前几天，我在美国看到一个朋友，他告诉我一件事令我惊诧不已。事情是这样的：自从大纪元发表了“九评中国共产党”的社论后，中共这个邪灵不敢正面回应“九评”中所说的事实，却通过网络封锁、邮件检查和电话监听等各种非法手段拼命阻止“九评”的传播；另一方面中共一直在找谁是“九评”的撰稿人。现在居然怀疑到我的朋友身上，我的朋友在国外定居，中共当然无法直接问他，于是单位找到他在国内的孩子，给他的孩子施加压力，并告诉他的孩子，现在上面有文件规定，凡是退休在国外的要有中国驻该国大使馆的证明，证明这个人还活着，才能开退休金，否则就停开退休金。

孩子在惊吓之余，丝毫不敢怠慢，马上和在国外的父母联系说：“你是不是写‘九评’了？单位都找上门来问了，他们还说：如果你不赶紧上大使馆开证明，退休金就要没了。”

孩子父母想：“我也只是刚刚看到‘九评’，看完‘九评’后才真正认识中共这个邪灵的本质，它不但害死了8,000万人，还通过‘党文化’的教育给每一个中国人灌输邪恶的思想、打上兽的印记。他们既然能怀疑我，那国外那么多中国人，在中共的眼中也可能都会成怀疑的对象。关于退休金的事，为什么一定要到大使馆去开证明我还活着呢，现在通信网络很方便，打个电话不就能证明自己还活着吗？”

于是在安慰孩子后，就赶紧给国内的单位领导打电话，果然很快就找到了他们单位的领导，一番寒喧后，就讲起退休金的事，他跟领导讲我现在给你打电话了，证明我还活着，是否就可以不必去开证明了，领导说：不行啊，上面规定必须要有使馆的证明……那意思就是虽然你给我打电话了，也不能证明你还活着，只有使馆的证明才是你活着的证明。

听完他的叙述，我惊诧的是：居然真有这样的蠢人干出“郑人买鞋”的蠢事。转眼一想：还是中国的老祖宗聪明啊，几千年前就料到，编出的寓言在几千年后还会有“人”照着做。当然中共也有“与时俱进”的部分，就是不但愚蠢而且无耻，你去使馆开证明时，一定要看一下你是否在中共的黑名单上，如果是，那又会有一番威逼和利诱。开证明的险恶用心已昭然若揭，这就是与时俱进的当代“郑人买鞋”。

附：郑人买履

郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的。

这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了。

一路上，他紧走慢走，走了一二十里地才来到集市。集市上热闹极了，人群熙熙攘攘，各种各样的小商品摆满了柜台。这个郑国人径直走到鞋铺前，里面有各式各样的鞋子。郑国人让掌柜的拿了几双鞋，他左挑右选，最后选中了一双自己觉得满意的鞋子。他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的大小，忽然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他放下鞋子赶紧回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小绳又急急忙忙赶往集市。尽管他快跑慢跑，还是花了差不多两个时辰。等他到了集市，太阳快下山了。集市上的小贩都收了摊，大多数店铺已经关门。他来到鞋铺，鞋铺也打烊了。他鞋没买成，低头瞧瞧自己脚上，原先那个鞋窟窿现在更大了。他十分沮丧。

有几个人围过来，知道情况后问他：“买鞋时为什么不用你的脚去穿一下，试试鞋的大小呢？”他回答说：“那可不成，量的尺码才可靠，我的脚是不可靠的。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”

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─建立文化、物质与精神的桥梁

主办单位

大纪元时报 (www.epochtimes.com.tw)，未来科学与文化学会

主旨

“未来科学与文化研讨会”提供了科学界、医学界、文化界、与修炼界一个互动与交换观念的机会，扮演着文化、物质与精神之间桥梁的角色；期盼能在理性、开放与无私的研讨下，共同探知宇宙、人体的奥秘，为未来人留下一个思索的方向。

大会主题

□ 万物有灵

此主题包括物质与精神的关联、人体的身心灵互动、元神离体的探讨、轮回经验、催眠与意识、整体性医学等。

□ 道德、文化与物质

此主题探讨道德、文化与物质间的关联性，例如音乐、修炼、艺术或道德对人体健康的相关研究。中医之精髓的探讨亦是本主题的重点。

□ 宇宙时空

此主题探讨宇宙时空与人类的关系，史前文明、进化论的检视，能量场与人的互动，预言的研究，天灾的起源与防范，以及多维时空的探讨等。

重要日期

摘要投稿于4月15日截止，限500字以内，需含中英文标题（内容可选用中文或英文），以及每一位作者的姓名、工作单位与职称。通讯作者请附上联络电话、电子邮件住址及通信地址。投稿经论文审查委员会通过后，排入议程，并通知通讯作者。

完整论文，需于5月15日前以电子邮件寄至：fsc@epochtaiwan.com

大会网址

详情请浏览“未来科学与文化”研讨会网页：http://fsc.zhengjian.org

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2003年腊月，荣县的一个亲戚新房落成后，很自然的也挂了一副壁画，中间是毛泽东像，两边是诗词。

挂上壁画不长时间，身体一直健壮的亲戚忽然双膝疼痛，多方医治，说是骨质增生，医治效果不佳。春节前，他清扫、整理庭院，不留心掉到一个60来公分的水泥坑，从此不能行走。到处求医，烤电、扎针、吃药、按摩、膏药贴……都无明显效果。坚持锻炼走路，却疼痛难忍，又到省城住院治疗亦未能恢复。

正在愁眉不展之际，听说有个地方算卦很灵，他老伴儿叫人家看看为啥家里这么倒霉。谁知算卦的居然问她家里是不是有毛泽东像？并说是毛泽东像招来的祸殃。我亲戚半信半疑，不就是一张像吗？还是毛主席的像，背后会是邪气？根本没有往心里去，直到7、8月份当家的腿病未愈，又让摩托车撞了，我亲戚才下了决心，坚决换掉。当时我建议她换上一个有亭台楼阁、带池塘莲花的壁画。2005年春节前，亲戚家就照办了。想不到，春节后他们到我家串亲，说腿一点儿也不疼了。这是为什么呢？

看了大纪元的社论“九评共产党”，我一下子清醒了。

从古到今，世界各民族都有各自对神的信仰。凭着对神的信仰，信奉着传统道德——真正做人的准则。自从共产党出现后，鼓吹“无神论”，说没有神鬼、没有因果报应、没有轮回、没有什么善有善报，恶有恶报，人们一提起这些，共产党就说是封建迷信、是唯心的东西。文革时就更不用说了，你一提这些就批你斗你，推庙、砸佛像，什么儒教、佛教、道教……所有宗教一起灭。推翻一切信仰，只准信我共产党。家家不准敬神像、牌位，全部敬老毛。哪有神佛，人人念、背我老毛的书，我说的才是真理。

什么是正？什么是邪？本来是明摆着的、很容易区分的。这是为什么呀？当初我们老百姓怎么都相信邪论？对邪恶的东西居然还那么崇拜？回首往昔，真如一场恶梦。

善良的中国人啊，快从恶梦中醒过来吧。

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当爸爸逼问伤口是怎么好的时候，朵朵真的不想说谎！但如果说了实话，又违反了自己对古拉乐的承诺，朵朵一时之间真不知道该怎么办，只好先离开了家。

走在洒满月光的大道上，草丛里的青蛙开心地唱着欢迎的歌，树上的猫头鹰也睁大眼睛、歪着头看着朵朵。朵朵看到这些可爱的动物，不禁又想起古拉乐那善良温和的声音。

古拉乐曾说：“以后如果你需要帮助，只要静下心来，喊我的名字，我会听见的……”

朵朵想到了古拉乐曾对她说的话，正想呼喊古拉乐的名字时，随即又想：“不行哪！万一古拉乐不小心被发现的话就惨了，我想我还是不要喊好了。”

朵朵觉得自己受委屈没有关系，但是如果因为自己的缘故，而给别人带来麻烦，朵朵会好伤心呢！

朵朵转头看着四周，除了树林、草丛，还有天上圆圆的大月亮之外，似乎没有什么地方可以容身。突然，朵朵看到了在草丛旁边下，有一块大石头，朵朵心里想：“这大石头摆在这，万一白天想要玩耍的小孩被绊倒了怎么办呢？干脆我把它搬到树下去好了！”

朵朵随即便跑到石头旁边，用力地把石头推到树下，只是，石头太重了，朵朵推的好吃力，推得好累唷。当朵朵正想放弃的时候，她突然想到当初自己受伤时，古拉乐不也用力地推着重重的碗，只为了帮她疗伤吗？朵朵心想：“如果古拉乐可以，我也可以呀！”

当朵朵心念一转，大石头突然变得好轻好轻，使得石头一下子被推向前，朵朵感到重心不稳，整个身子便摔落下去，但奇妙的是，朵朵并不是摔到地上，而是掉到了到很深的地下去。

在掉落的过程中，朵朵感觉自己的身体变得好轻盈，好像身上有一副翅膀，缓缓地降落下来，当朵朵降到地面的时候，朵朵惊呆了：“哇！好漂亮呀！现在不是晚上吗？怎么这里亮晶晶的，充满阳光呢？”

朵朵好奇地四处张望，竟看到不远处有许多的房子，看起来像是农庄，只是，这些房子都好小，朵朵站起来，房子最高也只到朵朵的膝盖而已……朵朵有点疑惑：“这里怎么会有这么小的房子呢？”

突然，一声尖叫吓到了朵朵，不，应该说，朵朵的出现吓到了这个小矮人。一传十、十传百，不到几分钟的时间，所有的小矮人都知道有一个中人世界里的人类竟出现在小人族里了，每个小矮人都好恐慌，不时发出叽叽咕咕的喧闹声，最后，他们举起了火把，慢慢围向了朵朵……

古拉乐偏着头，在原地转来转去。

突然，古拉乐开心地大叫：“啊，我知道在哪里了！”

朵朵看到这些小矮人，好开心哪！她心想：“古拉乐是不是在里面呢？”于是，朵朵开口了：“可不可以请问你们？”朵朵亲切温柔的声音，让所有小矮人都楞了一下，朵朵接着说：“古拉乐住在这里吗？”

咕噜咕噜和普莉穆拉转头看一看彼此，充满疑惑地说：“古拉乐？”咕噜咕噜问普莉穆拉：“古拉乐不是咱们的儿子吗？”正当大家都一头雾水的时候，只见古拉乐小小的身影，从远方一蹦一跳地跑了过来。古拉乐一边跑，一边对着朵朵大喊：“朵朵！朵朵！我在这儿呢！”

朵朵听到古拉乐的叫声，很高兴地蹲了下来迎接古拉乐：“古拉乐，你怎么知道我在这儿呢？”古拉乐气喘吁吁、笑得红扑扑地对朵朵说：“因为我和你弟弟达达见了面，他现在就在上面呢！他告诉我你离开了家，而且他感应到你在一个充满阳光的地方，所以我就知道你在哪儿啦！”

这时，咕噜咕噜和普莉穆拉生气地对古拉乐喊着：“古拉乐，这到底是怎么一回儿事？！”朵朵担心古拉乐被责备，便赶紧向他们解释：“请你们不要责怪古拉乐，这一切都是我的错，都是我造成的！”古拉乐看到朵朵这样又鞠躬又道歉地，赶紧为朵朵辩护：“不是啦，不是朵朵的错，朵朵是个善良的女孩，是我……”

长老举起手说话了：“古拉乐，我们并没有责怪你，我想，你就先将事情的缘由和大家说个清楚吧！”

古拉乐走到长老的面前，不好意思地摸摸头：“嗯，对不起，让大家担心了！这件事情是这样子的……”

当古拉乐说完这一切之后，所有人都陷在沉思之中。这时拉尔德鼓起勇气说话了：“我觉得我当时不应该这样，我明明看到朵朵是无辜的，但我却因为怕事，不敢说真话，如果我那时和古拉乐一样有勇气，不拉着古拉乐回去，或许朵朵就不会被打得这么惨了！”

其他小矮人听到拉尔德这样讲，不禁发表看法：“嗯，古拉乐做得很棒呀！”

“对啊，我觉得古拉乐这样做是对的！”

咕噜咕噜和普莉穆拉也微笑走上前去，拍着古拉乐的肩膀说：“儿子呀！好样的！”

古拉乐第一次听到大家这样夸奖他，害羞地红着小脸、低下头……

长老在一旁摸着胡子，似乎领悟到了什么，一会儿，长老走到古拉乐的面前，摸摸古拉乐的头说：“孩子呀！谢谢你！”古拉乐抬起头，不明白长老的意思，他楞楞地说：“为什么要谢谢我呢？”

长老摸摸自己长长的白胡须，抬起头来看看天空：“长久以来，我一直觉得中人世界里的人很不好，但是当我这样去想别人，当我对别人发生的事情无动于衷的时候，其实，我的心已经渐渐变坏而不自知！”长老看向古拉乐，微笑而感动地说：“古拉乐，谢谢你，是你让我看见了我自私的心！”

其他的小矮人听到长老这样说，也纷纷点头向古拉乐说：“古拉乐，谢谢！”“谢谢，古拉乐，你真棒！”

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由于特殊的原因，为安全起见，我不得不隐去所有真实的人名和地名。

我多么希望我在中国的同学朋友能看到我内心真诚的渴望和信念。

儿时的记忆

如果不是明白了自己一生的经历皆是围绕走向修炼这一生命的主旨而展开的，恐怕至今我仍会怨天尤人，恨上天对我的不公，恨父母从小把我扔给我的外祖父母，使我没能接受良好的启蒙教育，一直输给我那后来毕业于北大哥哥，在我的内心深处：自卑、孤苦、渴望被人关爱又对与人相处缺乏自信。

我一九七三年生在南方一个山清水秀酷似桂林山水的曾经在我那个年代商业、文化、交通发达的繁华城镇，父母都是教师，是在教育战线上任劳任怨的知识分子，没有人去问为什么父母会把一个才满周岁的亲生女儿完全托给孩子的外祖父母，一年只去这么一两次探望女儿的安否，甚至只有我母亲一人前去。在我六岁回到自己父母身边前，我根本没见过自己的父亲，但由此产生的心理阴影却是无法抹去的。

因此父母在我心里是陌生的，也许他们有六、七十年代中国所有知识分子家庭同样艰难岁月下不得已的苦衷，我无法埋怨他们，因为七十年代教师的贫穷以及他们为教育事业奉献的精神，令人无法指责他们，但由此带给我一生的影响却是挥之不去的事实。

我的外祖父母住在人烟稀少、交通极为不便的深山，那里森林茂密，是典型的偏远山地，尽管处在气候暖湿的亚热带地区，气候却变幻无常，冬天更是漫长而严酷，记忆中常常是木屋的前前后后挂满了长长的冰条，地面结着厚厚的冰，早上醒来常因厚厚的积雪推不开房门。白天里人们出去干活，我一个人坐在门口望着冰天雪地的山野等待祖母外出购物回来的情景依然那般清晰的印在我的脑海里，那是因为我爱吃鸡蛋，外祖母不得不常常走很远很远的山路出到山外集市去给我购买。在我四岁那年，外祖母不慎于山路滑倒摔断了手，我在门口天天坐等了足足两个星期才盼回了挂着厚厚绷带的我那十分疼爱我的外祖母，我被这可怕的样子吓坏了，仿佛要失去在生活上唯一给了我关爱的亲人，从那以后，莫名其妙的让我内心充满了无助的恐惧、孤独和寒冷，那冰天雪地的山野景致因而给我留下了刻骨铭心的记忆。

儿时的伙伴少之又少，每次母亲来看望我时，他们都会很羡慕我有住在城镇的父母，但偶尔也会因一点小事闹了别扭让他们笑话我并非山里的孩子，那时我就会想起我从来也没回去过的家，只知道家中有父亲和比我年长四岁的哥哥，母亲总是匆匆而来，匆匆而去，父母在我的心里总象影子一样淡淡的。我的幼儿时代就这样一边忍受没有父母关爱的寂寞﹔一边任性自由地成长着﹔一边在心里描绘那仿佛遥不可及别人谈论起来十分羡慕的父母家美丽的生活画面﹔一边一年又一年的盼望自己赶紧长大能回到那本该属于我生活的地方。回到自己父母身边享受父母的疼爱，还可以背起书包上学念书。因为在山里的日子，无论是外祖父母还是身边的伙伴无时无刻不在提醒我：我不属于这座山林，终有一天我要被父母接走，离开这里。

返回家中

回到父母家时，我已六岁，据说是因为怕耽误我的教育，准备送我上学了，盼望已久的日子终于到来。奇怪的是，这个本该属于自己的家却让我感到那样的陌生，父亲在镇上的教育局工作，家也就在院内，我清楚的记得跨入院内，迎面就是一个又长又陡的水泥斜坡，母亲领着我几乎走到了坡顶。父亲正在厨房外边劈柴火，母亲指着他告诉我这就是我的父亲，让我叫他爸爸，那是我记事以来头一次见到自己的父亲，不知为什么，觉得父亲的脸十分严肃，让我感到害怕。从那以后，我仿佛来到了一个陌生的地方，无时无刻不想念一手把我拉扯大的外祖父母，想念那无拘无束自由自在纯朴自然的山里生活。可是那一别，由于外祖父母的搬迁我再也没有回去过，那段山里的生活虽然永远留在了记忆中，显得那般飘渺，却深深的印在了我的心里，成为了我人生旅途中开始品尝孤独的头一站。

由于任性，父亲常常打我，十分严厉，他常埋怨：后悔不该把我扔给老人带，把我娇惯得不象个样子。除了自由散慢的生活作息，最让我父母忍受不了的是我的偏食，只爱吃鸡蛋，不吃一口青菜，头发发黄、脸色白中透青，还成天在外玩儿得忘了回家吃饭，成了十足没有教养、不懂规矩的山里的野丫头，见人不打招呼、金口难开，自然免不了叫外人数落，为此我常常挨父亲的打。他的脸总是绷得紧紧的，即便是在饭桌上也不例外，为了改变我的偏食毛病，父亲常强迫我吃青菜，只要看见我吐出来，他便会一声不响的拿起筷子狠狠的敲我的手背，疼得我直掉眼泪还不让我哭出声来，象敌视仇人一样盯着我，我是含着眼泪把那当时我认为跟药一样难吃的青菜咽下去的。要是无意中我玩得到了他下班时间忘了回家，他便会操起一根劈好的木柴气呼呼的出现在我的面前，把我吓得转身飞似的往家跑，仍免不了挨一顿打。我还常常把东西扔得满屋都是也不收拾，父亲便会不由分说拿起我自认为如同宝贝一样的东西扔出去，让我记住教训，如若母亲看不过眼为我说上一两句话，便连母亲一起骂，意思是他在教育而我母亲却在惯我，不允许他一边教育孩子的时候有人从旁插嘴。

我丝毫感受不到这个家的温暖，也不知道怎样在这个家生活，只觉得失去了自由和所有的乐趣，也没能得到想象中父母对我的疼爱，那长我四岁的哥哥，也总是对我爱理不理，他好象很不喜欢我，不知是我的突然回家让他很不习惯，还是据他说因为我说话娇声娇气他听了很不顺耳，加上我瘦弱的身躯，发黄的头发，他总也不乐意领着妹妹出去玩儿，好象有我这样一个妹妹很掉他价似的。不知是否是父母的遗传，哥哥后来教训起我来颇有我父亲的影子，因为他是我父亲严格管教出来的让父亲引以为荣的儿子。

仿佛这个家没有人喜欢我，生活中唯一觉得快乐的应该是常常能听母亲干活做饭时的歌声，据说学生时代的她常登台演唱，为此我还颇感自豪，觉得母亲十分了不起，我那不知不觉酷爱中国民谣的底子恐怕也就是这时打下的吧。它让我长大后始终对流行音乐感到无法接纳，同时对中国传统的东西有着莫名的执著与偏爱，常常毫无理由的觉得古典艺术令人回味无穷，具有真正的文化内涵，尽管那时我一点也不明白中国传统文化他的真正内涵在哪儿，我就是能不受时尚的影响，显得与同龄人很不一样。

只有在这一点上，我应该对我的母亲深表谢意，尽管现实生活与我的思想产生抵触，使我常常有些失意，概叹自己为何不生在气宇不凡的大唐盛世。

总体上我始终与父母有一种无法逾越的障碍，与这个家始终有一种难以亲近的距离，我的外表倔强、任性，又被突如其来父亲那种过于严厉的教育打击过重造成了内心的脆弱、敏感和自卑。为了找回被人疼爱的感觉，最初几年我尚能一放假就往外祖父母家跑，尽管不再是我长大的地方，可是随着舅舅们成家生子，那些小不点儿自然而然也就取代了我的位置，我敏感的知道外祖父母家也不再属于我，他们也不再用心将他们的爱心倾注在我的身上，我不得不将心收回，接受眼前这个无可奈何的现实。

我是长大后才明白什么叫与父母缺乏交流，童年时代的我是伴随父母的吵架，对我的打骂以及哥哥因为品学兼优对我不屑一顾的那种氛围中长大的。邻居常夸我哥哥聪明、懂事儿，我身上的毛病他全都没有，并且自小跟在父母身边，受过幼儿园和学前班的启蒙教育，无论在哪方面，都与我有着天壤之别，父母由此引以为骄傲，我的不成器让父母深为痛心失望也就不难理解了。因此我常有一种被人遗忘的感觉，那种心灵上因缺乏爱而造成的孤独，早早在我幼年时代就开始萌芽，这种感受仿佛深深扎下了根，被蒙上了厚厚的一层冰，这种发自内心的寒冷绝不亚于儿时等待外祖母回家那种刻骨铭心的记忆。

但父亲只执著他的教育目标，并刻意要不分男女把我培养成跟哥哥一样又独立又成绩优秀。同时急切改正我身上所谓任性倔强过于贪玩少于教养的毛病，完全忽略了我的感受，采用的全是强制的、命令式的教育方式。据说这是祖传家规，一旦达不到他的要求，就会被他气呼呼的骂我一顿，说我不成器、不及哥哥的十分之一，上小学那段日子，孤独之余伴随深深的自卑。

不过据母亲后来告诉我，由于我是父亲众多兄弟所生所有子女中唯一的女孩，父亲对我的家教之严已算手下留情，严厉程度并不及哥哥，甚至被哥哥认为我父亲有些重女轻男，他心里曾为此有过不平。我非常吃惊，没有人在当时明明白白告诉我，直到现在才懂得父亲对一个女孩儿的严厉实是对我期望过高，也许那正是他对我疼爱的表现，谁知会给我造成如此大的伤害，反而使我性格变得更加倔强。

或许是父亲实在拿我没有办法，便不再与哥哥一样要求每科成绩九十分以上，降低为七十五分，加上一次我偷拿他的干木匠活用的工具出去砸石子儿玩儿被刀口划开脚一个大口子，大淌血一次，身体从此贫血与极度虚弱相伴，他的态度也渐渐缓和，放松了对我的严厉管教，任我自由发展甚至放弃了考大学的期望。我仿佛因此找回一点点属于自己的自由。

然而好景不长，母亲因每年都带毕业班的学生，操劳过度，终于倒下不幸查出慢性肝炎，八十年代得了这种病等于判了死刑般可怕，家里忙着四处求医，也许是命不该绝，居然求得中药的偏方捡回了命，但那段日子，家中日日阴云不散，父亲的脸更是整天阴沉着，贫困的家因为母亲所谓的“富贵病”更是四处借钱而欠债累累，小学生的我与初中生的哥哥一下仿佛成了没有娘照顾的孩子，不得不自食其力，早早学会洗衣做饭，由那以后，哥哥自然挑起了很多家务，但跟我仍无话可说，仍讨厌我一幅林黛玉病弱无力的样子，我与他真的不知为何总是难以接近，形同路人，所以我纵然有父母、兄长，却总感自己不属于这个家，孤苦伶仃，无依无靠。虽然这也许仅仅是我主观上的错觉，但不管怎样却是那时的我真实的心灵感受。而这种感受正是命运的安排。

母亲病好后仍是工作勤勉，仍是一年四季带病工作，肝炎虽好，各种毛病却接踵而来，一到假期就住院治疗，人们常言“祸不单行”，母亲的病和由此背负的债压得父亲喘不上气来，哪里顾得上我和哥哥，不幸的家庭方显人情的冷淡，本来就对我哥哥学习成绩常常高居学级榜首心怀妒嫉的人便开始露出幸灾乐祸的样子，甚至对我与哥哥冷言冷语，我与哥哥常因此受到其他孩子的欺负与嘲笑，甚至有时恶作剧的把我门前种的花儿给践踏掉，父母不在家时，他们朝窗户扔石子儿要把我逼出去戏弄我，那有权有势当官的孩儿更是蛮横无理，父母也只好忍气吞声，母亲的眼泪和父亲对我与哥哥的打骂也就成了家常便饭，在我的眼里，童年的生活就是这些挥之不去的孤独无奈和对仗势欺人的丑恶人性的厌恶。

自那以后，我渐渐养成了独处的习惯，不管外边的世界有多么的精彩，我都会无动于衷，本来就不爱与人打招呼不知怎样跟人相处的我常常对迎面而来的擦身而过的熟人视而不见，仿佛我的目光并不停留在这个空间，虽非故意邈视他人，但由此招来的误解却不绝于耳，也许是出于对自我的一种保护，也许害怕受到伤害我那种不求有功但求无过，不求他人对我有多好，但求不再进一步受到伤害，拥有一个平静安心的生活的心态也就在那个时候悄然形成。与我的看似冷漠的外表相反，我的内心渴求家庭的温暖，无拘无束的自由空气和那些不知人间是否能找到的没有丑恶，人与人之间自然和谐相处、充满友善的世外桃源。

那种有家似无家，有兄长又似无兄长始终找不到内心归宿的感受伴随了我的一生，我从未想到这种看似简单的渴求，实是我生命深层不可抑制的对精神完美境界的追求，它比单纯的金钱物质上的追求更为高不可及，只能让人在理想的幻灭中痛苦不堪，无奈时代怎样变迁，人们的理念怎样在所谓改革开放的商品经济大潮中随着潮流起伏波动，我内心深处这片纯净的空间，始终没有受到污染。

如果不是偏巧得遇正法洪传让我的生命走入了修炼，智慧因此而被打开，我断然不会清晰的看到人生中的每一步都是为了我最后的得法修炼而精心安排下的。从我出生的那一天起，就在让我朝着这个方向、这个目标不停的走着，为了打下这样一个思想基础，为了磨炼我的心志，才不折不扣的安排下了我曾那般不愿回首的童年时代的人生第二步。

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──感友人难讷真象

医学上说这种现象是糖尿病后遗症。照了片子后，决定做手术，在心脏里安两个支架。手术后反而出现高血压，住了半个月的医院，花了两万元医药费，可是人依然卧床不起。在那一年中，我住了11次医院，就只说每个月药费就要670元。还请人照顾了一年，那一年的一切都是在床上打理的。我自己很难受，也拖累了家人，也使得单位承受了经济上的负担。

到2001年12月，我突然想起我柜子上放的那本《转法轮》。由于种种原因，我一直没有看。于是我就开始看看《转法轮》，听听师父讲法的磁带。我就慢慢的能坐起来了，再后来我都能下走路了。

到2002年3月份，我就完全停止了药物。直到今天，都快3年了。我再也没有报销过一分钱医药费。身体好得不得了，人红光满面，行走自如，全家的家务活我一个人包了。

现在我除了做家务以外，其余的时间就是学法、炼功、讲真象。在路上只要碰见了单位的同事，他们都会笑着说：孟婆婆，您怎么还没死呀？是的，我过去是半个死人，随时都有着生命危险，随时都要做着死的准备。我衷心的感谢大法师父给了我新的生命。我现在心中只有师父，只有大法，我什么都不怕。

我要把我奇迹般的经历讲出来，告诉世人：“法轮大法好！法轮大法师父好！”

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2002年1月1日－2004年12月31日

圣经《启示录》是西方影响最大的预言，除了因为西方文明的基督教信仰背景外，《启示录》对“审判”的预言也一直是人们猜测和谈论的主题。《启示录》预言中谈到了龙、兽、羔羊等角色，当然了，现在关于《启示录》的各种解释很多，对于其他持各种不同理解的人士，我们是尊重的。

社会上往往把预言中所讲的末世将出现的“邪恶”势力，无论是《启示录》中的“兽”，还是《诸世纪》中的“恐怖大王”，与恐怖分子极端势力联系在一起，这是可以理解的。但是与预言中的具体描述相比较，却又不太相符。

也有许多人理解“邪恶”势力可能指共产党，它除了用欺骗和暴力统治中国人民，而且是当前世上唯一以“无神论”作为宗教进行统治的政权。西方人觉得圣经讲的“反基督”可能是恐怖主义极端分子。这也许是为什么西方人，尤其是美国人总把目光投向中东的原因之一。但是当我们跳出宗教和民族矛盾，会发现共产党才是真正的“反基督”。看看他们的人权记录吧，在已经进入二十一世纪的今天，没有人像他们那样有系统的迫害包括基督教在内的几乎所有传统信仰，对法轮功修炼者的迫害手段更是达到了登峰造极的程度。它奉“无神论”为国教，那不是最彻底的“反基督”吗？不过这里有一个问题，就是许多人是不相信神的存在的，这是属于个人信仰自由问题。但是共产党用暴力和思想改造（洗脑）强行毁掉人们的传统文化和信仰，是今日中国社会道德败坏的重要原因。

下面就让我们分析一下《启示录》中所提到的部分内容。

龙与兽

《启示录》第12章第3节中提到赤龙：“天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。”这个赤龙是指中共。共产党都喜欢红色，喜欢血腥的斗争，因为“中共在天上的最低空间中以红色恶龙为表现形式”──这一点与中国宋代预言《梅花诗》雷同。

“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。”（第13章第1节）。这是指江泽民从上海发迹，混入北京中南海，混入当时有七个常委（七头）的中共中央政治局首脑机关，成为三位一体的统治者。十角的解释待斟酌。

“那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了他”（第13章第2节），“那龙将自己的权柄给了兽”（第13章第4节）。这是讲中共将它的最高权力交给了江。这里的龙就是第12章第3节中提到的赤龙。

“全地的人，都稀奇跟从那兽。又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。”这里指江大搞个人崇拜的事实。人们麻木地附和着，追随着，在旁观者看来，真是稀奇古怪。这里暗示人们对中国经济假象的崇拜，和对中共的讨好屈从。

《启示录》中关于邪恶之兽的还谈到，它将在“最后审判”中现出原型。当“天使把盛神大怒的七碗倒在地上”（第16章第1节）“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。”（第16章第13节）。

《启示录》中还讲了一个兽的数目：“他的数目是666。”（第13章第18节）关于“666”的解释也是众说纷纭，我们提供一种新解释：666是指中共，它有6千万党员，6百万武装力量，以及用以迫害法轮功的610办公室。

关于兽的所为

第一，蒙蔽和欺骗。《启示录》第12章第9节中讲：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”第13章谈到那兽得到一张“夸大亵渎的嘴巴”，“兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名”（第13章第6节），“就迷惑住在地上的人”（第13章第14节）。中共的宣传机器有着几十年弄假造谣的经验。在对法轮功的迫害中，江有系统地控制和利用整个国家的电视台、广播电台、报纸等大小媒体，就像一张“夸大亵渎的嘴巴”，大量造谣诬蔑和恶毒攻击法轮功。并且利用外交手段和收买海外媒体向世界上输出对法轮功的诬蔑，这也就是就《启示录》第18章第23节里所说的：“万国也被你的邪术迷惑了”。

而《启示录》13章中讲：“又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行42个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的”。这里的“42个月”在《启示录》中出现过不止一次。大家知道对法轮功的大范围诬蔑开始于1999年7月，到2002年11月中共十六大，江失去总书记之职是40个月，而到2003年3月中共人大，江失去国家主席位子为44个月。在这段时间里，江作为个人，在名义上渐渐失去了为所欲为的条件。所以“随意行事”，用“口侮辱神、亵渎他的名”的时间为“42个月”可能暗示了这一点。

《启示录》第13章第16节中讲：“叫众人，无论大小贫富，自主的为奴的，都在右手上，或在额上，受一个印记。”我们理解，在右手上受印记是指对法轮功学员行恶，在额头上受印是指受宣传毒害而仇视法轮功。在整个迫害过程中，无论做了什么都像“受印”了一样，是有记载的。这种做法很恶毒，如果迫害法轮功人人有份，平反法轮功就将十分困难。

同时他也利用经济好处进行收买，以达到使其他国家默认或无视这场迫害的目的。“因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。” （第18章第3节）。

第三，残酷的镇压。对于那些骗不了、吓不倒也收买不了的人，它没有办法打上兽的印记，就只好凶残地镇压。这就是第13章第15节所说的：“叫所有不拜兽像的人都被杀害。”

“他与圣徒争战”（第13章第7节），对法轮功学员施行“名义上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”政策。通过建立了610法西斯组织，有目的、有组织地系统地进行对法轮功的群体灭绝。上百万法轮功学员被绑架到“洗脑班”遭受毒打和精神折磨，十几万法轮功学员被投入劳教所、拘留所、监狱遭受令人发指的酷刑折磨，上千人被迫害致死。邪恶之兽“喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。”（第17章第6节）。
审判

《启示录》第13章第10节中讲：“掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。”心生恶念的人，为了钱和乌纱帽，充当龙与兽的打手和帮凶，他们不相信报应，更不相信神，但最终却是害了自己。还有些附和“邪恶之兽”的人，这些人同样在害自己，同时也在害自己的国家和同胞，《启示录》是这样写的：“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。”（第16章第10、11节）。

“又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。”（第14章第9、10、11节）。

然而，绝大多数的人，心中是有善念的。但是有些人或受了兽的蒙蔽，或受了兽的收买，或者在滚滚尘世中麻木了对善恶的分辨，他们不关心正在发生的罪恶，默认邪恶，甚至助纣为孽。他们其中有许多无辜的人已经被打上了兽的印记却浑然不知。

羔羊，圣徒和善良的人

“羔羊”是善的象徵，也是神的化身。《启示录》讲：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”（第17章第14节）。邪不压正，这里指邪恶的兽战胜不了正义的羔羊。

《启示录》中讲：“我们的弟兄已经藉着羔羊的血和他们所宣布的真理胜过了赤龙；他们甚至愿意牺牲自己的生命。”（第16章第13节）。

第13章第10节：“掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。”这是讲善恶有报，恶人逃不过报应的一天，表现在人间则可能是法律的惩治。

“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。”（第19章第11节）。站在正义一方有福分，“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（第20章第4节）。
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[旁白]

一、神宗开械

硫硝炭是古代火药的主要配方，始于唐代。北宋庆历年间(公元1044年)，兵书《武经总要》将火药的多种配方首次公诸于世。宋神宗在位期间，军器作和御前所先后设立，硫硝由中药医用大量转入军坊。

二、中医与硫硝

作为玉石部中药，硫硝在春秋时代已在民间流传。据《神农本草经》记载：

石流黄味酸温有毒……坚筋骨，除头秃，能化金银铜铁奇物。生山谷中。

消石味苦寒。主治五脏积热，胃胀闭。涤去畜结饮食，推陈致新，除邪气。炼之如膏，久服轻身。一名芒硝。生山谷。

三、多事之秋和圣人临世

介于西周和战国的交替时代，众神归位，诸侯称雄，在时局动荡的变相下，春秋还经历了空前的学说奇局，诸子百家相继问世，礼乐文章，此时进入鼎盛时代。

孔子问礼

老子：吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。

(良贾(音古)谓善货卖之人，深藏谓隐其宝货，不令人见。而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人。正义恣态之容色与淫欲之志皆无益于夫子，须去除也。)

孔子：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！

《史记·老子韩非列传》记载：老子修道德，其学以自隐无名为务……见周之衰，乃遂去……著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

就在孔子出生的前几年，在南亚半岛出现了一位惊天动地的人物。

公元前五六五年，佛教释尊释迦牟尼佛在古印度北部的迦毗罗卫国降临人世。

当时婆罗门教已出现末法，杀生祭司，外道学派趁势风行，大国分立。公元前六世纪，释迦牟尼示现成佛，为娑婆众生开示解脱之道，建立了原始佛教。

春秋时代后，儒释道三教开始在中原流传，历时两千多年的帝王朝代也从此拉开了序幕。

四、炼丹与道

硫硝，在古代还常用于道家的炼丹修炼。晋代葛洪的《抱扑子内篇》，收籍了包括修练九转金丹术在内的数十种丹法。硫磺的药性带有毒性，何以用于炼丹成道，至今属于密中之谜，但古代道士高人，历代都不乏其人，真迹也不难寻觅。

据《三国志·蜀志》诸葛亮传记载：“（亮）推演兵法作八阵图。”以乱石堆成八垒石阵，变化万端，可当十万精兵。

诸葛亮的智慧不仅表现在军事上富有谋略，对于天象易数，也擅于妙算。继周朝姜子牙后，诸葛亮写下了历史上第二部朝代预言--《马前课》。

清朝光绪年间，白鹤山的老和尚守元逐条破译了《马前课》中一直到光绪以前的预言。对于清朝的预言是《马前课》的第九卦：“水月有主，古月为君，十传绝统，相敬若宾”。

守元和尚解释道：“‘水月有主’是个‘清’字，‘古月’是个‘胡’字，胡人为君，殆亦天数不可强欤?”随后他又自述道：“老僧生于嘉庆十年(公元1806年)，今年八十有六，过此后不敢妄议。”如果守元和尚再能等上十几年，就会亲眼看到1911年的辛亥革命，清朝最后一个皇帝宣统黯然退位，对这一课的解释就会完整了：“统”指“宣统”，“十传绝统”是指清朝从顺治入关称帝到宣统一共经历了十个皇帝。

象姜尚孔明这样擅解易象的先知，历代都有出现。继孔明的《马前课》，唐朝李淳风和袁天罡的《推背图》，宋朝邵雍的《梅花诗》，再到明朝刘伯温的《烧饼歌》，都对身后的世事格局留下了准确而系统的预言。纵观这些朝代预言，年轮的运转似乎深奥莫测，世事的变局似乎又有道可循。冥冥之中有定数，中原五千年历史的每一个朝脉的渊源，是否都深藏着一些个密而不宣的真机。

五、火药的演绎

明代(1368-1644)相继出现了多种火药兵器。蒺藜陶弹、石雷是一种相当于手榴弹和地雷的爆炸性火器。一窝蜂，是一种多发火箭，点燃火绳，可以同时发射出32支火箭。

据明代《武备志》、《火龙经》兵书记载：火龙出水是先截取一根五尺长的毛竹作为龙身。龙腹内装有几支单发式火箭，又在龙身的前、后两部，分别倾斜安装上两支大火药箭。火龙出水用于水战，面对敌舰，点燃安装在龙身上的四支火箭。这是第一级火箭，它能推动火龙在水面上飞行二三里远。待第一级火箭燃烧完毕，就自动引燃龙腹内的第二级火箭。这时，从龙口里飞出的火箭射向敌人，焚烧敌舰。

13世纪前期（公元1225－1250年间）火药技术由中国传到了(波斯“中国盐”埃及“中国雪”)阿拉伯，后转致欧洲。

六、火药之谜

清(1644-1911)末，殖民大潮冲破了疆域和血统的承脉，工业革命代替了传统的价值理念，近半个世纪的战火，东西两大阵营分格盘局。

近三千年的风云沧桑，火药经历了传统文化和信息时代的交易变迁。涉足于战争、中医、乃至修炼这样的天象和人生主题，火药深邃的文化内涵同中国古文明一道，在人们心目中至今留有深深的、东方般的神秘记忆。

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当然，不管卫夫人书艺到底如何，书法史都必须记她一笔，因为她教出了书法史上的第一号人物：王羲之。传说中王羲之七岁就向卫夫人学习书法，所以卫夫人可说是王羲之的启蒙老师。十二岁那年王羲之无意间看到了父亲藏在枕头里的书法理论《笔说》， 一段时日后书法便有很大的进步。王羲之书艺的突飞猛进自然逃不过卫夫人的慧眼，当时卫夫人看了王羲之的书法非常感动，欣慰自己的书艺将后继有人，并断言这位学生将青出于蓝而更胜于蓝，成为明日之星。

此后一直到王羲之结婚生子，卫夫人与王羲之师生间的往来从未间断。相传王羲之儿子王献之五岁时，卫夫人写了《大雅吟》赠给献之，对后辈始终寄予厚爱。

以上事迹多半出自裨官野史，然而大家从不会计较它们没有史实根据而乐于传颂再三，因为中华文化向来重视饮水思源的美德，二王在书法史上出了名，那些曾经提携过他们的亲朋师友理应受到赞扬。这样看来，“王羲之学书卫夫人”虽然只是书法史上的一小段考据事迹，但卫夫人用心提携后辈，教七岁羲之、五岁献之一笔一画写字这幅想像图，当是文化史上永不抹灭的一页。

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亶父不愿打仗，说：“我不忍心看着百姓为了土地去死。只要他们平安，做我的百姓和做狄人的百姓又有什么不一样呢？而且我听说：不以身外物害身。”柱着拐杖而去，老百姓都跟着他，最后南迁，在岐山下又建立了叫“周”的国家。

（出自《吕氏春秋》）

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