据南华早报5月23日报道，位于首都近郊的一处主要的牛奶生产基地--延庆地区，早先已经开始大规模处理患口蹄疫的奶牛。尽管在萨斯病流行后，政府一再表示要增加新闻的透明度，但是大陆的记者还是被警告不要报导这一疫情。
酒仙(译音)镇是奶牛场的聚集地，通往该镇的道路已用警戒线拦住。警察和当地的保安人员守在所有去当地村庄的路口。
千里庄(译音)村的一个村民说，这里发生了口蹄疫(亚洲1型)。仅仅在两个村庄就宰杀了两千头牛。疾病传播的非常快，死了很多牛。这里已经被封锁了两个星期了。任何人不得进入此地。
附近的后庐庄(译音)村的一个村民说，村民们被告知不得向外传播口蹄疫爆发的消息，不准谈及此事。这位村民不愿告诉死牛的总数，但提及，所有的奶牛场都已被隔离检疫。而且并不是所有的牛都被屠宰，有些得到了治疗。
据推测，口蹄疫可能已传播到15个省份，以及北京的香河(译音)和三河(译音)地区。
尽管消息还不能完全确定，但是发生在京郊的口蹄疫的规模要比较早报告给“世界动物卫生组织”（World Organization for Animal Health,即OIE）的两次爆发要大得多。5月13号，大陆向OIE呈报了发生在山东和江苏的两次小规模口蹄疫爆发。
但是，口蹄疫爆发的证据可以追溯到3月9号，香港的上水屠宰场发现16头牛患有亚洲1型的口蹄疫。这种病型在香港是头一次见报导。而这些牛是从大陆进口的。
当向当局问及此事时，农业部属下的畜牧和兽医办公室否认延庆有口蹄疫的爆发，只承认有山东和江苏的口蹄疫爆发。延庆畜牧局的官员也说他没有接到口蹄疫爆发的报告。
口蹄疫是一种具有高度传染性的病毒病。口蹄疫很少感染人类，因此，对人体健康的危害不大。但是其爆发会影响到大陆的牛和猪的出口。
1950年5月15日，全世界的地震学家都目瞪口呆，所有的地震仪都被强大的地震波激过了最高限度而顿时失灵。这是中国有史以来最大的地震，发生在毗邻印度阿萨姆邦的中国西藏墨脱。震中在喜马拉雅山的南麓，雅鲁藏布江大拐弯的南侧。震级高达里氏8.6级。
当地的居民，地震前就经常听到群山的呼啸声，如惨号，如呜咽，这哭声般的呼啸悲切恐怖。天空没有风，却有狂风呼号的声音。从震前几天到临震，大地不断发出类似枪炮声、爆炸声和打雷声的巨大轰鸣。那又大又怪的声音由远而近，红色火光上下闪跳，火球满天飞舞，火星如信号弹在空中飞弛而逝。在灾变前到来的刹那，一切魔幻般的奇观突然停止，沉沉黑夜里，风一阵阵扑过高原，弥漫了山谷，铺遮了天空，急速迅猛的席卷了大地，墨脱顿时变成了飞沙走石的世界。大地剧烈的颤抖，自然史上惊心动魄的一幕开始了。
在峡谷中奔流的雅鲁藏布江，江面立即白浪滔天，无数巨石、崩岩，从几百米的悬崖上砸落江中，流量达每秒6000立方米的大江，顷刻间被截为4段。
大地震引发了无数山体崩塌、滑坡和泥石流。刹那间江河断流、天地失色，墨脱大地面目全非。在数万平方公里的土地上，平均每1平方米的面积就有1.1平方米的物质参与了滑移。有的整座山寨从山顶甩下峡谷，有的村庄从江的北岸抛到南岸，还有的村庄被滑坡体整个推入江中。距震中最近的格林村，山崩、地陷加上喷沙把所有房屋埋入地下，全村456人丧生，死亡率达90%以上。这次大地震虽然发生在地广人稀的地区，但中印两国仍有4000余人丧生。
墨脱大地震虽然并未惊醒一般中国人的睡梦，也未曾在中国自然史记忆中刻下痕迹，但在这辽远边陲的天崩地裂却深深的刻在了自然观察家和历史的占星士的脑海里。这场巨变预示着什么？仁者见仁。然而。从那一天起，布达拉宫的长号声平添了许多忧郁。
天灾往往伴随着人祸。这一年夏天，中共邪党骑兵的马蹄声叩破了川康边青翠山谷的宁静，广袤的雪山藏域从此黯然失色。
为祸人间的共产邪党走到哪里就会把灾祸带到哪里。藏族民众世代遵从的生活方式和传统文化被中共强行改变，90%的寺庙被破坏，文革期间红卫兵竟然强迫藏传佛教第二大活佛班禅喇嘛吃大便。宗教与文化的庄严神圣被破坏殆尽。
今天，当我们重提55年前的大峡谷之震时，我们还是不由得为某种无形的意志、为某种超自然的威严而深感敬畏。中国人民被中共统治和奴役半个世纪之后，整个国家呈一片末世的败象，表面的浮华掩盖不了民众的悲苦，天怒人怨。科学家新发现的宇宙变迁以及无数天灾人祸如海啸、洪水、干旱、高温、低温、萨斯病、禽流感……是不是神佛对人的慈悲警示呢？
天警世人。天象的变化亦即神的意旨。共产邪党作恶多端，已处在神对它的最后销毁之中。我们应放弃对恶党的一切幻想，早日脱离共产邪恶组织，为自己选择光明与永生。
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现在已经有四位大法弟子在这里了，阳明的心情好多了。不但不感到孤单，对环境也更适应了一些。
那个老头大法弟子，个头不高，四方脸，总是面带笑容，话语不多。被老大命名为五十五。那位中年大法弟子，黑瘦的脸庞，胡子茬很重，说话略微有些结巴，为人和善，被命名为老仁义。
三天过去了，阳明也能够大口的吃粘粘的窝头，无所顾忌的咀嚼带有土渣的咸菜了。
现在他渐渐的看明白了。
老大赏赐给谁什么榨菜也好，苹果也好，是根据犯人是否给其送礼了。送钱的就大优待，送物的就小优待。不能送礼的，诸如老嫖这样的，两口子离异，孩子远在乡下，家里不管，连换季的衣服都不给送，遭的罪就大。拱嘴也是如此，是外乡人，好象是东北的吉林人，大概因为在工地盗窃行骗，家里几乎都不知道，连个牙刷都不能送来，那也是挨打的靶子一样。
其实，老大更多的是打这些人，同时给整个监号的人，施加精神压力，从而榨取钱财。是敲山震虎，是杀鸡给猴看。不过其他人挨打的次数，也是不少。
难捱的，就是死一般的寂静的码坐。
静得几乎能使人精神崩溃一样，偶尔的哪个犯人被提审，铁门“咣铛”一声有点动静，也是对神经的一点调节。大家就盼着能有变化，什么变化都好，只要不死气沉沉的寂寞就行。那铁门，那铁栏杆，那脏脏的墙壁，那洁白的坐便器，那破旧的、凸凹不平的铺板，那周围的一切，都在昏暗的光线中阴森森的，没有任何生机的不声不响。似乎在等待？不是；在盼望？不是；在泰然自若的按部就班、循规蹈矩？不是；在无声、在无为、在静息中遵从着寂兮寥兮的老子所阐述的道吗？更不是。
它们，没有了任何灵魂一样。那是从无助、困顿、迷惑中走过来，是在见证了种种邪恶后的玩世不恭、无可奈何。而也变得麻木不仁，而也变得黑心黑肝，而也变得尽失恻隐，最终变得失去灵魂。没有纯真的欢喜，没有是非曲直，没有恬淡虚无，没有寂寞忧伤，没有任何感物伤情的灵性了，没有了爱，没有了恨。它们，是什么一样的状态哪？那是处于比死亡更可怕的深渊中，那是对世界不抱有任何希图的死亡，那是对一切不负有任何责任的麻木，那是比暴怒更可怕的狠毒，那是无可救要了的冷酷，那是万劫不复的孤单。
这些，周围的这一切，无不蚕食人的灵魂一样。在乍暖还寒的季节里，使人感到浑身由里向外的阴冷。
突然，铁门打开，管教喊道，“xxx，收拾东西.”
这样的事情多半是这个人有转机了，或者是投劳教了，或者是释放了。于是，这个人匆匆忙忙的收拾东西，急匆匆的，几乎连告别的话都来不及说似的，就跟着管教出去了。
其实，不见得是来不及告别，往往是不想说，因为这里留给人的印象实在是太坏了，没有值得告别祝福的价值。
有人被释放了，大家多数是替他欣然。人走影去，大家都有空空如也的感觉，心中什么滋味的都有。落魄的唉声叹息；羡慕的反复念叨着；看到自己有希望很快获释的，精神抖擞的神情；而还有一些人，麻木世故的不言不语，两眼直勾勾的没有任何表情。这些都是因为案情过重，审判结果难以逆料，心中没底，甚至对生活一时失去希望。
但是，每当有人出去了，往往会引来大家的感叹。一般都是在沉闷中于心里感慨。偶尔也有表现出来的，在吃饭的前后，深深的叹口长气，那不尽的忧伤、那千言万语，都在那长长的叹息的背后了。
就是老大、老二，也是闷闷不乐的样子，蔫了一般，喝骂声少了许多。有时低头紧琐愁眉，默默的在角落里，骑着行李。偶尔不自主的自言自语，猜测自己获得自由的时日。这时，他们才显露出那仅剩不多的人的真本性。
不过，残暴是不能少的，森严的等级制度，是不能废除的。不然哪里有特权存在呀？于是，喝骂声，嘴巴声，踢人声，随之带来的恐怖，依旧笼罩了这个监号。老大还是老大，老二还是老二，照样施行恐怖，依然履行恐怖。
是啊，这里本来就贫穷的厉害，吃包方便面，码坐挨着墙边，睡觉能仰磕，吃个咸鸭蛋，就顶在外面消费星级酒店了一样。解手能随便，说话能自由，就顶外面的全国政协委员、全国人大代表的待遇了。
只有制造出森严的等级，才能体现出悬殊的尊卑。而这一切，唯有靠恐怖来实现，而不取决于这里是否富有。
是啊，本来这里从精神到物质，都贫穷的厉害呀。就是老大，那个秃头的老大，一脸横肉、一手遮天的老大，也充其量是国家元首、总书记、军委主席的角色嘛。也只不过才能三天两头的过过酒瘾，偷偷摸摸的抽颗便宜烟，随随便便的睡觉，随心所欲的支配总共加起来不足五百元的资产。
鉴于此，可想而知了，码坐时靠着墙，能够略微的斜歪身子放松一下，侧过脸回回头小声嘀咕一句，起码不相当于厅局级的特权吗？所以，这里流传这样一句话，“改造部门靠着边，大小是个官。”
因为四.二五，五十一到天安门请愿，被非法抓回，老仁义还没有到达北京，仅在本地车站要出发，也被抓了来。他们两个状态都不错，没有愁容，没有叹息，这和阳明远不一样。而永聪的表现哪，不言不语，一直都是默默无声，他不象那种少言寡语的人，不说话是在心中加强正念吧。那时候，大家还不懂正念的概念，只是在坚信师父，坚定大法上有所区别，在平时的言行上努力的约束自己。
昨天是农历四月初八，是恩师的生日。
天气异常的好，暖风习习，丽日高照，一天里，果树林的花，就绽开了。
春天真的来了。
今天，是假阴天，风很大。天气预报说有阵雨，可是没有下雨的迹象。
孩子学习很累，每天都是深更半夜的。老婆也很忙活，装修房子是简单的事情吗？
早新闻里说，独联体的哪个国家，好象又改朝换代了？还是怎么了，没有弄明白。它们又炒哪道菜了？刚刚炒完连宋，马上抓紧炒下一道，就怕民众闲下来炒《九评》。
昨晚，孩子的舅，眉飞色舞的说，在他家的箱子底下，竟然找到了他妈妈青年时代的红卫兵袖章，把他乐得够呛。阳明于是打开大纪元，给他看退党的人数，153万多了。问他看了《九评》了吗？他说没有看。
“今后给你找来看看吧。”阳明说。
他未置可否。
但愿他能够看《九评》。他也是恶党成员啊。
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《九评》出来后，我一直拿不准如何引导父亲了解真象。一方面，这几年父母由于我修炼大法遭迫害，一直承受很大压力；另一方面，我在外地工作，不能时常深入的对其讲真象。我想怎么样才能够使其顺利接受真象，发表三退声明呢？
五一假期我回到了家里，父母很高兴。正好第二天是集市，我们一家出去赶集。我推着一辆自行车，趁着到商店买东西的时候，我把一本事先准备好的《九评》放到了车筐里。回家后，我把《九评》拿起来递给父亲。父亲看了看，拿着书坐到沙发上看起来。看了一会儿，父亲开始有抵触心理，认为是法轮功搞的政治。我在旁边说：“这本书我在网上看过，是海外最大的华人网站《大纪元》发表的系列社论，也是现在流传最快最广的文章。由于这本书的流传，现在已经有超过一百万人公开发表声明退党、退团了。”接着，我从各方面讲了退党的必要性和紧迫性，讲到恶党几十年来干的各种坏事时，父亲好象一下子回忆起了自己一生中各种各样的经历，给我讲了他在年轻时的各样遭遇。接下来的三天里，父亲一直拿着《九评》看，不时的对母亲念上一段，看得出来，父亲是真正看進去并接受了。父亲说：“这肯定是在中央高层干过的一位高级人士写的，其他人是写不出来的。”
就这样，看过《九评》后，父亲不仅同意了发表三退声明，还动员母亲和姐姐一起声明退党。我真为父亲高兴。
回想这个过程，好象一切都水到渠成，当然表象一定存在着背后的因素，是师父的慈悲和同修们的努力。同时我想到，对于在家庭讲真象中，我们仍然需要考虑到一些问题。在家庭讲真象中，我们可以采取不同的方式，比如同修之间约定好，有了新的资料，互相给家里发一发（仅限于家中有常人）。其次，作为大法弟子的我们一定要做好调节剂的作用，就是说我们要能够抓住一切可利用的机会引导性的讲真象，毕竟常人总有常人的一些不好的想法，我们如何清除他们思想中不好的因素，引导他们正确认识真象，不要误解、偏解，这是我们深入讲真象的一个方面。
再有，正面讲真象中要把握心态并且考虑对方。对于自己的亲人，我们在情的方面可能要重一些，所以在讲的时候一定要时刻提醒自己，师父告诉过我们要把他们当作需要救度的生命。同时尊重别人也是我们应该做到的。我在给父亲讲的时候是尽量顺着他的思路讲的，有几次父亲说的完全不对，我并不是马上反驳他，而是耐心听他讲完，再平静的讲出自己的看法。这样讲，我能感到父亲的思想在随着我的话变化。平和的心态，会表现出大法弟子的善，加上道理，真的是最能改变人心的。
这是我的一点体会，写出来和大家交流，不妥之处，请慈悲指正。
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中共逃到陕北后的借抗日之名求图存
前文已经讲过，从九·一八事变日本开始侵略中国到西安事变爆发之前，中共从未真正的進行过抗日，反而是利用这一时机，不断的发动武装叛乱，并建立了国中之国，对中华民族构成了巨大危害。其间，在国民党的围剿中，中共中央红军被迫逃亡，辗转最终在陕北落脚。当时中共仍然坚持苏维埃“国号”，并由毛任苏维埃中央执委会主席，秦邦宪为中华苏维埃国中央人民委员会主席。
中共此时首先要解决的是生存问题。在苏联的授意和命令下，中共抓住了一颗救命稻草：建立“抗日民族统一战线”以求生存。为此，中共发表了所谓的八一宣言。但是，中共违背了其苏联主子的“联蒋抗日”主张，而是继续坚持对外“联蒋抗日”，对内“反蒋抗日”的主张。中共所擅长的两面策略又一次得到展现。
比如在1936年5月5日，中共中央发表“停战议和一致抗日”的通电，第一次放弃了“反蒋抗日”的主张；但不久后西北局宣传部“关于目前形势和我们陕甘党的任务讨论提纲”却提出，要“准备更多抗日的力量和更顺利的条件去反对日本和卖国贼头子蒋介石”。又如1936年6月13日，两广发生军事政变，中共中央通过了“关于当前政治形势的决议”，认为：“两广事变在一定程度上具有民族革命的意义……在目前形势下，抗日战争和反蒋战争是分不开的。”如此对比，我们就不难明白中共对外搞阳谋和对内搞阴谋的伎俩了。
为了自身“图存”，打着抗日旗号的中共开始策划“抗日救亡运动”，宣传“停止内战、一致对外”的口号，企图借抗日之名生存下去。正是在中共的策划和组织下，北平学生联合会决定以请愿的方式发动组织一次“‘抗日救亡’运动”。这便是1935年一二·九“学生运动”的政治背景。它实际上是借喊抗日以救中共之亡的运动。学生运动爆发后，中共又号召工人组织起来，声援学生。并企图利用人民的爱国反日情绪，将救中共之亡的运动推向全国。此外，同年12月12日，在为中共窃据的上海文化界，中共地下党利用中华民国政府所给予人民的言论出版自由，策划发表了“救国运动宣言”，并于17日，中共策划成立了“上海文化界救国会”，完全按照中共口径发表宣言，提出“迅速建立抗日民族统一战线，停止一切内战，释放一切政治犯”。这在今日的大陆诚然是不可以想象有这种自由的。
1936年5月底，中共地下党又在上海策划召开“全国各界救国联合会成立大会”，联络二十余省六十多救亡团体，以所谓公正的姿态，借“成立大会”宣布：“只要抗日，而不帮助任何党派争夺领导权”，实际上却在中华民国国难深重的历史时刻，在国民政府已经领导过淞沪抗战、长城抗战和正在积极准备全面抗战的情形下，为中共乘乱图存，制造了全国性的动乱、混乱甚至是暴乱。
正是在中共的策划和组织下，1936年间学生运动频繁发生，中共地下组织也由此得以扩展。中共的所谓的抗日救亡但实际上是救亡自己的运动，给本已灾难深重的国家带来了更多的混乱和动乱。中共的行为再次证明其为了一己私利，而置民族大义不顾的邪恶本性。
在掀起一系列救亡中共的运动的同时，为了实现其“反蒋”的阴谋，中共打着抗日的旗号，向负责西北剿共的地方军阀东北军和西北军渗透，并最终结成了反对蒋介石和中央政府的“统一战线”，诱使张、杨置民族安危于不顾，劫持蒋介石，发动了西安武装叛变。只可惜，中共的主子苏联为了避免东西两线作战的危险，命令中共和平解决西安事变。中共企图假他人之手杀死蒋介石的阴谋落空了。
西安事变至少在表面上达成了国共联合抗日的局面。但是在西安事变解决后不久，即1936年12月27日，中共就在瓦窑堡召开了会议，毛泽东作了“论反对日本帝国主义的策略”的报告，论述建立广泛抗日民族统一战线的可能性和必要性，指出无产阶级必须坚持统一战线中的领导权，扩大和巩固红军根据地，“组织千千万万的民众，浩浩荡荡的革命军，是今天的革命向反革命進攻的需要（注意：不是向日本侵略者進攻的需要）”。 也就是说，中共始终并未放弃反蒋，在这方面，显然与莫斯科的主张发生了重大分歧。然而，这个分歧却为毛泽东和中共坚持了下去。正如张国焘所说的那样，“抗日这顶大帽子，可以掩护一切。主要是野心家能在这顶大帽子下，实现自私的勾当”。这再一次暴露了中共狡诈的两面性。可以说，在以后的八年抗战中，中共的反蒋始终是不遗余力的，而其功效在抗战后的国共内战中显露出来。
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祈年殿，虽然不是一座巨型建筑，但中国古代建筑工匠对天坛用了生态艺术与空间技法来突出天的主题，使殿高32米，直径30米的祈年殿在周围环境的衬托下十分壮观。天坛内建筑物的密度很小，很大一部分面积都用整齐的松柏覆盖，营造出庄严、华贵的气氛。在祈年殿周围，是一个巨大的方形院子，代表中国文化“天圆地方”中的地，同时用空旷感突出了建筑。矮墙上覆盖着绿色琉璃瓦，代表着大地，和苍松翠柏溶为一体。院内地坪远远高于院外的地坪，院墙高度又比人矮，人站在院中，能平视到树顶，使人仿佛至于半空中。在祈年殿前的两侧各有一排偏殿，供奉的是日月星辰，风雨雷电，它们是祈年殿中供奉的天神的随侍的神仙，较小的建筑与它们的精神内涵都衬托了祈年殿所供奉的天神的崇高地位与大殿的辉煌。
这座宏伟的建筑，象一位擎天的巨人矗立与天地之间，联系着大地与苍穹，是众生向上苍祈祷的通道。它的圆形平面是天的象征，座落于大理石基座上。基座有三层平台，共有6米高，5900平方米，看上去坚实广阔，好象是大地。基座所用的大理石是出产于北京的上等汉白玉，纯洁晶莹的白色使三层阑干看上去宛若天地间的浮云。大殿的屋顶有三层檐，一层比一层小，最终聚成一个攒尖（攒尖，中国古建的一种屋顶形式），消失在天空中。屋顶上铺着深蓝色琉璃瓦，与蓝天相溶和。
祈年殿卓越的结构与精致的建筑细部更加突出了它的建筑成就。木结构大殿宏伟庄严。内部构造更加独特，建造这样一个圆形大殿是个巨大挑战，但是大殿里没有一根大梁与过梁，也没有一根铁钉。整个穹顶仅由大柱支撑，柱与檩条、望板、斗拱、椽子组合的一个严密的结构体系，容纳了一个高大的空间。三圈共28根金丝楠木大柱代表着二十八宿。中心的四根主柱被称为“龙柱”，高18米，直径1.2米，代表四季，中间的十二根代表十二个月，加上外围的十二根代表二十四个节气，和其它中国等级最高的建筑一样，所有的木质结构组件都装饰着精美的和玺彩画（和玺彩画，中国古建中最高品级的彩画），蓝绿底上绘满金龙。这些绘画不仅体现了大殿的威严，也更使它象天堂的一部分。
天坛被列入了联合国教科文组织的世界文化遗产名录，祈年殿是它的中心。祈年殿典雅的外观不仅是中国古代建筑的代表，它的存在也是中国古代的神传文化敬天信神的证实。建筑设计体现了天人合一的中国建筑意境。在这里，物质与精神的统一得到了完美的体现。祈年殿——这座祈求上苍赐福的大殿，与其说是一座建筑，不如说是一位具有崇高品质的伟大生命。
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唐军平定洛阳，俘获单雄信。单雄信曾是徐懋功的旧友，徐懋功上表，愿意放弃自己的官爵换取单雄信。不许，徐懋功嚎啕大哭，割下自己腿上的肉吃下去，说：“生死永别。”徐懋功有谋善断，然临事选将，必观面相，选那些状貌丰厚的派遣。有人问他，他说：“薄命之人，不足与成功名。”徐懋功的姐姐病了，身为仆射的懋功亲自为她煮粥，烧掉了懋功的胡须。他姐姐说：“那么多仆人，何必你亲自煮呢？”懋功说：“你我都老了，以后还能煮几回了？”
十七岁的张楚金和哥哥张越石参加乡贡進士的选拔，州司想去掉张越石而选张楚金。张楚金知道了来找州司，说：“按年龄、按才能，我都不如越石，请求不要选我。”做都督的徐懋功把两人都举荐为乡贡進士。
（出自《新唐书》和《谭宾录》）
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后来王章任了官，做到了京兆尹，欲上书弹劾权臣，他妻子说：“人应当知足，何不想当年牛衣涕泣时？”王章说：“这不是女人关心的事。”成书递上，最后被下狱，死于狱中。
“牛衣对泣”形容生活艰难。
（出自《汉书》）
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