 |  |
| 画展开幕剪彩 | 参观画展的人们 |
我惊讶于8、9岁的孩子面对生死竟能如此从容不迫道出深邃的哲理，“覆巢之下，复有完卵？”成为千古名句，让一个人、一个社会甚至一个民族、一个国家引以为鉴。
中共通过了对台湾的“反分裂法”，旨在用淫威逼迫台湾的同时转移其即将崩溃的危机，台湾朝野也在这一事件中认识了中共的真面目，然而为了防患于未然，台湾更应该反思中共在如此欺诈民众，腐朽不堪的体系下为何能够苟延残喘？中共的邪恶难道是一朝一夕的吗？是谁在姑息纵容邪恶？
众所周知，中共控制的银行的高额的烂帐早已是破产状态，占了GDP的四分之一，而中国GDP中的一半是外商投资，扣除维持中共庞大的机构的运转（其中的一笔巨额隐形开销是用于迫害民众），扣除供贪官污吏吃里扒外，那么中国早就被中共掏空了，我曾在一篇文章中比喻中共就象是一个“职业杀手”，靠着流氓成性的暴政绑架了整个民族和国家，其早已入不敷出，病入膏肓，靠他人输血苟活，没有输血，一天也支撑不下去，而台湾的商人们在怎样为其输血呢？在外资5000亿美元的投资额中，台湾的投资比例占了多少？自己去算。因此要真正的不被“吞并”，一劳永逸，就是不与狼共舞，切断为其输血的大动脉，不要被眼前的虚幻的利益所迷惑。
历史走到了今天，很多事件的发生都让人遗憾，我惊讶于一些所谓的大人物、政治家们在历史的关键时刻，其远远不如一个孩子的判断能力。二战伊始英、法、荷兰和比利时等国家开始时对纳粹采取的绥靖政策，苏共与纳粹的沆瀣一气，最后导致这些国家大祸临头，而作出如此抉择的大人物都将被永远钉在道义和良心的耻辱柱上。从中共的邪恶本性上看，一切与之的矛盾冲突都是正与邪的大战，血的教训不断在告诫人们，在正义与邪恶之间没有中间的道路可以选择，而无论是直接还是间接站在了邪恶一边，都将最终受到严厉惩罚。继承正统的中国文化的人们，应该有大的视野与胸襟去承担自己的角色，不辱使命。
RM文件分段下载(单个~5MB）： [1/4] | [2] | [3] | [4/4] | BAT接合文件
十天课程结束的那一天，接送完所有的孩子，深感依依不舍。活动提供小弟子和家长一个修炼的环境，整体共同提高，也让自己体悟到层层的法理，放下更多的执著。
第二个星期学法后还与大家分享以前明慧学校的上课心得，结果大家回家也认真练习写这次参加的心得，付出越多，得到的是无法用言语形容的！
以下是大家参加的心得和感想：
我的小孩参加寒假炼功学法班
夏翠妙（钧琳、铎耀的妈妈）
一知道高雄庄敬国小玉芳老师要教导小弟子参加寒假炼功学法班，让我兴奋不已，马上取消了小孩要求要去的安亲班，因我知道玉芳老师会给小孩一个很好的寒假修炼环境。果然不出我所料，我的小孩每天都很开心的去学校炼功学法，而在家要小孩炼功学法却是我与小孩常起矛盾的事，更让我感动的是，我一个五岁的儿子竟也能乖乖的静坐不会到处乱跑，实是让我折服玉芳老师是如何办到的。与之交流之后，方知我缺少的就是消失已久的童心，看到自己教育小孩时，总是放不下自己的身段造成矛盾连连，与玉芳老师教小弟子的快乐截然成对比。
看到小弟子除了炼功学法外，还可在学校无忧无虑的玩耍，真是快乐极了，不但解决了小孩放假不是电视就是电动的消遣方式，也使我的小孩提高了心性。我与其他（她）家长交流了之后，得知很多小弟子也都受益良多，我想受益最多的应是家长，解决了小孩何处去的问题。
小弟子的洪法效果是最好的，此次玉芳老师还安排了户外教学兼洪法的活动，一行30多人去了冰雕展及看3D立体电影。在冰雕展的户外，小弟子还表演腰鼓及功法，而我也参与了此行，看到小弟子愉悦的心情真是无以言表。回来后让我没想到的是，玉芳老师竟又能透过立体电影的内容导入善有善报的道理及家长对待孩子应有的态度。真的感谢玉芳老师无私的奉献把每个孩子当作自己的小孩对待，让孩子过了个充实且快乐的寒假，而我呢当然也是受益的一员了。
寒假炼功学法班
许钧琳 （国小三年级）
我在炼第二套功法时，我的手都会很酸，可是有时候会忍下来，有时候会放下来。我很喜欢这一次的寒假炼功学法，我交了很多新朋友，也很喜欢这一次教我们的玉芳阿姨，她还会带我们去大统新世纪吃蚌面，还有带我们去她们家包水饺，那一次包的水饺很好吃。希望下一次还能吃到这么好吃的水饺。今天下午又能去玩冰雕、溜滑梯。这一次的寒假学法炼功班真的很好玩。
心得感想
刘羿彤（国小六年级）
我很高兴能参加这一次庄敬国小的学法炼功班，自从参加以后我就越来越喜欢学法、炼功，一有时间我就会背《论语》、《洪吟》和《洪吟（二）》。玉芳阿姨带着我们一起炼五套功法、读《转法轮》、《精進要旨》、《洪吟》，还有打腰鼓，我觉得很开心，学法炼功不但能吃苦消业，还能修心呢！
最后一天，我们还去看冰灯展、玩冰块溜滑梯，我们还在户外表演打腰鼓、五套功法，还有发大法材料，真是好玩又有意义的一天啊！
谢谢玉芳阿姨用尽心思办这个活动，还有其他阿姨的辛苦协助，从今以后，我会更加精進做好师父要求的三件事，认真学法、炼功、发正念。
在庄敬国小学法炼功的心得
刘姵彤（国小五年级）
虽然只有短短的二个星期，但是我觉得很高兴──我可以被玉芳阿姨教，因为玉芳阿姨很懂得怎么和小朋友相处，我还常常吵妈妈说想读庄敬国小，虽然我知道不可能，但是我觉得如果可以被玉芳阿姨教，是我的福气。
许多阿姨们总是先想到我们，都希望我们变得更好，但不知足的我们还常常嫌长辈罗索，到了失去的时候才要珍惜。在炼功的时候，我总是把眼睛睁开东看西看，真是不应该，下次我一定会把眼睛闭着。
时间过得真快，希望下次玉芳阿姨还可以再来带我们炼功、学法，我下次一定会進步的。
心得体会
郭值铨（国小六年级）
非常感谢玉芳阿姨和各位家长风雨无阻的陪我们炼功学法，让我们可以明白做人的目地是返本归真，“真、善、忍”才是我们做人的根本原则，我真希望全世界的人都能来炼法轮功，这样这个世界就不会有坏人了，盼望下次还有机会参加这样的学法炼功班。
寒假学法炼功班的心得
郭值源 （国小四年级）
谢谢玉芳阿姨来陪我炼功、读法，让我们知道如何修炼。我希望大家都真、善、忍，这样就不会有坏人了，而且炼法轮功也很好，还要感谢各位妈妈的好意！
法轮大法好
黄柏瑞 （国小五年级）
法轮大法是什么呢？法轮大法是宇宙的特性：“真、善、忍”，无所不包、无所遗漏。他是宇宙的真理，他能区分善与恶、好与坏，把这世界、星球、宇宙变得非常的圆满。
我觉得法轮大法就像我们生活中的自然现象，处处都看得见有人在炼法轮功和在看《转法轮》，到了现在法轮大法已经是用洪传的方式来传法了，让我们大家都有机会学习这功法，说实在的，我觉得现在大家都很幸福了，有机会学习这套功法─法轮大法。
（待续）
到邻县的功友家去，功友说：“今天就不用叫别人来了，这几天我们这儿有邪恶干扰。”我感到一种失落感，有一种“白来了一趟”的感觉。
从此以后，那个地方我有点不想去了。
还有一个功友，他的状态不太好。我去过他家几次，他说我对他的帮助很大，他也常在其他功友面前夸我“真不错”。可有一回，他很直接的指出我哪些方面问题很大、需要提高。他说话的语气很重，我觉得自己不是他说的那么回事儿。一次、两次……我潜意识中藏着这样的念头：走到哪里，都是赞扬之词，都夸我悟性好，你的状态这么不好，我好心来帮你，你反而……我内心有点接受不了，认为他干扰了我，认为他背后的邪恶因素太顽固。所以也不想与他交流了，不去他家了。我感到自己像受了很大的打击一样灰心丧气。
我还是能静心学法的。我也常常想自己：我哪不对了？怎么会这样呢？这一切就是针对我来的，功友表面的话是误解了我，但触动了我的什么心？肯定有自己的不对，修炼中没有偶然的事情，绝对跟我有关。
一日，学习《法轮佛法—在美国讲法》。当我读到：“……从上一次和大家见面之后，我们又有很多人入道得法。这个法能够使他迅速的发展，弘扬光大，我想这是大法的威力。”顿时，我感觉好象自己从一种束缚中跳了出来，解脱了出来。
在邪恶的镇压之前，我虽然没有参加过那么多的洪法活动，但我喜欢思考，我能想象到。人传人，心传心，你传我，我传他，很平常，好象是很自然的常人中的活动。大家觉得法好，想让更多的人受益，都做得很热心，从而引导越来越多的人得法。从表面上看，这一切好象真的是我们在做，是我们每个学员努力洪法所起的作用。我今天忽然认识到，不是这样的，根本不是这样的。这是大法洪传的天象，真正起作用的是法，这是大法的威力！不是我们个人的威力、个人的能力！我们只是在圆容，真正起作用的是大法。
为什么那么多人来学大法，因为大法好，大法纯正，是法改变了他们，不是我们个人改变了他们。在常人的迷中，我们往往觉得是个人的功劳，完全不是。就像有的人开了天目，看到东西了，从而觉得是自己的本事，觉得自己炼得不错，“真行”，比别人都强，看！我把天目炼开了，其实根本不是。没有师父演化眼睛给我，开了也看不了。能开天目呀、能长功呀、能提高层次呀……前提是师父在帮我们做，虽然师父说了“心性多高功多高”，但没有师父带，没有师父给我们演化功，我们一点功也长不了，我们的提高心性只是在人中积了很多德，只是来世得个福报而已。“修在自己，功在师父。”这个修炼界的天机，多少人能真正参透啊！
这时我想起了师父在《法轮佛法--澳大利亚法会上讲法》中讲过“有时为大法做事也表现出执著于维护自己的作用”，“自己的作用”这五个字深深的打入我的脑中，敲击着我。维护自己的什么作用？根本不是自己的作用，真正起作用的是法！别想着自己如何的了不起，自己有多大的能力，应该把心多用在如何同化法上。一看重自我，就没有威力了；一看重自我，就不符合法了、脱离法了；一看重自我，魔就会钻空子干扰。我清楚的记得多少次去帮助同修，我往往想好了最想说的话，觉得这些话才最关键，对同修的问题才最有针对性，然而当同修对我表示感谢，说我帮了他时，并说“就是你的一句话打动了我”，我自信的问：是哪句话？没想到，每次都不是我所想要的结果，都是我与他交流中不经意的很平淡的话打动了他，而不是我所想的那些话、早已准备好的那些“理”。自认为如何如何说才能打开他的心结，抱着强烈的目地心，带着强烈的个人观念，却总是落空。而那个执著自我作用的心还在潜意识中想：不管怎么说，还是我起了作用。每次每次，我的思想渐渐清醒过来。那颗执著自我的心、显示个人能力的心、指导别人的心该彻底的去掉了。
不是吗？带着这颗不好的心，总觉得自己的认识高于别人，能指导别人。虽然口上说着谦虚的话，内心真的有在学员之上的心。不是相互切磋、不是平等交流，而是指导别人、“视察工作”。有时为了说服别人，也肤浅的先貌似真诚的谈自己的不足，其实这不是目地，真正的目地还是想改变别人。有时自己的人心已经被对方带动了（虽然别人还察觉不到），内在的场已经不正了，但表面上还是“平和”、“善意”的说；甚至有时我心里在急，表面却强装一团“祥和之气”，煞有“耐心”的想让别人接受我的帮助、接受我的认识从而改变别人。我现在知道了，这就是师父讲的那种“耍滑头”。修炼真的很严肃，为什么与同修交流时总想表现出“主角”的作用？为什么总有一种解决问题的“领导意识”？没有师父，我能做了什么呢？放下那颗“表现自我”的私心吧。很多时候，不是我改变了别人，是因为我符合了法，法的威力得以展现，是法改变了人。度人的是法，不是人心！
孔子说过“人之患，在好为人师”。孔子讲的是做人的理，用现在的话讲，“人之患，在好为人师”意思就是作为人，最大的不足、最大的弊病，人性最不好的一面就是“好为人师”，喜欢当别人的老师、指点别人迷津、喜欢开化别人、喜欢以“人师”的傲态自居。当然，人，也都不喜欢别人教训自己，因为触犯了自己“好为人师”的毛病。那么，作为修炼的人，要修去常人的一切执著。那这个“好为人师”的顽癖就是我们必须要修去的东西，是修炼中不能拉下的内容。有人表现明显，有人表现不明显，每个人都有啊。每个人都觉得自己高明、觉得自己聪明，特别在人中某些方面的优秀者、佼佼者，这种心表现得就愈强。修炼中的人，不也一样吗？我看你有执著、你看我有问题……回首走过的路，有几次是真正平等的把自己摆于学员之中去交流的？这样说，一点不夸张，这个问题就这么严重。表面做的再好，欺骗了别人，却欺骗不了自己的心，更欺骗不了师父。
正因为这颗肮脏的心不去，才老是想指导别人；正因为这颗肮脏的心不去，才让邪魔钻了空子，不但没有帮助同修，反而给邪魔维持迫害增加了借口，还干扰了整体。唉，真的该清醒了，不是来解决问题的、不是来帮助别人的，而是来修炼的。修的是自己，不是修别人。当真正认识到这一切都是修炼，也就放下了那个目地心了，也就能静心的看自己、找自己了。我的目地是什么？我没有目地，我就是在遇到的一切事看自己、修自己，事事先为别人着想。不看别人有什么不同看法，关键看触动了自己的哪一颗心？都是人的一面在修，对同修的常人之心首先要做到能理解、能宽容、能包涵（包容与涵盖）。做不到这一点，容不下同修的人心表现，就谈不上什么“善意”两个字，不是善意的谁愿要呢？同修之间的争论与隔阂不就是这样引起的吗？
当我这样遇事只看自己的心的时候，我越来越发现：很多时候，表面上好象是我在帮助别人，或者是别人的问题。当我真正向内找，做到任何时候都看自己的心，升华上来的时候，恍然大悟：噢，原来这一切，都是冲自己的心来的，别人都帮了我呀！
在遇到的一切事中，当我真正去审视自己的心，放下自己的时候，我也就学会了替别人着想，学会了理解同修的常人心、包容同修的执著。当我用心去理解别人、用心为别人去做的时候，我发现：原来是这么的美好呀！做的一切真的都是为自己在做。
早上学法，当读到“当然有一些人创立了宗教，初期的目地他不想当一个破坏正教的魔。他在不同层次开功开悟了，看到一点理，可是他离度人的觉者差远去了，他很低。他发现一些理，发现常人中的一些事是错的，他也告诉人家怎么去做好事，开始时也不反对其它宗教。人家最后信奉他了，认为他讲得有道理，然后越来越相信他了，结果这些人崇拜他，不崇拜宗教了。”，“即使它不害人，它也是邪教。因为它干扰了人们信正教……”(《转法轮》)我的心被触动了，我觉得这种情况自己是遇不到的，可今天竟感到师父的话句句打入我的内心。我忽然想到：有的同修执著自我的作用对认识不深的学员的干扰，不就是这种情况吗？只是程度的不同而已。我马上想到了某某同修的问题，继而又意识到：我错了。为什么总是首先用法去衡量别人呢？每当师父点给我法理时，为什么总认为是让我认识别人的问题？多少次了，都是摔了跟头后，才明白都是针对我自己的，该清醒了。
周围的一切就像镜子，都能照出我的执著。我不再看别人，开始找自己的心。有的时候我表面上在证实法，做着证实法的事，然而处处掺杂着“我”、强调着“我”，其实是在无意的证实个人。一切能力都是师父给予的。师父给我们能力，不是让我们炫耀自己的、表现自己的，是让我们“无私无我”的证实法的。其实，当别人夸奖我时，当别人让我拿意见时，当别人在某个问题有争议再让我下结论时，我也清楚的看到了他们的“崇拜”心、“依赖”心和“求”心。同时我也看到了自己那颗“好为人师”、指导别人的心、在学员之上的心。特别是在写体会的时候，这个心表现得是最强烈的，只是表现的方式不同。
师父在《在亚太地区学员会议上的讲法》中讲：“证实法也是修炼，修炼中就是要去掉自己对自我的执著，不能够反而助长这种有意无意在证实自己的问题。”不止是在个人修炼中，在证实法的修炼中也要去掉对自我的执著，在证实法中放下“我怎么样怎么样”、“我如何正念正行”……个人行为只是个人行为，不能强加于别人、干扰别人，不能不考虑别人，不能打乱了别人的路与师父的安排，更不能不考虑整体、不考虑法。想建立威德没有错，师父告诉我们：“你是修炼人，你要有威德，你的威德从哪里来的？不就是你能够在这艰苦的环境中放下自己、没有自己，作为一个大法弟子完全能够做到为法负责吗？”（《亚太地区学员会议上讲法》）师父要我们建立的不是个人的威德，而是大法的威德。对我们个人来说，只是大法的一员，一个粒子，我们是在证实法不是在证实自己。
从法中我理解到，外部力量永远乱不了法，乱法的都是内部弟子。作为修炼的弟子，我们谁也不想破坏法，谁也不想乱法。然而，就是在执著心的驱使下往往无意中破坏了法、干扰了正法。就如那些旧势力在破坏大法，嘴上却在说“我们在帮你呀”。不是吗？带着强烈的证实自己的心，只会乱法，干扰整体的正法与修炼。虽然“我”能闯出来，但“我”是整体的一员，“我”不想干扰整体却真正的干扰了整体的正法与修炼，使整体的安全受到了严重影响。特别是负责工作越多的人、联系越广的人影响面就越大。我看到，有的学员在邪恶的多次迫害中做的确实不错，学法不深的学员不自觉的就崇拜起他（她）来了，把他（她）当榜样，遇事都问他（她），只相信他（她），非他（她）不行，他（她）的话起着举足轻重的作用。渐渐的，“崇拜心”、“依赖心”重的学员们就会学人不学法，使这些学员越来越远离了法，越来越不用法去衡量所遇到的事，有事就“求”他（她）。那他（她）不是在严重的干扰学员修炼吗？都是他（她）修的，还有别人修的吗？都是他（她）的好，还有别人的好吗？当年，一些邪悟者不就是这种心吗？不就是在众多学员的“崇拜”中被毁掉的吗？一些学员不就是在崇拜心的带动下也跟着走了弯路吗？当然，现在不可能再出现那么严重的后果，但会使学法不深的学员崇拜他（她），遇事不是向法中找而是找他（她）拿主意，这不是在干扰学员修炼吗？
大法没有负责人。“大法弟子的负责人哪，其实只是一个协调人、联系人、一个传达人……”(《在亚太地区学员会议上的讲法》)凡事要以法衡量，别人负责不了你，你也负责不了别人。负责“人”也是“人”、修炼的“人”，为什么不学法而去学“人”、依赖“人”呢？“人”能度你吗？师父在《转法轮》中讲到“返修”的问题时说：“现在这种返修掉下来的非常多，所剩的也是寥寥无几。为什么呢？她不知道这是叫她修炼的，她以为是让她在常人中发财、出名，当气功师呢，其实是让她修炼的。”在当前的正法修炼中，自己能在学员中起着协调、联系的作用，那是师父看我有这个热心才给安排的，是让我们为学员多付出的，不是让我当学员的负责人的。即使我在某些方面有一些能力，能为大法做些工作，那是自己有这样的愿望，师父才这样安排的。师父给我这个能力，是让我在正法中发挥作用的，不是让我显示、炫耀的，更不是为了让我出名的。都是师父给的，无知的我却认为是自己的本事。从而觉得自己了不起、起了在学员之上的心，不能把自己摆在学员当中。
唉，这颗人心啊，就是那么的可笑。
一点个人认识。
TOP
我觉得不能够让他们办成这个学习班，那样会导致单位同事对大法产生更大的误解，而我应该让他们了解的是法轮大法如何的好，而不能让他们觉得法轮功炼不得。过了几天是单位运动会，有人告诉我，领导可能在开会期间找我谈话。
运动会那天，我一直发正念，那时候还不能够很正，因为有强烈的争斗心，还因为害怕做错事情导致不良后果而紧张。但是我记得，领导在操场对面宣布运动会即将开始，要升国旗时，我想起中共在低层次的代表是红色恶龙，就认为国歌既然是它们的，那么国歌后面一定有它们的因素，所以我就准备发正念铲除那个因素。等了半天没动静，忽然听见喇叭里传来领导的声音说：“不升旗了，磁带坏了。”于是没有升旗运动会就开始了。当时我没有更多的想这件事情。
但是从那以后，我意识到中共的一切因素在世间都体现在它的标志、音乐、言论等等里面。我扔掉了家里的一切中共理论书籍，包括马恩列斯毛邓的作品、苏联时期的小说；有一个作家好象是外国共产党，我也把他的小说扔了，就像处理伪气功书一样。中共领导人的像章，是我姨母给我的，也扔了。我要求我的孩子不可以唱中共的一切歌曲，不可以背诵在幼儿园学会的歌颂共产党及其旗帜的歌谣。
有一阵子，我连续几天做梦梦见自己在看毛选（我从未看过这个东西），甚至在一个类似党的什么会议上发言。醒来后感到吃惊，后来发现我儿子胸前居然戴着一个毛泽东像章。我问孩子像章从哪里来，原来是一个长辈亲戚送的。我把那个像章处理掉之后，就不再产生类似的梦境。
在班级里，我不要求学生一定佩带红领巾，结果因此而扣分，几乎每周分数评比都倒数；语文课本里描述中共及其领导人的文章，我几乎不做任何讲解，尤其是那篇描写江魔的文章。我记得在一次期末考试中，有几个填空题考的就是我没讲的那几篇课文的题目和主要人物，我班没有一个学生答得出来，结果领导说我知识传授不到位；我从不让学生唱歌颂党、歌颂红领巾或者其它“革命”歌曲；学校要求各个班级每学期开两次队会（领导检查），队会的仪式就是中共的典型程序，又是宣誓，又是敬礼。队会结束前，班主任老师要举右拳宣誓：“准备着，为了××主义事业而奋斗！”学生则举右拳齐答：“时刻准备着！”——我认为一个正法修炼的人，不可以向邪恶宣誓，就取消了这个步骤，结果被领导质疑，所以我只好找各种理由回避开队会；每周一的升旗仪式，我有时候发正念，但是效果不是很好；我不愿意写国旗下的讲话；我在单位里经常要出板报，我不画中共的一切标志，包括星星火炬、团旗。——这些都是在2005年前做的。那时候只知道中共是反宇宙的，是它们在世间的代表制造了这场邪恶的镇压，所以本能的对它们产生排斥和要铲除它。但是毕竟对中共还没有更深入和更系统的了解，对铲除中共邪灵也没有更彻底的重视，尤其是没有站在法上认识，结果很多事情做着的时候都带有一种厌恶鄙视之情，效果也不是很好。
我尤其记得2002的一次文艺演出，学校选了一首歌，是歌颂江魔的，什么“改革开放的领路人”。我极力反对，可是没重视发正念，于是歌曲仍旧被选上了。我站在同事中间，他们唱歌我就背诗，背的还是常人写的古诗。事后才回味过来，其实这件事情可以不发生。
那么，我们帮助大陆民众退出中共的一切邪恶组织，就得重视铲除它的一切因素，而它们的因素几乎是无处不在的，所以我们就要经常警惕自己的思想。在2004年的时候，我背诵 “百年红朝一路杀 乾坤倒运戏中华 看明此时红花盛 可晓他日开莲花”(《洪 吟（二）》)时，仍然有一个念头不断的在头脑中说：“反诗。”并反复出现宋江写的“敢笑皇朝不丈夫”。我意识到这思想不对，一边反复背师父的诗，一边告诉那个念头：“你才是反的。”后来它就没了。——我一直对中共没有任何好感，它的言论几乎打不进我的思想里；我从不相信它的任何说教，它们的一切文化在我眼里都是可怜可笑的；我从未把它们的任何一届领导人当回事，一向认为有没有它们，中国还是中国。
可是，尽管如此，我发现自己还是不够清醒，我毕竟生活在中共无处不在的社会里，每天耳濡目染的就是中共的各种言论和行为习惯，中共的因素仍然能够无意之间被我接受，在某些问题上，我甚至也用中共灌输的理论思考，尤其是对政治的敏感。写完退党声明后，我感到自己头脑一下子清醒了很多。而学了师父近期讲法之后，才真正的对退党以及挽救被党文化毒害的中国民众有了更深刻的认识，这种认识不是以往那样建立在个人的反感和片面的认识上，而是有了更宏观和更深远的理解。这使我觉得要在任何时候尽最大的努力卫护佛法，使一切都以最正与最完美的状态走入未来——这不仅仅是个人脱掉“兽记”修炼成为神的问题。
我觉得要重视看《九评》，九评分析中共很透彻，至少我看了《九评》后，对中共的认识更清楚了。可是九评不是法，修炼的人做任何事情都要“以法为师”，站在大法弟子的基点上去做。其实师父讲法中早已经告诉我们中共是什么，通过学法可以知道中共是反宇宙的，中共的理论都是逆天理的。宇宙中的佛道神魔都想铲除它，它的存在是众生得救的一个强大障碍。师父一再给它机会，可是它到今天依然诬蔑大法，迫害大法弟子，那么它就一定要被彻底的清除。所以很希望有的老年同修，如果受到中共的毒害很深，甚至认为中共早期的某个领导人不错；或者有的同修认为写退党声明是“搞形式”，甚至认为参与了政治，或者认为有参与政治的倾向等等，我认为都是没有认真的学好法。
神做任何事情的理念是人的观念衡量不了也解释不透的，希望所有的同修都能够真正的认识到铲除共产邪灵和写退党声明的重要。还有，我们遇到任何问题都要向内找，但是中共邪灵与宇宙中一切旧势力的邪恶因素本身都不同，即使一个修炼人没有什么漏洞，中共邪灵也是要极力干扰的，因为它就是反宇宙的。所以我们在对待如何铲除中共邪灵的问题上，必须非常清醒。
（转自明慧网）
TOP
本次画展得到了美属CNMI政府文化艺术画廊、文化部、艺术协会国家基金会及美国凤凰艺术公司的大力支持与赞助。四十多幅来自世界各地法轮功学员艺术家的作品共聚一堂，在CNMI政府艺术画廊隆重展出。
| |
| 画展开幕剪彩 | 参观画展的人们 |
在画展的开幕式上，美国内政部官员 Jeff 先生，总督府秘书长兼文化部长 Juan Babauta 先生，CNMI艺术协会负责人之一 Angel 先生，特地前来祝贺并为画展开幕式剪彩。
非常爱护儿童的Juan先生，对画展作品《金莲》中被迫害死的母子、《无家可归》中的小女孩印象深刻，他说这一切令他心痛。他还说画展的气氛很祥和，虽然有揭露迫害场面的画作，但他仍然感受到了善的力量。
一位非常热爱艺术的警察 Kern 先生特地前来参观画展，他对画作中油画纯正、细腻的风格非常欣赏，对于中国的恶警及迫害表示非常的惋惜与痛心。
当时有两家报社的记者前来采访艺术协会的负责人，当询问对画展的感受时， Angel先生说，画展的每幅画都体现了“真善忍” ，非常好，是很值得一看的画展。他相信有更多的人会前来欣赏这难得一见的画展，除了对画家用画来表达心声的支持外，他对于迫害的严重性有了更深的认识。
 |  |
| 参观画展的人们 | 参观画展的人们 |
许多前来参观的人们被画展深深吸引了，纷纷在画前拍照留念。CNMI当地电台在画展开幕当天早上7 点的黄金时段，播放了现场采访，两位法轮功学员对画展和法轮功的真象问题做了详细的解答。接受采访的其中一位就是这次参展的画家。
前两天的北玛丽安娜日报报道了画展及画家专访，另一家报社在海边的法轮功炼功点上采访并拍照，正面报道了法轮大法及这次画展中出席的画家。
这正是：天涯海角大法缘，国际美展真象传！
TOP
有一天，妹夫看到有人去涂抹写在墙上的大法真象标语，他便走上前去告诉那人：别擦，写到谁家墙上谁有福报。还有一次，看到一个大法弟子在挂条幅，附近有人要报警，他气得把那人训了一顿，说碍你啥事，那人说他们挂到我们对面来了。大法弟子的妹夫说，那对我们不是更好吗，你害大法弟子要遭恶报的。
没过几天，奇迹出现了。妹夫以前胃粘膜脱落，有一次抢救一晚上就花了一千多元钱，也没治好。可是打那以后，胃病全好了。大法弟子的妹妹准备一个星期以后做子宫瘤手术，等到了那天，到医院拍片检查，瘤子没有了，一切正常。医生很奇怪，问她用的什么药。她说，我就天天默念“法轮大法好”。医生没有说话，点了点头。她接着说，是大法救了我的命。
今年大年三十，亲朋好友相聚时，妹妹帮姐姐洪法，告诉亲朋好友相信大法好会得福报，我们夫妻天天默念“法轮大法好”，我们的病全都好了，我得的子宫瘤不翼而飞。这样的亲身经历使得众亲人很相信，当天晚上就默念了几十遍“法轮大法好”。
TOP
于是李公催促快做菜，刚刚做好，忽然有人骑马来报：“京兆尹召见。”李公只好上马快走，因为有公事，李公怕回来得晚，便告诉客人们现在就吃，否则菜就凉了。又告诉厨师，给他留两碟菜，以破那人的预言，大家非常惊讶，过了很长一段时间，李公才骑马回来。大家已经吃完了，只剩下留下的两碟菜，李公脱去外衣坐下，拿起筷子就骂。可那个人不动声色，说：“我所说的不应该错，不知道什么原因被骂？”李公说：“鱼就在我面前，你还敢说大话。事先可已经约定了，你怎么知道我不能惩罚你？”话没说完，亭子顶上抹的足有好几尺见方的泥土忽然掉下来，吃饭的器皿被砸得粉碎，剩下的两碟鱼已混杂在泥土中。
李公很惊异，问厨师还有鱼吗？回答说：“没有了。”于是李公重谢那人，给了他五千文钱。
人吃什么都是天定，更何况我们的命运呢？在天地之间，人真的很弱小。
( 资料来源：《逸史》)
继清太祖努尔哈赤，太宗皇太极和圣祖康熙大帝后，清朝再次出现了一位留名青史的皇帝：高宗乾隆。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。可以说，乾隆是中国有文字记载以来享年最高的皇帝，也是实际执政时间最长的皇帝。在其统治期间，乾隆在康熙和雍正王朝发展的基础上，使清朝达到了强盛的顶峰，在文治武功方面也颇有建树，称得上是一位有为之君。而且，乾隆皇帝是继远古尧舜实行禅让制后，第一个在有生和在位之年提出“禅让”的皇帝，虽然只是形式上的。
关于乾隆帝的预言和其身世
唐朝高僧黄檗在《禅师诗》第四首中预言了乾隆的在位时间和功绩。诗中写道：“ 乾卦占来景运隆，一般六甲子孙同。外攘初度筹边策，内禅无渐太古风”。“乾卦占来景运隆”一句首尾两个字暗含乾隆二字，“ 一般六甲子孙同”玉石乾隆在位时间和祖父康熙大帝都是六十年左右；“ 外攘初度筹边策”暗指乾隆平定边疆的武功；“内禅无渐太古风”，预言乾隆将仿效古人实行禅位。
乾隆帝弘历，世宗第四子，母孝圣宪皇后，康熙五十年(1711年)八月十三日生于雍亲王府邸。不过，关于乾隆皇帝的出生地和其生母，史学家一直存在争议。但有一点可以明确的是，乾隆确是雍正皇帝的亲生儿子，而非野史中传言的那样是汉人的子孙。
乾隆还是孩子时，就是“隆准颀身”，赢得了康熙帝的锺爱，而令其在宫中读书，老师是庶吉士福敏，弘历聪明过人，过目成诵。此后，又跟着贝勒允禧学习骑射，跟庄亲王允禄学习火器。一次，在木兰围场狩猎，刚要射熊时，熊突起，弘历镇定自若。康熙帝御枪殪熊。其后，康熙对温惠皇太妃道：“是命贵重，福将过予。”
雍正元年八月，世宗在乾清宫写下密诏，藏于世祖所书的正大光明扁额上，由弘历继承皇位。雍正驾崩后，乾隆正式登基。
乾隆帝的文治武功
乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，既有其祖父康熙帝的宽仁，也有其父亲的严苛。他继续采取务实的政策，重视农桑，停止捐纳；为保护百姓，在浙江修砌海塘，同时继续平定边疆的一系列叛乱。根据统计，乾隆十年，三十五年，四十三年，五十五年和嘉庆元年，乾隆下诏先后五次减免全国一年的钱粮，三次减免江南的漕粮，共计2万万两。其减免钱粮次数之多，地域之广，数量之大，效果之好，前所未有。同时说明乾隆时期天下的富庶。此外，乾隆帝向慕风雅，除了自己喜好诗词、丹青外，还在文化方面多有提倡。其在文治方面值得称道的成就主要有：
一、主持编纂《四库全书》，共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍。《四库全书》是对古代书籍的一次整理，修补，使得许多书籍在遭受后来诸多的天灾人祸后得以保存下来，让今天的人们在温习某些书籍的过程中，体察古人的智慧。它同时也方便了读书人的阅读和文化的传播。在编纂的过程中，乾隆曾下令毁书约3000多种，共6万多部。也许，上苍正是借乾隆皇帝之手，将历史的某些真实掩盖，让后人陷入更深的迷中；也许，上苍通过这人间的举动，让后人能够有所警醒。
二、主持编修了其它典籍，如《满文大藏经》，《八旗通志》，《满文老档》，《国朝宫史》等，在文学和史学方面都有着重要的意义。
三、兴建皇家园林。清朝的许多皇家园林和建筑都是在乾隆朝兴建或开始兴建的，比如颐和园，圆明园，香山，避暑山庄等。这些建筑有的经过后代皇帝的翻修，有的已经被毁，但我们今天所看到的，无不体现出了清代园林文化的辉煌。
在武功方面，乾隆帝同样值得称道的有：
一、统一了整个新疆地区。乾隆时期，先后两次派兵平定了新疆准噶尔的叛乱，并使土尔扈特部回归，统一了整个新疆。此后，清政府在喀什噶尔等地设置参赞大臣、办事大臣及劣谟大臣；乾隆还设置了伊犁将军，实行军府制，修筑城堡，驻扎军队，巡查边界；并移民屯边，加强了对西域的管理。
二、進一步加强了对西藏的管理。康熙和雍正时期的西藏，达赖（驻拉萨）和班禅（驻扎什伦布）掌政令，行教化，同为政教僧俗领袖。而乾隆时期在两次打败入侵西藏的廓尔喀（尼泊尔）后，乾隆于1793年（乾隆五十八年）颁布了《钦定西藏章程》中，规定“驻藏大臣督办藏内事务”，其地位“与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等”；各级地方官员及管事喇嘛，都归驻藏大臣管辖，“事无大小，均应禀命驻藏大臣办理”；他们的任命，也“统归驻藏大臣会同达赖喇嘛拣选，分别奏补拣放”；达赖、班禅以及其他呼图克图“灵童”转世时的“金本巴瓶掣签”仪式，也要在驻藏大臣的监视下進行。即把呈报出世的“灵童”指出数名，由驻藏大臣将其姓名、生年月日，用满、汉、藏三种文字写在签上，放進皇帝颁发的金本巴瓶内，诵经七日，届时，驻藏大臣亲临监视抽签，然后再呈请中央政府批准，方为有效。其它如审查财政收支、主持对外事务、春秋巡视国境等，也都由驻藏大臣经管。此外还整顿西藏地方军队组织，加强防务，铸造西藏地方银币。通过这些措施，西藏“事权始归一”。标志着中央政府开始对西藏实行全面的管辖。
乾隆时期的盛世景象
乾隆时期，百姓安居乐业，农业生产的恢复和发展非常快，主要表现在荒地的大量开垦和耕地面积的扩大。1722年（康熙六十一年），全国耕地面积突破了明代最高耕地统计数字，达到851万顷；到1725年（雍正三年），达到890万顷。而乾隆时期则大大超过了这一数字。
此外，南方双季水稻种植的推广以及番薯和玉米的引進和推广，使粮食单位面积产量大幅度提高，如稻米生产，在江浙、湖广、四川、福建等省的膏腴之区，一般都亩产两三石，多者可以达到五六石，甚至六七石。这進一步导致了人口的快速增长。1711年（康熙五十年），人口为2462万。这只是丁数，不是人口总数。乾隆以后，统计方法变了，总括大小男妇数。1741年（乾隆六年），全国人口总数为1亿4300多万；1790年（乾隆五十五年），又增加到3亿100多万。人口的大量增加，一方面表明了农业生产的发展，但同时，也给社会造成了巨大压力。
另一方面，经济作物的种植面积也有明显的增加。桑、茶叶、棉花、甘蔗、烟草等都成为当时非常重要的商品化农作物。如棉花，在明末基本普及的基础上，种植更加盛行。不仅江苏、浙江、湖北、河南、山东、河北等省都是著名的棉产区，而且东北也成为重要的棉花产地。在浙江、江苏、广东的一些地区，农民都大量种植桑树。特别是浙江省，“蚕桑之利甲天下”，其中有一些地区，“尺寸之堤，必树之桑”。所获之利，比种稻往往多出四五倍，甚至十余倍。甘蔗的种植在广东、福建、台湾等地也十分普遍。广东一些地方种植的“白紫二蔗，动连千顷”。台湾更是“蔗田万顷碧萋萋”。烟叶的种植也已推广到全国各地。在“江南、山东、直隶，上腴之地，无不种烟。
手工业生产在康熙中期以后，才逐步得到恢复和发展。而乾隆时期的手工业发展得更为迅速。
比如在清代手工业中占有重要地位的丝织业的主要产地是：江宁、苏州、杭州、佛山、广州等，发展十分迅速。如江宁的织机在乾、嘉时达到三万余张，而且比过去有许多改進，“织缎之机，名目百余”，所产丝织品畅销全国。而棉织业在江南一些地区也日益发达。棉纺织工具有显著改進。如上海的纺纱脚车，可“一手三纱，以足运轮（名脚车），人劳而工敏”。织布机也有一些改進和革新。当时的棉布生产，无论数量或质量都比以前有很大提高。上海的“梭布，衣被天下，良贾多以此起家”。苏州的“益美字号”，因大家誉其“布美，用者竞市”，“一年消布，约以百万匹”，结果“十年富甲诸商，而布更遍行天下”，“二百年间，滇南漠北，无地不以益美为美也”。苏布“名称四方”，可见信誉之广。无锡也盛产棉布，乾隆时，“坐贾收之，捆载而贸于淮、扬、高、宝等处，一岁所交易，不下数十百万”，有“布码头”之称。
在制瓷业方面，江西景德镇仍是全国的最大中心。乾隆时，不仅官窑众多，而且“民窑二三百区，终岁烟火相望，工匠人夫不下数十余万”。据统计，乾隆时全国著名陶瓷品产地共有四十余处，遍布各地。如直隶武清、山东临清、江苏宜兴、福建德化、广东潮州等地的窑场，都有很大的规模，所产瓷器色彩鲜艳，精美异常。
在台湾、福建、广东、四川等地，制糖业都很发达。康熙至乾隆时期，台湾的种蔗制糖极盛，内销京津及江浙各省，外运南及吕宋，东至日本等国。广东的蔗糖也贩运四方。
矿冶业在乾隆时期也发展到鼎盛，云南全省开办的铜厂有三百多处。其中有官督商办的大厂，也有私营的小厂。1740年（乾隆五年）至1811年（嘉庆十六年）间，云南铜矿的最高年产量达到1467万余斤。乾隆时，贵州铅矿年产黑铅也达到1400多万斤。此外，广东的铁冶规模也很大。广东佛山镇的铁器制造业也很发达。
农业和手工业的繁荣，自然也促進了商业的繁荣。当时中国的各种商品行销海内外，四方流通联系十分密切。中国出口的货物有茶叶、陶瓷器、生丝、绸缎、棉布、纸张、纸伞、干果、线香、烟草、铁锅、家具、糖、人参、牛马、谷物、豆、羊肉、麦粉等，而進口的商品多为毛织品、五金、玻璃、珊瑚、玳瑁和各种香料、海味等奢侈品。在嘉庆以前，中国在国际贸易上始终保持着出超的地位。
而随着商品经济的发展，城市也更加繁荣。北京、南京、苏州、杭州、扬州等著名大城市都很繁华。如苏州“五方杂处，人烟稠密，贸易之盛，甲于天下”，“洋货、皮货、绸缎、衣饰、金玉、珠宝、参药诸铺，戏园、游船、酒肆、茶店，如山如林，不知几千万人”。其它繁荣的都市还有天津、济南、开封、太原、广州、厦门等地。此外，一些中小市镇也发展起来。如湖北的汉口镇，“户口二十余万，五方杂处，百艺俱全”，商业往来，以“盐、当、米、木、花布、药材六行最大，而各省会馆亦多”。
商业的发展，导致一些财力雄厚的富商的出现。如山西的票号，两淮的盐商，广东的行商和各地的粮商、布商等，资财都达到数十万至数百万两。可以说，乾隆时期使康熙盛世发展到了顶峰，是故史家将其合称为“康乾盛世” 。而历史发展到现在的中国，在世界上仍然可以称得上是一个经济发达的国家。
文字狱和文化专制
清朝在康、雍、乾三朝，一方面在经济上飞速发展，一方面在文化上实行专制政策，尤其是雍、乾时期，曾连续大兴文字狱。对一切文字著述，只要清朝统治者认为触犯了君权，或者有碍于自己的统治，便被目为“狂吠”、“矣谒”、“悖逆”，必兴起大狱，置之重典，往往一案株连数百人。
如1728年（雍正六年）吕留良之狱。浙江吕留良所著诗文和日记，其中有激烈的夷夏之防等言论。吕留良早死，湖南曾静与弟子张熙，因受其思想影响，列举了雍正皇帝九条罪状，劝四川总督岳钟琪起来反清。结果岳奏闻朝廷，将吕留良家属、师徒，以及其他与此事件有关的人员，一律治罪。主要人物死者戮尸，活者斩首，受牵连者或杀或流，或发配为奴，轻者亦受杖责。乾隆时期的文网更加严密，即使是那些曾经受过皇帝嘉许的人，只要被认为稍有“不安分”的表现，也会横遭杀头之祸。乾隆时期的文字狱，多达50多起。
上述政策为后世中国的统治者起了极为不好的示范作用。文化专制导致社会自由思想的萎缩，对于社会风气也产生了消极影响。
TOP
“大理三塔”原与南诏大理国时的一座规模宏大的“崇圣寺”毗邻，故又称“圣崇三塔”。由于战火和天灾的摧残，千余年来历经沧桑，只留下一处残瓦遗址，寺庙已毁，但三塔犹存。
有关三塔修建的年代，说法颇多。据《南诏野史》、《自古通记》等史籍记载:“寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰佑，保和十年至天启元年（西元834至840年），费工70800余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤”。
一般认为，大塔“千寻塔”，建于唐代南诏国时期丰佑、保和时代（西元824年--西元-859年），而和主塔鼎立的南北两塔，则建于五代十国时期（西元907年-西元960年）。在建千寻塔时，当朝还派了恭韬、微义两位当时著名的建筑工匠来南诏，负责塔体的设计、施工。
近年来修塔时，曾取出塔内的木料进行放射性碳-14检测，经测定建塔的年代又远于唐代，但是，依照修筑三塔的经济基础和技术条件来看，可能在南诏晚期的开成年间所建造。
相传在建大塔时，以土屯法代替脚手架，在建塔的四周堆上泥土形成坡道，可供建塔者上下。当塔建成后，再将屯土运走，使塔体从土中展露而出。因此，民间据传，在建塔时的土坡，曾延伸到距离塔体南北两侧数里之远，所以至今留下了“七里桥”和“五里桥”两个地名。由此足见当年建塔工程的浩大、艰巨。“胜地标三塔，浮图秘鬼工。”此诗是对于此塔建筑的先人技艺的惊叹赞喻。
中国的古塔很多，但是三座古塔成“品字形”矗立排列的却极少。三塔的主塔名叫“千寻塔”，高69.13米，为“方形16层密檐式塔”建筑，是中国偶数层古塔中，层数最多的一座。古塔建立在高大的台阶之上，塔的基座呈方形，分为二层。下层边长为33.5米，台基四周设有石栏，栏的四角有望柱，柱头有雕刻的石狮像。
上层为砖砌结构，座高２.０7米。东面正中有一石照壁，镶有大理石镌刻，黔国公沐英后裔沐世阶所题的“永镇山川”四个大字，每字1.7米，字体雄浑苍劲，气势磅礴、庄重雄奇。
塔基两面设塔门，塔内装有水架，塔身建筑为内壁垂直，上下贯通的“环筑厚壁式”结构。内部有木质楼梯，延梯可登塔顶。每层正面塔身的东、西两面正中各有佛龛，置有白色大理石雕佛像一尊，龛的两侧设有亭阁式小龛各一座。南、北两面，中央开立窗洞，可直通塔心。第三层则南北为佛龛，东西为窗洞。也就是每级四面有龛，另两龛则为窗洞，往上各塔层依次交替。塔身愈往上逐渐收缩。
塔身的第一层，高13.45米，是整个塔身中最高的一层。塔墙厚度有3.3米。第2至15层结构上基本相同，且大小相近，第16层则为塔顶。以第二层结构为例，高约2米，宽约10米，上部砌出“叠涩檐”，有共17层砖，在每层依次挑出0.05～0.07米不等。
塔顶高度为8米，大约是塔身的七分之一。顶端是一座铜铸的葫芦形宝瓶，宝瓶下为八角形宝盖，四角飞檐展翅。其下为钢骨结构、以贴铜为皮的相轮；最下面为覆钵，外层加上莲花型的座托。
与千寻塔等距约70米之处，有分立在两侧的南、北两小塔，两小塔之间相互距离为97米。塔为“八角形10级密檐式砖塔”建筑，基座亦为八角形。外观基本上和千寻塔相似，各高42.19米，塔身有花瓶、佛像、莲花等浮雕，塔身装饰层层各异。一至八层为空心直壁结构，内撑十字型支架。两塔顶处有三个相互衔接的铜制葫芦与伞状铜铃。
据记载，明代正德乙亥（西元1515年）年五月六日发生地震，千寻塔“折裂如破竹”，然而，10天后又自动弥合，塔体安然无恙。三塔有神奇抗震能力就此传开。由此可看出此次塔高超的建筑技术，甚至超越至今科学上所谓合理的解释。
根据李元阳《万历云南通志》中记载，崇圣寺三塔塔顶四个角，原都立有铜质的“大鹏金翅鸟”造型铸金为顶，传说，龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之。1925年，大理一带发生强烈地震，房舍倾毁严重，城内房屋9９%倒塌，唯有大理三塔巍然不动，仅仅塔顶的宝刹铜器震落而已，被闻讯而来的群众哄抢一空，利用铜片来锻制成避邪戒指，畅销滇西各地。从此金翅鸟也就没了下落。
西元1978年对三塔进行大规模整修。于千寻塔的塔顶和塔基中，发现了南诏、大理国时期的佛像等两批文物共680余件。其中包括《大陀罗尼经》与《金刚般若经》图卷等珍贵文物。其中一件精致的鎏金镶珠银质“迦楼罗” (“天龙八部”之一），经考证就是所谓的“大鹏金翅鸟”。
此外，还有刻字铜片、各式铜镜、佛经、经卷、舍利壶、金塔模、以及有金、银、鎏金铜、铜、铁、瓷、木、水晶、玉石等材料雕刻的佛像，和各种药材等。是迄今为止发现的南诏、大理国时期文物中最丰富、最具有重要价值的一批。为研究当时期的历史、宗教、古代生活、文化提供了宝贵的实物资料。
大理三塔是一群塔，虽风格各异，但三塔浑然成一体，有鼎足之势，造型和谐，相互辉映。具有古朴的民族风格，且将秀美的苍洱风光点缀得更加壮丽。
等到爬出井，甲、乙都昏死过去。一会儿乙苏醒过了，说：“我是汉人。遇到王莽之乱，全家投入井中。恰好身边有一些金子，所以就含在口中，这东西本来不是含敛的，人人都有。为什么要把我们的头颅都砸碎？这也太可恨了！”众人焚香，一齐祈祷，答应给它们殡葬，乙渐渐病愈；甲却再也没有复生。
颜镇孙生听说了，买走了铜器。袁孝廉得到了一只磁瓶，其外一只入了张秀才家。
“斑驳陆离”中“斑驳”指色彩杂乱，“陆离”指参差不一。形容色彩纷杂。
（出自《聊斋志异》）
TOP