(图6－1)
在正常社会里生活的人都能区分党派与国家、民族的概念，可是在中国，共产邪党通过几十年的洗脑教育，成功地把自身黑帮式的政党和整个国家与民族在概念上死死捆绑在一起，中国人被xx党灌了这碗迷魂汤后，就陷入了痛苦不堪的自相矛盾的不解心结。
“党”、“国”不分是党文化最核心的表现，由于是构陷式文化，你越陷得越深，就越觉得对，最后还将有“事实”证明。
一个简单的整个过程可以这样描述。
中国人头脑里关于“没有xx党就没有新中国”这一概念，是通过从幼年时就开始进行的洗脑教育而取得的，犹如植入大脑的晶片，一生控制着脑神经。
然而面对严酷的现实状况，谁都知道xx党腐败得要完蛋了，似乎是大势所趋。但是由于党、国概念不分，加之人们在党文化下常被煽动的爱国情，民族绪，自然害怕党死而国破的那种所谓失落。所以除非xx党真的垮了，也就无可奈何花落去的认了，而在其咽气之前，大都倾向承认它还代表着国家、民族，不愿从内心中将其分割了清。不是说人们是对xx党还有什么好印象，主要是为了借它立着个“国”字，心里似乎得些安慰。
可是恰恰就是这种临死前人们对其的好心“承认”，被xx党利用来做最后的支撑，得一口活气，拖着不咽气，目的就是不能白白辜负了人们的“承认”，并至死为党文化写个“高明”的结论。
垂死，意味着持续的疯狂无度的败坏，最后就是玩真的了，就是把整个国家也拖垮，把整个民族也败坏。到一切都被崩毁之时，再也无能量可充的xx党也就是亡了，然而那时人们也确实看到了一个可怕的结局，整个国家民族也被其消耗殆尽，生气皆无。
临死前的中共就真的会得意留言：告诉你们没错吧，亡党就亡国，党国不可分吧。
再比如当今流行的一个说法：“反腐败亡党，不反腐败亡国”，也是一个典型的构陷式党文化的概念。中共推广这个说法，让你陷进去，也是为了让你把党、国的命运连在一起，承认谁也不能亡的背后是大家一块死，也是上述那种结局。
实际上，“腐败”是xx党一切只为其政权集团利益本性的必然结果，腐败就是xx党的特征之一，xx党与腐败分不开，可以说是等价名词。
所以再看“反腐败亡党，不反腐败亡国”，跳出党文化的构陷，应该理解成为：反对一个腐败的党，亡之有理，而不反之，将来祸及亡国，党、国两分，亡党方救国。可是又有多少人能把党与国分得开呢？
党文化禁锢着百姓的思维模式，牢牢控制着你的思维言行，罪恶在麻木中横行，真理在嘲讽中淹灭，与其说这就是党文化所谓的“高明”，倒不如说是中国人的至极的悲哀。
有本小说，描写了这样的故事，一个与世隔绝的村庄里的人从小就相信人不能睡觉、一睡就死的说法，代代相传，人们在和睡魔搏斗，终于挺不住的人，就倒下了，果然一睡下就真的没再醒。这就更加证明人睡觉就会死去了的理，这种构陷式的文化，终于有一天被从大山外来的一个人给打破了，他只是睡了一觉又醒了。
被固守了几十年的党文化也是极其脆弱的，就看人自己愿意站在党文化外面看问题，还是站在里面想。当然站在里面是想不明白的，而站在外面就需要有寻求真理的勇气。
2005年金鸡年初，“九评”在中国大陆陆续传播，对浑厄多时的国人来说是好似震彻心肺的一声唤醒，天降“晨鸡一声”，中原晓白。
《马前课》预言当今的篇章中“晨鸡一声，其道大衰”，点出了中原这场惊心动魄、扣人心弦的大戏主题。
50多年来，共产党的所做所为，自毁自破，什么“共产主义”，什么“为人民服务”等等谎言已无人再信，唯独一套构陷式“党文化”还牢牢的箍在国人的头上，中共一念咒，人们就不能自控。这就是共产党尚能维持生存的鬼“道”。
所谓“其道大衰”，就是“九评” 神道大破中共洗脑愚民的党文化的鬼道。人们从根本上认清了中共，在其名存实亡，大限将至之时，为了国家、民族的大义毫不犹豫的把顶着亡字的中共送进该去的地方。
那些xx党员们更应及早行动，于“兽贵人贱”（《推背图》第50象语）的正邪颠倒的乱世之中，如韩国著名预言《格庵遗录》第五篇“末世论”中所述：“速脱兽群牛之加一，迟脱兽群者危之加厄。”
“牛之加一”就是生字，近来看到澳洲、加拿大等多位前中共官员公开站出来“速脱”中共的勇士，乃顺天而行的有识之士，将成为人类公认的英雄豪杰，只是时间而已。再看那些不仅未考虑“迟脱”，而且还被党文化骗得傻气直冒的“危之加厄”者们，真是为他们捏把汗。
把自己的未来寄托给党文化的人们，可曾想过犯下“弑神大罪”的党文化的制造商，来日下炼狱之时又能带给你来什么样的未来。
107岁老尼圆寂 留20多颗舍利子
到底什么是舍利子？李洪志先生对此作了透彻的说明：“大家看到修得好的和尚百年之后烧出舍利子来了，就是在和尚临圆寂的前几天都要炸丹的。轰的一声炸开了，他什么都明白了，但是他不在常人中说，谁也不知道，别人也感受不到。这一炸丹炸碎了，这个空间的部分像石头一样。…… 看那和尚，死后烧出舍利子，有光泽、很坚硬，有能量存在，测定什么物质测定不出来。它是集合采集另外空间的物质和我们德的这种演化成功的物质构成的东西，所以科学家现在认识不到是什么物质。它不是我们常人社会中的物质。”(《法轮功》(修订本))
最近，在莆田市秀屿区镇峰祠一位百岁老尼圆寂，法体火化后得舍利子、舍利花共20多颗。舍利子共有两颗，形状呈较规则的圆形，其中大的一颗如花生米大小，颜色呈白色，散发着如珍珠般的光泽，小的一颗比黄豆粒稍小。舍利花大多似珊瑚状，颜色为白色、绿色等，镶嵌着米粒大小的结晶体，有20多颗。南山广化寺的定心法师说，留下这么多的舍利子，这在佛教界中极为罕见。
据熟悉老尼的村民介绍，老尼名叫翁哑口，是个哑巴，今年107岁，从小就在笏石镇杨山庵出家，30多岁时来到大丘村后黄自然村的镇峰祠常住，与村民们的关系都很好。今年5月，从来不生病吃药的老尼因为腿疾，卧床不起，一个多月后，于6月19日临近中午时圆寂。20日，180多位村民自发将老尼护送到莆田南山广化寺火化，发现老尼手脚依然柔软，面目如生。
村民们说，老尼平时吃的是大米、地瓜、青菜等粗粮淡饭，喝的是井水，到了100多岁时，还能挑动30多公斤的担子健步如飞。
无缝石缸藏成都大林寺首任住持尸骨
为建大林寺的围墙，几名修建围墙的工人在双流大林镇百年古寺大林寺的“念佛堂”附近距离地面2米多高的土层中发现了这个石缸，细看石缸外面还有凸出的一些字，其中“和尚”两字依稀可见。因担心是宝物，工人们便不敢再动，石缸也只悬空露出土层一半。
石缸高约1.3米，两头小中间大，最大直径约50厘米，正面雕刻的凸起部分确实有字样，但大部分因年代久远磨损而不可辨认。更令人奇怪的是，石缸顶部及其表面找不到一个开口，无一处缝隙。
大林寺86岁的老住持明前来解开了谜团，他说，这只石缸应该就是大林寺第一代住持的“冢”，距今至少有200多年，“石缸里面应该装的是这位老人的尸骨，可惜他的名字不可考证了。”但石缸为何无缝的问题，连住持也不能解释。
为表示对石缸内老住持的尊敬，寺庙决定改变围墙修建路线，不再惊扰石缸，最后将石缸原地掩埋。
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宝宝为了表达对师尊的敬意，在师尊生日前几天就画了一幅生日贺卡，上面画了漂亮的法轮和圣洁的莲花，还有给师尊的祝福。因贺卡无法寄给师尊，宝宝就想，我把贺卡贴在自己住室的门上吧。宝宝爸爸不修炼，下班回家看见后就给撕了，当时宝宝就很不满意，心想师尊这么慈悲伟大，我表示一下对师尊的敬意你都反对，我必须让爸爸理解才行，就给爸爸讲了真象，并找时间又画了四幅比上次画的还漂亮的贺卡贴在自己住室的门上。
宝宝喜欢玩小动物，妈妈就花20多元给买了一只小乌龟，串门去也带着，有同修提醒说：修炼人怎么还玩小动物，这也是应去的执著啊！妈妈听后为其辩解说：小孩喜欢玩就玩呗！没过两天，宝宝出现发烧、头晕、呕吐的不适状态，持续两天不适状态也不退，没办法妈妈带她去了诊所，这时宝宝又哭又闹，说都是玩小乌龟玩的，这时妈妈也似乎明白了，就把小乌龟送人了。
有一次，宝宝在下午放学回家的路上，被一辆急驶的摩托车给撞出了五、六米远。黑心的肇事者车都没停就逃之夭夭了。孩子当时就被撞晕过去了，周围的人都说：“完了，这孩子够呛。”大约几分钟后，她醒来对守在旁边的同学们说：“你们怎么在我家？”一位同学回答说：这是马路上，你被摩托车给撞晕过去了。听后自己心想我是在马路上吗？我怎么脑袋空空的，感觉什么也没发生一样。哇！是师尊保护我呀，她心想自己没事，并在心里一边默念“法轮大法好”，一边对同学们说：你们扶我回家吧！在同学们的搀扶下回到家，第二天照常上学了。身体安然无恙，只有左手擦破点皮。人们都说这孩子命真大。
宝宝是一个非常活泼好动的小女孩，以前上课也管不住自己，注意力总不集中。就连自己也很气愤，干什么也没有专注性。自从3月自己写了退队声明以后，把红领巾给烧了。每次升旗、开会、有什么活动呀，都能正念正行躲过检查佩戴红领巾的值周生。兽印清除以后，思想集中了，终于去掉了一直想改也改不掉的注意力不集中的坏毛病。自己开心极了。今年“六一”前夕，老师让她当优秀少先队员，她对老师说我不当。有的小同学说：“有奖品，又戴红花，多美呀，你后悔吗？”宝宝坚定的说：“不后悔，我觉得自己做得对，永远也不会后悔。
宝宝在过关中能正念正行，但由于年纪小，自控能力差，难免受人的观念影响，需在妈妈的帮助下多学法，以法为师，坚定正念，克服缺点，做一名合格的大法小弟子！
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(图6－1)
这是一幅结构感很强的构图方式，明显的对称性，纵深的焦点在画面横段下三分之一处，更显得队伍的深度，表现感很好，还给人一种肃穆的感觉，加上色彩的简单，烘托了主题的庄严。不足之处是最前面的两个人不完整，而视觉最佳处的两个人又很小。但总的感觉还不错，色彩弥补了它的不足。如果再剪裁一下，这张图就非常好了（图6－2），但是我知道因为它的尺寸太小，裁掉很多再放大影像就模糊了。所以使用电子照相机拍摄时尽量拍大片子，尤其拍摄难得的场面。如果用于画册印刷，要求更大的片子，要求清晰度要高。
(图6－2)
（English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3144）
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本次美展与以往的展出不同在于，它是由中国电子游说（China e-Lobby）总裁麦哥尔(D.J. McGuire)先生组织，在法轮功学员的协助下而举办的。麦哥尔先生谈到他组织这次美展的起因，他在英文大纪元上看到在芝加哥举办“真善忍”国际美展的消息，因此想将这些画作介绍给他居住地的居民，让他们从画作里更直观的了解法轮功学员被迫害的真象和中共的邪恶。当人们听到法轮功学员被施以铁烙、竹签刺手指等酷刑时，就会联想到这些揭露酷刑的画作。他想到就去做，打电话给华盛顿DC的法轮功学员，询问美展的信息，然后寻找场地，在华盛顿DC的法轮功学员的帮助下，促成了此次画展。
画展时，麦哥尔先生一直在场，向来参观画展的观众介绍法轮功学员在中国受到的迫害，以及中共邪灵在这场迫害中的罪恶。他还谈到法轮功是根植于中华传统文化的，而中共邪灵是外来的、人工造作的，不应该在中国那片土地上存在。《九评》的出现，将中共所掩盖的罪恶暴露无遗，会对这个世界产生巨大的影响。他还请来摄影家朋友为画展拍照。
在现场协助的法轮功学员在图书馆内外向来往的行人讲真象，揭露邪恶。画家肖平也到场与观众交谈，介绍创作的构思。观众在看完画展后对法轮功学员说，这是第一次听说这样的事情，太可怕了，谢谢在这儿展出。有的说要告诉别人，让他们也来看画展；有的想学功；有的说应该让更多的美国人知道法轮功学员被迫害的事；有的关心为什么这么大的事，没有媒体报导；有的说看着这些画作就想哭，等等。一位被CCTV的谎言所蒙蔽的华裔大学生很高兴能听到这些真象，迟迟不愿离去。
第一天的画展，已让为数不少的Fredericksburg 的居民了解了法轮功真象。新唐人电视台的记者也到现场采访、报导。
得法
我是1998年夏天得法的。在得法之前，我一直对修炼的事情和神话故事很感兴趣，并隐隐约约的知道自己要寻找一本要读一生的书。98年夏天机缘终于成熟了。当时一知道有法轮功时，我心中便一震。我要寻找的就是这本书。自己看了几遍书之后，明白了人生的真正意义之所在。对着书中的动作我就炼起来了。第一次去炼功点集体炼功时，因为炼功点是在一个很大的公园里，我不知道炼功点的确切地址，我就骑着自行车到处转，找了很大一圈才找到炼功点。那时有一种感觉，我终于得到法了，可千万别再失去了。这点麻烦算什么。自那以后便天天学法炼功了。
我记得刚刚炼了几次之后，自己在打坐时，便有了左右与前后摆头的迹象，我知道是子午与卯酉周天通了。学法时感觉到自己身体到处都在转，并时常感觉到灌顶。那真是妙不可言的状态。
那段时间我还是博士生，平时的生活也相对简单。除了自己的专业学习外，便把剩下的时间都放在学法修炼上了。当时有一个想法，这么好的法，我得想办法记住啊。所以每天都抱着一种非常纯净的心态去看书学法。因为心非常的静，所以法的每一个字都能深深的打到思想中去。我就开始一段一段的背《转法轮》。天长日久之后，我发现我能够慢慢的背出来了。甚至于在深夜半梦半醒中，发现我的脑中还在背法，一段一段的。可能白天打进去的印象太深了。当时老师的经文“溶于法中”发表后，我就更知道学法的重要性了。
当时我的专业学习也進展的很顺利。我与好几位教授合作写论文。在我博士毕业前夕，自己有了近十篇论文发表或将要发表了。我在找工作时，也抱着一种“无求而自得”的心态。很顺利的拿到了博士，并在2001年夏天在芝加哥大学拿到了助理教授的职位。
到新的地方之后，便有了一个全新的修炼环境。平时除了教学之外，很大一部份时间用于学术研究上了。在这种学术环境当中，每个人所想的都是如何的超过前人，超过同行，这样相应的不自觉的形成了很强的争斗心、攀比心、名利之心等等。而每个人在这个环境当中也在不断的加强着这种因素。求名之心好像都溶入到人的血液中了。对于刚進入TENURE TRACK (永久职位获取阶段)的我来说，这种压力就更大了。
在学术研究职业中，有两项主要的组成部份，也就是发表学术文章和申请研究基金。前几次申请研究基金时，我对那时所反映出来的强烈的心态还记忆犹新。当时抱着强烈的有求之心，名利心，准备申请材料时，甚至抱着一种“志在必得”的心态，认为有很强的申请材料，一定可以得到研究基金的。这种心在我思想中翻滚，沸腾。在表面上看，这关系到个人的前途，个人的学术生涯，以及终身教职纸和职业前景的问题。我的心很难放下，便非常的执著于申请结果。平时经常的想起来，自己的申请结果如何啊，可别申请不到啊，时常的挂在心上。这在常人看来是实实在在的利益，每个人都为之奋斗，为之高兴，为之追求，为之担忧的东西。我的另外一面也知道自己不能象常人这样的执著，我是不应该执著世间得失的。这两面在我的思想中经常交锋，在那段时间中我经常出于这种矛盾中，并没有很好的从那种状态中突破出来。
在其后的一段时间中，我对我的那时的修炼状态作了很深的反思。在我的内心最深处，我是知道我不应该被名利之心所束缚的，那儿的我应是自自在在的，不会被世间和底层因素所左右的。在人的表明思想上，我也知道人世间的利益不会长久永恒的，修炼人不能执著于世间得失的。我也时常要求自己，不能被名利带动的这样。可是我又清楚的意识到，在我的思想最深处到表面，中间却一层甚至于更多层的思想，是自私，执著于名利得失，执著于自我，甚至于许多更不好的心。从小事上就可以看到自己动的不好的念头。比如说，看到别人发表的结果时，自己便产生了争斗心：这有什么了不起的，我的办法更好。当别人赞扬我的成绩时，心中产生了沾沾自喜的心。事实上是自己心中有这样的不好的因素，一旦有外在的条件触动下，思想中这些不好的因素就被带动起来了。甚至于体现在做证实大法的工作中，自己也会表现出显示，证实自己等等不良心态。
我清楚的知道这是后天生存过程中所积累的不好的因素，是自己修炼中要洗净的东西。通过一段时间的学法，很多这种心都能去掉，每去掉一层心时，思想中便一阵轻松，好象世间的名利都动不了我的心，心中没有那些个束缚了。可是不长时间之后，另一层的不好的心又出现了。近来我感觉到我不怕这种执着心了。有这么伟大的法，去掉这种执著心还不容易吗？真正障碍自己研究的可能恰恰是这种执著心。今年年初我获得了美国自然科学基金会给年轻教授的最显著奖项，自然科学职业奖。
讲真象
99年四·二五发生之后，我们这儿有学员就建议给联邦议员们写信，讲明法轮功的真实情况。由于我当时对法认识的局限性，我在思考这个问题，这是否在搞政治呢。后来看到老师的新经文“安定”之后 ，我就知道向议员们写信讲明法轮功的真实情况是没错的，并很快的从自己的观念和障碍中走出来。不久以后我就收到我们地区议员的非常正面的回信，她很支持中国国内法轮功学员的和平情愿。自那以后，我对向政府工作人员讲真象没有任何障碍，认为是顺理成章的事。在2000大湖区法会前夕，由于密西根学员的整体配合与努力，我们收到了来自几个城市与议员的数十个对法轮大法的褒奖。在这个过程中，相关的工作人员都知道了真象。
来到芝加哥之后，觉得这儿的节奏快多了，有许多讲真象的项目。再加上自己学术研究工作的繁重，我知道对自己的要求也高了。特别是2003和2004年，起诉首恶的案子在芝加哥，围绕这个案子有许多讲真象的工作。这是一个很好的向广大法律界人士讲真象的机会。其中有一部分是向法学教授讲真象。这些人都是常人中的精英，而我们的法律专业知识几乎是空白。首先摆在我面前的就是如何突破自己的障碍。我们给他们创造的是一个摆放他们将来生命位置的机会。我就给他们讲述中国的法学教授，律师和法官由于修炼法轮功而受迫害的事实，并且中国的法律系统被中共当局滥用来迫害法轮功学员，律师不能够为法轮功学员辩护等等情况。很多法学教授都知道有迫害的事情，但他们并不知道有这么严重。他们知道了真象之后，他们对在中国的受迫害的同行的遭遇表示同情。
除了给法律界人士讲真象之外，我们经常向各级政府官员、议员、媒体和大学教授讲真象。这就需要我们长期的坚持不懈的学法。稍不注意，一放松的时候，就会陷入到正念不足，常人做事的状态。产生“有求之心”，好像是求人家去做一件事去了。自己心中要非常明确：我们所做的是为别人提供一个奠定未来美好生命的机会。这样的话，自己就不会被世人的态度所带动。比如在发真象材料时，不管世人态度如何，在我们的思想中，我们要有明确的一念：我们就是要把福音传给世人。他这次错过了机会，希望他将来还会再有机会。保持正念是需要长期的坚持不懈的学法为保障的。
最后以老师的诗《无阻》与大家共勉：
谢谢老师，谢谢大家。
(2005年美中地区法轮大法心得交流会心得交流稿)
在很早很早以前的古代，有一个年轻人与瞎子老母住在一起，老母亲常年卧病在床。那一年寒冬腊月，大雪纷飞，母亲连续多日不進饮食，儿子非常着急，问母亲到底想吃什么，母亲深知家里贫穷的已经家徒四壁，而且多年躺在床上，增加了家里沉重的负担，这次主意已决，不吃不喝就等死。但儿子万分着急，巴不得母亲能吃下一点，哪怕是一点米汤来挽回他母亲的生命。母亲知道眼前是地冻河封，儿子无论如何也变不出鱼来给她吃的，就想搪塞一下，让儿子安心呆在家里，哪也不要去，就对儿子说自己想吃鱼。
但儿子是个至孝之人，就以为母亲真的想吃鱼，他高兴极了，这下母亲可得救了。但眼望门外，大雪弥漫，北风肆虐，呼啸连连，真又担心起来去哪里捕鱼呢。但他让母亲等着，不顾一切的冲出门外，赶到附近的河边。眼前看到的是冰雪覆盖、似乎冰冻三尺的整个河面，他起初真有点不知所措，哪里有鱼呢？
但他救母心切，遂祷告苍天及河神，请相助救救母亲。随即，他敞开胸襟，用自己微弱的体温去溶化冰冷刺骨的河面。说起来也怪，他至诚的心及虔诚的祷告，感动了神灵，冰雪很快溶化了一块，突然一条活蹦乱跳的鲜鱼从水里跃上了冰面，年轻人高兴的感谢苍天，感谢鱼儿。他此生没有杀过生，此时他抱着鲜鱼，对着鱼儿说：我本不想伤害你的性命，只是现救母心切，也只好委屈你了，于是他只从鱼的侧面拉了一片鱼肉，没有伤及鱼的内脏，然后又将这条缺了一片肉的鱼放回了水里。此类鱼后来被称为孝鱼，现在在海外被华人称为龙俐。
当晚，儿子就用这片鲜鱼肉作了鲜美的鱼汤，端到奄奄一息的母亲面前，亲自喂到母亲的嘴里。说来也巧，母亲自从喝了这鱼汤，身子骨一天比一天硬朗起来，眼睛也慢慢的复明了。
这真是纯净的善念善行足可感天动地，得到的报答那就是被人们称为冥冥之中的超然，这种超然健康着人的肌体，纯净着人的心灵，提升着人的希望，蓬勃着社会的正气，使整个社会生机勃勃。
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“一百零八塔”因塔数众多且造型独特，不仅在宁夏，在中国是古塔建筑中唯一的大型古塔群。在塔群前方的黄河滩上，有着古寺庙的遗址以及两座小砖塔，因为修建水坝而淹没，古遗迹从此长埋水中。从小塔中清理出西夏时代的木刻版经文、绢质彩绘、陶制塔模、造像等古文物，说明自西夏起，此处就是一大规模的佛教活动场所。相传，这里也是杨门女将中的杰出人物穆桂英的“天门阵”“点将台”。
该塔群始建时为土坯塔，因年代久远，已严重损坏，无参照标本以及复原的依据，看其形制应是元代所建。后来补修时，在其外层砌筑了一层青砖，而成为砖砌塔。如十字折角须弥座、葫芦式塔身，基本上还保持了土坯塔的部分原貌，外层涂以白灰，属于喇嘛式的实心塔。
这座塔群总体布局匠心独具，为佛教的纪念塔，佛教中认为：人有一百零八种烦恼，为了去掉人生众多的烦恼，善男信女戴的贯珠是一百零八颗，念经要念一百零八遍。据说，来到此地的人们，只要拜了塔，就可消除烦恼，获得吉祥和好运。
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