画展在联邦大楼6楼的一个有着4000平方英尺的大厅里举行，共展出了40多幅画和3个雕塑，包括油画，工笔画和国画。整个展览分为四部份：第一部份是“同化大法，返本归真”，第二部份是“生命见证，正信永存”，第三部份是“传播真象，呼唤正义”，第四部份是“善恶有报，正义审判”。大厅里光线明亮柔和，佛像雕塑正对着大门，左边的巨作展现着大法的美好，右边着重于迫害，共展出了10幅左右反映酷刑迫害的作品。
7月6日上午举行了画展开幕式，逾百名各界来宾出席了这一由美东法轮佛学会和法轮大法弟子艺术中心联合举办的画展开幕式并表示祝贺。来宾中包括国家艺术俱乐部主席杰姆斯先生、董事会成员艾尔本先生及四名纽约市议员、纽约州参议员等官员，他们分别为美展颁发褒奖，并派代表在会上发言表示恭贺。整个过程和场面祥和、肃穆和庄重。
1．开幕式佳宾致词，官员贺信祝成功
美东佛学会代表李维首先在开幕式上致词，他介绍说，这次国际艺术展共展出40多幅作品，作品基本上以西方的传统油画为主，也有中国的传统国画，及三座雕塑原作。参加作品创作的画家来自世界各地，有着不同的文化和社会背景，其共同点在于这些作家都是法轮大法(也称法轮功)的修炼者和学员。
接着国家艺术俱乐部主席James Aldon发表致词，他回顾了去年法轮功学员首次“坚忍不屈的精神”美术展的情景，当时举办单位国家艺术俱乐部曾收到恐吓电话。他说，我们非常高兴的是当时我们没有屈服压力，并坚持延期续展。相信“真善忍”国际美展的真正艺术感染力将会被越来越多的人认同，因为这些作品是真实的再现和升华，因而经得起时间的考验。今天画展在联邦大楼这里的展出，就是一个成功的开始。
两位参加艺术创作的画家也分别发了言。其中著名画家和雕塑家－张昆仑教授曾经在中国大陆遭遇关押、酷刑。他用绘画和雕塑技法创作的《佛像》等作品，表现了艺术家对神佛的敬仰和赞颂，生动刻划出修炼法轮大法后，艺术家思想和精神世界提升后的喜悦，及艺术创作灵感升华的美好历程，更赞美了法轮功学员六年来面对中共残酷摧残，表现出的坚忍不屈的精神。
艺术家李原表示，艺术对人类是有导向性的，艺术家因此也就有了社会责任。用传统的艺术手法表现人的正信与正念，是艺术创作在人类道德回升之后的必由之路。“真善忍”国际美展，展现了法轮大法及其修炼的美好殊胜，鞭笞了独裁者对法轮功学员的野蛮迫害；在艺术创作角度来看称得上是一个回归正统创作之路的开端。
州参议员迈尔逖兹的代表在会上发言时说，尽管我对法轮大法了解不够深，来到这个画展后观摩了部份作品，我就强烈的感受到作品放射出正的能量，并为作品表现的主题而感动。
2．画展震撼人心
不少在联邦大楼工作的官员和工作人员参观了画展，一位女士看完画展后对记者说：“我回到办公室，会让更多的同事知道，让我的亲朋好友都来观看这个画展， 作品真是非常的感人。 谢谢组织者把这么好的作品带到这里。”
作为组织者之一的吴红榴女士介绍说， 该画展已在全球二十六个国家和城市巡回展出，受到民众的普遍欢迎。
3．讲清真象，联邦大楼敞开胸怀
今年的4月份本来应该有个同样的展览，由于种种原因联邦大楼取消了那次展览。学员们立即在法理上进行了交流，找出自身的不足和执著。同时全面讲清真象，向联邦大楼各层人士讲述法轮功真象和法轮功被残酷迫害的事实以及美国政府和人民的支持。
在全体学员正念正行的支持下，联邦大楼的工作人员再次接受了法轮大法艺术中心的申请并积极配合，画展得以顺利展出。
“真善忍”国际美展以其独特的方式，震撼人心的力量告诉着人们法轮功真象，诉说着一个个惊天动地，感人至深的真实故事。
“真善忍”国际艺术展展出地点：曼哈顿联邦大厦
地址：26 号联邦大厦，六楼北部厅
时间：七月六日至七日 每日上午八时至下午四时
七月八日 上午八时至下午一时
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一、《纽约时报》上载文关于从众心理的研究
《纽约时报》2005年6月28日刊登了一篇对从众心理進行研究的文章。［1］
文中提到了困扰心理学家半个多世纪的一个问题─社会顺从(social conformity)。早在上个世纪50年代，社会心理学家Solomon Asch就做了一系列著名的试验。在那些试验中，被测试者会看到两张卡片：一张卡片上有一条竖线；另外一张卡片上有三条竖线，其中一条和第一张卡片上的竖线同样长。然后，被测试者要回答哪二条线同样长。这个问题简单到5岁的儿童都能答对。
在随后的试验中，Asch则安排7名其他人士在被测试者之前回答哪二条线同样长。研究人员安排这7个人让他们有时故意给出错误答案。
Asch对测试的结果很吃惊：经过深思熟虑之后，四分之三的测试对象至少有一次认同错误答案；剩下四分之一的测试对象则在半数的场合中认同错误答案。
Asch于1996去世。在此之前，他一直在考虑：那些顺从于错误答案的人是知道那是错的依然去顺从它，还是社会压力改变了一个人在对错上的辨别能力？
最近科学家们用仪器测试发现，当测试对象顺从众人时，脑部活动只限于感知区域；而当测试对象要做出独立判断时，则涉及到情绪等多个大脑区域。这说明我们有时会想也不想的、很自然的去顺从众人的观点—尽管那观点可能是错的。
这项研究发表在2005年6月22日的《生物精神学》杂志(Biological Psychiatry)上。美国Emory大学的精神与神经科学专家Gregory Berns表示，“我们往往认为所见即所信。而这项发现告诉我们：其实人们是相信大多数人所赞同的。”
Berns 还做了类似的试验，他要求测试对象判断一个物体在旋转前后是否是同一物体。结果发现，在多数人故意给出错误答案后，测试对象在40% 的场合里会顺从的也给出错误答案。
麻省理工大学的教授Dan Ariely 评论说，“这意味着来自他人的观点可能在很深的程度上扭曲了我们的认识。”
二、科学与真理
从众心理影响着人们对真理的追求。
曾有人对科学史進行研究，发现了一个很有意思的现象。比如，关于一些物理常数的测定。有时最初测定出来的的数值与真实值偏差很大，后来陆续报道出来的测定数据则一点点的向真实值靠拢。
在排除技术原因之外，最有可能的解释是，在先前的数据发表后，当后来的研究人员测定出来的数值与先前报道的差异很大时(尽管测量值可能很接近真实值)，多半会怀疑是自己操作不当造成的。所以为了能发表出来、并避免同行笑话，就将一些与先前报道的数值相差不多的测量结果发表出来。
但是真实值毕竟是真实值，所以陆陆续续发表出来的数据会一点点的往真实值靠近。
这一现象很具有启发意义。从古到今多少人都在说追求真理、追求真理。可是当真理出现时，是不是有勇气去承认呢？否则，就会出现象叶公好龙那样的事情。
从另外一个角度来讲，古人曾说，“小隐隐于野，大隐隐于市。”说不定人们一直寻找的真理其实就在身边；只是我们要用心去寻找，还需要有勇气去承认。
三、社会上的现象
与自然科学相比，从众心理在社会上的表现则更加淋漓尽致，甚至已经深深的扎在许多人的心里。
古人讲“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？”与今人的切身利益上能捞则捞、能赚则赚，相差甚远。
世风日下的时代，有多少人能表里如一、明明白白的说话、做事、做人？
人常说，儿童的心灵纯洁的象白纸。为什么到成年后就变了呢？这里不得不承认，来自社会和家庭的影响，使得孩子渐渐的随波逐流。
四、良知与勇气
人类还有希望回到“路不拾遗，夜不闭户”的时代吗？
如果存在这种希望的话，则需要来自你、我、他的努力，更需要勇气。
秦朝时丞相赵高为试自己的威信，一天特地叫人牵一只鹿献给秦二世，并当着群臣的面指着鹿说：“这是马。”秦二世笑了笑说：“丞相弄错了，把鹿说成马了。”赵高没有理他，高声问大臣：“这到底是马还是鹿？”群臣们有的畏惧赵高而不敢言，有的直言为鹿，有的为了讨好赵高就歪曲事实跟着说是马。
“指鹿为马”的故事看似离奇，可细想一下，我们是否有时也在说着言不由衷的话？
当造假的媒体宣传误导着社会舆论时，当我们看到善良的人们被不公正对待甚至被虐杀时，我们是背着良心保持沉默还是有勇气站出来说“不”？
类似现象在过去整人的政治运动出现过，在文革中重演过，当今依然在发生。
五、斯德哥尔摩综合症
在强权与欺骗之下，这一现象更加明显。美国费城杰弗逊大学综合医学中心的精神和行为医学主治医生杨景端曾用斯德哥尔摩综合症分析，并举了两个例子。［2］
第一个是丁玲的故事，她是早期有名女作家。1958年百花齐放时，她也放了一下，结果被打成右派。右派平反后，她表现得很奇怪。别人都觉得她应该对共产邪党颇有微辞，她不但没有微辞，而且还为共产邪党反右作辩护，她的言词比中共内部的左派还要左，所以大家都觉得很奇怪。
第二个故事呢，也是一位女士，她叫滕春燕，是大赦国际在全球营救的纽约一位针灸科医生。她是因为去中国想要了解法轮功学员在精神病院被迫害的情况而被抓。抓了以后判刑，全球都在营救她，结果出来了。出来之前上了中国大陆电视台，她说：“我真是舍不得离开这个地方，这里的管教对待我就像亲人一样。”她是恋恋不舍呀，她说我没有受到任何虐待啊。当时大家都愣了，国际大赦也傻眼了，很多人都想她一定是被逼迫才这样讲的。其实我告诉大家，不是的，她真是这么感觉的，真是这么想的。 她们真的病了吗？她们真的是病了。她们得的什么病？叫作“斯德哥尔摩综合症”。
杨景端医生進一步介绍说，其实这个现象，很早以来就有。但是一直到1973年8月23日，在瑞典斯德哥尔摩突然闯進了两个全副武装的绑匪，对着一家银行一阵狂扫乱射，一边射一边说Party（晚会）开始了，就有三男一女的店员被抓，并被扔到地下室黑房子里。六天以后，这几个人不但拒绝外面的营救，而且他们认为营救他们的警察要害他们，而绑架他们的人是在保护他们。为什么？ 因为在这几天当中，绑架他们的人，除了对他们的生命進行威胁外，而且还让他们相信随时都可以开枪打死他们。在这种情况下他们没有打死他们，没开枪，他们已经感激不尽了。不但如此，他们还给他们食物，给饭吃。哎呀，这几个绑匪一下就变得像神一样的。
所以这是一种在生命受到威胁的情况下，强烈的求生的欲望，使他们认同了绑架他们的人，甚至他们喜欢的，他们就喜欢；他们讨厌的他们就讨厌。结果他们被营救出来时，你听不到他们对绑架者的控诉，相反的是，一位女士说：他们俩个根本就不是坏人，她还和其中一个订了婚。还有一个干脆在全世界为其中一个绑架者筹款，还建立了一个为绑架他的人辩护的基金会，这时候全世界都傻了，这个病名就产生了，叫作斯德哥尔摩综合症。
笔者有位朋友在国内因法轮功的不公正遭遇去上访，却被抓起来关了两年。其亲友有的钦佩他站出来讲真话；有的认为他以卵击石；也有人抱怨他多管闲事，给家人带来麻烦和担忧......
仔细想来，如果法轮功不被无理镇压，也就不会出现这些事。所以这些“麻烦和担忧”归结到底是镇压造成的，不应怪罪在朋友身上。
这就好比有人晚间行路被歹徒抢劫而大声呼叫时，有人却因畏惧歹徒去指责那人不该晚上行路，甚至抱怨其大叫影响了他们的正常休息。
斯德哥尔摩综合症很令人深思。
六、历史的教训
从众心理使得很多人随波逐流，不用自己的思想去判断对与错。而在一个强权的社会里，斯德哥尔摩综合症等现象将这一问题变得更加隐晦和复杂，人们本能的为保护自己而愈加不敢有独立思想。
在这样的情况下，即使善良的人们也缺乏勇气去用自己的良心判断对与错，甚至于言行中有意无意的对被迫害者落井下石。人们也往往用法不责众来为开脱自己，觉得随大流总是最保险的。
真的是法不责众吗？
其实历史上很多史前文明、古文明的毁灭给了我们很多启示。［3］
圣经旧约的《创世纪》中的罪恶之城所多玛和蛾摩拉的毁灭，是个流传非常广泛的著名故事，一直被用来劝诫人们弃恶从善，听从神的教诲。
上帝已知所多玛和蛾摩拉的罪恶深重，但还是派两位天使降临亚伯拉罕家，受到亚伯拉罕的侄子罗得的盛情款待。到了晚间，就听到外面吵吵嚷嚷，所多玛全城的人，连老带少，把罗得家的房子团团围住。他们呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢．把他们带出来、任我们所为。”二位天使当时都是男子的化身，所多玛的人所说要对他们胡为，就是進行伤天害理的行淫。
罗得认为保护客人是主人家的责任，这是祖上的规矩。他在众人面前哀求道：“众弟兄请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来交给你们所为，只是这两个人既来到我舍下，求你们不要向他们做什么。”
那帮人毫不知耻，大声起哄：这个人来寄居、还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得、要攻破房门。后来天使略施小计，就让门外的人，无论老少，都双目昏迷，他们摸来摸去总寻不到门。最后作了鸟散状。
后来，耶和华的天火喷下来，所多玛和蛾摩拉，顷刻之间，火光四射，浓烟冲天，整座城和平原的一切都毁灭了，除了亚伯拉罕一家。
七、结语
时至今日，我们是否也曾见过走在神路上的人被无辜的迫害？我们应该怎么做呢？
事实上，近年来的传染病、天灾也在不断的给人警示。［4］在大是大非面前，人都有选择的机会。纵容邪恶也同样是在犯罪。天网之下，一切自救都是妄谈。
从另外一个角度来说，人来一生不容易，何不堂堂正正、明明白白的走一回？
参考资料
1. What Other People Say May Change What You See
http://www.nytimes.com/2005/06/28/science/28brai.html?pagewanted=all
2. http://www.dajiyuan.com/gb/5/6/22/n961519.htm
3. http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/3/18/31596.html
4. http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/4/3/31806.html
(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3235)
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我们试图从黄河的历史与现状来探讨和阐述黄河兴衰对我们中华民族的意义。
黄河源于青海高原的巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，穿越黄土高原及黄淮海大平原，经过青、川、陇、宁、内蒙古、陕、晋、豫、鲁，注入渤海。黄河是中国第二长河，中国人把黄河视为母亲河，视为中华民族文化的摇篮。黄河自古以来就是浊度高，时而洪水泛滥，其入海口也偶尔换位。这就是黄河，祖先们从来没有怀疑过黄河，从来没有想过把它改变成什么清水河，也从来没有想像过它会变成臭水沟。然而，中共执政后，“敢把那山山水水从新安排”的胆大妄为的“专家们”，几经折腾，不仅使黄河变成了臭水沟，还把还把黄河治得已经达到了死亡的边缘。
黄河流域水资源保护局组织专家组，对黄河水污染的状况及危害進行了量化分析，发现黄河干、支流评价的53个河段中，水质为五类（污染严重，只适宜作为农业用水）标准的河段占13.2%，劣五类(发臭)标准的河段占39.6%，目前黄河已经有40%的河段受到严重的污染(五类)，基本丧失了水体功能。黄河流域污水排放量比上个世纪八十年代多了一倍，达到了44亿吨(以每人每年生活用水100吨计算，相当于4千4百万人一年的生活用水，相当于韩国人一年的生活用水)。黄河除了从源头到進入甘肃省的近二千公里内的水质基本良好之外，在甘肃省境内的河段水质一般都是四类到五类之间，進入内蒙古的时候已经达到了五类、劣五类的水质。在包头再受到严重污染后，到潼关的这一河段污染似乎没有加重。从潼关以下就全线污染。黄河上游的绝大部分支流受到了不同程度的污染，湟水西宁以下、汾河太原以下、大黑河呼和浩特以下、渭河宝鸡以下、洛河洛阳以下、汶河莱芜以下的河段，水质常年处于四至五类状态，其中部分河段已远远劣于五类。而中下游几乎所有支流水质常年处于劣五类状态，一些较小的支流河道已经成了“排污沟”。
本文根据有关黄河污染的大量资料，整理出了黄河从源头的青海省开始到入海口的污染概况。由于大部分数据是在中共控制下的公开网站收集来的，很多记者可能收集不到真实的数据，即使收集到了真实的数据，可能也不敢公开发表。所以本文中所采用的数据只是参考数据，黄河实际污染的情况可能比这里写的要严重得多。但是，就是通过这些公开的数据，我们也足以看出黄河的污染程度。
青海
青海是黄河的发源地，黄河在青海境内就长达1983公里。因为在青海省境内的黄河沿岸几乎没有工厂而且人烟稀少，所以黄河水质格外清澈，在青海省和甘肃省的交界处黄河水质基本上保持在一类和二类之间(可以直接饮用)。青海省对黄河的污染主要是通过黄河上游最大的支流--湟水河。
湟水河是黄河上游的一条重要支流，在青海省境内长约300公里，青海交织纵横的沟河几乎都是通过湟水河最终全部流入黄河。因此，在青海省境内向水体所排放的污染物，最终都成了污染黄河的原因。湟水河横穿拥有200多万人口的西宁市，接纳全市排放的生活污水达3000多万吨，在甘肃省境内汇入黄河。湟水河流域集中了青海省60%以上的人口和大部分的工、农业生产。据最近消息来看，近10多年来，青海在黄河上游和湟水河流域新增了很多高耗能重污染的化工、造纸、皮革、冶炼、电镀等企业，还有小水泥厂，小煤窑等等。仅2002年，全省排放到黄河的工业废水就达3583万吨。近年来由于工业废水和城镇生活污水的排放量逐年加大，湟水河的水质污染急剧恶化。湟水从西宁以下水质常年处于四至五类状态。
2002年，青海省海东地区平安县东庄村的近百亩小麦，引溉了污染的湟水后被活活烧死。现在当地农民都不敢随便用湟水浇地，特别是水少的时候灌地，苗子就会被烧死。
甘肃
黄河从青海流入甘肃的河段综合水质类别为二类，清澈见底，可以直接饮用。進入甘肃后，经过刘家峡、盐锅峡、八盘峡和兰州市，最后从白银地区流出甘肃進入宁夏。这一段全长有550公里左右。黄河甘肃段年接纳2.37亿吨的废水，其中生活污水为1.41亿吨，占废水排放总量的一半以上。
黄河在离开甘肃的河段水质一般都是四类到五类之间。主要原因是流经青海的湟水河在兰州上游汇入了黄河，在甘肃境内的刘家峡、盐锅峡和八盘峡区域有一家国有企业叫甘肃刘化集团，其年工业总产值2.4427亿元，生产的主要产品是合成铵和尿素。这个企业是个污染大户，直接向黄河干流排放污水，使黄河形成了一面是非常清澈的黄河水，另一面是漂满污渍和油迹的污水。刘化集团的污水PH值成强碱性，氨氮超过国家一级标准近6倍。
兰州维尼纶公司的污水，检测结果发现“砷化物”超过国家规定的最高排放浓度的10倍以上。(砷化物，俗称为三氧化二砷，砷是有毒的化学元素，容易氧化为剧毒的砒霜。砷有致癌的作用，会导致肺癌和皮肤癌的发生。)这家企业排出的污水把黄河染黑了三分之一，在该公司近百米的围墙外，这家企业的排污口几乎无处不在，排污口一会儿裸露在地面，一会儿又埋在地下，而污水最终却全部流向黄河。
白银有色金属公司是黄河白银段最大的废水排放源之一。这里的重金属污染物大多来自白银公司下属的冶炼厂。东大沟是横穿城区直入黄河的一条天然排洪沟，现在已成了排污沟。沟里的污水散发出恶臭刺鼻的气味，河道里缓缓流淌着红色酸性废水，旁边的支岔小沟还不时注入小股绿色的水流，河沟滩上的土壤被污水侵蚀，呈现出了金属铜色。东大沟的沿线有八九家污染企业，包括生活污水在内，每天有近5万吨的废水排入黄河。其中白银有色金属公司冶炼厂的排放的酸性废水量为8000吨，废水中铜、铅、锌、砷等重金属含量超出国家标准几十倍到上千倍。白银区原来最主要的居民饮用水水源地位于东大沟下游，距离入黄口仅有200多米，现在这里的水因为净化后水质难以达标，已经停止向城市供水。
黄河在甘肃省境内的下游靖远县靡滩乡，村民们长期饮用的是经过简单沉淀的黄河水。据村民们讲，锅里经常有白色的沉淀物，饮过水后常拉肚子，洗过脸后皮肤皲裂起皮，水咸得人吃不成，沏出来的茶咸得喝不成。河流里漂着黑糊糊的东西，看着像有油。
日趋严重的黄河水污染，严重破坏了黄河生态系统，导致河道中的水生物濒临灭绝。上世纪五十年代兰州市雁滩滩边遍布红柳、芦苇，栖息斑头雁、高原山鹑等十几种水鸟，如今这些鸟种已没有了踪迹。上世纪六十年代初，黄河甘肃段生长的鱼类大大减少，有些已经绝迹。就连兰州人引以为自豪的兰州特产青白石白兰瓜，近年来也因浇了受污染的黄河水而品质下降。
（待续）
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实际上，这句话我们经常在共产邪党的宣传文章中看到，在“信仰”的幌子下，XX党的干部进城后可以撕毁与结发之妻的婚约，娶一个能做自己女儿的人做二房；政治运动中夫妻可以为了“信仰”出卖对方和家人；上至总书记、国家主席，下至小小的地方干部都可以利用手中职权，以“信仰”引诱，威胁妇女，肆意淫乱。从某种角度讲这正是共产邪党破坏传统文化，否定“姻缘天定”的说辞，从婚姻上破坏了人类的道德。
我们信仰法轮大法，他使我们信神，相信缘份。只有夫妻真正的认定对方是老天给自己定下的一生伴侣，是生生世世的因缘促成的，才能安心的与对方同甘共苦，夫妻关系才会稳定，婚姻家庭才能得以维系。信仰法轮大法的人太多了，我们并不是因为对方也信仰法轮大法而成就婚姻，可是我们相信姻缘天定，大法在圆容着一切，包括人中的姻缘。
（English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3190）
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[旁白]
天韵舞春风─记承天寺夜游
今天要给大家介绍的是宋朝名家苏轼的一篇精采短文：“记承天寺夜游”。东坡的一生中曾写了很多的随笔，既不必有什么传统的包袱，也少了严肃的使命感。却多了些温暖亲切，宽和成熟。也成了他极为人所喜爱的作品，“记承天寺夜游”就是其中的代表作。这篇文章写的是什么呢？
“元丰六年十月十二日，夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭中如积水空明，水中藻荇交横（荇读音：姓），盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳！”
这篇文章一开始就说明了“夜游”的时间是“元丰六年十月十二日”，这时的东坡正因“乌台诗案”被贬谪，而住在黄州。当时他虽然挂了“黄州团练副史”的虚衔，却奉命“不得签书公事”，所以整天过的是闲居的日子。这篇生活中随手写来的短文正描绘出他当时的心境。
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2004年夏天开始王素琴和几个老太太一起祷告，旧病仍然不断。时至腊月二十日，老太太又病倒了，二十一日起开始打滴流。她的儿子是大法弟子，在看护她时叫她默念“法轮大法好”，同时又给她一张护身符，老人小心的将卡片放在毛衣兜里，并按照儿子的说法做了。几天后她告诉儿子说：“我一念‘法轮大法好’，就感觉身体不那么难受了。”到二十五日，她就比以前好多了。这时有个老太太来她家，要和她一起祷告。
王老太太心想：祷告是不管用的，你那么信，有病还打了八天滴流呢，我这回就相信大法了。由于她的正信正念，奇迹发生了。
老太太肚子里有个病块已经很多年了，胀得五脏六腑都很难受。就在这天夜里方便时，老人一用力，就听“啪”的一声，觉得便出很多东西，当时就感到病块没有了，肚子特别轻松、舒服了。第二天早晨，儿子发现便桶里好多象烂梨、烂肉似的脏物，就问母亲是怎回事？老人兴奋的告诉儿子、女儿昨夜发生的神奇经过，并且不停的向来串门的亲友们讲大法的神奇。
就在同一天，她的女儿给她换洗衣服，当放好水后，将换下来的毛衣往水里按时，发现毛衣总上浮，接连按了几次，就是不入水。正觉奇怪，一张生命的护身符从毛衣不入水的地方一下浮了出来，她拿起来一看，卡片上一点水也没有，她情不自禁的惊呼起来：“真神了！太神奇了！这回我可真的相信了，法轮功真好！回家后也让我的婆家人都学大法。”
随着老人的病情一天天好转，大法的神奇接二连三的展现。早在二十多年前老人的头顶被撞下去一个大坑，就在正月十二那天，老太太不小心，头撞在了门上，她本能的用手去摸，不但没有痛，反而惊奇的发现那个总也没有恢复的大坑没有了。她高兴得逢人就讲这件事。她儿子也高兴的说：“那你就真心的念‘法轮大法好’吧。”
老太太郑重的说：“我都记在心里了。”
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* 静心学法
大家都知道目前要做的三件事，也知道学法的重要，然而如何学法才能真正把法学入心？日前明慧网发表的一篇“让师父多一分欣慰，少一分操劳── 同协调人与资料点同修紧急切磋”一文中已经谈得非常清楚。其实也是这方面问题已经很明显了，需要大家重视了。尤其在有许多工作要做时，大家脑子里想的都是具体工作，没有做到真正专心放在学法上，经常是学完法，却脑子一片空白。师父告诉我们“由于大家现在确实很忙，很多人都主动分担了好多工作在做，就使学法很难投入進去。思想中老想着正法的事，在学法中静不下来，实际上等于白学。你不能理智的、清醒的学法，那就是白学，还耽误时间，所以这方面大家一定要认识到。”（《在2002年波士顿法会上的讲法》）
现在各地都出现一个普遍现象就是每次集体学法交流时，除了学法时间还可以保障外，其余几乎都是在谈具体的工作，已经很少可以听到学员在谈心性的提升及去自己执著心的过程。在证实法工作中处处体现出我们的修炼，稍微念头不对、心不正，就会出问题。所以如何向内找、去掉执著，让证实法工作展现出大法威力的过程，正是我们正法修炼最珍贵的部份。
当我们真正静下心来专心学法，逐字逐字慢慢念，法就能让我们产生正念，发正念时就能真正感受到自己是顶天独尊的神，巨大无比、威力无穷，消灭着宇宙中破坏大法的一切邪恶；讲清真象时智慧就会源源不断，众生就能得救。
有位老学员交流时提到他把每次读《转法轮》都当作是第一次读这本书（其实他看《转法轮》可能都超过千遍了）这样的话，深深触动了我。我们学《转法轮》时常因为熟悉，就读得快，结果常常就像小和尚念经，有口无心，不知自己在学什么。让我们把自己归零，就像第一次看这本书一样，用心阅读，想想我们刚得法时那份触动，自然就不容易走神，就能真正把法学進去，书中的佛道神就会点给我们属于我们层次的法背后的意涵。只有用心学法，才是真正的敬师敬法。
* 用纯净的心做大法工作
在参与大法工作中，我一直都以“大法之前没有个人”来要求自己。在对待矛盾时，总能时时提醒自己一切以大法为重，在宇宙正法中，个人的一切都变得微不足道。所以在每次矛盾发生时，总是要求自己赶快向内找，尽快放下自己。虽然不是马上能把那个执著去掉，也许心还是会痛、会不舒服，可前提是不能影响大法工作。
我们助师正法救度众生，是在履行自己的承诺，不是帮谁做。所以应该是以一颗最纯净的心做大法工作。然而真是如此吗？仔细想想自己，当工作中感到受委屈或因工作不顺利而怪这怪那时，仔细的挖自己，我看到那是一颗“表现自我的心”，说穿了，是在证实自己，不是在证实大法。虽然它隐藏得很深，有时都意识不到，但它确实是存在的。有时很细微，不容易察觉。然而修炼是严肃的，我们的个人修炼一定要达到标准，因为达不到标准，那一层宇宙时间就不会长，这是为未来宇宙负责。
证实法工作中，我们总是参杂太多的人心，耽误了许多救度众生的时机。如果每个大法弟子，都能用最纯净的心，无论参与哪项大法工作，也许我们只是一个按键，一句话，一张传单，所发出的正念，都是威力强大的。
* 去执著
修炼中碰到自己守不住心性时就想到《转法轮》中“大家知道，达到罗汉那个层次，遇到什么事情都不放在心上，常人中的一切事情根本就不放在心上，总是乐呵呵的，吃多大亏也乐呵呵的不在乎。真能做到，你已经达到罗汉初级果位了。”我常在想，大法弟子要修到更高层次上去，一个罗汉初级果位，都能遇到什么事情都不放在心上，常人中的一切事情根本就不放在心上，总是乐呵呵的，我们离这距离有多遥远啊？这颗心什么时候能不动啊？发生矛盾时，总是先往外推，怪这怪那，当静下心来仔细观察自己的每个念头时，常被自己吓一跳，怎还会有这么不好的念头啊？为什么这些执著老去不掉啊？
然而师父是有序的安排着我们去每个执著心的，修炼中，不会每次都那么容易过。所以当心的容量满了，该要换大容器时，真的是加上一点都让人受不了。在那个当下，自责、沮丧的念头不断产生，痛恨这个修不好的“自己”，而这个“自己”却如影随形一刻都不离开，真是每刻都难熬啊！而师父总是这么慈悲，当我学法时就让我看到“……那么也就是说大家在修炼当中，就会有矛盾，就会有过关，就会有你放不下常人思想这样的事情出现，这就是修炼。在大法中修炼是一层一层的去人的思想。大家知道就像那个洋葱一样，一层一层的剥掉它，最后都剥没了，就是本质。”（《在新西兰法会上讲法》）
谁都知道去执著心是很痛的，尤其是根深蒂固强烈的执著更不容易去，也特别痛。一次次的提醒自己，告诉自己清醒分别那个观念不是自己的，不是自己要去想它，要跟这个不好的观念画清界线。自己在好几次去执著心的经验中，真的可以很清楚的感受到是慈悲的师父在帮我们移掉那座大山。
也许在学完一段法后，也许炼完功时，那颗因执著不放而感到受伤的心，就像被抚平伤口一般，瞬间什么都没有了，轻飘飘的，甚至忘了为什么事执著不放了！“……有许多事你们是做不来的，但是师父呢能做，可是师父怎么做呢？不是说我一跟你接触就拿下去。你坚定正念的时候，你能够排斥它的时候，我就在一点一点的给你拿；你能够做多少，我给你拿多少、就给你消下去多少。（鼓掌）可是作为修炼的人来讲啊，你得真正的能够像修炼的人那样要求自己，虽然你有时还做不到，最起码你得有这样的正念，你得去修自己。”（《二○○四年芝加哥法会讲法》）
在这正法最后阶段，似乎一切都冲着我们最根本的执著而来，在与几位同修交流中才发现几乎都是如此。甚至有公认心性很好的同修，他都提到修炼后从没碰过那么大矛盾，工作、家庭中都一起来。自己才刚走过这个过程，非常能体会那份苦。当多学法，正念强时，感觉好象修去了，事后却又发现它时不时还冒出来，真的感到自己不像修炼人，愧对师尊！师父说：“修炼就是要修人的心……必须从本质上发生变化才能是真正的改变自己。也就是说，你修炼要对自己负责任，你得真正的去改变自己，从你心灵的深处把你执著不好的东西放下，那才是真放下。你表面上做得冠冕堂皇，而在你心灵的深处你还保守着、固守着自己不放的东西，那是绝对不行的。”（《在美国西部法会上讲法》）是啊，其实说穿了，不就是自己没有从本质上改变自己吗？然而要能从本质上改变自己，只有同化大法，在法中归正自己。
* 以大法弟子的状态看待工作中的障碍
在刚开始参与网路工作时，由于自己不懂电脑技术，总是记得提醒自己，我们是大法弟子做大法工作，要正念对待所有大法工作。然而时日一久，加上经常与一些技术同修联系，他们会告诉我，现在邪恶用什么方式封锁网路，他们如何在技术上突破等等。渐渐会去关注这些讯息，忘了提醒自己技术永远比不上大法弟子的正念。好多技术同修真的很辛苦，为了要能让可贵的中国人明白真象，在网路突破上花了大量时间，费尽心血。这份努力，当然是受到肯定的，也真的达到救渡众生的目地。
最近有位老学员特别提到“气与气之间没有制约作用”，希望我们在网路工作上，不要忘了自己是大法弟子，不要一遇到问题就想在技术上去取胜。当我们将全部心力放在技术上的钻研、突破，等于是在跟邪恶比技术，那不就跟他们站在同一个层次中了吗？如果又因为专心致力于钻研技术，疏于学法，那极可能会被钻了空子，不但影响大法工作，耽误救渡众生，还影响修炼。
写出来这些绝不是否定技术同修的努力，只是想跟大家提个醒，当你碰上瓶颈时，记得放下工作，不管它多么紧急。静下心来，好好学法，大法会给你智慧，
问题一定可以更快解决，因为心性多高功多高，修在自己功在师父。你的层次一提升，不走这个空间，这时你是一个神的状态，无所不能，谁还能挡得了你呢！大法弟子遇事如果能不忘向内找，把学法、修炼放在首位，正念就能发挥，真的就能做到常人动手、动脚都做不来的事情。
这篇文章分好多次写，前后花了一个多星期，才总算可以结束。只是整篇文章已经与刚开始完全不同了。在写的过程中，真的是一个修炼过程，一次次就像脱掉一层壳一般。没有什么主题，就是片片断断的心得。希望大家包涵，谢谢！
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“醍醐”是指从牛乳中反复提炼出的精华。在涅槃经中，把它比喻佛性，是五味之一，并将它视为“世间第一上味”。而且它有较高的药用价值。佛教常用“醒醐”比喻“无上法味”（最高教义）、“佛性”等。
“灌顶”，原来是古印度新王登基时的仪式：取四海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“四海”的统治权力。密宗沿用此法，在僧人升任阿舍黎（规范师）时，“以甘露水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”（见《大日经疏》卷十五）
唐诗中就有引用“醍醐灌顶”的。象顾况的《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”白居易的《嗟落发》：“有如醒醐灌，坐受清凉乐。”又有《西游记》第三十一回：“那沙僧一闻孙悟空三个字，便好似醒醐灌顶，甘露滋心。”
(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3227)
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赵衰和赵盾是春秋时代晋国大夫。有人问大臣贾季说：“赵衰、赵盾哪个贤德？”说：“赵衰，象冬日的太阳；赵盾，象夏日的太阳。”
汉朝人黄琬从小聪明过人。有一次魏地发生日蚀，他的祖父黄香任魏郡太守，将这事上表皇帝。皇帝问：“日所食多少？”黄香久久回答不上来。当时黄琬七岁，对祖父说：“何不言日食之余，如月之初？”
三国人程立梦见自己登泰山，双手捧日，把这事告诉曹操，曹操在他名字的“立”上加“日”，改名为程昱。
宋朝翰林学士梅询负责给皇帝起草诏书。一天，要起草的诏书很多，梅询思考极苦，出来沿阶而行，忽见一老兵，卧在台阶下晒太阳，伸着懒腰。梅询问：“识字吗？”说：“不识字。” 梅询说：“真快活啊！”
明末人贾凫西辞官归隐，说：“日上三竿眠不起， 算来名利不如闲。”
《幼学琼林》上说：唐朝人郭子仪领兵收复二京（长安和洛阳），有补天浴日（给太阳洗澡）之功。
（出自《太平御览》等）
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