2005年9月28日 星期三

  • 从《道德经》的浅表“治国”之理想到今天的正法修炼

  • 主佛慈悲

  • 降魔剑

  • 继续给曼哈顿带来希望(四)

  • 龙卷风之中见证了正念的威力

  • 让更多的李伟勋生活在自由之中

  • 冰雹从天降 我住的四间瓦房完好无损

  • 天文学家发现宇宙早期时的一个“巨大婴儿”银河系

  • 古代君王的故事:德灭祥桑

  • 古代天文名词释义

  • 古人与树


  • 从《道德经》的浅表“治国”之理想到今天的正法修炼

    李新宇

    师尊在《芝加哥市讲法》中说:“有很多人说我们参与政治;有一些学法不精的学员也糊涂,说‘九评’这不是参与政治了吗?人类社会都是为大法而存在,历史是安排的。大家知道,其实古代圣人哪,那些个正觉的大觉者,也可以参照参照。老子讲的五千言最浅的表面的东西可都是怎么样当王呀、治国啊,用人的认识那不是政治吗?但是,它不是政治。”对师尊的这段讲法,我在目前层次中有一点儿浅见,不一定对,请同修慈悲指正。

    (一)

    提到老子的《道德经》,人们首先想到的恐怕就是“道”了。对于这个“玄之又玄,众妙之门”的“道”,老子开篇就说:“道可道,非常道。”那什么是“道”呢?老子的描述是:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”(25章)“道”的重要内容就是“道法自然”。“道”对于万物是“生而不有,为而不恃,长而不宰。”(10章)在老子看来,“道”存在于万事万物之中,世界就是按照“道”的演化而自然发展的,人的
    所为要“合乎自然”,君主治国所需做的就是“顺道化民,合于天道”,切莫做违背“道”、违背自然的“有为”之事。

    从《道德经》最浅的表面意思上看,其思想精华就是“清静无为,顺其自然”。在经国治民上,老子主张君主“处无为之事,行不言之教”,以自然之道治民。在老子的眼中,社会也是那么自然的演化,君主所需奉行的仅是“上德无为而无不为。”(38章)让民众在不受干扰的情况下,自由的劳作生息,使社会自发的达到天下大治的局面。

    “无为而治”在《道德经》中被反复强调。“通常无为而无不为”,“侯王若能守之,万物将自化”。在老子看来,理想的君主应是“清静无为”的,他顺道化民,不干预民众的生活,而民众也感觉不到他的存在。故“太上,下知有之”,(17章),仅此而已。进一步“功成事遂,百姓皆曰,我自然”(17章)。对民众来说,“帝力与我何有哉?”对君王而言:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(57章)。这就是《道德经》论述的最理想的治国状态。

    老子认为,“治大国如烹小鲜”(60章),治国千万不可妄动,一定要慎之又慎。他进一步指出:“民之饥,以其上食税之多”,“民之难治,以其上之有为”(75章)。“故以知治国,国之贼”;“不以知治国,国之福”(65章)。

    从历史上看,西汉前期的治国策略明显的受到老子“无为而治”的影响。汉王朝建立初期,社会经济极为困难,财政捉襟见肘,从汉高祖刘邦开始,推行老子的“无为”主张,与民休养生息,不妄加扰动,听任民间自由发展。经过七十年的治理,成就历史上著名的“文景之治”。唐太宗也把老子“清静无为”思想,作为治国的理论基础,坚持“抚民以静”的治国之策,开创了“贞观之治”的大唐盛世。

    (二)

    纵观几千年的中国历史,每当在天象的带动下人间進行改朝换代的历史时刻,总是有一些有道之士辅佐开国之君平定天下或治国,著名的如汉代的张良、陈平;三国时的诸葛亮;唐朝的李淳风、魏征;明朝的刘伯温等等。修道人是人在世间、念在方外的,为什么要参与治国、平天下呢?是为了名利吗?当然不是。其实天象的变化需要地上的人要有所作为,否则难以促成天象的变化。这些有道之人不过是预先看到了天象的变化,从而顺天意而行。例如《三国志》中记载的“隆中对”,讲述了诸葛亮在出山之前就看到“三分天下”的世间格局,建议刘备采取拒曹操、取荆州、据巴蜀的计策,神机妙算,辅佐刘备建立了蜀国,“鞠躬尽瘁,死而后已”。诸葛亮依“道”入世,是在替天行道,完成自己的历史使命,根本就没有人想象的所谓“政治”的概念和内涵。

    师尊在《转法轮》(卷二)《度人讲法不做表演》中告诉我们:“每一世的开国皇帝都有一些武灵出世来保他们打仗。而这些武灵自身是专门干这个的,所以,他是劳而无功,但也不带业力,就是做这回事。悠悠万世,几人不迷。” 我理解,有武灵出世保开国皇帝打仗,也有有道之士出世做谋士辅佐皇帝,历史就是这样安排的。

    法在不同的境界有不同的显现。《道德经》表面上讲的是当王、治国的道理,可实质上是一本指导人修道的书,修道的人在修炼的不同境界对《道德经》会有不同的理解。一些修道之人在天象的变化中出世,依据“功成、名遂、身退,天之道”等《道德经》所讲之理辅佐皇帝如何当王、治国,根本就没有世间纷争和名利的概念,更没有人类变异了的“政治”观念,就是顺天意而行、替天行道,这是他在自己修炼境界中对“道”的理解。

    (三)

    人类的历史是早已安排的,老子留下的《道德经》也是在为今天的宇宙正法奠定文化。十几年来,法轮大法洪传于世,每一个生命在宇宙的法理面前都在摆放自己的位置。在这个宇宙正法、天体从组的关键历史时刻,中共恶党却逆天意而行,开动全部国家机器诽谤大法,无数生命受到谎言的蒙蔽,谤佛谤法,将自己的生命置于万劫不覆之危险境地。大法弟子想尽各种方式向世人澄清谎言,讲述大法真象,慈悲善举感天动地。但是仍有无数的大陆中国人由于长期受邪恶党文化的毒害,善恶不分,拒绝接受大法真象。在这样的情况下,《九评》横空出世,似一把利剑解救被党文化迷惑的众生。可是有许多人说我们参与了政治,甚至有些修炼人也犯糊涂。我认为这是对正法以及正法的形式理解得不够。

    法轮大法的法理是从常人的做好人贯穿至无穷无尽的极高层次。在常人这一层展现佛法需要相应的形式,否则人难以接受。记得2000年的时候,大法弟子证实法的形式中有了符合常人形式的社会媒体,对此我在法理上一时难以理解。有一天似醒非醒之间,我清晰的看到天上的一条大河汹涌澎湃朝人间而来,但是需要许多人挖渠筑坝,于是我明白了师尊的点化,正法洪势到人间来需要这种形式,这是正法的需要。今天,随着正法洪势的迅猛推進,《大纪元》等媒体已经成为正法洪势中的中流砥柱,尤其是社论《九评XX党》,更是道解恶党邪灵的锐利法器,使更多的中国人看清了恶党的邪灵本质从而摆脱邪灵的操控,为自己选择了光明的未来。《大纪元》看似常人的媒体形式,里面似乎也有"政治"的内容,但是其宗旨与常人媒体截然不同。他的存在就是在震慑邪恶,他传播着大法的真象以及人间的正义和良知,在救度众生中起着不可替代的作用,而且许多参与的同修也是修在其中。

    正法总会有一个形势的变化。年初《大纪元》发表郑重声明,指出:“共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党(魔教)在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪,神一定要清算这个恶魔。 ”“曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人,曾被邪恶打上兽的印记的人,请抓住这稍纵即逝的良机! ”大法弟子广泛传播《九评》,劝世人三退,这是目前正法形势的需要,也是一种天象。说白了,我们是在替天行道,哪里有一丝"政治"的味道?所以在大法弟子的思维中,传播《九评》根本就不应该存在所谓的“政治”概念,因为我们所做的是救度众生的最神圣之事。“政治”一词本来就是人类文明变异的产物,中共恶党更是加進了邪党文化的内涵,“搞政治”成为恶党打击异己的大帽子,让人望而生畏、噤若寒蝉。这顶脏帽子和我们根本就不沾边儿,大法弟子就是修炼和救度世人,除此之外没有别的。

    大法弟子应该不迷不惑,正法中我们所作的一切是为了清除人们头脑中的邪恶,就是救度众生。大法不参与政治,我们没有政治诉求,没有政治图谋,更不是为了人间的名利。但是邪恶也休想打着“政治”的幌子逃避正法。政治本来是一个变异的东西,也是正法要归正的对象,大法将给未来人类社会开创一个清明的国家治理方式。我们自身也有许多因党文化毒害而产生的变异观念和认识,同样应该在正法修炼中清除。

    正如历史上的修道人顺应天象出世辅佐帝王治国、平天下一样,今天大法弟子在世间广泛传播《九评》也是顺天意而行,替天行道,救度那些来自遥远天体却迷失在常人中的高级生命。我们被慈悲的师尊最先唤醒,救度那些仍在迷中、面临危险境地的生命是我们当然的责任和使命,在"政治"面前缩手缩脚只会陷入邪恶的圈套,阻挡我们救度众生的脚步。

    今天人类社会的一切都是大法弟子的心促成的,当我们整体对于《九评》的认识符合大法的要求时,邪恶将无处躲藏,更多的生命将得到救度,正法洪势也将早日来到人间。“主掌天地正人道”,大法弟子完成了自己的历史使命,伟大的师尊也会欣然微笑。

    --- --- ---
    宇宙大法给“道”开创了不同的层次和境界。道家讲“无”。师尊有诗云:“无无无空无东西 无善无恶出了极 进则可成万万物 退去全无永是谜 ”(《洪吟·无》)修道之人依“道“修行,入世可辅佐帝王成就创世伟业,清修则修身养性,成仙得道,了无踪迹。大法弟子“助师世间行”,正天上以至人间一切之不正,完成历史使命之后“圆满随师还”。让我们跟上正法进程,了无遗憾的随师尊“回家 ”。


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    主佛慈悲

    冬梅

    (一)

    主佛慈悲正大穹
    众神归位乐融融
    法轮旋转万物醒
    赞语环飞绕彩虹

    (二)

    主佛慈悲正大穹
    了却洪愿大道兴
    天人合一万民乐
    乾坤归位庆永生

    (三)

    主佛慈悲正大穹
    新宇众生齐声颂
    万物齐拜谢圣恩
    佛恩浩荡师恩重



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    降魔剑

    楚灵均

    匆匆来人世,忘带屠龙刀。
    赤龙冲天吼,毒爪撼地摇。
    逼我徒手搏,惩邪法不饶。
    正念凌空掌,神威倚天高!
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    继续给曼哈顿带来希望(四)

    伊罗逊

    在世贸中心遗址旁的Liberty 街,一位从中国大陆来的年轻人,久久的在讲真象展览点上不愿离去。大法学员耐心地给他讲真象,直到他在中国所受的欺骗被摧毁时,他焦虑地喃喃地说:“怎么办?怎么办?中国人怎么办?他们还不知道真象。”于是他拿走一厚打真象资料,准备带给朋友们看。

    在Liberty 街讲真象的大法学员

    好人总会有好报

    不断的讲、讲。


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    龙卷风之中见证了正念的威力

    密西西比州大法弟子

    每星期日下午1点到4点,在密西西比州立大学的学生活动中心,有一个法轮功的炼功点。9月25日,学员们如同往常一样来到了炼功点。在交流中,有学员提到了9月24日发表在《正见网》上的一篇文章“丽塔飓风来临之际见证正念的威力”。学员们都感受到休斯顿学员们所表现的慈悲心怀及正念的威力。

    2点整,大家开始炼功。在第三套功法快结束时,忽然发觉屋外昏天暗地,风大雨急,整个天地似乎都在颤抖。学员们马上意识到是龙卷风。由于丽塔飓风环流的影响,密西西比州已经出现了多处被龙卷风袭击的事件。于是所有学员不约而同的立即盘腿立掌发正念,当时就是有一念:我们是炼功人,学生活动中心有很多学生,我们必须救度他们。

    有一位正好面对着整排落地窗户的学员事后说,在立掌的那一瞬间,那有着绝对毁灭性的风势,唰的一下子停住了。另一位也是面对窗户的学员说,一片乌黑的东西就在那时候从窗户边缘滑了过去。后来,由于整栋建筑没有电了,我们只好提前回家。

    出了活动中心,我们都惊住了:只见外面一片狼藉,有些大树被吹断了,有的被连根拔起,甚至于压倒了停在路边的车子。而我们自己的车子,除了沾上一些树叶之外毫发未损。更神奇的是,学员们星期六户外炼功讲真象的地方有两棵大树,夏天给学员们提供了一个遮阳的便利,只有其中一棵旁边的树枝断了一截,其余完好无缺。

    经由此事,无独有偶,也让我们体验到了正念的威力。“弟子正念足,师有回天力。”(《洪吟(二)》)

    个人所悟,不当之处,敬请指正。



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    让更多的李伟勋生活在自由之中

    李致清

    9月21日,辽宁沈阳法轮功学员李伟勋在联合国难民署、美国法轮功之友、美国国务院、美国国会及一些非政府组织的帮助下,被成功营救到美国。

    这是国际社会正义力量营救法轮功学员努力的又一成功事例。对美国行政部门来说,这是一个良好的开端,是值得赞赏的一步。联合国难民署和美国政府对李伟勋的接纳,对一个身处险境的受难者来说,是个巨大的鼓舞和帮助,李女士由此而脱离危险,获得自由。在更大的意义上说,这是国际社会对善良的救援和对邪恶的抵制,是对中共当局试图掩盖迫害法轮功真象的当头一棒。

    李伟勋女士曾在沈阳重型机械集团公司任职,被各种病痛折磨三十多年,直到1996修炼法轮功才康复过来。在她出于良心为法轮功说句公道话的时候,她遭到了野蛮的对待和残酷的折磨,生命奄奄一息。后来家人、亲戚和朋友冒着生命危险帮助她辗转逃到第三国,获得联合国难民身份。但她的处境仍然很不安全,直到被营救到美国。

    李女士在中国的经历是中国千千万万法轮功学员的缩影。他们从法轮功中得到身体健康、心灵平静、道德升华。在他们坚持真善忍的信仰时,他们遭到了中共当局倾尽国力的镇压。千百万人受到各种形式的迫害,至少几十万人被抓進洗脑班、劳教所、监狱,成千上万的人被折磨致死。中共当局对他们的各种惨无人道的迫害只为了一个邪恶的目地:让他们放弃对真善忍的信仰。

    这场如此大规模、情形严重、长期持续的对真善忍信仰者的人权迫害,是对现存国际法准则的粗暴践踏,是对人类基本价值和尊严的严峻挑战,是对每一个人、每一个国家正义和良知的检验。从本质上说,它是对所有人的疯狂迫害。国际社会无法漠视这场迫害,默许与妥协将给人类的未来带来灾难性的后果。作为维护国际大家庭秩序的核心力量,各国政府更应该勇敢担负起捍卫国际准则和人权价值的重任。

    应该看到,国际社会的正义努力是有效的。2000年,在澳大利亚驻华领馆的干预和澳洲政府的帮助下,到中国为法轮功和平请愿而被非法监禁的画家章翠英女士得以获释。2001年,在加拿大政府的努力下,雕塑家张昆仑教授被营救出狱;在随后的两年里,通过海外法轮功营救机构和加拿大政府的不懈努力,至少有六名法轮功学员被营救到加拿大。2002年,在爱尔兰民众和政府的持续要求下,被中共当局非法抓捕的爱尔兰留学生、原清华大学毕业生赵明被释放,返回爱尔兰……

    这样的例子还很多。这些成功的营救案例说明,只要国际社会有决心捍卫普世的人权价值,并为之采取切实行动,中共将不得不在迫害的立场上退却。正义力量的胜利总是以邪恶的不断溃退而展示的,国际正义力量的努力,不管是公开的呼吁,还是严正的交涉,都会起到重要的援救作用。更重要的是,这种援救所体现出的价值和意义,远不仅是使受害者摆脱了牢狱和折磨,而是对实践崇高精神信仰的肯定,对残害善良的邪恶势力的抵制。

    李伟勋女士在美国没有亲人,她是因为联合国难民身份而得以赴美。联合国难民署和美国政府的做法,为国际社会如何能够对这场前所未有的信仰迫害中的受害者提供帮助、妥善给予基本的人身安全和生活保障树立了一个良好的榜样。从另一个角度上说,那些在一个最强大的专制政权下的最邪性迫害中仍然坚持崇高信仰的法轮功修炼者,他们捍卫了整个人类的道德价值,捍卫了所有人的生存尊严,是当今时代的英雄。如果我们今天无法在他们受难的时候提供支持与援助,将来也许我们会于心难安。

    李伟勋的事例告诉我们,我们要让正义的声音永远高昂,不受国家、种族、文化的局限,因为那是人类共同生存的需要。

    中共对法轮功的迫害还在继续,帮助李伟勋离开中国的家人还在遭受迫害,他们遭受的苦难在呼唤国际社会给予更多的关注和支持,让更多的李伟勋生活在自由之中。

    (明慧网)
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    冰雹从天降 我住的四间瓦房完好无损

    兰兰(山东莱阳)

    我学大法已经六年了,修炼前一身病,整天吃药也不见好。修炼后我的病全都好了,脖子上的一个大瘤子也不翼而飞了。老伴看在眼里,喜在心里,逢人就说:“大法真神。”

    九九年风云突变,老伴听信了江氏流氓集团对大法的诬陷宣传,对大法的态度有所改变,时而说好,时而说不好。我多次给他讲真象,他却根本听不進去。

    2005年5月24日中午,我们当地下了一场罕见的大冰雹,冰雹个头像鸡蛋,砸在房子的玻璃和瓦上象放枪一样响,真有点惊心动魄。

    我没有害怕,也没有惊慌,因为我是大法弟子。十分钟后,冰雹停了,我离开家门到街上看了看,发现邻居们房屋的玻璃和瓦都被砸碎了,唯独我住的四间房子完好无损。

    邻居问:“嫂子呀,怎么您的瓦和玻璃不碎呢?八成是因为学法炼功吧?”我笑着说:“你真的猜对了。这大法呀,最神圣了。你们赶快学吧。”“好,好。”几个人同时说。

    全村的人买玻璃买瓦成群结队。老伴从外面慌慌张张跑回家问我:“玻璃和瓦都碎了吧?”

    我说:“我住的四间一点没碎,你看看你住的房间吧。”老伴一听急忙去查看自己住的东二间(一共六间屋,老伴在东两间睡觉)“唉呀,怎么我这两间的瓦和玻璃都碎了呢?”我说:“你问问你自己,为什么对大法不敬?要知道‘善待大法一念,天赐吉祥平安’,你说对吧?”“对,对!”

    老伴连连点头,“这回我算真正服了,大法真的神了。”


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    天文学家发现宇宙早期时的一个“巨大婴儿”银河系

    宇文龙

    透过席比则(Spitzer)和哈伯(Hubble)望远镜观察到的星系HUDF-JD2( NASA, ESA and R. Hurt 图片)

    据路透社9月27日报道,天文学家用NASA最强有力的席比则(Spitzer)和哈伯(Hubble)太空望远镜发现了一个“巨大婴儿”银河系,其庞大的体积与它幼小的年龄相比极不相称,它位于早期宇宙的地方。

    这个发现令天文学家惊奇,因为天文学家一直认为银河系是由星星逐渐形成一簇,然后这些小的银河系再形成较大的银河系。但在这个年龄不到一亿年的宇宙婴儿却是年龄在13亿年的地球所在银河系的八倍大。

    太空望远科学研究所的研究团队负责人莫巴雪说,在这么早期的时候发现这个巨大而发育完善的银河系,意味着天文学家可能要重新审识什么时候银河系和其它宇宙中的物体有可能形成。这说明银河系的形成始于极早的时期。

    HUDF-JD2银河系藏在天空中的一个小补丁大小的地方─大约是满月的1/10 大小。也被称作是Hubble 的超深领域, 这次Hubble 空间望远镜对这个区域做了一次详细的勘测。

    来自国家光学天文观测所并负责Spitzer 结果的Mark Dickinson博士 说:“即使在今天这也是相当大的一个银河系。特别是当宇宙只有800 百万 岁的时候,它确实是庞大。”

    这些发现将在11月和12月的《天文物理期刊》上发表。
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    古代君王的故事:德灭祥桑

    李剑

    殷商史书上记载:商朝中宗太戊当政时,朝廷中生长有妖祥之桑树与谷树。这两颗树一夜之间忽然长到了一起,足有一抱那么粗。中宗见其怪异,心中恐惧,便问大臣伊陟是何缘故。

    伊陟说道:“这桑谷本在野之物,不宜生于朝廷。现在一起生于朝廷,一夜即大如拱,诚为妖异。然而妖邪不可战胜德行,如今朝中妖树突生说明邪不压正,只怕是君王的德政方面有什么闪失与差错吧!君王只需修德以胜之,则妖树自灭。”

    中宗听了伊陟的话,于是修祖宗之政事,明养老之礼节,每天早起晚睡,勤于朝政,问疾吊丧,关心百姓疾苦。太戊这样注重德政,果然妖物不能胜。不出三天,那颗桑谷合围的大树竟自然枯死。太戊仍然心存戒惕,继续修德勤政,不敢懈怠。三年之后,太戊德政治国的声名远播,远方各国之人仰慕其德义,通过相互介绍,辗转来朝见和归顺他的国家多达七十六个。商朝此前已经衰落,至此国势再次兴盛强大起来。

    夫妖不自作,必有所招。然德在当修,亦岂待妖?观太戊之祥桑自枯,越发相信妖不足以战胜德行,为人君者,不可一日不修德也。

    (选自明朝张居正编撰之《帝鉴图说》)

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    古代天文名词释义

    清源

    【星宿】宿,古代把星座称作星宿。杜甫《久雨期王将军不至》:“异兽如飞星宿落,应弦不碍苍山高。”古人往往认为人间有功名的人是天上星宿转生的。

    【东曦】曦本义是太阳,阳光的意思,许敬宗诗云:曦驭循黄道,星陈引翠旗。古代传说太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》:“东曦既驾,僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

    【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为:

    (1)因初月如钩,故称银钩、玉钩。

    (2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月。

    (3)因满月如轮如盘如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

    (4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

    (5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

    (6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。

    (7)因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为望舒。

    (8)因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥。

    (9)因人们常把美丽的女子比作月亮,故称月亮为婵娟。

    【五星】五星是指水星、金星、火星、木星、土星五星。这五颗星最初分别叫辰星、太白、荧惑、岁星、镇星,这也是古代对这五颗星的通常称法。把这五颗星叫金木水火土,是把地上的五原素配上天上的五颗行星而产生的。《史记•天官书》中记载道,“ 天有五星,地有五行。”金星,古名明星、大嚣、太白。光色银白,亮度特别强。除了太阳和月亮外,是天空看起来最亮的天体,最亮时比天狼星还要亮。金星于黎明见于东方叫启明,黄昏见于西方叫长庚。《诗•小雅•大东》中说,“东有启明,西有长庚。”木星,古名岁星或岁,有人认为甲骨文中的岁字即指岁星。古人把木星的周期与农事联系起来,可能因为木星和太阳活动周期相近。木星十二年绕天一周,每年居十二次的一次,故名岁星。并用岁星所在的次名作为纪年的标准。水星,古名辰星,离太阳最近,看上去总是在太阳两边摆动,离开太阳最远不超过三十度。中国古代把一周天分为十二辰,每辰约三十度,故称水星为辰星。火星,古名荧惑。以其红光荧荧似火而得名。火星在天上的运动,时而由西往东,时而由东往西,很迷惑人,故名荧惑。土星,古名镇星。土星每约二十八年绕天一周,每年進入二十八宿中的一宿,叫岁镇一宿,好象轮流坐着二十八宿一样,故名镇星。

    【七政】古人把日月同五星合起来,称为日月五星,谓之七政。《尚书•尧典》中记载道“在璇玑玉衡,以齐七政”。宋蔡沈传:“七政,日月五星也。七者,运行于天,有迟有速,犹人之有政事也。”日月五星又称作七纬或七曜。

    【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称,自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。唐代温庭筠《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂。”张子容《贬乐城尉日作》“故乡可忆处,遥指斗牛西。”这里斗牛是指斗、牛两宿。刘禹锡诗:“鼙鼓夜闻惊朔雁,旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面,参星即参宿。

    【四象】古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿象一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀。

    【分野】古代天文学家将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《相和歌辞•蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上,人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

    【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉,是横跨星空的一条乳白色亮带,由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》:“星汉灿烂,若出其里。”陈子昂《春夜别友人》:“明月隐高树,长河没晓天。”苏轼《阳关曲》:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。”

    【北斗】又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓,故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。屈原《九歌》:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》:“玉衡指孟冬,众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”,形容象北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

    【天罡】古星名,指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》就是受了这种说法的影响,将梁山泊一百零八名大小起义头领描写成天罡星、地煞星降生。

    【文曲星】我国古代天文学家给北斗七星的每一颗都专门起了名字,而且还特别把斗身的α、β、γ、δ四颗星称做“魁”。魁就是传说中的文曲星。李沇《醮词》:“长庚冷有芒,文曲淡无气。”古人认为它是主管考试的神。而且古时认为文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。

    【北极星】星座名,是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇,认为它固定不动,众星都绕着它转。其实,由于岁差的原因,北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星,隋唐宋元明以天枢为北极星,一万二千年以后,织女星将会成为北极星。

    【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”其中用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星,天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼”。

    【寿星】为全天空第二颗最明亮的星,也是南极星座最亮的星。民间把它称作老人星。北方的人若能见到它,便是吉祥太平的事。杜甫诗云:“今宵南极外,甘作老人星。”

    【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在银河东。“织女”即织女星,在银河西,与牵牛星相对。《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》:“北斗佳人双泪流,眼穿肠断为牵牛。”

    【流火】流,下行;火,指大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》:“七月流火,九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。

    【华盖】华盖,星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。《宋史 • 天文志》中写有“华盖七星,杠九星如盖,有柄下垂,以复大帝之座也,在紫微宫临勾陈之上。” 殷尧藩《帝京二首》诗云:地入黄图三辅壮,天垂华盖七星高。华盖星,是郑和下西洋远航中重要的导航星座之一。

    【彗星袭月】彗星俗称扫帚星,古时认为此星出现是不祥的预兆,吴融《经苻坚墓》:“八公山石君知否,休更中原作彗星。”就是用的此意。彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按传统的说法是重大灾难的征兆,《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。”

    【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”,大气中的光学现象。这种现象的出现,往往是天气将要变化的预兆,古人把这种现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》:“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲,让其刺秦王,行前已有天象显现,太子丹却畏其不去。

    【云气】古代认为龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》:“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。” 宋之问诗云:欲识龙归处,朝朝云气随。

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    古人与树

    一斗

    春秋人展禽的家门前种了许多柳树,因为他对人多行惠德,所以人称“柳下惠”。

    孟子对梁惠王说:“五亩地的住宅,周围种上桑树,五十岁的人可以有衣服穿。”

    汉成帝河平元年,大旱伤麦,百姓争食榆树皮。

    汉朝人徐孺子小时候,邻居家要砍树,说:“我的院子方正,有了这颗树,就好像个‘困’字,不吉利。”徐孺子说:“如果把树砍了,您住在院子里,就成了囚犯的‘囚’字。”那人就不再伐树。

    三国人何随家有竹园,有人盗取院子的竹笋,何随遇见了,担心那人惊慌让竹子伤了脚,何随就提着鞋悄悄走了。

    晋朝人桓温率军过金城,见自己三十年前种的柳树都几人合抱粗,感慨的说:“树都这样大了,人怎么会不老呢?”

    南北朝人张元小时候,他家南邻有两颗杏树,杏熟多落张元家中。许多孩子都来抢食,只有张元把捡的都送还了邻居。

    隋朝人田真兄弟三人要分家,家财平分,堂前有一株紫荆树,商议明日三分。明日,紫荆树枯死、状如火然。田真兄弟见了大惊,随不分家。

    唐朝人王义方当御史后,买了座宅子。几天后,爱庭中树,叫来卖主问:“这棵树很好,你不会房价卖低了吧?”又送些钱给那人。

    五代时吴越王经常游府园,见园丁陆仁章种树有方,记住了他。后来淮南兵围苏州城,吴越王派陆仁章入城送信,果然拿来了回信。

    宋朝人王祐有三个儿子,他在院中种了三棵槐树,说:“我的儿子必定有担任三公的。”后来儿子王旦当了宰相。

    (出自《太平御览》等)

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