这些同修百分九十以上虽未受过摄影训练,但是大多数人都认识到了图片在证实法中所能起的不可替代的特殊作用。他们拿起家用的相机,毫不犹豫、毫无技术顾虑的将大法洪传的图片点点滴滴的汇集起来,为大法留下了珍贵的历史资料。
图片资料的重要性,是人们众所周知的,它的真实性是任何一种艺术形式都不可代替的。它可以作为证据、作为参考、作为人们记忆的一个记录。
大法洪传十多年,在势不可挡的正法洪流中,大法弟子展现在常人社会中的任何正法形式都不是偶然的。以文艺形式宣传法、证实法是大法弟子今天要走的重要一步,比如“真善忍国际美展”(“坚忍不屈的精神画展”)经过一段时间的展出,已经越来越被人们认识到其重要性,现正在形成遍地开花的迅猛发展之势。
因此,法轮大法证实法摄影展筹委会希望大家积极参与这次摄影展览的投稿活动,将手里珍藏的关于大法的图片(哪怕就一张),投稿于正法图片展;并将办影展的信息互相转告、互相协助将图片寄出。
法轮大法证实法摄影展筹委会也诚恳地邀请在中国大陆的正义之士,特别是知情的警察,将有关大法弟子遭受迫害的图片尽快寄给我们,用于讲清真象救度世人,在宇宙众生面前展现您的善念良知,也为您生命的未来摆放一个美好的位置。在不久的将来,你们会看到自己的这一伟大举动的重大意义(我们在使用您的图片时,会通过剪裁等各种方式避免暴露您的身份,以确保您的安全)。
鉴于中国大陆的特殊环境,我们将截稿日期由原定的3月1日,推迟到3月30 日。
联系方式:
1. 中国大陆的作者,在注意安全的前提下,可将高清晰度的照片由电子邮件方式通 过《明慧》网转寄给我们。照片可注明【影展稿件】。
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法轮大法弟子艺术中心
大法弟子证实法摄影作品展筹委会
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“大长今”是前一阵子最热门的韩剧,剧中,大长今认真行医,不畏惧任何权势,坚定自己的良知,在天花蔓延时,能置个人死生于度外,奋不顾身、不眠不休的照顾病童。这样无私奉献的医师,是大众对于良医的普遍看法,同时也感叹,现今功利主义挂帅的社会中,良医少了,看不到像大长今这样的良医了。
在剧中,有一位官员问长今:“你是谁?”长今回答:“我是修炼医女。”“修炼医女?”听起来多么陌生的名词,为什么不说是为“医女”就好了?在中国古代,大中医师都是修炼的人,他们行医的重点与过程,是修炼,而不是在工作。
行医的过程是修炼
行医过程中,不断的修炼自己,其表现也体现出他们修炼所在的层次。过程中碰到的任何关卡,也都是对一位修炼人的考验。在西方也一样,以前的医师很多是传教士、修道士。行医中的表现,体现的是他们修炼的心性高低,以及对上帝的信。
在剧中,医女有两个主要学习课程,一是品行,第二才是医术。一位医女必须先有良好的品行,才学习医术。所以他们要读《论语》等圣贤书来修炼自己。
在中国或东方社会有释(佛)儒道三教的流传。一位医师首先是三教中的修炼者,而后才是医师。所以在行医过程中,不是单单的行医,同时是在修炼自己。
在修炼中认为,医师最重要的是尽本分全力救治病人,也就是要修“真”。病人的感谢和责难都是对医师的考验,考验医师是不是能够不动心,就像孔子讲的“耳顺”。不会因为病人的感谢就生出欢喜心。不会因为治好了病人,就沾沾自喜生出自满心。不会因为别的医师医术较好就生出妒忌心。也不会因为病人不理解的责难,就自认受到委屈,甚至忿忿不平而动怒。耶稣说:“有人打你的左脸,你也将右脸给他”。在中国的修炼人,要做到打不还手,骂不还口。做到这些不是出自于对病人的怜悯,而是一位修炼者的基本要求。
医者父母心,视病犹亲
有句台湾俚语说:“先生缘,主人福”。意思就是只要医师尽力就好,病人的好坏是命中注定的,是交给老天爷的。就像西方人认为的是交给上帝的。医疗行为是神圣的,但是,能不能治好,不是医师就能决定的。
耶稣说:你要爱你的敌人,就像爱你的亲人一样。在东方的修炼文化讲的更深入。对情的执著,是修炼人最大的关和障碍。一个修炼人就是必须修掉情,生出更高尚的慈悲心。所以修炼人没有敌人,看所有的人都像自己的亲人一样,当然这种视病犹亲,医者父母心。绝对不是充满情的执著,不是没有理智的溺爱。讲的是没有私心的对待,不求任何回报的奉献。当然医师也不会执著病人的病,医师只求尽力医治病人,一切视病人的命或者说一切是上帝的安排。
在医师是修炼的时代,半夜被叫醒,牺牲睡眠,不眠不休代表的是对医师更严苛的考验,有人说当我精神好时,对病人能和颜悦色,能尽心尽力。这样是不够的,当你精神不好时,在身心俱疲中的考验才是更扎实的。修炼人必须在身心具疲下能不动心的继续治疗病人才是修炼。
瘟疫和传染病的考验
孔子说:“朝闻道,夕可死”。老子说:“民不畏死奈何以死惧之”。阿弥陀佛经说的,在面对死亡时,真正能放下生死,一心念着阿弥陀佛,阿弥陀佛会接引你到西方极乐世界。他们都点到了实处,那就是对修炼人最大的考验就是生死关。
当面对传染病和瘟疫时,一位修炼医师面对的就是生死关的考验,一位修炼医师能不能放下自己的生死,尽全力医治病人。就像是基督教讲的殉道者的精神,他对修道士医师考验的,就如同是罗马竞技场上的基督徒一样,能不能展现出殉道者的精神,放下生死。
所以我们看到以前很多西方修道士和东方的修炼大夫在没有任何防护下照顾瘟疫的病人。能做到这些是长期修炼为基础的。
结语
医德,医德,什么是医德。医者父母心,视病犹亲。打不还手,骂不还口。永远对病患露出慈悲的笑容。牺牲睡眠的照顾病人。照顾瘟疫,传染病的病人。这些是从传统流传下来,人们对医德的看法。不管是西方也好还是东方都有这些概念的存在。
所以人们普遍的就会以这样的标准,希望医师有如此的表现,否则,就被认为是没有医德,没有资格当医师。一位修炼大夫能做到这样,用西方的话讲,那就是离天国的门,离耶稣的标准很近了。用东方的修炼概念,那层次就很高了。一位医师能做到这些,是以长期的修炼为基础的,发自内心的,以慈悲胸怀关心病人的,不是强制的。
现在,医生不是修炼人,也不是传教士。SARS期间,发生在台湾和平医院封院事件,以及近日邱小妹妹的人球事件,仁爱医院医师打人事件。这些事情体现出,现在的医生和一般人一样有七情六欲,会疲惫偷懒,害怕死亡。只是,医师,是修炼? 还是工作?
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另外,报道说,这名患者十四岁的妹妹也被证实传染上禽流感,兄妹俩来自北部的太平省,他们都在本月初农历新年期间在一个朋友家里吃过鸡。目前越南64个省份中,有35个省发现禽流感。太平省的官员现在很担心疫情扩散。
据报道,越南一位妇女于2月24日被送医,28日的检测确认她已感染禽流感病毒。
据报道,联合国警告这种病毒适应性强,疫情还不会立刻停歇,可能延续数年,专家们担心该病毒已突变成可在人类之间传播的形态,会引发可能夺取数百万人生命的全球流感。
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等太后上朝,那个女孩就被元刈、刘腾在永巷给囚禁了。后来竟然被尔朱荣给扔到了河里淹死了。魏因此就发生了叛乱。
隋朝时,渭南有个人借宿在别人家里。晚上他听到了两头猪的对话。其中一头猪说:“快要过年了,阿爷明天就要杀了我过年。到何处才能躲避呢?”另一头猪答道:“可以去河的北面的一个妇女家。”于是两头猪就一起离开了。
天刚亮,主人找不到猪。借宿的人就将听到的话跟主人都说了。主人按照他所言,找到了逃掉的猪。
不久,四川王秀犯了罪,将被处死,被乐平公主救了,得到了保全。以后的几年里,皇帝驾崩,天下发生了动乱,王秀终于被杀。那猪大概是预兆他们的。
(出《广古今五行记》)
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百年红朝黑暗史, 但愿世人要看清。
苏俄十月炮声响, 神州地下闹邪灵。
南陈北李结朋党, 匪首匿遁红船中。
马列教条吹暴力, 共党哲学是斗争。
破坏北伐搞暴动, 图谋夺权动枪兵。
本是仓皇逃窜去, 谎称北上万里征。
国军抗日史诗在, 共党欺世又盗名。
同室操戈搞内战, “五星红旗血染成”。
中共建政杀天下, 镇反并杀地富农。
三反五反加肃反, 整风反右假放鸣。
跑步进入乌托邦, 举国刮起共产风。
超英赶美跃进谣, 谎言爆发似颠疯。
人祸三年罪自然, 饿殍遍野民不生。
指鹿为马忠奸淆, 彭大将军成右倾。
文革浩劫十年整, 残酷斗争更无情。
国家主席冤狱死, 打倒多少老元戎。
无法无天革委会, 造反闯将红卫兵。
文攻武卫打砸抢, 三教齐灭毁神明。
传统文化俱遭劫, 独尊马列伪圣经。
东方升起“红太阳”, 崇拜教主“大救星”,
纵然犯下殃民罪, 亦称一贯“伟光正”。
党性疯狂“与人斗”, 不施仁政灭中庸。
“人定胜天”背自然, “战天斗地”祸无穷。
长江黄淮血脉断, 和谐生态已失衡。
否定神佛反宇宙, 迷信科学如甲虫。
坐井观天天不见, 焉知浩瀚大苍穹。
改革开放人性乱, 膜拜金钱物欲横。
社会道德无约束, 嫖赌毒娼复又兴。
贪污堕落腐败党, 自诩盛世歌太平。
“执政为民”祸人民, “立党为公”不为公。
独裁专制排异己, 榻侧岂容民主萌。
流氓党性几曾改? 藐视生命嗜血腥。
六四学潮成“暴乱”, 坦克屠杀北京城。
昔日暴秦虎狼性, 怎比中共黑煞星!
鲜血淋漓杀人史, 无数冤怨魂飘零。
代代相传假恶斗, 一代更比一代凶。
杀人魔王从天降, 黑暗九九七二零。
江氏集团耍流氓, 疯狂镇压法轮功。
毁佛谤法妖言起, 乾坤倒转天地崩。
亿万良善成政敌, 天法竟为眼中钉。
国家机器弄恐怖, 盖世太保六一零。
信仰自由被践踏, 罚款抄家判重刑。
肉体消灭恶令下, 肆意虐杀施酷刑。
栽赃陷害玩伪火, 欺骗世人乱视听。
中共江氏狼与狈, 迫害法徒暴恶行!
缘何仇恨真善忍, 蛇□毒人乃本能。
罄竹难书斑斑罪, 光天化日显原形。
天下头号大邪教, 一条赤色恶孽龙。
苍天有眼神人怒, 善恶有报理难容!
“铁打江山”何曾见, “共党万岁”无回声。
邪恶面临大审判, 正法之剑悬天庭。
百年大厦摇欲坠, 灰飞烟灭一场空。
千古兴亡谁人定, 历代盛衰必有凭。
法正人间新纪元, 铲除邪灵四海平。
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1、由于时间仓促和一些技术上的原因,剧本中没有乐谱、音乐过门及唱腔设计(括号中的唱腔仅供参考),请业内同修帮助完成;
2、此为京剧唱词剧本(征集音乐和唱腔设计);
3、剧中第三场“明辨”中引用了很多科学上的名词、术语和典故,恳请从事相关科学研究的同修站在法上对其严谨性进行推敲,修正;
4、为了区别于××党“样板戏”对传统京剧行当所造成的混淆、破坏,本剧特意将剧中人物的行当做了明确划分,并在服装造型上与京剧的传统相承。如花旦赵晓慧的造型中有一个手绢,既符合行当的造型特征,也不违背现代女孩儿的生活习惯。黑头花脸山姆警官的造型保留中国京剧的脸谱,并与人物身分(黑人)相符。青衣的金黄色袖口加了几寸白色水袖(注意不要过长,下垂时将将遮住手),既能表明人物行当,也不失美观;
5、各国群众出场时,尽量穿着具有本国特征的衣服,用本国语言。如日本情侣出场时,女性可身着和服,以色列男孩可手持一把六条星的小旗,这样便于观众识别其身分。其中有7国语种的台词暂空缺,请所在国的大法学员帮助翻译;
6、如能得到业内同修的认可,希望此剧能尽快排练出来,争取在今年大法日前夕正式公演或拍成电影。可根据上演的时间和正法的进程将台词做改动或情节做修补。如: “允许我姥姥春节期间把女儿探,” “春节”可改成 “母亲节”,上句改成“虽然那一天不是圣诞,签证官的笑容却从未有过的灿烂” 。如当时大法受到更大的褒奖或审江案有进展,可在结尾加入这样的情节:(山姆警官走手拿报纸走过来,白)“告诉你们一个好消息……”。
前言
节日前夕,美丽聪慧的中国东北某师范大学即将毕业的数学系学生赵晓慧,幸运的拿到签证陪姥姥到北美某大城市探望在这里公派学习的母亲,实际上她是想与从未见过面的网上情人——原籍台湾的青年律师司空明见上一面。他们约好在维克多广场的纪念碑下见面,正好大法弟子的一辆宣传彩车也停在这里,周围有大法弟子的腰鼓队在表演,众多弟子在这里炼功、讲真象。其间有特务雇佣流氓来搞破坏,故事由此展开……
人物列表(以出场先后为序,包括人物行当、身份、性格特征、备注)
赵晓慧:花 旦,大陆师大学生,美丽善良活泼聪慧,着活泼靓丽的时装,手拿黄绢。(花旦像)。
姥姥:彩 旦,赵晓慧的外祖母,历事较多,做事保守,结合传统彩旦的头服饰,着老年妇女衣装。
郑博士:武生, 大法弟子,科研人员,刚毅果敢,思维敏捷,金黄色大法外套,紧袖口(武生像)。
珍珍:青衣, 大法弟子,知识女性,端庄秀丽,慈善坚韧,金黄色大法外套,接五寸白色水袖(青衣像)。
山姆警官(黑人): 正 净,(黑头花脸)社区警官,正直泼辣, 手部与脸谱用同一种黑颜料(黑色人种)。
麦克警员(白人): 山姆警官的下属,仅一句台词,可由白人学员客串,不入行。
特务:白脸末(勾水白脸),假装路人的特务,阴险狡诈,着深色夹克或大衣,露阴气。
二流氓:丑,大陆偷渡来的民工,自私贪婪,衣着扮相显得穷酸。
司空明:小生,律师,台湾移民 英俊深沉,有正义感,西装革履,着装既严整又显得风流倜傥。
众弟子及过路群众: 有台词的群众分别用八个国家的八种语言。
另有大法弟子龙套若干(据舞台及演员阵容具体情况增减)
第一场
(小锣出场,大幕前,赵晓慧和姥姥上场)
赵晓慧:(唱西皮流水)
签证顺利过了关,
有幸漂洋过海把亲探。
今天陪姥姥出来玩,
实为如约把网友见。
(看了看大街,转西皮原板)
出门走了大半天,
语言不通问起路来可真难。
姥姥:小慧呵,我听你妈妈说你在大学里的外语成绩可一直不错呵。
赵晓慧:何止是不错,口语演讲比赛,我还名列前茅呢。
姥姥:可今到了国外,怎么就用不上了呵?
赵晓慧:姥姥,我从小学的是日语。
姥姥:嗨,这不扯呢吗,你要是学英语该多好哇。
赵晓慧:当年我上高中的时候就想学文科,然后报考外语学院,如果是那样的话,这英语至少也得是我的第二外语啊。
姥姥:可你为什么上师大学数学啦?
赵晓慧:都怪我妈妈,说什么“学会数理化,走遍天下都不怕”。因为我数学成绩一直挺好,我妈妈说学文科有点可惜了。其实,我从小就喜欢文学,还爱写诗呢。
姥姥:嗨,甭写诗了,一下子折腾到了地球的这半边了,你妈妈学习任务总那么忙,没时间陪咱娘俩出来。这人生地不熟,说话又听不懂,看你还有没有兴致了。
赵晓慧:一会儿呵,如果能见到了我的那个他,那就再也不用发愁了。
姥姥:现在的年轻人儿呵倒也是,整天不打鱼,还上个什么网,还交起个什么网友来了。(对赵晓慧)哎,你这个从来没见过面的网友,到底是个啥样的人呵?
赵晓慧:您说我的那个他呀——
(唱西皮流水)
白马王子风度翩翩,
耶鲁的毕业生,原籍台湾。
三年前网上偶遇聊起了文学和诗篇,
他通晓中外文艺大师,兴趣广泛。
共同的志向爱好把我们结成缘,
只是远隔重洋不能会面。
日积月累我们感情升温成了网恋,
各自窗前月下两心依依甚思念。
(音乐过门)
妈妈出国参加经贸学习班,
可巧与他同住在一个城里边。
遂想出国把知心的人儿见,
却知这样的条件很难在领馆把证签。
姥姥:可不是吗,人家说公派出国学习的,都不给办探亲。可这小丫头片子,也不是上来哪门子劲了,偏要我陪她去领馆碰碰运气,说什么老年人签证率高……真是有钱没处花了。
赵晓慧:(唱西皮流水)
同姥姥一起碰碰大运试试看,
未成想我们的真诚感动了签证官:
也许那一天快要到圣诞,
签证官的笑容从未有过的灿烂,
允许我姥姥新年里把女儿探,
还要我沿途作陪伴。
(音乐过门)
梦想成真心中好喜欢,
和他网上相约聚今天。
以前我们通过数字信号把心谈,
今朝终于能够面对面。
姥姥:我说小慧,这网友你一面也没见过,咋就知道他风度翩翩了呢?我可听你妈妈说过,这网上交的人呵,可是最没准了,男的能装成女的,老头能自称小伙。
赵晓慧:姥姥,人家都给发过照片了,他长得可精神啦!
姥姥:可你妈妈说,这网上的照片也真假难分,说拿什么“斧头扫帚”一处理,连我这老太太都能变成小姑娘呢。
赵晓慧:姥姥,您说的什么“斧头扫帚”呀,那叫PHOTOSHOP。
姥姥:管它什么扫帚呢,反正这玩意儿是没个准,你可别轻信了人家。
赵晓慧:我也把照片发给人家啦,难道人家也应该怀疑我作假不成?
姥姥:他怀不怀疑可是他的事,咱外孙女长得漂亮,可是有目共睹。
赵晓慧:(羞涩介)姥姥——
姥姥:哎,一提这我倒犯合计:别是这“网友”看我家小慧长得年轻漂亮,开始在她身上打主意,三两句话就给她哄过来寻开心,然后再……
赵晓慧:(略生气介)姥姥,咱总不能无缘无故怀疑人哪,既然我想要别人相信我,就应该将心比心,以自己的诚心换取别人的诚意。如果我现在就胡乱猜疑别人,怎么敢保证别人不猜疑我呢?
姥姥:说得倒也是,可你们这一茬年轻人不管怎么说也比不上我们那个时候了。我年轻的那阵儿,张家借给王家钱,连张欠条都不要,做人可守信用啦。哪象现在的人哪,编起瞎话来脸不红来心不跳,有时连自己都觉不出来自己在撒谎,弄得谁也不敢相信谁。
(唱西皮流水)
不怕人说我是“九斤太”,
现在的人真是一代不如一代。
如今咱娘仨无亲无故在海外,
你若受了欺负谁都无可奈。
赵晓慧:姥姥,这些我都知道,就连网上也经常报道:有些姑娘由于轻信了网上骗子,最后被害得很惨哪。
姥姥:那你对今天要见的这个网友咋就那么有把握呢?
赵晓慧:姥姥,我现在也已经是大学生了。
(唱西皮流水)
头脑思考心判断,
遇事总得有主见。
网上有人来行骗,
花言巧语无忌惮。
今朝假意装大款,
明晚自称是高官。
有时甚至把明星扮,
一网混沌它敢胡言。
(白)唯有一件事物,骗子们是想装却装不象的。
姥姥:那是什么呢?
赵晓慧:那就是好人的“心”。
(唱西皮原板)
思想不纯洁话不能圆,
境界不高尚语不可攀。
唯有共同崇尚真和善,
两心会意才可言传。
精神上共鸣才有缘,
心灵相通方可结成伴。
姥姥:真能那样?
赵晓慧:有那么一种人,专门能把握别人的心理,甚至是好人追求高尚的心理,想要自扮好人,也谈所谓“深刻”的话题,骗取你的信任。这号人我在网上也不是没见过,他们骗过了初一,却骗不过十五,本身不具备那样的精神境界,终有一天要露出马脚。假的,终究是假的,如果我连这一点都看不出来,还叫什么赵晓慧呵。
姥姥:说得也是。
赵晓慧:姥姥,一会您见到他可就知道了,他可是个真正的有知识、有层次的好人。(拿出照片给姥姥看)姥姥,这就是他的照片。他的网名叫“日月谈”,真名叫司空明。
姥姥:怎么着?他开始还没告诉你真名?
赵晓慧:嗨,姥姥,我们总在网上聊天的人都有个网名,我的真名叫赵晓慧,可网名叫“雪婵”。
姥姥:“雪婵”?这就是你的网名?
赵晓慧:姥姥,起个网名是为了大家交流起来方便,并非对人家没有诚意。否则,人家也不会把真名告诉我啊。
姥姥:那这个司什么明,他到底是做什么的啊?
赵晓慧:他复姓“司空”,也就是百家姓里的最后一个姓。司空明他是耶鲁大学法律系毕业生,现在是一名律师。西方社会可是个崇尚法制的地方,律师的地位可高哪。
姥姥:(看照片介,面露笑容)别说,
(唱西皮流水)
这小伙看上去还真挺帅,
象慧慧说的那样一表人才。
若事情没假,他们相互恩爱,
老太太我真就乐开了怀。
(白)小慧,听你这么一说,我多少有点放心了。
赵晓慧:一会见到他,你就会更放心了。
姥姥:嗨,现在连路都走迷糊了,能不能见上面还是回事呢。
赵晓慧:是呵,
(唱西皮流水)
手机到国外被叫停,
附近也找不着电话亭。
对了,
都说国外的市民讲文明,
陌生人路遇也热情。
(白)姥姥呵,听妈妈说这个城市里面华人还是挺多的,莫不如我们请他们帮一下忙,问起话来更方便。
姥姥:谁说不是呢。(望介)哎,你看,那边一群人里,好象有挺多中国人。
赵晓慧:(望介)没错,那里还真挺热闹,有辆挺漂亮的彩车,旁边还真的有不少中国人,还有挺多横幅,上面还写着中国字呢。
姥姥:是吗,那些字能看清吗?快给姥姥念念,那上面写的是什么呵?
赵晓慧:嗯——看清楚啦,那横幅上面写的是“法—轮—大—法—好”(惊讶介)哎哟妈呀,姥姥,他们是……是……是……是法轮功。
姥姥:是吗,让我瞧瞧,(仔细望介)别说,还真的是法轮功,人还不少呢。
赵晓慧:听央视新闻里说,他们又跳楼、又杀人,还到天安门去自焚。姥姥,我有点害怕。
姥姥:怕什么呀,他们不也是咱中国人吗?
赵晓慧:(思考介)说得倒也是,刚才我还说哪,这北美洲可是个讲文明、讲法制的地方,他们能在光天化日之下活动,应该没有什么问题。嗨,不就是问个路吗,怕什么呢。
(望介,唱西皮流水)
定睛凝神壮胆量,
走上前去细端详。
横幅悦目闪金光,
彩车瑞丽又大方。
仙女们摆动五彩裳,
腰鼓声清脆又铿锵。
不同肤色的男女在侧旁,
坐立齐整衣金黄。
态度和善貌慈祥,
哪象央视新闻里演的杀人狂?
今朝有缘相会在异乡,
莫不如前去将他们访。
(白)再说,都六年过去了,这法轮功还是没有被打倒,而且我总能网上看到这样的贴子,说中国大陆的媒体在法轮功这件事上做了很多的“猫腻”。只可惜,这样的贴子篇幅都不长,而且很快就会被版主删去了。所以法轮功到底怎么回事,我也一直没弄清,今天我可要问个究竟。(对姥姥)姥姥,那我们就一起前去向他们问个路吧!
姥姥:好,那我们就去问问路。
(二人退场)
(待续)
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期末考试已接近尾声,学生们有些慌然了。订票的,收拾东西的,同乡之间来来往往,结伴返乡的,平时按部就班的生活,一下子有些乱了。
吃罢午饭,其他同学都出去不知忙什么了,慧丽和同寝的丹萍正在宿舍议论着寒假准备怎么过。突然,电话响了,提起话筒的丹萍寒暄了两声,然后把话筒递过来。
“你的电话。”
“喂,你好。啊,王老师,你好。”
那边在说着什么,这边慧丽在:啊……,啊的答应着。
“那好,我现在有时间,我过去拿吧。”
于是放下话筒,她一脸征求的神色说。
“是我们写作与欣赏的王老师。让我过去拿封信。你有时间吗?和我一起去一趟吧。你不是说也想见见王老师吗?”
“你稍等。”丹萍急忙转身抄起木梳整理头发,拿起镜子忙活起来。慧丽也对着镜子照了照,把刘海理了一理。
她们一起,踩着高跟鞋清脆的节奏,互相挽着手,来到了教学楼,径直奔上大学语文课的那个教室走来。
屋里,几个学生围成一圈,正在和王老师一起谈论着,王老师也坐在了课桌前。旁边放着一摞书啊、本啊,还有考试卷子等等。
慧丽她们敲门進来。
他们还是继续着刚才的话题,她们两个悄悄的坐在了旁边听着。
“咱们刚才说到这个语言,其实就是这样,有些方言是非常具有内涵的。你比方说,老百姓形容那个鸭子,那个半大的鸭子,就说‘这鸭子都长到鞋底子那么大了,叫狗叼去了,可惜了了’。这话听着很普通,甚至用现代人的观念看,不乏土气。那么如果我们换个说法,这样说,‘那个鸭子都有二十四五公分长了,快接近成年了,可是被狗吃了,多可惜呀。’这话顺耳吗?很别扭嘛,不但别扭,而且罗嗦。为什么哪,如果只用鸭子长到了二十四五公分这句话,就不能交待完全,因为普遍来讲大家不知道成年鸭子到底有多大、多少公分长,所以要加上‘快成年了’这一句来补充。而‘鞋底子那么大的鸭子’,人们一下就能判断这个鸭子是半大子,因为人们脑海中都有印象,成年鸭子是多大。可见,这句话非常的形象,而且简洁。同时,鸭子身体的形状又像鞋子,这话多具有神韵哪。土气吗?一点不土气。同时,一个‘叼’字,用的非常具有动感、鲜活,栩栩如生。在这里‘吃’字就显得很呆板了。”
大家听得津津有味、聚精会神,说到这里,王老师停了下来,环视一下同学们,大家彼此看看,会意的微笑了。
“另外,先前我们说了,中国文化是神传文化,是半神文化,咱们从语言中也可以找到许多印证。比方人们形容手艺人,那个学得差不多的手艺人,人们往往说‘都有半神之体了’。是吧,这样的话在过去经常能够听到吧?”
王老师转过头来,看看旁边坐着一位年纪比较大些的同学,其实他是物理系的老师,约莫有三十七八岁模样。也来跟着学大学语文来了。那个老师急忙点头。
王老师接着道:“那个半神之体是什么意思呀?就是修炼人大概修到一半了,有一半左右的身体已经转化成神体了,已经快要乘着黄鹤飞走了。”
王老师看着慧丽笑着说。慧丽哪,露出一排洁白的牙齿,不好意思的缩缩头捂着嘴笑了起来。是的,她当初没少就神仙乘黄鹤飞走的问题,请教王老师。
这个王老师讲课还是蛮风趣的,所以大家都爱听。
王老师几乎没有停顿的接着说:“还有,过去大家也经常说,‘你明白什么?你能说出个子午卯酉吗’。什么是子午卯酉啊?这是道家修炼的名词,就是子午周天和卯酉周天。这些都是十分珍贵的、神秘的,一般修炼层次低一些的人是谈不出来的。老百姓把这些拿到日常生活中来用了。不但语言简洁,而且内涵极深、也非常形象。所以说,我们中华民族的文化,真的博大精深,处处都能体现出他富含神韵。还有,‘狐朋狗友’这个成语,就比‘不三不四的朋友’简洁而形象。”
这个慧丽,听得眼睛都直了。
王老师话锋一转,“下面咱们先来谈谈我们的这次考试吧,看看有剩余时间我们再谈别的。”
“咱们这次考试,总体来说是不错的。特别是作文,大家基本上都发挥的比较出色。第一题嘛,翻译都没什么说的了,基本都正确。就是第二问,答对的人不多。‘随意春芳歇,王孙自可留’,这是反用了一个典故,回头大家翻翻《楚辞》就明白了。”
“关于作文嘛,大家是千奇百怪,八仙过海了。写什么的都有,有涉及专业的,有散文,有议论文等等,不一而足。这里我认为比较好的是——,啊,正好李慧丽来了。”
王老师一边说一边翻着卷子,在找着什么,说着从一堆卷子中抽出一份。
“来,你来把你的这篇作文读一读,给大家听听。”
说着,王老师把卷子递给慧丽,慧丽不好意思的笑着接过来,踌躇了一下。
一旁的丹萍鼓励到,“读吧.”
于是,略显忸怩的她,马上振奋的样子。甜润的女中音,在静静的教室中回荡。
……
给我一方净土
我想得到一方净土。
清清的小溪,葱葱的松林,肥美的水草。绿绿的缓坡百鸟啼,灿烂的阳光和煦的风,自由的时光属于我自己。
但是,我不能。
彷佛一个水泡,在河中诞生,只能顺流而下,随势而走,别无选择直到破灭。我,你,他,都是一样,呱呱坠地的那一刻,就掩埋在这喧闹的现代文明里。
于机械轰鸣中长大,在光怪陆离中看世界,在狂歌劲舞中企盼安静,在无边的题海中拚搏将来,在弱肉强食、适者生存的逻辑中,与人为伴,在紧张忙碌、永远的竞争中,度过终生,……。
不,我不想再这样下去了。我想逃离,逃离这一切,我想拥有属于我的那份自由,造物主赐给每人的——那一份自由。
自由的空气没有污染,自由的时光没人打搅,自由的宁静没有喧嚣,自由的流水清冽甘甜,自由的阳光明媚永远。可是,我的这一切都被无情的剥夺,那是造物主公平的赐给每人的一份啊!可是,它已经不再属于你,也不再属于我。
是谁这样残酷,无情的对我剥夺?
终于,我看到了,看到了,是它。若隐若现的它,阴笑的看着我。狡猾的腔调,硬充慈爱、强装长者,恬不知耻的辩解:孩子们,我给你们带来了现代文明,应该感谢我。
不,我不要,我要造物主赐给每人的那一份,我要属于我自己的一切自由!”
慧丽读得非常投入,大家听得非常入神。刚开始一位不以为然神情的同学,脸上也挂着敬重和严肃了。
文章接近结尾,慧丽朗读的声调略微抬高。
“人啊,大家醒醒吧,你来告诉我,我去告诉他。让我们都能清醒的认识身边的这一切,我们都不再去感激它、崇拜它,这个污染了我们生存的环境、剥夺了我们生活的宁静、离间了我们淳朴的感情、削掉了我们的乐天知命,拖得大家疲惫不堪、身心憔悴的现代文明。
让我们共同乞求造物主,再给大家创造一个崭新的生存环境。我们去重新寻找,属于我们人类自己的文明。”
最后的几句,慧丽读得比较激昂,十分感人,在场人的情绪真的被带动起来。结束时,大家报以稀稀拉拉的掌声,因为人太少的原故。
许多人已经知道了法轮功真相,但是有一些疑问。最常问到的是为什么法轮功在中国被迫害。学员们通过对“九评”的理解来回答他们的问题。因为中国共产党和江xx害怕不能控制人们的思想。中共极尽能事的掩盖迫害的真相,向全世界散布谎言。我们在这儿是为了告诉人们发生在中国的残酷镇压,这是人们能够听到的唯一的来自千千万万在中国大陆受折磨的法轮功学员的声音。每一个愿意签名反迫害的人都会汇入到这一正义之声之中。
人们排着队来签名,希望能得到真相传单,学员们都忙不过来了。
7503个“门廊”到的正是时候。对我们来说,它们不仅仅是艺术作品。它让我们想起师父写于2004年二月二十八号的诗“天门已开”,诗中说:“世人能醒正念出 万古天门从此开 ”。
活动现场总共有来自台湾全省各国小、国中、高中学生们制作的850盏花灯,以及一般民众的创作,比赛的方式采用自由创作而不拘形式。台南法轮功学员趁着这次全国性活动,设计7组花灯作品,有5组参展,其中以“佛光普照 礼义圆明”为主题的花灯荣获优等奖。
参展的五组作品:
一、佛光普照 礼义圆明
二、法到人间
三、六角宫灯三座
(1.大圆满法: 主要呈现法轮大法五套功法 )
(2.世界需要真善忍: 以法轮大法洪传世界五大洲照片为主题)
(3.请与我比邻而坐: 介绍大法弟子“坚忍不屈的精神”画作,让世人明白大法遭受迫害的真象,唤起世人的正义良知。)
有位在小学任教的林小姐表示:“我第一眼看到佛像的神情时就不知不觉的流下了眼泪,他慈悲的浅浅微笑着观照世人,很令我感动。做这件花灯的人一定用了许多的心血。”
参与制作花灯的法轮功学员当中,有铁匠、家庭主妇、小学老师、清洁工、木工等,每一个人都是第一次参与花灯制作。当问到他们怎么会想到要做花灯时,杨小姐回答:“自己从事的是小学老师的工作,自从学习了法轮功之后,不但身体变好了,生活过得更是从容自在。当我把法轮功的真、善、忍的法理带入到学校的教学中时,我发现实在是太棒了!这是真正能提高人类道德,让人发心向善的高德大法。真、善、忍的法理让我能天天和周围的人快乐相处。所以就想利用花灯的制作,邀集和我一样感恩于学法轮功后获得许多美好的学员,大家一起利用下班后和假日的时间制作。希望透过这件花灯能让社会大众也能感受到法轮功的美好。”
确实在法轮功学员的用心之下,把佛像、修炼人和小婴孩的神态表达的怡然自得。第一次制作就有这么传神的表现,真的是“精诚所至、金石为开”。
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钟尚伦的母亲任教于台南后壁高中,长年因病而苦,3年前在友人的介绍下开始修炼法轮功。目睹母亲健康恢复的快速过程,性情由抑郁、急躁转变为乐观、祥和,钟尚伦当时便对法轮功的祛病健身、改善身心状态的功效持以肯定看法。初步的接触,虽曾有炼功的念头,也随着母亲参与“法轮功教师研习营”,但因功课繁多及升学压力的缘故,这个念头便渐渐淡化。
钟尚伦的母亲表示,尚伦原本就是一个乖巧、听话的孩子,功课也不用父母操心。上了高中之后住校在外,担任宿舍的自治干部,负责管理同学们生活上的秩序,面对众多的住宿生,因生活习惯迥异而产生的摩擦,常令他困扰不已,而这时已是法轮功修炼者的母亲,便是他倾诉的好对象。
尚伦的母亲陈老师说:“我不会要求他的功课及成绩,但我常告诉他,要将道德像一颗种子一样种在心中,但就目前社会形态来说,道德听起来却很抽象,但是凡事只要符合《转法轮》书中所说的真、善、忍,便可达到道德的要求。面对生活中与同学的争执,不要产生争斗心,因为在一日千里下滑的道德观念环境下生长的孩子,行为偏差、思想变异,是可想而知的,所以多为同学着想,以心平气和的心去面对,善意的与对方沟通,问题反而会有意想不到的结局。”
母亲将修炼法轮功领悟的法理,溶入于实际生活中,循循善诱,让尚伦与姊姊虽然表面上还未修炼,但实际上在心中已渐植法轮功所阐述的法理。半年前姊姊开始修炼法轮功,这给了尚伦另一个触动,他说:“姊姊修炼后脾气有了很大的改变,以前因为脾气不好,会跟妈妈产生争执,而现在却不会了!”于是就在大学学科能力测验后,他也走入法轮功修炼的行列。
当他看完法轮功学员用来做为修心准则且必读的一本书—《转法轮》时,即有所体悟的告诉妈妈:“佛法是超常的!”一个接受现代思想及科学理论教育下的青年学子,却能接受中国传统且古老的修炼概念,他说:“佛法是现今科学尚未探测到的领域,而现代科学只是呈现在我们所存在的这个空间,佛法则是全宇宙的法理,博大而精深!”他并表示认识到生命存在的意义便是返本归真。
在被问及接触法轮功后所带来的转变时,他说:“看完《转法轮》后,觉得世界都不一样了!也学会善待他人,对人好一点,不起争斗心与显示自己之类的。”修炼后的姊姊在今年的寒假,远至纽约参与法轮功学员举办的为揭露中共对法轮功学员残酷迫害的街头模拟反酷刑展,尚伦表示,这样的活动深具意义。他接着说:“就是发自内心的觉得法轮功很好,这个好要让世人知道,并且让中共无理残暴迫害法轮功学员的事实让所有世人知道,一同来制止,今后我也会参与这么有意义的活动。”
尚伦的第一志愿是台湾大学物理系,由于“学测”获得满级分,已经跨过第一门槛,接下来,只要通过台湾大学所举办的甄试,便可如愿的考上第一志愿,优异的成绩表现,在尚伦谦虚有礼的言谈中察觉不到一丝骄傲,身为母亲的陈老师说:“其实我对他最大的期望便是,不要忘记人活着是为了返本归真、为了修炼。”
开始修炼法轮功才短短两个星期的钟尚伦,有了不一样的人生观、世界观、宇宙观,他坚定的表示,他将继续修炼下去。
法轮功目前洪传世界60多个国家,修炼者超过一亿,在海外有众多的硕士、博士学位的高级知识份子修炼,其中不乏在医界、法界、学术界及教育界等的专才及权威。
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我不幸就成为了其中的一个,那时只是十几岁的孩子,还不知道是咋回事,只是觉得一天到晚怕得要命,拼命的想摆脱这种心境,却是越想摆脱越是摆脱不了。报纸上经常登载一些报导:某某因心理问题自杀了。许多人不理解:好死不如赖活着,干吗寻死哪?我是深有体会,一个人生活在那种心境中,跟在地狱没什么两样。活着还不如死了的好。
现在我快四十了,可不知道的人还把我当成二十多岁的青年。但我二十几岁找对象那时,由于经年累月的心理折磨,别人老是把我当成三十几岁,脸上满是皱纹,真是未老先衰。生命何其不幸,那时我经常想的一个问题是:今生何以为人?
1997年那年,我29岁,当时下岗在家,一次去弟弟家串门,听弟弟讲他正在学一门叫法轮功的功法,问我学不学,按说当时那种心境,内忧外患的心理压力,哪有心情学什么气功啊。可当时一听到法轮功这三个字,连想都没想就说:学!当时穷得连买书的钱都拿不出来,弟弟借给我一本《转法轮》。这一看上,至今也没能找出一句恰当的话来形容当时那种对师父的感激心情。我一口气读完了《转法轮》,整整四天,除了一天睡两三个小时的觉,连吃饭我都没有放下书。这就是我生生世世的求索,这就是我生生世世都在寻觅的归宿。师父用无量的智慧打开了我所有的心结,把我的心从地狱中解救出来。那种感觉就像一个长年生活在暗无天日环境中的人一下子见到了湛湛青天,就像完全换了一个人似的,什么叫脱胎换骨?当时就是那种感觉。
看书后第四天,对象每月三百多元的工资发了下来,我就拿了12元,去给弟弟送书钱。弟弟当时也很困难,一个月才二百多块钱的工资。我也不好意思让他为我掏这个钱。骑自行车去的路上,经过一个十字路口,四周看看也没有车辆经过,我向右转弯,等我骑车把这个弯转过来的时候,这时正处马路中间,突然觉得有人从背后拍了我一下,我觉得很奇怪:这是谁呀跑马路中间打招呼?一回头,一辆东风大卡车顶着我的后背急刹住了。后来看师父的讲法知道,那一刻,那个满身业力的我已经死掉了。我这条命是师父给的。
大法遭邪恶迫害这几年,我一直都在坚持做着真象,最困难的时候,没地方打印资料,我就用复写纸自己复写,然后拿出去张贴。记得有一次我抄写的是我们一个弟子写的一首民谣:人生在世要讲善,落井下石是坏蛋。那首民谣写的非常好。我骑车出去几十里地在一个村里张贴。我刚贴完,回头一瞅,几个妇女在那已经念上了,边念边笑,看我骑车过来了,还友好的和我打招呼。证实法的事情非常多,有许多非常神奇、非常好,有我自己的,也有我认识的其他弟子的。
我修大法已经有九年了,在紧跟师父正法脚步的过程中,现在真的感觉到:今生能成为师父的弟子,何幸如之?!
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在古代世界文明史上,玛雅文明似乎是从天而降,经历了辉煌繁盛,又神秘消失。玛雅人掌握着精深的天文学知识、完善的历法系统、繁复的数学运算以及高度抽象的思维方式。其历法的精确与完善最令人惊叹!
玛雅预言是建立在其历法基础上的,这种预言方式很像中国人用周易来推算,其思想都是研究天体运行规律与人类社会变迁的对应关系。美国一位历史学家 Jose Arguelles博士以其毕生精力在研究着玛雅文明。在他的著作《玛雅效应》一书中对玛雅历有着详细的论述(原著:The Mayan Factor: Path Beyong Technology 1973年 由Bear&Company出版),据称为“族尔金”的玛雅历记载,在银河季候中我们的太阳系正经历着一个历时五千多年的“大周期”(The Great Cycle)。时间是从西元前3113年起到西元2012年止。在这个“大周期”中,运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线(Galatic Beam)。这束射线的横截面直径为5125地球年。换言之,地球通过这束射线需要5125年之久。
玛雅人相信,太阳系诸星体在经历完了这束银河射线作用下的“大周期”之后将会发生根本的变化,玛雅人称这个变化为“与银河系同步”(Galatic Synchronization)。这个“大周期”一共分为十三个阶段。每个阶段的演化都有着十分详细的记载。何西博士在他的著作《玛雅效应》中用了大量的图表来说明每一个阶段的演化情况,又把每一个阶段画分为二十个演化时期。每个时期历时约二十年。
从西元1992年到2012年这二十年的时期中,我们的地球已进入了“大周期」最后阶段的最后一个时期。玛雅人认为这是“与银河系同步”前的一个十分重要的时期,他们称之为“地球更新期”(Earth Regeneration Period)。在这个时期中地球要完全达到净化(Earth Purification),而“地球更新期”过后地球将走出银河射线的范围而进入“与银河系同步”的新阶段。何西博士还结合中国的周易和遗传密码等从不同角度,用了非常复杂的手法来探讨、解释这一天象所给与人类的启示。站在我们人类现有科学的基点上,这一切确实太不可思议,因为玛雅人说的也许是银河系的理,而我们的科技发展还没有突破太阳系,可说是有点“夏虫不可以语冰”的感觉。在浩瀚的宇宙中我们人类是很渺小的,玛雅历所揭示的天象确实值得我们今天的人类认真地思考。
西元2012年12月31日将是玛雅人长历法(Long Count Calendar)中本次人类文明结束的日子。此后,人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。在这一天(冬至:Winter Solstice),太阳将与银河系的黄道(Ecliptic)和赤道(Equator)所形成的交叉点完全重合。此时的太阳恰好落在银河系的缝隙中,或者说银河系“座落”在地球上,如同为地球开启了一扇“天门”。玛雅人没有提到什么原因使本次文明终结,虽然预言中对这个终结日并没有明确暗示什么大劫难的到来,而是强调一种关于全人类在精神和意识方面的觉醒和转变 (Cosmic Awareness and Spiritual Transition),从而进入新的文明。西元755年,玛雅的一位僧侣预言:西元1992年以后,人类有两个重大事件要发生──人类的宇宙意识觉醒和地球的净化与再生。
根据玛雅历法,西元1992年是最后一个Baktun(第十三个)的最后一个二十年的第一年(二十年就是一个Unial,玛雅历法称这最后的二十年为“地球更新期”)。在这个时期中,地球将会被净化,包括人心也会被净化(这与北美印第安人对现代的预言极为相似),腐败物要被剔除被淘汰,而好的、健康的则将会被留下来并最终与银河系同步,这是神秘的玛雅历所揭示的银河季候运动的必然规律,它就像地球上的四季更替一样无可抗拒。那么,在玛雅历所说的从西元1992年到2012年这“大周期”的最后二十年中,地球如何发生“净化”又如何“更新”呢?十六世纪入侵的西班牙传教士几乎完全焚毁玛雅史料,使得残存的玛雅预言让后人毫无其他蛛丝马迹可寻。虽然没有明白显示所谓人类带来意识觉醒和净化的具体内容是什么,这些仍然留给后人深深的思考。
霍比预言和玛雅预言都讲到了周期和净化等概念,而在最后的净化之后,善良的人们就将进入新的美好时代。这与东方预言最后讲到的一连串灾难后的盛世何其相似啊!而在西方预言中则都有大审判的概念,不同民族的预言虽然千差万别,但是却有着相同的精神内涵。这一点很有趣,也很值得我们思考,预言的意义究竟是什么?生命的目的又是为了什么?
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夏威夷大学88英寸望远镜观测到的R南极光冠恒星形成区域近红外图像,图中可见很多原恒星(红色)和年幼恒星(白色)。
这个名为R南极光冠(R Corona Australis)恒星形成区域离地球只有500光年。这是首次用X射线对一个冷的原恒星转化为恒星所進行的清晰观测,在恒星的演化中这个转化过程要远比大多数天文学家所认为可能的要早。这项令人惊奇的观测表明,物质聚向原恒星核的速度比仅仅依靠引力聚集要快10倍。通过对恒星胚胎阶段的观察,天文学家认为,引力不是年轻恒星定型的唯一力量。
天文学家认为,未知力量把物质加速到高速,使这里的冷气体云温度升高到1亿华氏度。
这项XMM牛顿天文台观测结果得到了NASA钱德勒X射线观测仪、位于夏威夷的日本苏巴努望远镜,及夏威夷大学88英寸望远镜观测数据的支持。
参考资料
http://www.spacedaily.com/news/stellar-chemistry-05g.html
有一次,几位道士请孔元方一同饮酒,轮到元方时,元方行了一个酒令:用拐杖拄在地上,手扶着拐杖头朝下脚朝上倒立着,用另一只手拿着酒杯喝酒,结果谁也不会象他这样饮酒。孔元方有妻有子,但从不存钱财,只是勤恳地种田。有一次,孔元方家里失火,邻人都来救火,往外搬衣物粮食家具,但孔元方却不动,反而蹲在篱笆下看火。他的妻子催促他赶快帮助抢救财物,元方笑道:“这些有什么可惜的!”
孔元方在河边岸上凿了一个一丈多余的洞,然后进到洞里辟谷,不吃不喝,一两个月也不出来,家里人也不让见。洞前有一棵柏树,长在路后面的荆棘草丛里,极为隐蔽。有时弟子有急事想找他,也找不到那洞。
后来从东方来了一个少年,名叫冯遇,爱好道术,想跟随孔元方学道。他一来就找到了孔元方的那个洞室。孔元方说:“别人来都找不到我,你却一来就找到了我,看来你是值得我传授道术的人。”孔元方就把两卷写在白布上的经文给了冯遇,并对他说:“这上面写的是修道的要点,四十年才可以传授一个人。如果四十年到了还找不到值得传授的人,那也不能因为年限到了胡乱传授,须等八十年,如有两个人可传授,就传给两个人。误传或不传,就犯了‘闭天道’的罪,不该传的却传了,就犯了‘泄天道’的罪,这两种罪都会连累子孙而受到惩罚。现在我已经把道术的精要传给你,我就可以去了。”于是孔元方就進了西岳华山。五十年后,孔元方回过一次故乡,当时的人还有认识他的。
(出《神仙传》)
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