2005年3月4日 星期五

  • 拨云去雾(二)─从我的经历看党文化在人们身上的烙印

  • 小矮人的传说(二)

  • 小说:大学语文(十九)

  • 行医的过程是修炼(下)

  • 亲眼见证大法神奇 全家老少都要修大法

  • 正见系列书籍:《预言中的今天》(22)

  • 近期天象变化及其给我们的启示(一)(?)

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  • 拨云去雾(二)─从我的经历看党文化在人们身上的烙印

    清风

    前言:最近偶然读到《九评共产党》,感慨万分,好多昔日如烟往事又一幕幕浮现于眼前,挥之不去……

    想想后,决定把自己的一些经历写出来,都是真人真事,与读者分享。

    ◇◇◇ ◇◇◇

    (一) 党欣赏什么样的人?

    在北大读书时,大学有个同学,堪称入党积极分子。从大一开始就在多方面表现,从参加党校、开会,到张罗着大家搞活动。很多同学对他入党也看好,而且经常与他开玩笑说他会先入党。他自己感觉也很好。

    可是,党员发展了一批又一批,仍然没有他的份。一次,二次,虽然他不高兴,也就这样过去了。可后来,他忍不住了,于是开始向“组织上”发牢骚,询问说为什么自己就不行。当然,“组织上”也就是鼓励鼓励他,但他的心愿还是没有实现。

    这位同学原本为人直爽,开朗乐观,说话嗓门也大,中气十足。经历这一次次未能如愿,他开始有了变化……

    当这位同学变得有些“含蓄”,且有心计之后不久,他就被“组织上”看中,入党了。

    从这点上看,党最欣赏什么样的人,也就不用多说了。

    江xx在一次接待外宾时,嫌港澳台记者不断追问理屈词穷,遂勃然大怒,一句扬州土话夺口而出:“闷声发大财”,就很准确的说明了这一点。

    (二) 党员的标准

    然而,并不是每个“闷声”者都能”发大财”入党的。

    我大学的另外一位同学则是不同的路。从大陆来的人都知道卫生检查意味着什么,因这位女同学在打扫宿舍卫生则尤为认真,领导深为其“一丝不苟”的精神所感动,于是不久吸收其为预备党员。

    谁知世事难料。这位领导后来调走了。由于这位女生只有此“一技之长”、不知去讨其他领导欢心,开始受冷落。于是原本只是走走过场的预备党员转正,她却在那儿搁浅了。

    从我两位同学的经历来看,党需要的是能察言观色者:能领会并实施领导意图,却又不能大大咧咧的让“组织上”不放心。

    (三) “实事求是”?─生日的风波

    中共一向自诩“实事求是”。是不是这样,大家也都清楚。

    发生在彭德怀、张志新等身上的惨剧,《九评共产党》里面已经提到了,不再赘述。这里只讲一件发生在身边的事情。

    大学时有位同学,历经千辛万苦,联系出国,并且被美国著名大学录取,并给全额奖学金。该同学颀喜之余,办护照时却发现,自己入大学迁户口至北大时,当地户籍官员阴差阳错的把他的生日给搞错了,将11月写成了1月。

    可这位同学几年压根不知此事。从身份证、学籍档案、学生证、到出国所有材料全是按11月的生日。眼看联系好的出国就这样没了,这位同学不得己只好硬着头皮去派出所看能否解决。

    派出所的办事员告诉他户口上的生日是哪天就是哪天。该同学反复哀求,最后办事员说,那你去找所长。

    可巧所长正在院里散步,于是该同学上前说明情况。所长的态度还不如办事员,打着哈哈说:不能改。即便该同学说明来龙去脉,并愿意提供身份证、出生证,原户口本、原户口所在地证明等,所长依旧这样。

    后来派出所看这位同学老在那儿不走,就变得不耐烦了,竟然把他的身份证没收了。理由是:与户口上生日不符,因而无效。

    据一位学法律的朋友讲,严格的说,当身份证与户口生日不一致时,应以身份证为准。

    可是在大陆,凭法律能找谁去讨公道呢?如果真行得通的话,也就不会有那么多大大小小的冤案了。

    据说,那时北大还有一名女生也是类似情况,但后来三番五次的找所长,软磨硬泡,最后是解决了。其中的详情就不知道了。

    (四) 对共产党理论的反思

    上学时马列主义学了很多年,后来一年军训时又专门读了一些马列原著。事隔多年,现在反思,发现共产党理论中有很大问题。

    比如“实践是检验真理的唯一标准”,这话听起来似乎挺有道理的。其实并不是这么简单。

    比如,在人们认识无线电波之前,如果有人异想天开的提出电磁波及宇宙射线的存在,不用说该人会由此打成异端,成为众矢之地。再比如说,在人类知道地球是一个绕太阳旋转的球体之前,如果有人能认识到这一点并向他人谈及,就会被认为是精神病。

    人类的认识一直是很有限的,过去是这样,现在也是这样。可“实践是检验真理的唯一标准”这句话却往往能成为一句排除异己,将不同政见者置于死地的有力武器。

    这样看来,它是不是对人类认识世界起了阻碍作用呢?

    大家都听说过盲人摸象的故事。一头大象放那儿,有人摸到了耳朵,就说大象长得象扇子。有的摸到了腿,就说大象长得象柱子……

    盲人们各持己见,都认为别人摸到的不是大象,自己掌握的才是真理,而且是经过“实践”检验的。

    (五) 中学美术老师

    如果说中共的理论只是无益,倒也无妨。可实质上,当这些理论向全国人民强行灌输,“逆我者亡”时,就开始扭曲人们的心灵。

    上中学时,有位老师不同一般。是个美术老师,年纪已有四五十岁,整天穿着一身旧而且有些脏的呢子外套。

    美术老师孤身一人。据说在文革等运动中被整怕了,所以做事极为谨慎,唯恐又犯错误。曾有人为他介绍对象。两人一见面,他伸出手说道,“有介绍信吗?”

    在今人看来,这是笑谈。

    可是当你看到上了年纪的美术老师在校园内蹒跚,老穿着旧而脏的外套,并且孑然一身时,笑中也就有了几分苦涩了。

    荒唐年月荒唐的事,悲剧又何此上演在千家万户?有谁能为其负责?

    (六) 比“莫须有”更甚

    南宋时岳飞蒙冤,满朝文武慑于秦桧淫威,噤若寒蝉。只有韩世忠挺身而出,质问秦桧:有何证据证明岳飞谋反?秦桧以“莫须有”答之,韩世忠愤愤不平地说:“‘莫须有’三字何以服天下?”

    相比之下,中共对人民的迫害让秦桧望尘莫及。

    在西方法律中,一个人首先被假定是无罪的,除非能证明有罪。而在大陆,则说你有罪你就有罪,除非能有证据证明你是无罪。

    彭德怀、刘少奇等人的受冤与平反,在现在的人看来只是一句话。事实上,他们当时的“罪状”一桩桩有时间,有地点,历历在目,有几十条。看了觉得真是“人人共诛之”。

    可平反后,又说这些“证据”都是假的,于是又烟消云散。

    可是一反一正之间,有多少悲剧呢?在文革等运动中,由于“互相揭发”导致多少父子反目、夫妻成仇?

    可悲的是,多少世人随波逐流,并从中有意无意的落井下石呢?

    只可惜悲剧愈演愈烈,从延安整风到暴力土改,从反右到今日的法轮功……

    秦桧当年尚以“莫须有”为借口搪塞,而中共却堂而皇之的颠倒黑白、指鹿为马,并动辄以媒体造假和每个人的切身利益来威胁,从而使泱泱大国十亿余众俯耳听命,并有意无意的助纣为虐。真是天理难容!

    (七) 海外华人

    党文化的烙印并非随着人出国就能褪去的。

    太太有位朋友,在美国有一份高收入的工作,一座又大又漂亮的房子。夫妻俩都在海外多年。

    去他家串门,很诧异的发现他们竟然订阅《人民日报》。在国内时大家都知道该报是最“假大空”、最乏味的。没想到居然在国外还有人自己花钱订它。

    问这位朋友,他的话中有点无奈,“不订一份《人民日报》就觉得心里怕。”

    这种人不在少数。我有一位朋友也是身在海外十多年,已年过半百而且也算得上是饱经风霜了。曾经给我们讲过文革时他父亲受冤枉,全家因此多年抬不起头来。言语中义愤填膺。

    可时至今日,他仍然整天从卫星电视上看中央台节目、从网站上看中共宣传的“形势一片大好”。言谈中几乎是与“党”保持高度一致。

    这位朋友虽身居海外,却也象“九评”中说的“在伊拉克战争期间,不少人在看中央电视台每天的主观电视节目分析时,摩拳擦掌,带着痛恨、复仇、渴望战争的心理,诅咒另一场战争。”

    也许是多年的经历使百姓对党已经惧怕了。唯恐什么时候不慎又会犯错误,所以内心的恐惧表现出来就是,时时处处的有意无意要跟“党”走。

    可是,“党”会把人们领向何方呢?

    (八) “红领巾“的故事

    读小学时,老师告诉我们说,红旗是烈士的鲜血染成的,很神圣。于是心中充满了崇敬。

    老师又告诉我们说,“红领巾是红旗的一角,也是鲜血染成的。”于是倍加珍惜。

    有一天,走在上学的路上,我边走路边整系在脖子上的红领巾以便让它更端正。旁边一位过路的老师看不下去了,直言道,“红领巾不是鲜血染成的,是染料染的。”

    我愕然,理直气壮的开始与他争论。但那老师却懒得再理我……

    现在想来,也许会有人认为那位老师打破了“童心”,其实他所做的只是揭穿了谎言,道出了真实。从某种意义是讲,在那一点上,他跳出了党文化的影响,告诉了一名儿童应该知道的真实。

    从另外一个角度来讲,从古到今,世世代代百姓的生活无非是为了富足安康。除了中共,又有谁会将鲜血染成的饰物视为神圣、让全国民众顶礼膜拜呢?这不恰恰显露出中共血腥的本性吗?

    (九) 结语

    可是党文化已经渗透到我们生活的方方面面、以至灵魂深处,甚至我们都不易觉察了。比如,我们已经潜移默化的把人为造成的大饥荒称为“三年自然灾害”;把争取民权的人士视为搞政治的异类。

    中共在短短几十年的统治中,就使数千万人丧生。然而,这一次次的屠杀只所以成为可能,却与中国社会的主体民众有关。事实上,中共一直是以各种名堂(“反帝”、“爱国”、 “申奥”、“稳定”等)来鼓动(或称“发动”)民众从而孤立、打击少数人。老百姓为什么这么爱听党的话,跟着一错再错呢?这是不是党文化熏陶的结果?

    而且,风水轮流转,看今天自己打击他人,说不定哪天自己也成了被打击的对象。美国波士顿犹太大屠杀纪念碑上铭刻着德国神父马丁的一句名言:“当他们追杀犹太人,我不是犹太人,我没说话;后来他们追杀工会成员,我不是工会成员,我没说话;此后他们追杀天主教徒,我不是天主教徒,我又没说话;最后,他们来抓我时,再也没有人站起来为我说话了。”

    只是人们对历史遗忘的太快。文革时中共造成的伤疤未好,就又开始跟着骂“六四”;“六四”还没过几年,就又开始跟着喉舌媒体不分青红皂白的骂“法轮功”。

    俗话说,“众人拾柴火焰高。”这句话可以从两方面来理解。如果是取暖之火,来自你我他的人与人之间的关怀会汇集成洪流,使社会更美好。反之,如果是社会不正当舆论导向,或对善良者无端的攻击,“众口铄金”则极有可能置无辜者于死地!

    中共几十年来迫害死多少冤魂,又有多少民众几十年来在各种场合下受着煎熬。如果苍天有眼,如果有朝一日“天网恢恢”,我们中有多少人能真的扪心无愧的说自己当时没有去有意无意的助纣为虐?

    其实,正是依靠着对民众的欺骗、以及民众对其的幻想,中共这一阴魂才能在中华大地上肆虐;

    当人们都能认清它,不承认它时,中共这一阴魂无处可存,将在阳光下解体。

    在“九评”传遍各个角落的今天,如果我们还不清醒、不及时认清中共的真面目,当历史将中共扫入垃圾堆,并开始清算中共与其追随者的罪行时,我们有何脸面去面对后人?

    但愿“九评”让你我更清醒,堂堂正正的去做人。

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    小矮人的传说(二)

    芳如

    第二集

    木棍打在身上的刹那,朵朵应该是充满委屈的,可是她的心中却没有任何怨恨,她只是不明白,为什么没有人相信她,她难过极了。

    朵朵抚着身上的淤伤,但身体的痛却远不及心中的疑惑。她不懂,为什么当她怀着纯然的信任,诚实说出事件真相时,没有人愿意相信她呢?朵朵真的好难过。

    古拉乐待在地底下,他抓着头发、搓着双手走来走去,他心中好忧心、好矛盾。虽然爸爸咕噜咕噜和妈妈普莉穆拉都一再告诫他,不准再随便跑去地上看中人了,但是,古拉乐脑中却一直徘徊着小女孩纯真善良的眼神,他好想去看看她。

    古拉乐握紧双手,把心一横地说:“反正,我轻轻去,悄悄走,不会有人发现的。”古拉乐走了几步,随即又想到:“小女孩受伤了,我应该带点草药给她。”

    于是,古拉乐胆胆突突地爬进了家中的草药室,拿出一些草药,蹑手蹑脚地走出了家门。

    当古拉乐来到朵朵床前时,她已经睡着了。朵朵微微皱着眉头,脸上有着斑斑的泪痕。古拉乐看到小女孩的表情,觉得好难过,他不太会表达自己,但是,他总是希望别人快乐,如果别人痛苦,他也会觉得好难过。

    古拉乐试着把桌上一个小碗移到床边来,但是,当他用尽了全力,碗只是稍微动了一下。古拉乐推得很吃力,一点一点,终于把碗推到了桌角。

    啪,碗掉到地上,摔碎了 !
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    小说:大学语文(十九)

    章冬

    慧丽是明天考完最后一科,所以耀善这两天没有去找她,让她专心复习。自己早早的考完了,本来想马上回老家,可是不忍心。还是想给慧丽买了票,送上车,然后自己再动身。

    而归心似箭的煎熬,搞的心烦意乱。

    心里惦记妈妈,她的老风湿腿,一到冬天就犯病,出门收拾羊粪啊,挤奶呀,都很费劲,一蹲下就得半天能站起来。记忆中,妈妈总是紧锁眉头的叨咕,“唉,一年不如一年啊”。坐在炕上,常常抡起拳头使劲的捶打两个膝盖。

    而自己这些年的医药理论学习,似乎有了翅膀硬了一些的感觉,所以有些跃跃欲试。今年寒假,他准备回去给妈妈针灸,也准备了一些汤药,是求导师给出的方子。

    妈妈,爸爸曾经不止一次的试探的说,放假把对象领回来,在咱家过年多好。可是,耀善却顾虑重重。自家的条件那么差,慧丽来了能受得了吗?同时,慧丽从来就是保守、矜持的女孩,这些要求,能行吗?

    一次,他试探的和慧丽流露出这个意思,慧丽则委婉的表示不想去。她的意思是现在还在求学,还是这样保持关系,更纯洁一些,没有赘累的感觉。同时,也拿不准自己的父母能否答应此事。

    已经是夜里九点了,可是这个牙,依旧痛得闹心。

    下午,耀善就感到一颗大牙隐隐作痛,晚上吃饭时,感到好些了。可是到了夜里,疼痛加剧了,于是拿凉水漱口,口中含着一口冷水,这样疼痛一时缓解点。水吐出去好象更痛了,于是再含一口。

    心烦意乱,坐卧不宁。

    冷水不中,就紧起腮帮子,往嘴里吸气,吸冷气,“咝咝”的声音。不好使,就拿拳头顶着腮,使劲的压住。麻木了一会儿,过了劲儿还是不行。

    “牙疼不算病,疼起来真要命。”他心里不断的翻腾着这句过去不知从哪里听来的这么一句话。

    快九点半了,根本没法入睡。“今天晚上的觉可能泡汤了。”于是,灵机一动,他跑出公寓找同学借电脑去了。

    回来,把笔记本电脑放好,一边“咝咝”的倒抽着凉气,一边小心翼翼的打开电脑。

    玩什么哪?游戏?自己不会。上网?没有电话线。看影碟吧。于是,从抽屉中拽出几张影碟。

    一张是高中同学寄来的,婚礼录像。

    唢呐声声,鞭炮齐鸣,大红彩球,热热闹闹的人群,乱哄哄的嘈杂着。大红大绿的新衣,憨厚朴实的笑脸,出出進進的忙碌着。

    红公鸡也跟着凑热闹,金鳞鳞的羽毛,款款的高抬腿,昂首挺胸。真是,这个特写镜头真棒!要是再来一个引颈高歌,就绝伦了。

    镜头扫过一群羊,然后再扫过一群牛。然后是草原的远景。可惜呀,这个草原已经完蛋了,不是小时候的草原了。那时是草肥水美,雨后的马蹄窝里都有泥鳅。现在是邦邦硬的板结土地,秃顶似的长着纤细的草。

    接亲的也用轿车了,捷达轿车,后视镜的耳朵上挂着两个红色气球。

    听同学讲,他结婚花了二万多,拉了八九千的饥荒。新娘子长得一般人,但是比较朴实能干,对爹妈也不错。这样的女子难找了。

    看完这个光盘,随手再拿起一张。“哦,这个是法轮功的,王老师给的,已经看过了。再看一遍吧,反正消磨时光。”捂着腮帮子他一边想。

    自焚的慢镜头重复的播放,那个女的很显然是被棍子现场打死的。

    那个盘腿的男子,两腿之间放着雪碧瓶子,灭火毯在一旁悠荡着,等着他喊口号哪,口号喊完了,灭火毯盖上了,他试图去掀掉灭火毯。还是稳稳的坐着。这个也是疑点重重,被火烧的人,那么老实的坐在那里认真的样子喊口号,是不是神经已经事先麻醉了?没有了疼痛感了吧?

    也许法轮功真的很好,不然怎么那么多的人去学。中国人、外国人,黑人、白人的,看得出来,这些人是炼功的,不象请来的托儿。起码运动一下,能够疏通经络,看他们的炼功动作,都是缓缓的,真的有行气通络的感觉。不知哪里能找到底实人教,要不让妈妈也学学这个吧,针灸气功历来是相辅相成的。

    聚精会神的看着,牙疼也就缓解了一些。

    下一个光盘,是京剧。杨家将、刘关张,也很招看的。一招一势,字圆腔滑,看不大懂,不过这词可真棒,象诗一样合辙压韵。

    接下来是西游记动画片。

    “白龙马,踢朝西,驮着唐玄奘小跑仨徒弟。西天取经上大路,一走就是几万里。…….”

    那个呆子——猪八戒,动不动就要分行李,回高老庄,见到女子就流口水。孙大圣就是厉害,火眼金睛,可是常常受到肉眼凡胎的唐僧的冤枉,除妖怪也不是闹着玩的事,有些妖怪也不是好惹的,能耐也很大。最憋屈的是唐僧的冤枉,动不动就念紧箍咒。沙僧很憨厚,挑着行李任劳任怨。真是,取经这事,到底有没有啊?说没有,怎么故事编的那么贴铺衬;说有吧,这些根本不是现实中的事情。文化嘛,吸引人就行,离奇古怪也比色情暴力强。神话故事也很不错,作为文化的一种,也许不可或缺吧。

    看着看着,已经后半夜了。一阵困意袭来,不知不觉睡着了。不知睡了多久,醒来时发现电脑还在吱吱的响,不断的变幻着屏保画面,三维立体的管道。

    也许牙不疼了,也许困的厉害,忘记了牙疼。随手把电脑关上,拽起被子,没脱衣服就又睡了。

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    行医的过程是修炼(下)

    契愿

    医德尚存乎?

    台湾医界近几年来,发生了几件震撼社会和医界的大事,其中最让大家有深刻印象的包括,SARS期间和平医院封院,近日邱小妹妹的人球事件。最近又发生了仁爱医院医师打人事件,让很多人开始质疑医疗体系,质疑医生的医德。到底医界出了什么事?

    就像上文所讲的,何谓医德?以前的医师是在修炼,不是工作。但是他们留下的医德典范却深植人心,成了人们内心对一位医师的要求。但是,在现今的社会这样的要求合理吗,合适吗?

    今天,很少有人相信修炼这回事,相信修道士的精神了。在医界更是如此,医师信奉的是科学。医疗行为也从传统无私的,神圣的行为,成为一个消费行为。像其他行业一样,医师是个人,所以医师必须有身为人的良心,医师和医院必须有职业道德。医疗行为讲的是权利义务关系,医师应该尽什么义务,享什么权利,病患也一样有病患的义务和权利。

    什么是医师的职业道德?身为医师必须提供病人足够的医疗商品选择,不能做不正当的促销宣传手法,不能泄漏病人的隐私,必须尽力照顾病人的健康,医师面对病人和其它团体不合理要求时,必须本着医学的良知拒绝,医师不做不能胜任的工作,医师要时常为追求医学之进步与社会常识之素养而努力。

    仁爱医师殴打病患家属让很多人感到讶异。在医师是修炼的时代,医师要做到打不还手,骂不还口。如今,当这个社会充满者暴力、怨恨、抗争、之时,又如何要求一位也有七情六欲之凡人的医师做到打不还手骂不还口。

    如今,不再要求医师必须做到打不还手,骂不还口。也没有人要求医师必须放下生死救治病人,相反的,他们要求医师必须先保护自己的安全,有足够防护下行医。到了今天,美国很多州还立法规定医师的上班时数,因为像其他行业一样,过度的疲惫会危害到医师提供的服务,影响了医师的健康也伤害了病人的权利。

    今天,医师的训练也完全不同了,虽然我们也讲要先学会“当人”,再学会“当医师”。但我们不是念儒家的孔子思想,佛家的佛经,老子的道德经,当然也不需要念圣经来训练医师的品行。我们读的是现在的社会学、心理学、哲学、伦理学等通识教育来学会当人。

    我们训练医师的是要追求自我实现,追求成就感?医师最大的满足,是来自治愈病人的喜悦。当病人写感谢函,就要表扬;当病患治好了,就要宣传要上媒体要出名当名医,当病患投书了,就要写报告,美其名曰是要检讨改善。可是每次你都可以看到写报告的人,都是心中忿忿不平的。

    在行医过程中,我们是不断的训练医师要有欢喜心、显示心,要有自满心,要重名利(美其名叫做好的生涯规划)要追求成就感。在追求自我实现中,当然我们也安排了很多挂在马前的红萝卜,如果你要走学术路线,就有讲师、助理教授、副教授、教授、主任、院长、中研院院士等职称等者你。

    发自内心放下生死,对抗瘟役和传染病

    今天,医生不再是修炼人,医师只是一份工作,是个和大家一样的凡人,面对死亡同样畏惧。当瘟疫来临时,医师甚至于比一般人还害怕,因为医生存在更高的危险之中。

    我们知道,在SARS死亡的人中有1/3是医护人员,瘟疫是不会避开医护人员的,不是医师就不会得病。在和平医院封院中,很多人看到落跑医生,不愿关在里面的医护人员和家属。感到不解和气愤,认为医护人员没有医德。在医学教育和医师誓词中都告诉医师必须尽力照顾病人,不受权力等威胁。

    可是医学教育中,从来没有告诉医师必须冒生命危险,必须像军人一样牺牲生命救治病人。医疗和战场打战是不一样的,上了战场你不打敌人,敌人就会杀了你。可是一位害怕死亡的医师是越不接触病人越不会得病。对抗瘟疫,不是像战场上一样靠着口号加上军令就可以了。对抗瘟疫,是要医护人员发自内心,放下生死的照顾病人才有办法的。

    世界卫生组织说:禽流感变成人传人,造成大瘟疫,不是会不会来的问题?而是什么时候来的问题?

    我不知道如果真的来了,我们医疗体系能够承受吗?

    结语

    今天,很少有人相信修炼,认为是带有浓厚宗教色彩的一回事。在没有医疗纠纷、医师是神圣的职业,不容许质疑的年代。医师要问的是,自己有没有尽力的照顾病人,以病人健康为己任。到了今天,医疗行为是个消费行为,医师变成是一位在先保护自己安全的前提下,提供良好的医疗商品。医师不再是尽力就好了,因为病患认为他们有权力要求提供最好的产品,因为他们已经缴了保费了。

    同时,还有众多的法律条文,医疗纠纷,再加上健保局的限制。当医师面对一位病患时要思考很多问题:

    例如:1、我有没有能力治疗这位病人? 2、 就算我有能力,我们医院和整个设施能不能照顾这位病人? 3、 我如果这样照顾病人健保局会不会把我 删了呢,我是不是要写很多报告? 医院会不会有营运困难?会不会减少我的薪水 ? 4、家属和病患态度好不好,能不能理解? 出了问题会不会告我等等切身的问题。

    当医师不再是修炼的今日,医师和病人的关系仅是权利义务,再配上合理的医学伦理,来告诉医师该怎么行医。但是这样的医疗环境和训练,真的可以禁得起重大事件的考验吗?您认为呢?

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    亲眼见证大法神奇 全家老少都要修大法

    天津大法弟子

    一位大法弟子教一位得了不治之症的小朋友念诵“法轮大法好”,使其痊愈,此事使小孩的许多亲属见证了大法的伟大和神奇,因此纷纷要求学大法。下面是这位大法弟子记录的事情经过。

    我的邻居有位亲戚家住东北,家里的小男孩得了重病,吃不下饭,全身无力,贫血。到医院检查,大夫怀疑是白血病,给孩子做了骨穿,经化验孩子的造血机构没问题,没查出病因,治不了。

    家长只好千里迢迢带孩子去北京看病,北京的医院也没给孩子查出病因。经朋友介绍,找了北大的名教授(据说总给外国人看病,很有名气),花了一百元昂贵的挂号费才看上大夫。这位名医也没说出孩子究竟得的什么病,只随便给开了点药就打发回家了。结果孩子吃着药,但病却越来越重。

    没办法全家人只好带孩子再去北京治病,可是在半路上(火车上),孩子的鼻子流血不止,迫不得已在天津下了火车,打120救护车去了天津的一家医院,经化验孩子得的是肾衰竭,这时血色素只剩3点多了。他们又打120去天津另外一家大医院,医院的西医大夫说这种病目前治不了,没有特效药,只能保守治疗,能维持多久算多久。这个打击对家长来说是在太大了,爷爷、奶奶、爸爸、妈妈整个精神都垮了。孩子这么小的年纪,聪明伶俐,活泼可爱,得了这种不治之症,求医无门,那心情无以言表。

    正在这时远在加拿大的小孩的姑姑来电话询问孩子的病情,当详细了解了孩子的病情后,告诉他们赶快去找大法弟子,大法能救这孩子的命。于是他们抱着生的希望,开始寻找大法弟子。

    我的邻居就是上面提到的这小孩姑姑的婆婆,她听说此事后告诉他们:她的邻居(也就是我)是炼法轮功的。于是他们找到了我,说明情况后,他们说:没办法,只能有病乱投医。我当时告诉他们:你们找大法算是找对了。因为现在无论西医还是中医都说治不了你孩子的病,只有大法才能救孩子的命。于是我给了他们一张大法弟子制作的护身符卡片,上面写着“法轮大法好”,我告诉他们教孩子念,反复念。

    奇迹出现了。从那以后孩子一天比一天好,精神也好了,吃饭也好了。原来到吃饭时家长就发愁,孩子什么都不想吃,吃不下。现在孩子自己要吃的,而且给什么吃什么,刚吃完这口就张着嘴等下口,家长高兴的说孩子从来没有吃饭这么痛快过。血色素也上升了,烧也退了,孩子欢蹦乱跳的。大夫也感到奇怪,不知这得了不治之症的孩子怎么恢复的这么快。全家人人见证了大法的神奇,事实揭穿了江氏的谎言,全家老少都要修炼法轮大法。

    现在孩子已经出院了,回到他们自己的家乡,他们要把亲身体会的大法神奇告诉亲朋好友,让更多人了解大法真象,不再受江氏谎言的蒙骗。

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    正见系列书籍:《预言中的今天》(22)

    正见编辑小组

    第十二章《马前课》后四课与《推背图》相关部分

    《马前课》前十课的内容在今天看来都已是历史了,而且基本上是一朝一课,脉络很分明。我们在卷二第四章已经介绍了前十课,而后四课的内容则是关于当代和未来的。

    第十一课 
    四门乍辟 突如其来
    晨鸡一声 其道大衰

    这一课我们认为是关于中共的兴衰。许多研究预言的人认为,“四门乍辟,突如其来”日军侵华。“晨鸡一声,其道大衰”指日本在西元1945年(鸡年)战败。这虽不失为一种解法,但是我们认为并不是最恰当。

    首先,《马前课》只有十四课,每一课代表一个历史时期(朝代)。中华民国政权在日军侵华期间依然存在,抗战结束后,其在大陆的统治持续到西元1949年。因此,日军侵华只是中华民国历史上的一个片断而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。另外,日军侵华对于二十世纪的中国是一个重要事件,但在漫长的历史中,这样的重要事件不计其数。《马前课》这样的历史素描式的预言不会单独去谈某一事件。就好比已经在第六课预言了宋朝兴衰,就不会再把岳飞抗金单独作为一课来讲。

    另外,日军侵华并不是“突如其来”,甲午战争之后,日本侵华野心就已暴露无遗,在中日《马关条约》(西元1895年)中日本就得到了台湾、澎湖,和二亿三千万两白银,实力大增。二十世纪初的《田中奏摺》里日本军国主义者就已定下全面侵华的路线,当时很多人都认为中、日两国之间必有一战,因此日军侵华并不出人意料。

    这一课,我们认为是预言中共这一红色王朝的兴衰。“四门乍辟”用辟字暗指王朝,有专制之意,同时四门乍辟又形容城府瞬间全开,意指迅速入主中原的王朝。事实上,中共从西元1921年建党,一直只不过是个小党。如不是遇到了日军侵华,在国民党的几次“剿匪”下早就被消灭了。中共长期宣传其领导中国人对日抗战与真实历史不合,在西元1945年抗战结束后,共产党势力就局限在西北一角,当时大多数人都认为蒋介石很快就能消灭中共。到西元1949年此后四年发展,国民党倒戈兵败,中共能得天下,是出乎绝大多数人的意料,故曰“四门乍辟,突如其来”。而“晨鸡一声,其道大衰”也不是历史,而是未来,指西元2005年(鸡年)过后,中共已经末路穷途,将要大衰了。

    说到这里,我们不妨看一看《推背图》第四十三象是怎么说的。

    第四十三象谶曰:“君非君,臣非臣,始艰危,终克定”是说胡锦涛虽然当了国家主席和党的总书记,但江泽民依然霸着军委主席的位子不让,胡锦涛权威难树,因此是“君非君,臣非臣”。但最终一定是“始艰危,终克定”。指中国最终会从危难走向安定,而这个过程一定会以各归其位而告终。 
     
    第四十三象颂曰:“黑兔走入青龙穴,欲尽不尽不可说,唯有外边根树上,三十年中子孙结”。

    中共政权最初是在西元1927年南昌起义后,由中共元老们建立的地方割据政权,这个割据政权就是中共现在政权的前身,也就是说中共政权追根溯源可以推到西元1927年,西元1927年是兔年,到了西元1976年的时候恰是龙年,故曰“黑兔走入青龙穴”,这一年中共发动的文革已经把中国经济带到崩溃的边缘,这一年周、朱、毛三位中共巨头相继去世。中共的统治似乎走到了头,但“欲尽不尽不可说”。邓进行改革开放,搞活经济,放弃了从西元1927年到1976年搞的那一套阶级斗争和极度僵死的计画经济,把一些资本主义的经济制度和管理方法移植到了中共体系上(“唯有外边根树上”),才把中共又救活了。

    虽然邓把资本主义这个“外边根树上”的东西引入了中共,但本质上中共并没有改变“假、恶、斗”的那一套,并在江氏统治期间走到了不可救药的地步。从西元1976年到2006年为三十年,而“三十年中子孙结”就是说中共最多只能走到西元2006年。这与《马前课》十一课中的“晨鸡一声其道大衰”相符,另外后面章节将谈到的韩国《格庵遗录》也有类似说明。总之,从这些预言来看,2005、2006年后中国将发生巨大变化。

    第十二课 
    拯患救难 是唯圣人
    阳复而治 晦极生明

    讲到这一课,就涉及到了前面提到的一个问题,就是很多中国预言都提到了会有圣人出现,而人类将经历磨难后进入世界大同的承平盛世等等,并以此作为预言的结束。

    卷二介绍的玛雅预言,其中讲到1912年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期,其间一切都将面临净化与更新,然后人类就将进入新纪元。这与前面《推背图》里的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事,“角亢”是指龙,而2012年是龙年。如果这不是一个巧合的话,那一定是全球范围的大事件,那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧!

    后两句说“阳复而治 晦极生明”,有物极必反之意。

    《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事,而十三课就是讲进入新纪元以后的事了。

    当然了,在历史还没有走过这一段之前,对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展,但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。

    第十三课 
    贤不遗野 天下一家
    无名无德 光耀中华

    “贤不遗野,天下一家”是历来人们称颂的盛世景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而和。《推背图》第五十九象谶曰:“无城无府,无尔无我,天下一家,治臻大化”,或指人类道德普遍回升后,人们不再互相算计,而能互敬互爱。

    接下来“无名无德”是说人们都能发自内心地行善,人与人之间互相关爱、互相信赖,亲如兄弟,而不是为了自己的名利。过去道家也说“上德不德”,这和“无名无德”有异曲同工之妙。

    “光耀中华”是说这一能使天下一家、贤不遗野、新生事物来自中国东土,中华文化也将因此兴盛。在第一章近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地,因为中国将出现一种对神佛的信仰,中国将会成为全人类共同信仰的摇篮,这与光耀中华是异曲同工的表达。

    再来看看《推背图》第五十九象颂曰:“一人为大世界福,手执签筒拔去竹,红黄黑白不分明,东南西北尽和睦”,这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都将受益,各个人种(红黄黑白)、国家、民族(东南西北)之间的隔阂矛盾消失,世界和平。
       

    第十四课 
    占得此课 易数乃终
    前古后今 其道无穷

    这一课是讲,占卜的卦象到此,预言也就到此结束。故曰“占得此课,易数乃终」。与此相应的中国古代预言《推背图》第六十象中的颂里也说“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由,万万千千说不尽,不如推背去归休。”这都是同一个意思,是说一切都有定数、有安排。

    前古后今永远不变的“道”,是永远不变的普世价值,故曰“前古后今,其道无穷”。

    这一课与《推背图》第六十象中的谶很类似:“一阴一阳,无始无终,终者自终,始者自始”。古人云:“一阴一阳之谓道”,谶中“一阴一阳”就指“道”,其永远不变的普世价值是“无始无终”、是长存的。人们常说善恶有报,可能就是“终者自终,始者自始”所指的意思吧!

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    近期天象变化及其给我们的启示(一)

    莫心海

    一、十多年来科学家观测到大量的天象变化

    十几年来科学家们在广阔的宇宙中发现了无数奇妙的现象,包括宇宙加速膨胀,大量的伽马射线爆发(Gamma Ray Burst),超新星爆发(Supernova),众多星系或星系团的剧烈碰撞和重组以及新星系的诞生,无数新星体正在诞生,显示宇宙正在经历着巨大的变化。在这段时间内重大的天文发现比过去任何时期都要多得多,因此科学家们把这段时间称为天文学的“黄金时期”。这里我们列举的主要是来自美国航空航天局(NASA)网站的报导。

    (1)宇宙的加速膨胀

    *宇宙的加速膨胀 科学家认为宇宙诞生和演化需要“上帝”参与

    科学家在1998年发现了一个震惊科学界的现象,我们的宇宙在加速膨胀!而按照当时流行的宇宙大爆炸理论,宇宙应该是因为星系之间的引力而收缩或减速膨胀。于是科学们认为有一种不为我们所知的力量在推动宇宙的膨胀,因为科学家们观测不到这种能量,所以称之为暗能量。这种暗能量占了宇宙物质总量的70%。科学家通过研究发现这种神秘的加速膨胀并不开始于宇宙大爆炸,而是几十亿年前。加速膨胀的宇宙意味着在遥远的将来所有的星星,星系和其它的物质将远离我们而去,宇宙将变成巨大的虚空。奇怪的是,科学家们还发现,当宇宙膨胀时,它似乎能不断产生更多的暗能量来推动这种加速膨胀。

    宇宙加速膨胀的发现,使我们对宇宙的形成和演化的认识发生了深远的影响,许多物理学家正在重新审视现在流行的宇宙理论。如斯坦福大学李奥纳特·苏士侃(Leonard Susskind)教授和他所领导的理论物理研究小组就认为按照现在流行的观点,我们的宇宙产生需要一个奇迹或者是需要“上帝”从外部進行干预才能创造出来。普林斯顿大学的斯坦因哈特教授(Paul Steinhardt)和英国剑桥大学的图罗克教授(Neil Turok)则提出了循环宇宙模型,认为宇宙无始无终,不断处于从生长到消亡的过程。

    *星系加速远离我们而去 银河系将成宇宙中的“孤魂野鬼”

    2004年2月,美国航空航天局(NASA)发布消息认为“暗能量”确实存在。观察显示,宇宙中的星系正以一种加速度远离我们而去。天文学家认为,按照这样的模式,银河系将越来越孤独,宛若宇宙中的孤魂野鬼。

    1998年,科学家发现宇宙中的不同星系以加速度相互分离开来,于是提出解释说宇宙在加速膨胀之中。长期以来,科学家们认为所有的天体结构--从星球到星系群,都是由重力,也就是引力维持的。那么,是什么力量克服了“引力”而使星系加速分离呢?科学家们称这种看不见的强大能量为“暗能量”。 有科学家认为,如果所有星系远离我们而去,并且速度越来越快,那么随着时间的推移,最终那些星系都将以高于光速的速度离去,从那些星系上发出的光的速度甚至赶不上星系漂离的速度,我们就将再也看不到它们了。那时,抬头仰望星空,除了我们自己的银河,将再没有布满苍穹的繁星,望远镜看到的也将是一片漆黑。

    科学家还推测,如果这种情形继续下去,最终星系本身也无法承担超光速漂离之累,从而分崩离析。接下来是星球、甚至原子都将解体,时间也将停止。对于暗能量的本质,科学家一无所知。对其来源目前有两种推测:一种观点认为暗能量存在于茫茫真空中,是不变的;第二种说法认为暗能量与一种可变的场相连。如果是后一种解释,就意味着也许有一天这种神秘的强大力量也许会发生行为的改变。不论哪种解释,暗能量这一被认为占有宇宙绝大部分的能量竟是看不见的,而他却主宰了宇宙的未来。

    近年来天文观测的结果已经使人们对宇宙的认识发生了很大的变化。为了适应新的发现,新的理论也是层出不穷,因而对宇宙未来的推测也大不相同。关键是人们完全不清楚暗能量的实质和它的运作规律究竟是什么,也就不可能自信的预测未来宇宙的状态,以及所需要的时间。也许所有的这些理论推测都不对,也许在不久的将来人们能够看到更惊人的变化。

    天文观测正在为人类见证着一个变化中的宇宙。

    神秘莫测的宇宙空间

    (2) 频繁的星系和星系团簇的碰撞和重组,星系的诞生或毁灭

    天文学家们发现,在广阔的宇宙范围内大量的星系和星系团发生了碰撞和重组。伴随着这些碰撞和容合的是大量星体的产生。以下新闻摘自美国航空航天局(NASA)哈勃(Hubble)望远镜的新闻网站(http://hubblesite.org/newscenter/newsdesk/archive/releases)
    ,左边是报道出现的日期。

    1992年6月29日: 哈勃望远镜发现多个形状奇特的星系,科学家们认为它们是还未成型的”胚胎星系”

    1999年5月6日:科学家观测到陀螺状星系NGC 4650A,据推测可能形成于两个星系的碰撞。

    1999年7月15日:科学家利用哈勃望远镜在星系团MS1054-03的81个星系中发现其中的13个是两个或多个碰撞星系合并而成的星系。

    MS1054-03星系团中发生碰撞的星系

    1999年11月22日:NASA在新闻发布会上公布天文学家利用NASA的哈勃望远镜对离地球3亿光年范围内的123个红外超亮度星系(ULIRG)進行长达三年的观测,发现其中30%的星系发生了多个之间发生相互碰撞而合并在一起。ULIRG星系是一些形状奇特的星系,它们发出的红外线是我们银河系中类似星系的100倍以上。这些超强红外线辐射与星系碰撞激发的大量星体的产生有关。其中一个星系系统目前每年正产生200个类似太阳的新恒星。 哈勃照片显示这些星体惊人的复杂结构,其中有三个,四个,甚至五个星系发生极为猛烈的碰撞而合并。

    紅外超亮度星系(ULIRG)的复杂形状

    2000年11月2日:科学家观测到一个形状如鸟头的星系NGC 6745,它是由一个螺旋星系和临近的一个小星系碰撞汇聚而成。

    星系NGC 6745

    2001年1月9日: 星系NGC 1409和NGC 1410发生強烈碰撞。其中星系NGC 1410(左边的星系正源源不断的将自身的物质沿着“输油管”(图中的暗带)输送到星系NGC 1409。

    2001年1月11日:星系UGC06471和UGC06472发生剧烈碰撞。
    2001年3月7日:M81和M82发生碰撞。

    2002年4月30日:一个被称为“蝌蚪”的星系和另一个名为“老鼠”的碰撞星系群。相互碰撞的星系最终將合为一体。

    “蝌蚪”和 “老鼠”

    2002年12月12日: NASA的哈勃望远镜观察到賽福特六星系組(Seyfert Sextet)正在发生重組。


    赛福特六星系组(Seyfert Sextet)

    2003年5月1日:NASA网站报导了一个螺旋状星系和NGC 1275的碰撞,碰撞导致大量星体的产生。

    2004年2月5日:科学家观察到因碰撞而形成的“黑眼”星系。

    2004年12月1日:发现“婴儿”星系I-Zwicky 18。

    同时,NASA另外一个重要的仪器钱德勒(Chandra) x-射线观测仪也观测到了大量类似的事件。以下列举的是来自钱德勒 x-射线仪的观测结果,新闻引自http://chandra.harvard.edu/press,左边是报导出现的日期。

    2001年12月19日:椭球星系NGC 4636发生爆炸的遗迹。

    2002年1月8日:观测到星系团簇阿贝尔(Abell) 2597发生的多次爆炸的留下的空洞。



    星系团簇阿贝尔(Abell) 2597

    2002年4月22日:NASA的钱德勒(Chandra)X-射线观测站观测到形状奇异的星系Arp 220星系。Arp 220 星系由两个银河系大小的星系正对头碰撞聚合而成,碰撞引发了大量星体的诞生。

    Arp 220 星系

    2002年8月7日:观测到Centaurus星系发生爆炸喷射

    Centaurus星系爆发

    2002年12月18日:科学家观察到由两个较小星系碰撞聚合而成的星系NGC 1700。该星系中含有直径达9万光年温度高达600万度的热气体盘。是迄今发现的最大的热气体盘。

    2003年5月21日:观测到距离我们分别为100亿和120亿光年的3C294和4C41.17发出的强烈X-光,两个星系附近都存在大量的星系和星际气体,它们正在熔合成为新的星系和星系团。

    2003年12月8日:天文学家观测到一个小星系和星系NG 4261的碰撞遗迹。

    2004年1月6日:天文学家观测到C153星系的解体。C153曾经和我们的银河系一样是个螺旋星系。

    C153星系的解体

    2004年5月10日:天文学家观测到M87星系中心附近的强烈爆炸。

    2004年8月13日:天文学家观测到Abell星系群正在形成新的星系,来自不同方向的高热的星际气体正在向中心聚合。科学家们认为他们观测到了星系形成早期的景象。

    Abell星系群

    (待续)
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    科学家预测2012年地球和太阳磁场同时转换

    方洪

    一群电脑科学家和地理学家、天体物理学家進行了一项联合研究后宣称,到2012年地球和太阳的磁极将同时发生逆转。据称而上一次发生这样的事件是在数千万年前恐龙灭亡的年代。

    据印度日报(Indiadaily)3月1日报导,海德拉巴德(Hyderabad)的一家公司的研究人员预言2012年地球和太阳的磁极将发生逆转。地球磁极逆转是指地球磁场的北极和南极发生对调,在这个过程中地球将经历在某个时间点上没有磁场的状态。研究人员认为,如果这正赶上11年一循环的太阳磁场转换,就可能造成问题。

    这样的事情在人类历史上没有记载,所以只能通过电脑模拟其影响。美国太空总署最近的报导大大降低了公众对这一事件的恐慌,他们认为地球的磁场在转换过程中只会减弱和不会消失。

    根据海德拉巴德模型,地球和太阳的磁场在转换除了可以造成电力失效和候鸟失去辨别方向的能力外,还有其它的严重后果,包括:

    --所有动物,包括人类的免疫系统将明显削弱。

    --地壳变动会有更频繁的火山、更剧烈的地质构造运动、地震和山体滑坡。

    --磁场减弱造成宇宙射线成倍增加,导致的放射污染会造成更多的癌症。

    --小行星可能会更容易接近地球。

    --地球重力场发生变化。

    把所有这些可能加在一起,不难发现到2012年地球文明将受到威胁。他们还猜测类似的事件在遥远的过去也曾在火星发生。

    (原文:http://www.indiadaily.com/editorial/1753.asp)
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    惊蛰前后话农历

    陈意编辑

    农历

    农历是中国采用的一种传统历法,又名夏历、中历、旧历、黄历、阴历等。农历是以月球绕地球运行一周为一“月”,故称为“阴历”;农历把月亮运行到和地球与太阳之间成一直线的那天,为每个月的开始,称为(朔日)初一。朔望月的平均长度约为29.53059日,所以有的月份是30日。称月大;有的月份是29日,称月小。农历以12个月为一年,共354日或355日,与回归年相差11日,通过设置闰月的方式解决,3年一闰,5年二闰,19年七闰。使每年的平均长度尽可能接近回归年,因此农历既反映月亮绕地球的周期又反映了地球绕太阳的周期特点,所以也被称为“阴阳历”。闰月天数与正常月份天数一样,为29或30天,闰月的安排由二十四节气来决定:一般每个月中都有两个节气。只有轮到一个节气的月(通常是小月)为上一个月的闰月。

    农历纪年和月份的别称

    公元纪年没有重复,如1952年在历史上不会重复,但是中国农历使用干支纪年,因此出现每60年重复。如公元1931年,称为辛未年,公元1991年也为辛未年。为避免重复引起的误解,从汉武帝时期开始,皇帝年号与天干地支同时使用。60年重复也不表明历法的落后,比如中国有:“60年风水轮流转”的说法。

    农历的第一个月,按照习惯被称为正月。每个月除按顺序的叫法外还有许多别称,也许这些别称也都蕴藏着不同的含意。如:

      一月:正月、端月、征月、开岁、华岁、早春、孟春、新正;
      二月:命月、如月、丽月、杏月、酣香、仲春;
      三月:蚕月、桃月、桐月、季春、晓春、鸢时、桃良、樱笋时;
      四月:余月、阴月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正阳、朱明;
      五月:皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中;
      六月:且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精阳、季夏;
      七月:相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋;
      八月:壮月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商;
      九月:玄月、菊月、青女月、季秋、穷秋、抄秋;
      十月:阴月、良月、正阴月、小阳春、初冬、开冬、孟冬;
      十一月:幸月、畅月、仲冬;
      十二月:涂月、蜡月、腊月、季冬、暮冬、残冬、末冬、嘉平月、星回节。

    农历每个月日期的称呼也很特别,如一个月的前十天按顺序习惯上称为初日,如农历的一月二日称为正月初二;后十天按顺序习惯上称为廿日,如农历的一月二十二日称为正月廿二。

    二十四节气

    和所有历法不同的是农历中设置了二十四节气,它起源于黄河中下游,春秋时期已运用圭表测日影,定出春分、秋分、夏至、冬至。到西汉《淮南子·天文训》中始有二十四节气全名。二十四节气是以太阳历为基础,根据视太阳在黄道上的位置,从黄经0°起,每15°为一节,每月一个“中气”和一个“节气”,全年分十二个“中气”和十二个“节气”,以后合称为二十四节气,即:

    立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四节气后传入朝鲜、日本等邻国。日本在江户时代(1603~1867)开始采用,并传至今日。

    二十四节气按天文、气候和农业生产的季节性赋予有特征意义的名称。如:

    *反映四季更替的有:

    二分(春分、秋分表示昼夜平分,气候适中);
    二至(夏至、冬至表示暑夏寒冬的到来)
    四立(立春、立夏、立秋、立冬表示春夏秋冬四季的开始);
    直接或间接反映温度变化的有:
    小暑、大暑(小暑、大暑是一年中最炎热的季节);
    小寒、大寒(小寒、大寒是一年中最寒冷的时节);
    白露、寒露、和霜降(白露表示气温下降快,湿度尚大,多露水、寒露表示地面辐射冷却快,凝结的露水温度低、霜降表示進入降水季节);

    *反映降水的有:

    雨水、谷雨、小雪、大雪(雨水表示降雨季节的开始、谷雨是降雨开始增多,有利于谷物的生长、谷雨是降雨开始增多,有利于谷物的生长、小雪表示降雪的起始时间和程度、大雪表示降雪量和频次增多);

    *反映物候的节气有:

    惊蛰、清明、小满、芒种、处暑反映物候的节气(惊蛰是冬眠蛰虫开始复苏,出土活动。清明表示天气开始转暖草木新绿,景象清新;小满表示草木开始繁茂,夏熟谷物子粒开始饱满;芒种是一年中农事繁忙的时节,需要及时進行夏收、夏管、夏种;处暑表示炎热季节的结束。

    *和二十四节气相关的还有《二十四节令歌》:

    打春阳气转 雨水沿河边.
    惊蛰乌鸦叫 春分沥皮干.
    清明忙种麦 谷雨种大田.
    立夏鹅毛住 小满雀来全.
    芒种五月节 夏至不纳棉.
    小暑不算热 大暑三伏天.
    立秋忙打靛 处暑动刀镰.
    白露烟上架 秋分无生田.
    寒露不算冷 霜降变了天.
    立冬交十月 小雪地封严.
    大雪河叉上 冬至不行船.
    小寒進腊月 大寒又一年.

    *和二十四节气相关的还有一些称呼:

    春社 立春后第五个戊日
    秋社 立秋后第五个戊日
    入梅 芒种后第一个丙日
    出梅 小暑后第一个未日
    初伏 夏至后第三个庚日
    中伏 夏至后第四个庚日
    末伏 立秋后第一个庚日
    九九 自冬至起八十一天

    社日是古时祭祀土神的日子,分春社与秋社,每逢神日,妇女有停针线的习惯;“梅”是“霉”的谐音,意思是由于阴雨连绵,天气潮湿东西容易受潮霉烂,入梅和出梅是入、出这一段的起始和结束时间,不同地区还是有差异;三伏和三九是一年中最热和最冷的时后。

    战国末期的《吕氏春秋》中就有按夏至计算始耕日期的记载。东汉《四民月令》中已广泛用节气定农时。以后的历代农书更广为引用,作为决定农时的根据。元代《王祯农书》中设计了一个《授时指掌活法之图》,按二十四节气、七十二候逐一编排农事。

    由于古代中国以农业生产为主,所以一些人认为农历只是和农业生产有关,表现出的是春播、夏锄、秋收、冬藏对应着一年四季。实际上农历不仅和农业有关,因为它是和天体的运行相对应的,二十四节气也和各种政事、气象、医疗、养生、祭祀、庙会等等有关。明清两代把节令的礼仪等规定为朝廷百官、庶民百姓的生活准则。其实东汉时期的《四民月令》也不单纯是农业生产的安排,还包括家庭生活(其中又包括祭祀、医药养生、子弟教育、住房和器物的修缮保藏等方面)和社会交往等诸方面的安排。

    东汉时期的《四民月令》是一本月令体裁的著作,即按一年十二个月的次序,将一个家庭中的事务,作有秩序有计划的安排。以《四民月令》的正月为例:

    农业生产:

    地气上腾,土长冒橛,陈根可拔,急强土黑垆之田。可种瓜,可种瓠,可种葵,可种韭、芥、大小葱、蒜、苜宽厚及杂蒜,亦种此二物,皆不如秋。强种蓼,可菹芋,可作诸酱、肉酱、清酱。正月自朔暨晦,可移诸树竹、漆、桐、梓、松、柏、杂木。唯有果实者,及望而止。过十五日,则果少实。正月尽二月,可种春麦、<豆卑>豆,可剥树枝。自正月以终季夏,不可伐木必生蠹虫。或曰:其月无壬子日,以上旬伐之,虽春夏不蠹,犹有剖析开解之害,又犯时令,非急无伐。

    家庭生活:

    祭祀:正月之朔,是谓正旦,躬率妻孥,洁祀祖迩。及祀日,進酒降神毕,乃室家尊卑,无大无小,以次列于先祖之前。子妇曾孙,各上椒柏酒于家长,称觞举寿,欣欣如也。進酒次第,当从小起,以年少者为先;

    医药养生:上除若十五日,合诸膏小草续命丸散法药;

    教育及其它:农事未起,命成童已上入大学,学《五经》。砚冰释,命幼童入小学,学篇章。命女工趣织布,典馈酿春酒。

    社会交往:谒贺君、师、故将、宗人、父友、友亲、乡党耆老。

    农历虽然只是众多历法中的一种,但农历是真正对应天体变化规律的历法,包括一年的开始和终结、二十四节气、60年的周而复始,处处都体现出天时。二十四节气,每个节气都能体现出来,以惊蛰为例:

    惊蛰,一年中的第三个节气。农历书中记载:“斗指丁为惊蛰,雷鸣动,蛰虫皆震起而出,故名惊蛰。”所谓斗即斗纲,也就是北斗七星中的魁、衡、勺三颗星。它们随着天体的运行,斗纲指向不同的方向和位置,其所指的位置就是所代表的月份。在阳历中,斗指丁时,太阳黄经为345度。惊蛰,是“立春”以后天气转暖、春雷初响、惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候,此时过冬的虫卵也要开始卵化,由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。惊蛰时节,中原大地有些地区已是桃花红、李花白,黄莺鸣叫、燕飞来的时节,大部分地区都已進入春耕季节。有谚语云:“雷打惊蛰谷米贱,惊蛰闻雷米如泥”。这是说惊蛰日或惊蛰日后听到雷声是正常的,风调雨顺,主好年景。有些地区忌讳惊蛰日前听到雷声,并总结出“惊蛰未到雷先鸣,大雨似蛟龙”的气象规律。


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    中国著名古塔之九:石塔之王─泉州开元寺双塔

    意文

    福建省最大的寺庙要数位于泉州鲤城区西街,占地面积78000平方米的开元寺。它壮观的建筑和优美的景色,与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名于世。建于唐代武则天垂拱二年(西元686年),至今有1300多年的历史。开元寺原名“莲花寺”,后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐代开元二十六年(西元739年),唐玄宗下令在全国各州建立一座开元寺,遂有其名。

    开元寺大雄宝殿的气魄雄伟,殿面宽9间,进深6间,有20米高,1000外平方米大。供有五方佛,中间一尊为释迦牟尼佛,两边各是东、西、南、北四方的大佛。全殿有100支石祧(因建筑之需,内槽减去6支),故称“百柱殿”。相传,在建筑大殿之日,有紫云盘绕盖地,故又称“紫云大殿”。

    开元寺双塔位于拜庭两侧的广场上,是中国现存最高、最大的一对石塔。东塔,名为“ 镇国塔”,西塔名为“仁寿塔”,双塔相距约200米。东塔始建于唐代咸通六年(西元865年),为木塔建筑,宋宝庆三年(西元1227年) 改建为砖塔结构。嘉熙二年至淳佑十年(西元1238年~西元1250年)重建时,寺中的“本洪法师”易砖为石,改为石塔建筑结构。而后由“法权法师”,“天锡法师”接续建造,经历十年才完工。塔高48.24米。

    西塔,建于五代后梁贞明二年 (西元916年),自福州海运木头来泉州建此木塔,初名为“无量寿塔”。北来政和四年(西元1114年)奏请赐名“仁寿塔”。南宋淳熙年间(西元1174年-西元1189年)时改为砖塔结构。南宋绍定元年至嘉熙元年(西元1228年~西元1237年) 由“自证法师”改建为现存的花岗岩石塔建筑。先于东塔十年建成。塔高44.06米,略低于东塔。

    双塔的规模几乎完全相同。均为仿楼阁式木塔结构,八角五级,巍峨壮丽,为石塔建筑中的珍品。双塔塔座均筑成须弥座形式,其须弥座束腰部,有三十九幅以青石为材质浮雕的佛像,故事取材于释迦牟尼佛的本生故事及古代印度的民间神话传说,其雕工精致、相貌庄严、神态生动。

    塔的平面分为“回廊”、“外壁’、以及“塔内回廊’和“塔心八角柱”四个部分。整体塔身为框架式的结构,塔心为八角形的实心塔体,每层设有楼梯,可供游客上下。正中的塔心柱直通于各层,是全塔的支撑主力。各层塔心柱上的八个转角,架设有石梁,与 2米厚的塔壁和倚柱相互搭连,顶柱的“护斗出华拱”层层地托出,用以缩小石梁的跨度。石梁与梁托以榫眼接合,如同斧凿,使塔心与塔壁的应力连结形成一体,加强塔身的牢固性。

    塔壁使用精致雕琢的花岗岩,以纵横交错、计算精确、筑工缜密的方法堆叠砌筑。塔的每层开四个门,门上都龛有浮雕的佛像,门设有四龛,门龛位置逐层互换,如此既平均分散重力,又能使塔的外型更加生动美观。门龛两旁有金刚、罗汉、武士、天王等浮雕像八十尊,神态各异,生动自然。外围有平座扶栏,游人可环塔凭栏远眺风光。

    塔檐呈弯弧状向外伸展,高翘的檐角,使塔身有凌空欲飞之势。塔顶有塔刹,其刹尖顶端高托着金铜葫芦。八条铁链自塔刹上斜系于八个檐角,每层塔檐角各系有铜铎一枚,共有四十个,当微风吹动时,悦耳怡人。

    双塔稳固的塔基,加上配置着符合力学原理的坚实塔心,使这座重达一万多吨的石塔建筑,经历 700多年风霜雨露,依然巍然不动。西元 1604年当地的八级地震摇撼,也无法动摇动它的根基,仍屹然挺立。

    石塔不但坚固无比,而且造型精致优美。体现了宋代泉州石构建筑与石雕艺术的高超成就,也是中世纪时的泉州,海外交通鼎盛时期社会繁荣的表徵,一直以来,双塔是泉州古城的独特标志和象徵。

    从石塔巍峨壮观的建筑规模和神工技艺以及形制的奇胜等方面来看,它充分体现了宋代先民,高度的智与和伟大的创造性。它是中国古代石构建筑的瑰宝,也是首屈一指的石塔之王。

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    修心向善 泽披后世故里

    曾耀贤

    乡绅程溥,字万涵。生性慈和,躬身力行仁义善道。平素对仆婢从不疾言厉色,纵面对犬马亦然。时时心存济世利他之念,街坊邻居皆称他为“吉人”,取之于古语:“吉人为善,惟日不足”之典故。

    一日程溥在古代圣贤传记中,得知前贤赵清献以黑白两色豆子,记录自己平日善行、恶行之事,心生警惕,自忖道:“天理与人欲不能并立,就如君子和小人不能同处。若我不能时时警醒,一心向善,修去诸恶执著,又如何能有机会体悟大道?”于是他更精进向道,时时警惕自己,修善去恶。如此励行三年有余,自觉仰不愧于天,俯不愧于地,一念一行皆万善俱随。

    有一晚,月色皎洁,程溥正在庭院悠然观赏明月,尚未就寝。天上突然传来一曲优雅的清乐,不一会儿,只见一个锦袍仙官,手执天帝之圣旨,两位仙童跟随在侧,一捧金章,一持赤丸,足踏祥云,缓缓自天上降下。对程溥说道:“程先生一生修心向善,奉行天理正道,始终不懈,天帝非常佳许。您已位登天庭上真,现天帝正待巡视北极,因程先生福德深厚,相信必可随待天帝,广布德泽。故特选程先生与天帝同行,并赐金章赤丸,促您永离凡身。”程溥跪着服下赤丸,只感到一股和暖直入丹田,全身舒畅;并穿戴整齐。仙官和童子缓升上天,停于半空等待,程溥与家人一一道别后,即足踏云彩,与仙官们缓缓消逝在云端。

    数月后,一位程溥生前的好友在山中闲游时,偶然遇见一位贵人乘车缓缓而来,随从众多,庄严有秩。友人急忙避于路旁,车队停于其侧后,贵人下车,友人才知道是故人程溥,两人握手欣喜叙旧,就如同程溥在世时一般。道别时,程溥对友人言道:“我在世时因为修心向善,时时以天理正道要求自己,返本归真,所以能有机会荣登天帝侍从。今日有缘相见,望你回去后,转告我家人及亲友故里,坚定正念,修己正人,返本归真才是回归天庭的正路!千万不要误以为这是迂腐的神话故事,甚至情甘随俗堕落。”语毕,拱手为礼,上车而去。

    友人回去后,据实将程溥之言转告程家子孙乃至乡居故里,于是程溥之后人与邻里世代传颂程溥修炼得道之事迹,修心向善,奉行正念正行,凡事能为他人着想,远离诸恶。上天亦赐福程家乡里,风调雨顺,五谷丰年,乡里子孙考取朝廷功名者络绎不绝,后世传为佳话。

    (出《太上感应篇》)

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    成语故事:野草闲花

    一斗

    公元前341年,魏国太子申、庞涓出兵攻打韩国。韩国向齐国求救,齐国派田忌、孙膑带兵前去解围。齐军没有直接奔赴韩国,而是挥师魏都大梁。太子申和庞涓回撤,迎击齐军。齐军佯装怯战,掉头东撤。

    在撤退途中,第一天造了10万人用的锅灶,第二天减为5万人用的锅灶,第三天减为3万人用的。庞涓中计了,丢下辎重和步兵,率领轻锐骑兵日夜猛追。追至马陵道(今河南范县西南),中了齐军的埋伏,不能突出重围,自杀而死。齐军乘胜大败魏军主力,俘获了太子申。

    过了1500多年,到了元代,有人把这段历史写成了杂剧。其中开场白唱道;

    暑往寒来春复秋,夕阳西下水东流。
    将军战马今何在?野草闲花满地愁。

    “野草闲花”形容破败荒废。

    (出自《马陵道》楔子)

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