《说卦传》中有：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。” 天为父，地为母。天地有生养万物之功。“自强不息”、“厚德载物”分别是乾卦和坤卦的“象辞”。
乾卦的“象辞”说：“天行健，君子以自强不息。”乾即健，它是天德，其性质是阳、刚、动；乾卦表明了天创造万物的必然性，是决定世上一切的命运。可见，这里“自强不息”的含义就是对生命的体会，表示人要有坚强的意志，坚韧不屈的精神。
坤卦的“象辞”说：“地势坤，君子以厚德载物。”坤即顺，它是地德，其性质是阴、柔、静。坤卦表明了大地是资生万物的载体，以无限宽广的胸怀和无比肥沃的土壤养育了世间的一切。表示人要有宽容、博大之胸怀。《周易》的“三才”观，在天、地、人三者的关系中，人是天地造化的杰作，天生人，地养人。相对于天地而言，人在形体上何其渺小。但是，人可以取法天地的精神。在儒家看来，天地的精神主要是：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。“自强不息”和“厚德载物”是人生的哲理。站在不同的角度，不同的思想境界，有不同的理解。
1996年修炼法轮大法之前，我花了几年的时间，读了有关《周易》的书籍，用八卦测算了我周围的人和事，常人中吉凶祸福。在有关的报刊上，发表了有关《周易》的文章和卦例分析。我深深的体会到《周易》的博大精深，奥妙无穷。我得到了山东大学哲学系《周易》研究中心颁发的“高级《周易》研究师”的称号。我亲自打印的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”的卡片，一直放在我的书桌上，带在我的身边，指点我的人生。
当时，我是从“我”字出发，站在常人的思想境界中，来研究《周易》。我对“自强不息”和“厚德载物”的理解，也是很肤浅，很肤浅的。我做事情，尽量不求人，要“自强”。所以，我给人的印象是清高，个性强，争强好胜。我也知道对人要宽容，心胸要宽阔，不要斤斤计较小事情。但是，如果对方对自己评价不公，有时也就忍不住，指责对方。师父在《转法轮》一书中说到：“其实不只是气功是久远年代留下来的，太极、河图、洛书、周易、八卦等等，都是史前遗留下来的。所以我们今天站在常人的角度去研究它，去认识它，怎么也研究不明白的。站在常人这个层次、这个角度、这个思想境界中，理解不了真正的东西。”（《转法轮》）。的确，是这样。我是站在常人的基点上来研究《周易》，也理解不了真正的东西。我只能说，研究《周易》是我修炼法轮大法的前奏。
修炼法轮大法快9年了。今天，我回过头，再来看看这二句，我感悟到：天地的精神──“自强不息”，“厚德载物”，从我们法轮大法弟子的身上，不是很好的体现出来了吗？在镇压法轮功腥风血雨近6 年中，为了宇宙的真理──“真善忍”，为了人生的真谛──返本归真，千千万万的法轮大法弟子一次又一次到北京正法，“法轮大法好”“真善忍好”的呼声响彻宇宙的上空。我们的大法弟子经受了历史上从未有过的生死的严峻考验，面对邪恶的高压电棍、严刑拷打、强行灌食、老虎凳、手指甲钉图钉、虐杀等等残酷的暴行，大法弟子决不向邪恶低头，展现出大法弟子的“自强不息”，坚韧不屈的精神，是何等的可贵！可敬！
历史的长河，茫茫的宇宙偏离了宇宙的根本特性“真善忍”。法轮大法弟子的“自强不息”，坚韧不屈的精神，正是为了众生能够得救，不被淘汰。我们的师父转世来到中国，来到人世间正法，法轮大法的弟子“助师世间行”。从大法弟子的身上体现出“自强不息”，坚韧不屈的精神，正是苍天的精神，这是何等的伟大而神圣啊！
面对被劳教，被判刑，被残无人道的迫害致死，为了茫茫的宇宙，为了宇宙中的众生能够得救，法轮大法的弟子以“厚德载物”，大善大忍之胸怀，用自己的鲜血和生命，向宇宙的众生，讲清法轮大法受中共恶党迫害的事实真象，唤起了世人的善念，良知和对正义的支持，救度了宇宙中千千万万的世人。大法弟子的心胸宽容、博大令天地为之感容。法轮大法弟子的无私无我的胸怀，为了宇宙中的众生得救而献身的精神，就是地的精神──“厚德载物”，这是何等崇高的思想境界──神的境界啊！
《周易》告诉了我们人类，天生人，地养人，天地有生养万物之功。师父在“主掌天地”一诗中说道：“天之大天上有天，同有日月层层满苍宇；地之广有天有地，共生万物芸芸遍乾坤”（ 《洪吟》）。相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。我们人类生长在天地之间，天地生养了万物，也是为了我们人类的生存，我们人类要信神，要敬天地，常人中说的一句话：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”我们人类要从善惜福，感恩知报，要报天地生养之恩。我们人类要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，我们人类才有美好的未来。中共恶党宣扬的是：“人定胜天”，“战天斗地”，“让高山低头，让河水让路”，“敢叫日月换新颜”。“天大地大，不如党的恩情大。”“天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岭开道，我来了。”“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”。恶党不知天高地厚，把自己凌驾在天、地之上，恶党的的确确是无法无天。中共恶党的理论指导就是反自然，反宇宙，反宇宙规律，逆地而行，最终得到的将是众神的审判！
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49年中共夺取大陆政权，天安门城楼上高喊宣布：中华人民共和国从此站起来了。
可是神从来就没有允许中共真正站起来，使它用两脚站稳站实。它实际上只是个斗鸡单立右足之姿，很费劲的。天意安排国民党退守台湾，割下中共一只左金足。
中共当然不干，猛攻台湾，不惜用人肉填平海峡。怎奈确是天意难违，中共几千余士卒葬身大海的同时，朝鲜又掀战事，好斗的中共无法两顾，只好做罢，台湾这只金足终得保全，不随中共起踏至今。
刘伯温《推碑图》中有玄机
明朝国师刘伯温著名预言《推碑图》，其中“卷三．贤宝”一篇尾段记述了台湾的神意玄机：“当下法子，金刚不动，坚守佛法，但等金鸡叫，天晓天门开，巳年丑过寅初”。金鸡苏醒谓之天晓，整个中华大地金鸡双立，四乡归陆神州出真神，这就是神按排中天中国地形金鸡少一腿，一直台不随，要想得统一，恶人先灭尽，乾坤是新夷。”
可见，在“恶人先灭尽”之前，神就是按排中共“金鸡少腿台不随”。那么什么时候统一，能看到“中华大地金鸡双立”的情景，就是要“但等金鸡叫，天晓天门开”的功效解体中共即“恶人先灭尽”之后。
今年是金鸡年（酉金），叫出的正是“九评”震撼天地之声，又有“当下法子，金刚不动，坚守佛法”，起动天门。整个中华大地百万人退党大潮汹涌又应证“金鸡苏醒谓之天晓”。此时中共危机四伏，天灭中共在即。
等中共灭亡之后，世界迎来没有共产党的时代，人类道德回升，“四乡归陆神州出真神”，“乾坤是新夷”，世界一片安康。
谁都知道脚是根，没脚就没根，就不稳。难怪中共这么多年总叫唤稳定压到一切，一只脚确实站不动了，要倒了，现在想换个脚站，想起了台湾左金足。
神当然不允许，中共大限已到，50多年了都没让它换过脚，就是要到时候一下把这个邪灵灭除，省点事，这就是神意对台湾的特殊安排。
错一步就是地狱天堂之别
可惜，一些心气燥动不安的人等，如此违背天意，竟糊涂的把宣扬无神论的土鸡中共当成金鸡和真神。“但等金鸡叫”，被中共土鸡一叫，变立即“四乡归陆”且大唱“神州出真神”。
实在是可怜，同样的迈步，时机不对，就将铸成大错。这早迈出的半步，不管自身如何谋划，都会变成了给中共补气补血的功效；而晚些跨出的脚步，就是迎接没有共产党的新中华，那是何等英豪。这其中早晚的差别真就是地狱天堂之别。
劝那些急性之人，静心净心，切莫慌乱中丢了前程性命，留步三思。
台湾的运化早握于神佛之手，现呈于世人眼前，一句老话，只有顺应天意而行的人才有美好的未来，亘古未变。
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去年中秋日，又见师尊颜。时过已八月，音容在眼前。
日月似梭穿，人事多变迁。昔时云蔽日，今日艳阳天。
得法整九春，身心胎骨换。红尘几十载，挣扎苦难言。
从小红汤泡，邪理脑中缠。血旗宣毒誓，歧途成党员。
名利得双收，旁人还称羡。白日忙人前，晚间自思叹。
常觉不对路，朦朦疑念翻。身在乱世中，真象实难辨！
人生路莫测，命程指西边。退党成自然，心中暗喜欢。
不再强表态，无需违心言。远离运动场，是非都无关。
西方自由路，仍觉心茫然。那年遇车祸，道路急转弯。
天书飞我手，症消体智还。细读转法轮，涌泪常满面。
咏读一遍遍，宝书带身边。修炼谈何易，正法在今天。
助师世间行，重任知在肩。身做正法事，修心仍在先。
赤毒曾浸染，兽记总牵连。严正宣退党，清理我心田。
真相告众生，认清恶党源。我辈正法徒，苦海乘归帆。
遥遥钟鼓鸣，隐隐仙乐传。彩练当空展，凤鹤舞翩迁。
群帆连天际，彼岸一念间。感恩大法日，向师表心言。
法轮大法日敬献师尊
任一仁
大劫来时人不闻，
万般只待化微尘。
师尊一念拯乾坤！
三字普传真善忍，
一书同度佛道神。
洪恩永沐法中人！
第六届世界法轮大法日抒怀
贯明
九评神剑气如虹
正法洪势越时空
退党潮涌神州地
苍穹重组换新容
大法弟子展神威
利剑齐发诛邪灵
佛恩浩荡大济世
阴霾渐散天转晴
圣日同颂主佛恩
佛光普照十方明
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姥姥姥爷回到家中不吃不喝倒在床上，姥姥躺了四天多，面临生命危险。在这些巨难面前，他们选择了自己的路：也开始修炼法轮大法。
朵朵抱着妈妈给她买的洋娃娃，泪水滴落在洋娃娃的脸上，朵朵想着以前与妈妈在一起的幸福时光。
朵朵对姥姥讲﹕ “姥姥，没有妈妈的日子真长啊。”
朵朵捧着妈妈的遗像，看到妈妈祥和的目光，泪水哗哗流下。
寂静的夜晚，熟睡的朵朵梦见了妈妈。妈妈是那样的美丽纯洁，被五彩的光环笼罩着，她微笑的看着朵朵，朵朵大喊了一声：“妈妈。”然后醒了过来。
在那久远以前，从那遥远的地方，莲花香溢，你带着微笑走来了这里。如今，为了众生的未来，你舍尽一切，奉献出自己殷殷的至诚；你用可贵的生命，实践了自己远古的誓言。
妈妈被迫害致死后，朵朵去监狱看爸爸，爸爸被折磨得骨瘦如柴。当看到爸爸的时候，朵朵不禁失声痛哭。
隔着铁栏杆，旁边还站着监视的警察。
李钧的眼中充满了对女儿的爱怜， “朵朵呀，你受苦了。”
朵朵哭泣，“爸爸。”然后就说不出话了。
爸爸有些担心的问她：“你妈妈呢，她怎么没来，她好吗？”。
朵朵对爸爸说：“妈妈出远门了，爸爸您千万多要保重。”
说完泪水忍不住哗哗的流下来。
李钧：“朵朵，要坚强，要坚强的面对一切。”
好孩子，
不要哭，
爸爸妈妈多想拉着你的手，
与你一起走。
脚下的路哪怕再艰难，
要将“真善忍”记心头。
好孩子，
莫难过，
黑夜再长也会过去，
黎明的曙光一定会来临。
风雨中要靠你自己走，
一定要走到尽头。
洁梅也不断受到骚扰，一天警察突然搜捕她家，看到一封写给政府的信及几张法轮功真象光盘，不由分说将洁梅抓了起来。洁梅被几个警察摁着头，扭着胳膊塞進警车，带到区公安局。
明明哭喊着妈妈，刘维：“你们不要抓她，你们不要吓着孩子。”
在拘留所，警察骗她说出真象光盘的来历，洁梅不说。
政法委人员惺惺的来做洁梅的工作，“吕洁梅，你年纪轻轻的，何必呢。我看你还是在转化书上签个名吧，你现在这个样子，你不为自己，你也应该为你的丈夫和孩子想想，为你的父母想一想。你父母现在就你这么一个女儿了，你如果再被判劳教，他们可怎么办呢？”
洁梅：“我的父母知道炼法轮功的都是好人，其实你们心里也都清楚炼法轮功的都是好人，可你们昧着良心，把我抓来。你们害死我姐姐，抓走了我姐夫，我们好好的一家被你们弄得家破人亡，我这样做，就是为了告诉人们事实真象。”
洁梅开始绝食。拘留所警察对洁梅说：“你信什么也应该吃饭呀！” 洁梅双目似水般透彻，沉静的说：“我没有触犯任何法律，就因为我炼法轮功、为我姐姐伸冤被关在这里，公民有信仰的自由，有言论的自由，更有为受害者伸冤的自由。我说法轮功好，这是我的想法。关押在这里，我没有别的办法来抗议非法关押，来争取人身自由，我只有以不吃饭这样的方式表示我的抗议。”
绝食绝水四天四夜后，公安局怕出现危险，要其丈夫将她领回家，在放洁梅回家之前，警察向刘维勒索了三千元钱，刘维没有告诉洁梅。
洁梅浑身是伤被释放，丈夫眼含泪水把她接回家。
两岁多的儿子看到受伤的妈妈，大哭起来。刘维悉心照顾着洁梅，含着泪说：“梅，我爱你，我也知道你们炼功人都是好人，可是这个世道，他们成天给我施加压力，为了我，为了我们的儿子，你就别炼了吧……”
洁梅：“维，你听我说，我们炼功做好人有什么错，姐姐被害死，姐夫被关进监狱，虽然我们一家被整的家破人亡，为了维护‘真善忍’我们死而无悔。但善有善报，恶有恶报，终有一天我们能堂堂正正的炼功的。如果谁都不敢站出来说句公道话，那做恶者岂不是更肆无忌惮了吗？”
洁梅的丈夫无语而泣。
一个多星期后，一天晚上，洁梅的丈夫做了一顿丰盛的晚餐。孩子高兴的爬上饭桌旁的椅子，洁梅问：“这么丰盛的美味，今天是什么日子？让我想想，嗯，不对，还是不对……”
刘维给洁梅夹了一筷子菜，“别管那么多了，多吃点。”
刘维心里难受却又强装笑脸。
夜晚，柔和的灯光映照着孩子熟睡的小脸，可爱极了。
洁梅的目光看着熟睡的儿子，又转向两人的结婚照，照片中的洁梅身着白纱，两人一脸的幸福。
刘维用手扶了一下眼镜，低下头低声对洁梅说：“洁梅，我们相识多年，结婚也好几年了，儿子都快三岁了，我知道你们都是好人。可是，我实在是没有办法，单位领导一次又一次的找我谈话，门口老有人监视着咱们家，实在是没有办法。”说着从旁边抽屉里取出一张火车票和一叠钱，颤抖着推给洁梅，“你赶紧离开这里，到其它地方去躲一躲吧，先上石家庄我表姐家住住，以后再去哪里都行。”
洁梅眼中满目伤感，又有些焦虑，“可孩子怎么办呢？”
刘维：“洁梅，我母亲也退休了，我想把我的父母接来照顾孩子，有一个警察悄悄告我说，让你赶快离开这里，到其它地方避避风声，否则有可能要判你劳教了。如果孩子跟着你，东奔西跑，太受罪了。”又接着说，“明明你放心，我一定会照看好他，等风声没那么紧了，你再回来看孩子。”
洁梅睁大眼睛望着刘维的双眼，“不过你必须得答应我：你一定要常告诉孩子，他的妈妈是个好人，一定让他记住法轮大法好！”
刘维失声哭泣：“梅，我会的，你放心。”
洁梅接过车票，泪水滴在了票上。
刘维哭泣：“梅，我，你的伤还没好，你一定照顾好自己呀……”
这一天，洁梅与儿子告别，将明明抱在怀中，“明明，妈妈出一趟门，你跟爸爸在家，要乖，要听话。想妈妈的时候就在心里说一声法轮大法好，或者真善忍，妈妈就知道了。”
明明：“妈妈，你可快点回来，明明等着妈妈回来给明明唱歌。”
洁梅不由心中一阵颤动，再一次使劲亲了亲儿子嫩嘟嘟的小脸。
刘维：“洁梅，你放心，明明姥姥姥爷和朵朵那里我会帮着照顾的。”
洁梅放下孩子，摸了摸明明的头，“宝宝，乖啊。” 然后转过脸去，不再看儿子。门在关上的那一霎那，眼中的泪水夺眶而出。
洁梅又与朵朵的姥姥姥爷告别：“爸爸妈妈，今天我必须离开家了，您如果想明明了，就去看看他，也算是替女儿看一眼吧。女儿虽然不能在家尽孝，但女儿是为了更多的人们，为了他们的幸福。我知道您们会理解。保重！”
朵朵的姥姥姥爷泪眼模糊送别小女儿。
洁梅双眼凝视姐姐韵梅的遗像，双手合十。
傍晚时分，洁梅简单的拿了一些换洗的衣服，只背了一个长方型的包，提着一个塑料袋。朵朵手挽着洁梅的胳膊，装作出门买东西的样子，准备避开监视的便衣和居委会，离开家属大院。
居委会一长得狡猾的女人，皮笑肉不笑：“哟，你们二人这是去哪儿啊？都这么晚了。”
洁梅：“有点事，我的一个朋友托我带点东西，正好在家，我给送过去。”
女人看了一眼洁梅的皮包，还正想说什么。这时急匆匆走过来一个老年妇女，“嗨，老赖，你还在这儿干吗呢？那边卖处理带鱼呢，还不快去。”
老赖：“是吗？呦，那我也去瞅瞅。”撇下洁梅她们，与那女人一起赶快走了。
朵朵与洁梅含泪分手。
洁梅因为拒绝转化，也失去了工作，经常收到监视和威胁，不得不离开三岁的儿子，离开家乡流离失所。在洁梅离开家乡后不久，那个副所长段淮综被贬职，老婆也与他离了婚，后来段淮综又得了肺癌，在医院躺了两个多月后痛苦的死去。
空中飘洒着细雨，一只白鸽在天上环飞，仿佛想给朵朵他们捎来远方的讯息，时光已至二零零四年的早春时分。
朵朵刚刚放学，打着小花伞，匆匆往家走着。突然，一个拐弯处，朵朵看到一位中年女性正在向自己招手，她回头看了看无人注意，跑过去，“王姨，有事找我？”
王姨点了点头，朵朵跟在他的后面，两人进了一家小餐馆。
王姨：“老板，来两碗汤面。”
老板：“好嘞。”
两人边吃边聊。 “朵朵，你小姨托人给你们带来一封信。”
将信递给朵朵。
“爸爸妈妈，您好，朵朵好。
时间如飞，转眼一年多了，非常思念你们，想念明明，更思念家乡的父老乡亲。我现在生活在另外一个城市，做一份临时的工作，当然主要精力在做我应该做的事情上。我一切都好，请勿挂念，若有机会的话，我会回去看望大家，我们一定会在梅花盛开的春天里再相逢。
梅”
北京，洁梅在一个小公司做打字、整理、清洁等后勤工作。
下班后，北京近郊的一间平房里，房间一张双人床和一张书桌，书桌上一台电脑。旁边使用一块花布蒙上的打印机。窗户上的窗帘一直是拉着的。回到家中，洁梅手里举着一个馒头，打开电脑，开始连接上网，屏幕上现出明慧网 ，过了一会，洁梅开始打印，然后床脚打开一台小型复印机。洁梅将复印好的资料装进信封。第二天，一大早天还黑着，洁梅轻手轻脚背着一个花书包出门了。走上一段路后，在邮筒里扔上几封信，又往前走，好像两腿生风，轻快而有弹性。
璀璨的梅花又开了。
朵朵有点想哭。
王姨：“你小姨现在很好，也很安全，做着她该做的事情。你们的情况他也都知道。”
朵朵激动的点了点头。
这时旁边有两个喝酒的男人，其中一个年龄大一点，大约有四十多岁的说，“唉，听说了么，咱市委的邱书记，前两天坐在小车里，汽车翻到路边沟里，给摔死了。”
另一个是个二十来岁的小伙子，“听说了。据说只有他一个人被摔死，司机和另一个人竟没事，你说衰不衰？”
年龄大的那人瞧了瞧四周，压低声音，把头凑近了些：“有高人说啦，这是遭报应了，就因为迫害法轮功。”
……
王姨与朵朵四目相对。
王姨从包里拿出一叠漂亮的护身符交给朵朵，“若有机会的话，把这些送给有缘人。”
雨已经停了，但早春依然是风寒料峭，风吹在身上不时感到阵阵凉意。朵朵走在回家的路上，不知何时，太阳出来了，朵朵抬眼望望天空，感觉到自己的周围好像有一些个五彩的小光圈在飞舞，全身被笼罩在一种温暖详和之中。
这时，朵朵看到街边有一个老人领着小孙子，朵朵走过去，送给老人一张护身符：“奶奶，祝您身体健康。”
老人接过护身符：“好，好，谢谢。”
朵朵转身离去。
老人举起护身符，念道：“常念法轮大法好，清心寡欲少烦恼，万事随缘合天意，天灾人祸不来找。”
（完）
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李洪志先生所创编的法轮大法（法轮功），自1992年5月公开向社会传出以来，迄今已有13年，广泛的使全世界上亿人身心受益。法轮大法强调用“真善忍”的法理约束自己，只要坚持修心炼功者，身体素质和心性道德方面都发生了巨大的可喜变化。法轮大法已洪传60多国，特别在亚洲、澳洲、欧洲、北美等地，得到各民族各种族有缘之士越来越多的理解和珍视。为纪念此一属于全人类的伟大节日，在各地法轮功学员倡议下，2000年各国法轮佛学会共同协商，决定将五月十三日订为“世界法轮大法日”，以便全世界大法弟子和全世界善良民众共同欢庆。
法轮大法于1995年4月开始传入台湾，已届十年，目前约有三十万名法轮功修炼者。学员涵盖大学教授、医生、律师、工程师、公务员、军警、士农工商、学生、家庭主妇等各阶层，普遍受到政府部门及社会各界的高度肯定。适逢2005年“世界法轮大法日”前夕，本文将从以下几方面，呈现法轮功在台湾蓬勃发展的风貌，以兹致贺：
（1） 从第一个炼功点到近千个炼功点
（2） 法轮功社团与“教师研习营”
（3） 在民俗节日、地方庆典、学校运动会洪法
（4） 明慧豆豆园及十余个明慧班成立
（5） 揭露迫害 讲清真象
（6） 在监狱、看守所洪法
（7） 社会各界的支持褒奖
（8） 探讨法轮功在台湾受欢迎的原因
（9） 法轮功在台湾与中国大陆成强烈对比
一、从第一个炼功点到近千个炼功点
最早在台湾义务教法轮功、目前住在宜兰的郑文煌先生回忆说：“当时因为太太患有偏头痛的毛病，找遍台湾名医束手无策，经大陆亲戚的建议，1994年6月21 日到济南去听李洪志老师讲法，参加九天集体学法炼功班，太太的病不药而愈了。”今年已八十四岁的郑伯伯说：“李老师要我们做好人，不能收钱，不能收礼，完全义务教功。回到台湾后，1995年4月27日到阳明山建立全台湾第一个炼功点。就这么一传十、十传百，到现在法轮功已洪传台湾十年了”。
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| 左最前方老者即郑先生 | 2002年台湾法会超过5000人 | 大街小巷都可见学员炼功洪法 |
回到台湾后，就按照北京学员“分组学法交流”的模式，在台北国军英雄馆举办了第一次的辅导员培训，大家也都共同得到很大的提高与促进。此后，每隔两、三个月就在北、中、南各地举办培训活动，人数也从数十人慢慢增加到数百人。后来因为人数太多，就把它分成辅导员培训与学员集体学法交流活动两种。就这样，为法轮大法日后在台湾的蓬勃发展，奠定了扎实的基础。
*李老师来台湾讲法
李老师曾于1997年11月访台，分别在台北、台中讲法共十小时，学员受到极大的鼓舞与激励。当时有缘直接聆听李老师讲法的台湾学员，将近一千人。尽管法轮功在当时尚未广为人知，这些学员却成为日后大法在台湾各地洪传的种子。
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| 李洪志老师于1997年11月在台北三星国小讲法 | 李洪志老师于1997年11月在台中讲法 |
*4.25事件 打开法轮功知名度
4.25 事件：1999年4月25日，上万名中国大陆法轮功学员得闻天津动用防暴警察抓打法轮功学员的消息后，匆匆赶到位于中南海附近（府右街）的国务院信访办公室，为在天津市被非法逮捕的45名法轮功学员和平上访。此次上访得到当时国务院总理的亲自接待和开明处理，因而于当晚和平结束。
*1999年4.25事件
媒体大幅报导该事件及同年7月20日江氏集团对法轮功的无理镇压，使原本默默无闻的法轮功知名度大大提高。台湾民众纷纷前来了解法轮功，每个月九天班都爆满，修炼的人口激增，炼功点也不断扩增，目前台湾已有目前30万以上的法轮大法修炼者，近1000个炼功点，大台北就有二百六十多个炼功点。全台湾几乎每个乡镇都有炼功点，连外岛的澎湖、金门、马祖都有十几个炼功点。
法轮大法强调松散管理、来去自由，但为符合当地法律及社团形式，现今“台湾法轮大法学会”的前身-----“台湾法轮功研究学会”遂于1999年9月5日成立，由台大经济系教授张清溪、叶淑贞、刘莺钏，知名经济学者吴惠林等人发起成立。
二、法轮功社团与“教师研习营”
*公家机关纷纷成立大法社团
许多修炼后身心受益的学员，在所处的上班单位纷纷成立法轮大法社团，引领其他有缘人。例如中央银行、邮政医院、经济部、财政部、外交部、入出境管理局、农委会、健保局、气象局、国贸局、关税局、警察局、中华电信公司、各地方县市政府到处都可以看见法轮功学员炼功的景象。桃园中正机场的海关通关大楼，在中午时分，也可看见法轮功学员忙里偷闲的炼功画面。
影响所及，附近的公家机关上班人士以及住家民众也在中午时间来学炼功法，或参加读书会，有些学员应邀至他们的单位教功，之后也各自成立社团，政府机关的法轮功社团如雨后春笋般的相继成立。例如「中央机关联合办公大楼」就曾一连四周举办法轮大法专题讲座分享体会，并佐以教功、洪法活动，也让法轮大法在同仁心中留下美好深刻的印象。
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| 社团炼功情形 | 社团炼功处的图片展 |
近五年来，台湾许多县市都在寒暑假举办“法轮大法教师研习营”活动，由各行各业学有专精的法轮功学员，向中小学的教职员工介绍法轮功。这项活动使很多教育工作者将在“真、善、忍”中领悟的道理汇入其日常教学中，因而广受教育局、校长、教师们欢迎，并授予研习学分。经常一场研习营就有三百名教职员参加，校长、督学、主任、教师们都因此走入修炼法轮大法的行列。
其后各学校相继成立法轮功社团，以宜兰高级职业学校为例，该校2003年2月成立法轮功社团，一开始就有95位学生报名。每学期有七次社团时间（每次2小时），并利用平时午休时间学法炼功。台湾各大专院校的法轮大法社团也一一成立，目前各大学共有四、五十个社团。
三、在民俗节日、地方庆典、学校运动会洪法
为了更大面积的让民众有机会接触大法，了解法轮功真象，除了以往动辄数千、上万人集体炼功洪法的方式，学员们也经常利用假日，在各地旅游名胜、捷运站、公园、广场、百货公司等人潮聚集处炼功。空中飘荡着一阵阵祥和的音乐，写着“真善忍”、“法轮大法好”的黄色三角旗及横幅迎风飘扬。在真象展板旁，一群群或老或少，有男有女的法轮功学员，随着悠扬的旋律，缓、慢、圆的安详炼功，大法的美好逐渐传遍台湾的大街小巷。四年前“新新闻” 杂志封面即曾以“法轮功的复兴基地在台湾”为题，深入报导此一景象。
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| 中正纪念堂洪法炼功 | 2004年台北市老人运动健康大会 | 杂志的封面介绍 |
（待续）
A 同修，现年76岁，修了9年了，老伴去世了，她对物质利益很执著，对情也还津津乐道。可她有修的好的一面，特别是在“病业关”上，她坚信修炼人没有病。大烧大热，冷汗长淌时，她不认可邪魔，走东家，串西家，镇上、乡村传递资料；脚底生疮烂一个洞，她就是不理，该往哪走，就往哪走。常人生病时有个说法，要 “忌口”（对病康复不利的饮食不能吃），她没有这个概念，想吃什么就吃什么。病魔每次都汹涌而来，败阵而去。
B同修是政协委员，大法洪传本地时她最先進来，大法遭到迫害时她最先出去。以后几年中她病兮兮的，去年不行了，上下楼要人背了，要死了。A同修给她送去大法书、真象资料，苦苦劝她从新修炼。她又开始学法、炼功，病好了。一次她坐家门口看大法书，隔壁住了个村书记，见她看书，一把给她抢了说：“你是政协委员还看这个。”她一把抢回来说： “我就看这个，那个政协委员的衔，你要你拿去。”那人嚷着说：“我去镇上举报你。”她说：“你去吧，我等着。”那人到镇门口转了一圈回来了，没举报。第二次，那人又见她看书，想阻拦，想了想说：“唉，没我什么事，我包的是××。”这位同修笑道：“你包××，你是她儿呢，还是她孙呢？你包她吃呢，还是包她穿呢？”呛得那人翻白眼。B同修现在很精進，师父要求做的三件事她一样不落下。特别是讲真象，她口嘴锋利，常人办的庙会哪里她都去，她不烧香，不磕头，就告诉世人按照“真善忍”为人，告诉世人好人正在受难，坏人正在逞凶……然后送护身符，世人都愿意要。经她洪法真正進门实修的有好几个，有文化高的，也有文化低的。
C同修平时怕心很重，可近来有一批新学员学功她负责教。有老同修提出要去看看新同修时，她说现在别去，新学员心性不到位，万一有什么问题，怕老一批同修受损失，她把安全留给别人，自己置于“风口”上。
D 同修很朴实，很不起眼，平时不爱讲话，同修们交谈，她只是听着。她干农活比年轻人还行，有一天她一个人在山上拔草，随手一甩草，她自己竟轻飘飘的起空了，轻轻的掉到刺丛里，一想出去，又轻飘飘的出来了。她从不在同修中显示，只是偶尔和个别同修谈了一下，可见她学法有一定基础。一次她说我脸上有法轮在旋转，这边转了那边转。我笑着说：“你是不是看花了眼？”她深沉的说：“我倒是认得哟！”就不再说什么。她老伴在常人污流中还去嫖娼，把钱给坏女人用，她不动心。她炼静功，老伴看见了气嘟嘟的说：“你坐在那里一动不动，你信不信，我挖个坑坑把你埋了。”她也不动心。她的健康、勤劳和宽容，使她的儿子儿媳妇对大法有好的认同。她儿子听说抓炼法轮功的人，很气愤，说政府像疯了一样。她老伴后来见常人中一些人得了怪病，有些死了，有些还在病魔中受罪，给家庭造成很大的负担，而她老妻炼功却很健康，给家庭创造财富，由此感到对妻愧疚，有一次破例给了老妻50元钱零花。她把儿媳妇平时给的3元、5元积攒起来，换成一张百元钞票，非要交出来做资料。
这些同修都是一群老太太，她们凭着对师父，对大法的坚定信仰，在这么邪恶的迫害中，在这么长的时间里，撑起了这一片蓝天，使这几年大法在当地传得越来越广。今年正月初一，我们开了一次法会，到会的有20几个同修，还有一些没有来。来的人有新学员、老学员，集体学法以后，大家谈心得体会，谈发正念，谈注意常人空间的安全，谈讲真象，畅所欲言。有一对新得法的老两口，听说新春开法会，特地赶来参加，结果没有找到我们，觉得很遗憾。新進来的年轻人在法会上得到了我们借给她的书，满意的打工去了。
这个群体还有这样那样的言行不在法上，就是在摔摔打打中她们在修，她们在悟，她们在归正自己，其中也包括我。
我带着对同修的敬意写了这篇文章，不妥之处，请同修慈悲指正。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3007）
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在师父生日到来之际，家乡的大法弟子，祝师父生日快乐！此时弟子更加想念师父，经常沉浸在师父当年传法时的美好回忆中，在纪念师父传法十三周年之际，我把这些回忆写出来，与同修分享。
一，师父为我们选炼功地点
92年秋天，师父在长春办第四期传法班时，一个星期天的早晨师父来到我们炼功的地方，当时我们是在一片树林里炼功，师父转了一圈，就走出了树林，来到一个小花园，师父说：“这里很好，就在这里炼功吧。”师父还给我们净化了场地。
这时在树林里炼其它气功的人，看见师父在花园里，人们就都过来了，请师父给治病，师父说：“好吧，你们排成一队，每个人只给你去一样病，你心里只想去哪样病就行了。”所以人们开始排起长长的队伍，师父就一个人一个人的给祛病，有近两个小时，排队的人还不见少，这时又到一位老太太时，师父说：“你已经去一样病了，这是第二次了，今天就到这吧，我们有缘份，给大家都去了一样病，要想把病都去掉，今后就到这个花园来炼法轮功吧。”
二，师父给铜佛开光
我修炼法轮大法之前，是一个虔诚的佛教徒，是受过菩萨戒的居士，苦修了多年，也没悟到自己想要知道的佛法，而且确实看到了庙里并不是一块净土。修炼法轮大法以后，我才明白宇宙的法理，知道宇宙的特性真、善、忍就是最高的佛法。所以我把全部佛经都送给了佛教徒，我选择修炼法轮大法。唯独剩下几尊铜佛，因为那是师父亲自给开光的。那是93年的春天，我包里放着几尊铜佛，送师父到北京去，在坐着面包车去火车站的路上，我请师父给铜佛开光，师父依次的把每尊铜佛都放在自己的大莲花手印中，不到二分钟就都开光了。我把开光的铜佛又放回包里，背在身上，当时就感到包里发热，我的整个身体都感到热起来，可是从前这几尊铜佛在庙里也开光了，却没有这种感觉。
师父当年传法时很辛苦，到全国各地传法都是乘坐火车，每次师父风尘仆仆的从外地传法回来，我们就去接站，当火车驶進站台时，师父老远就伸出手与我们打招呼，下车后和我们一一握手，亲切无比，师父总是说：“看到你们很高兴”。几天后，师父又急急忙忙的走了，去传法轮大法，普度众生。我们就去送站，依依不舍，师父说：“你们每个人身后都有我的法身，好好修炼，我不会离开你们。”火车要开了，师父站在车门上，与我们挥手告别，火车缓缓的离开了站台，开出了车站，我们就开始期盼师父下一次回来。师父到国外去传法，我们就到飞机场去送师父，飞机起飞了，师父又走了，我们就又开始期盼着师父下一次回来，我们就这样一次次的送走师父，又一次次的接回师父，直到98年7月26日，我们送走了师父，我们就又开始期盼师父下一次回来，我们一直期盼到今天……。
三，师父换车胎
94年夏天，师父在外地传法办班，最后一天我老伴带车去接我们，师父答疑解法后，已经是21点了，我们同师父、师母和小师妹一起共十人，乘坐子弹头车回长春，因公路路面不好，又没有路灯，司机下公路去加油，不小心将车胎扎了，司机个很矮，长的象小孩似的，自己没有劲卸下轮胎，这时师父就动起手来换车胎，就看见师父轻松的卸下扎坏的车胎，又迅速的换上备用胎，然后师父拍了拍手，说好了上车吧，此时我急忙拿一瓶矿泉水，去给师父洗手，师父说：“你看我手这样一拍，就干净了，一点土都没有，一点都不会脏，不用洗。”这时我想起了一位同修和我说过的话，她说：“你注意到没有，咱师父穿的衣服总也不脏，老是那么干净整洁，你看那白衬衫袖口和领口，总是那么干净，一点黑印都没有。这几年我看师父就穿那一双皮鞋，总象新的一样，也不沾土，……。”这就是我们的师父。我们同师父坐在一个小车里，感到无比的幸福美好，为了让师父好好休息休息，我们谁都没有打扰师父，只有我女儿怕小司机犯困，不时的小声和司机说着话。我们就这样静静的沐浴在师父的慈悲里，同师父一起回家。
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1931年9月18日后，日本侵占了中国的东三省。此后，日军又進攻上海和华北地区。在1937年爆发之前，东北人民自组义勇军以抗日，中华民国政府明有十九路军、暗有第五军血战淞沪的壮举，政府军在长城沿线对日本的顽强抵抗，亦使日本不能轻易南下和西進。全国人民呼唤抗日救国的悲情壮歌更是此起彼伏。但是，中共当此国难当头之时，却乘国难而发难，一意坚持和扩大武装叛国。
在蒋介石因日本入侵而中止对中共的第三次围剿后，中共不仅欢呼“冲破了第三次围剿的胜利”，而且中共临时中央发出了“由于工农红军冲破敌人第三次围剿、即革命危机逐渐成熟而产生的紧急任务案”。这个“紧急任务案”认为：“九一八事变是帝国主义進攻苏联的导火线”，“反对苏联已经成为最主要的、最迫切的根本危险”，因而再一次提出了“武装保卫苏联”的口号。同时，认定中间派是中国革命的最危险的敌人，断定当时“中国政治形势中心的中心，是反革命与革命的决死斗争”。因此，又提出了“红军夺取中心城市以实现一省数省胜利和白区普遍实行武装暴动、组织工人罢工”的计划。
1931年11月7日，即苏联的国庆日，中共在江西瑞金宣布成立了国中之国“中华苏维埃全国临时中央人民政府”，继续提出了“武装保卫苏联”的口号。
1932年春，第一次淞沪抗战之际，中共领袖王明又在他的“中国目前的形势与中共当前的主要任务”一书中，称：“中国所面临的是两国之争，即新兴的中华苏维埃人民共和国与腐朽的国民党的中华民国的斗争。”并称：“两国之争决定着中国目前的全部政治生活”，“两个政权的尖锐对立是目前中国政治生活的核心” 。中共的言行充分表明其置外国的侵略于不顾，置民族大义于不顾，而一心谋取自己的利益。
正是中共利用日本对中国的侵略之机，一边扩大武装叛乱，反扑中华民国政府军的围剿，一边发展自身势力。据中共现代史教科书称：“经过三次反围剿的胜利，赣南、闽西之间的‘白点’完全消失，两块根据地连成一片，拥有人口三百万。第三次反围剿胜利之后，鄂豫皖苏区和红军获得猛烈发展。根据地东起淠河，西迄京汉线，北达寰州、固始，南至黄梅、广济，总面积约四万平方公里，人口三百五十万，拥有五个县城，建立了迄二十余个县的革命政权，主力部队已达伍万人。”1931年10月，移驻湘鄂边的红三军重回洪湖，至1932年春发展到一万五千余人。
1933年春，正在進行第四次围剿的中华民国政府军，又因长城抗战爆发而被调防长城沿线。中共又得到了一次大发展。据中共现代史教科书称：“中央苏区在第四次反围剿胜利后，地域更加扩大，已经跨湘赣闽粤四省，并与闽浙赣苏区连成一片。闽浙赣区的红十军扩大为红七军团，南下归红一方面军指挥。红一方面军发展到十万人左右，赤卫队发展到二十万人。这时是中央苏区全盛时期。”“在中央红军粉碎敌人第四次围剿的同时，红四方面军進入川陕边界，开辟了川陕苏区。一九三三年二月七日，川陕苏维埃政府在通江成立。至十月，川陕苏区发展到东西五百余里，南北四百余里，总面积四万二千平方公里，人口五百余万的广大区域。红四方面军发展到五个军、十五个师、四十五个团，共八万余人……这是川陕苏区的极盛时期。”“在陕北……九一八事变后，在河北阜平起义的红二十四军转战入陕（按：不是抗日），与谢、刘（谢子长、刘志丹）的游击队会合……成立了红二十六军……在一九三三年内，全国红军发展到三十万人，达到第二次国内革命战争时期的最高峰。”
这一切，无非证明，正是日本对中国的侵略，才造就了中共武装叛乱和武装叛国的全盛期，才使得国民党未能获得充分时间赢得围剿的胜利。为了在祖国遭受侵略的日子里武装保卫他们的“工人阶级祖国”苏联，为乘国难当头以分裂祖国、制造两个中国并篡立起一个“俄属苏维埃中国”，中共唯以制造武装叛乱和武装叛国为己任，虽然自称数十万人马，却非但没有派过一兵一卒以东进上海抗日，以北上长城抗日，以远征东三省抗日，甚至连抗日的口号亦不曾喊过一句。即便是喊起了反对日本帝国主义的口号，便必定是为了武装保卫苏联而已。而武装保卫苏联的行动，就是受俄命而在国难当头的祖国发动更大的武装叛乱。中共的叛国本质和叛国行径，也就无须再作其它任何的证明了。
国民党“安内攘外”政策的出炉和对中共的五次围剿
中原大战后，蒋介石确定了“先安内，后攘外”的方针，即先平息国内的中共和一些军阀的叛乱，然后再全力对外。
那么蒋介石的“安内攘外”政策，究竟是在什么样的背景下出炉的呢？
如前所说，1928年北伐胜利、中华民国初获统一。但是中原大战又重启战端。蒋介石率领的国民党军队虽然赢得了胜利，但是中共在苏俄的指挥下亦借机发动了若干次暴动，并建立根据地和发展自己的势力。此外，地方军阀尚存实力，苏俄对中国东北的侵略还有日本对中国的蠢蠢欲动，使蒋介石鉴于当时的艰难时势，鉴于“未有国不能统一而能取胜于外敌”这样一个道理，鉴于因“家不和而外人欺”、“家乱而外人更欺”的众所周知的常识，提出了“攘外必先安内”的思想，并于1931年7月23日、即九一八事变前夕发表《告全国同胞书》，号召“我全国同胞当此赤匪、军阀、叛徒与帝国主义联合进攻、生死存亡间不容发之秋，自应以卧薪尝胆之精神作安内攘外之奋斗；以忍辱负重之毅力雪党、国百年之奇耻……惟攘外必先安内，去腐方能防蠹。此次如无粤中叛变，则朝鲜惨案必无由而生，法权收回问题亦早已解决，不平等条约取消自无疑义……故不先灭赤匪，恢复民族之元气，则不能御侮；不先削平粤逆，完成国家之统一，乃不能攘外”。“为不使国家于忧患痛苦之中增分崩离析之惧”，“安内攘外”的思想，遂由此而生。
1931年11月，日本侵略中国东北后，国民党于南京召开“四大”，蒋介石在会上提出了要“团结内部，抵御外侮”的思想，指出“我们要对外面不屈服、不妥协，唯有对内讲求团结的方法”，并认为“党内团结，熄灭党争”同样是“安内攘外”的重要前提。
此后国民党虽因国难当头而党争渐息，粤乱渐平，但中共却乘国难当头叠生叛乱，公开叛国：非但乘机建立“国中之国”以附苏俄，以乱祖国，所建乡村俄属“苏维埃”政权，更已扩张至豫、鄂、皖、赣、湘五省。因当时国人已逐渐能明了中共“乘国难以发难”的意图和作为，蒋介石于是在1932年6月宣布了“安内攘外“的国策。当年6月18日蒋又于江西庐山召开上列五省剿匪会议，决心剿共以求摆脱“两面作战”的困境，先求国安而后能御敌。由是可知，在荡平了新旧军阀叛乱，熄灭了国民党内部的党争，平息了粤乱之后，应该说“先安内后攘外”的国策，之对内所指，就主要是剿灭“乘国难以扩大叛乱和叛国的中共”了。
国民党的前三次对中共的围剿早在蒋介石正式宣布“先安内后攘外”的国策之前就开始了。第一次围剿始于1930年12月19日，共历时16天。政府军失败，失败原因主要是：政府军从事纯军事战争，忽略组织民众；中共红军采取集中兵力打击一点的以众击寡战术成功；地形崎岖，利于中共的游击战术。第二次围剿始于1931年4月1日，历时61天。共打了三次战役，国军第五师师长阵亡，损失步枪三万枝。政府军失败。第三次围剿始于1931年7月1日，历时82天。国军初战胜利，后因汪精卫等据广东独立，日本发动九一八事变，部分军队移防湘粤边境、部分军队增防华北，故自动结束战争。
1933年1月1日，蒋介石亲自坐镇督师，发动了对中共的第四次围剿。这次围剿历时121天。中共军队改守为攻，后遇日军攻击长城各口，对华北构成威胁，故国军终止此次剿共战争，调军北上。
1933年10月17日，国民党开始了对中共苏区的第五次围剿。这次围剿历时363天，到1934年10月14日才结束。此次围剿，国民党调集了近百万兵力，决心毕其一役消灭中共。在此次围剿前，蒋介石在南昌召开了剿共军事会议，总结了前四此围剿的经验和教训，针对中共军队的特点和长处，确定了“三分军事，七分政治”的原则，同时以碉堡群和公路网对苏区构成严密的封锁，使中共红军在前几次反围剿中的游击战术无法适用。国民党的策略对中共来说是致命的，中共苏区面临着缺粮、缺药、缺盐等生活日用品，而且枪支弹药也很困难。
中共编撰的《中国现代史》称：“1934年3月，广昌失守之后，红军又兵分六路，全线防御，继续实行所谓短促突击，使红军和中央苏区损失更大。整个战争形势对红军和中央苏区越来越不利。红军继续在内线作战已无可能打破敌人围攻，只剩下长征一条路了。”“1934年10月，中央苏区的兴国、宁都、石城等相继失守，粉碎敌人第五次围剿的希望完全丧失。中共中央领导人博古等仓促决定中央红军（一方面军）主力撤离中央苏区，突围转移。”“1934年10月21日，中央红军连同后方机关八万六千多人，从福建长汀、宁化和江西瑞金、萼都等地出发，向红二、六军团所在地湘西进军，开始长征。”部分中共红军则继续留守以牵制国军，在1935年3月大部分被消灭。
“长征开始后，中共中央领导人又在军事上犯了逃跑主义的错误，使红军蒙受巨大损失。从10月21日至11月30日，虽经红军英勇苦战，连续突破敌人的四道封锁线，渡过了湘江，但是却付出了惨重的代价，人员损失过半，减至三万余人，并始终不能摆脱被动挨打的局面。博古等的左倾错误导致中央红军以至中国革命陷入极大的危机之中。”
对于这段历史，中共在它对内的正式文件里承认是“失败退出”，而非“胜利长征”。 1935年1月，中共在长征途中召开的“遵义会议”所通过的“中共中央反对敌人第五次围剿的总结决议”指出，“红军第五次反围剿战争的失败及退出中央苏区后遭到的严重损失，主要原因是在军事上执行了单纯军事防御路线，是博古和李德在军事上犯了一系列严重错误的结果。”
由此，我们可以得出结论，导致长征的原因是：一是第五次反围剿的失败，使中共红军“只剩下长征一条路了”。二是第五次反围剿的失败逼迫中共中央领导人仓促决定“撤离中央苏区，突围转移”。可见，中共的长征是失败逃亡造成的、而非什么北上抗日(下文再详细分析)。
在这里必须指出的是，在1927至1936年这十年间，不论是中共所称的瞿秋白的盲动主义，还是中共所指的李立三、或王明的左倾冒险主义，他们在按照苏俄的命令与指挥，旨在中国发动共产革命，一心颠覆中华民国和蓄意制造两个中国的目标上，都是完全一致的。至于他们的内部斗争和互相否定，只不过是在比较谁更忠诚于苏俄，谁在武装叛乱和武装叛国上面更有成绩，谁的思想和路线更能够达成叛乱和叛国的目标罢了。那只是其内部的是与非。但对国家和民族的危害却是共同的。
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据清代黄任所著的《鼓山志》中记载，涌泉寺“其先为潭”，之中有恶龙盘据，时常出来扰乱乡民。 唐建中四年 (西元783年)，时值太守裴胄，请灵峤禅师入山诵华严经降龙，并在龙潭边建一小寺，名为“华严台”，但不久荒废。五代后梁开平二年(西元908年)将潭填平，在之上建寺。并邀请神晏法师来寺住持寺务，取名“国师馆”。宋咸平二年(西元999年)，真宗御赐“鼓山白峰涌泉禅院”匾额。明永乐五年(西元1407年)，成祖赐名为“涌泉寺”。
明永乐六年(西元1408年)及嘉靖二十一年(西元1542年)时，发生两次大火，寺内建筑焚毁，所剩无几。明代万历四十七年(西元1619年)至天启七年(西元1627年)间重建，明崇祯七年(西元1634年)又一次重建。清顺治、康熙年间修缮扩建。康熙三十八年(西元1699年)，康熙皇帝钦笔御颁“涌泉寺” 泥金匾额。至今仍高悬寺门上方。近年于1983年重修至今，基本上保持了明清两代的建筑风格与布局。整座佛寺大小殿堂共有25座，以“大雄宝殿”、“天王殿”、“法堂”三大殿堂为整座寺院的主体、依顺着山势建造，层层上升、构筑成完整精美的建筑组群，槛廊连缀，瓦栋参差，占地面积共1.67公顷，素有"闽刹之冠"的称誉 。
分立于涌泉寺山门前的千佛陶塔，烧制于北宋元丰五年（西元1082年）。原为福州南台岛“龙瑞寺”之物，因寺毁坏，西元1972年移来此地作为镇寺之宝。双塔分峙左右，东塔为“庄严劫千佛宝塔”，西塔为“普贤劫千佛宝塔”。塔墙贴有塑像1078尊，故名“千佛陶塔”。
此二塔造型相同，均为九层八角形，仿木结构楼阁式塔，通高8.3米，座径1.2米，自下而上逐层缩小，造型轻巧玲珑。塔上的塔身、门窗、柱子、斗拱、塔檐、瓦陇、椽飞等各种构件，都是用陶土分层烧制，仿造得极逼真，造型之精美为国内独有。
它是宋元丰五年（西元1082年）用上好的陶土分层烧制、再施以釉色，呈紫铜色釉彩，表面光泽明亮，然后再按卯榫分段安装，拼合垒叠而成的。塔有须弥座两层，底层基座上角柱雕刻8尊袒胸露臂、力负千多姿态的托塔力士像，上层束腰则饰有奔跑追逐的狮子、麒麟等动物浮雕，以及花卉图案等。并阴刻塔名、建造年代及施舍者与工匠姓名。
塔的每层八面，每面均雕有跏趺佛像。塔檐上雕瓦当、滴水，檐下斗拱层层出挑。各层塔檐檐角上塑一尊镇塔武士或僧人共72尊。转角处的檐下每翘角下挂一个陶制铃铎共72只。塔顶置宝戒芒，塔刹为三重宝瓶葫芦状，上冠以宝珠。刹座饰有莲瓣浮雕。
陶塔已屹立了近千年，如此体型巨大，烧制又极精美的大型陶土宝塔，为建塔史上罕见，是研究中国陶瓷工艺发展的重要实物。足证中国古代烧陶高超的工艺。
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