我有个好朋友，她嫁给了老外。原本相亲相爱的一对，可一天她对我诉苦说：先生嫌她有点“boring(乏味)”。 我听了很生气：他怎么敢这样？我要有这样的丈夫，非得好好教训他不可！回头看看女友，她不但不欣赏我的“路见不平，拔刀相助”的“正义感”，反而长长的叹一口气：“哎，你还跟人斗啊？我看你也是受害者！”见我丈八和尚摸不着头脑，朋友解释道：“我说我们都是共产社会的牺牲品。你看，我们从小学起就是要做革命的接班人，什么事都要斗，都要争个输赢分个高低，我平时跟我先生说话，其实我根本就没发火，可他总觉得我气势汹汹的，像跟人吵架一样，他说他是费了好大劲才适应我这种说话方式的；我先生还说我不会当女人，女人要温和细腻，柔情似水，要有女人味道，可我啥都不会，饭不会做，屋子不会收拾，衣服我都熨不好，我先生说，你妈怎么不教你这些女活呢？我说这些我妈也不会。我妈一天到晚忙革命工作，哪有空闲教我这个？从小我们家就吃单位食堂，再说那年月讲究吃穿，不就是资产阶级的腐败作风吗？谁敢学那个啊？”
女友的一番话，说得我心里也酸溜溜的。是啊，我们家也从小把我当儿子养，一天到晚爹妈说的都是要上进，要做个强者，要积极争取进步，要思想好学习好身体好，父母除了教训我们之外，很少谈别的，不难想象，这样家庭里成长起来的人，能不枯燥乏味吗？画我看不懂，更别说让我自己画了，音乐我听不懂，更别提让我自己演奏了，种花不会，种菜也不会，缝衣不会，绣花不会，涂脂抹粉不会，在男人面前撒娇不会，除了干革命工作，其它我什么都不会。什么亲情，什么关爱，什么体贴，我都没经历过，我怎么能表达出来呢？
在党文化环境中成长的大陆人，可能都深受其害。不光女强人生活苦，男人也一样。社会对我们的教育历来都是要我们做：党的事业机器上的“螺丝钉”，革命道路的“铺路石”，一个钉子，一块石头，它们能懂人间的温情和人性的温暖吗？钉子石头能不枯燥乏味吗？
以前还觉得能成为革命的螺丝钉是件光荣的事，殊不知我把自己卖了都还不知道！我都变成钉子了，我还是人吗？我的灵魂不就不属于我了吗？所以说共产党强加给我们的党文化，其最大特征就是把人变成非人，把人异化成工具，进一步把人变成鬼。当一个忠实的党徒真正做到绝对服从党指挥时，党叫杀谁就杀谁，党叫干啥就干啥时，您说他还是人吗？他不就成了帮共产邪灵干坏事的工具了吗？
改革开放后，人们物质生活丰富了，情情调调的东西也多了，生活好像有滋味有温情了，可人情中最重要的一点：人与人之间的真诚关爱和忠贞却变少了，人们争来斗去的，连家庭内部动不动就离婚，值得信赖一辈子的人越来越小了。
谁之过呢？这还不是中共的党文化泯灭人性的结果吗？当人沦落为一个螺丝钉和一块铺路石时，人变成了钉子和石头，在这样环境下生活的人，从这样家庭里成长起来的人，能说不是个牺牲品吗？我们在这里还不谈中共给社会道德带来的毁灭性灾难，只从普通人性角度看，找回淳朴的人性，找回做人应该拥有的“温，良，恭，俭，让”，这不能不说是我们每个人的当务之急。
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终于，妻的预产期就要到了。
由于妻自己早产了几个星期，所以我们提前做好了准备。可是左等右等，还是没有要生的迹象。因为胎儿时间过长易出现危险，所以医生决定催产。
说是催产，其实并没用催产素。到了医院，观察了一会。医生破水后不久就开始出现子宫收缩。妻打了麻醉剂后，疼痛减轻一些就睡着了。快天亮时，医生护士来帮助分娩。
终于，在凌晨时分，一个小生命诞生了。
当护士帮着将宝宝冼净抱来时，疲倦的妻还是按捺不住心中的喜悦，将宝宝抱了一会儿。小家伙已经睁开了眼睛，哭声也很嘹亮。
宝宝有黄疸。
护士在第一天就发现了，于是抽血查指标。然后，医生决定用光照法来治疗。
于是宝宝在蓝光下照了二、三天。宝宝并不怎么喜欢被蓝光照，有时哭。而且经过长时间的光照，宝宝的皮肤颜色加深了，人也显得有点憔悴。此外，每隔12小时就要抽血一次做检查。脚底板已经扎了好几次。看着宝宝来在这个世界上才一二天就遭这个罪，我和妻都有些揪心，而且也感到他来之不易。
据说中国婴儿出现黄疸的机率比西方人高。许多中国人认为宝宝多吃点奶，多排一下就好了。也有民间用黄连来治新生儿黄疸。
由于宝宝要照蓝光，所以妻喂奶只能去婴儿房。由我用轮椅推着她去。
到第二天时，那儿的护士建议妻说，不坐轮椅多走走有助于伤口愈合。妻则告诉她中国人不是这样愈合伤口的，反之还要在月子里调养。
西方人没有坐月子的说法，生产后没几天就恢复正常生活了。有一次医院里看到有产妇及家人出院。几个人走着，而婴儿车居然由刚刚生产两天的产妇推着。这在中国人看来是不可思议的……
坐月子的说法还是有道理的。母亲生我后不久，父亲就回到外地的工作单位上班。生活的重担给月子里的母亲落下了腿疼。每逢阴天下雨就疼，几乎成了睛雨表，甚至比天气预报还准。腿疼多年，直到炼了法轮功后才好。
记得在宝宝39周时，见到一位朋友。聊起来，他说他的生日过几天就是，没准宝宝会和他同一天生日呢？当时不以为然，因为那时候一点迹象都没有。
宝宝生出来后的一天，突然意识到，宝宝真的和这位朋友是同一天生日。
以前听说，按照一个人的姓名及生辰八字，可以推算出其命运。看来冥冥中也许存在着必然……
一个生命来在世间是不容易的。听母亲讲，我小时候有三次灾难，每次都与水有关，而且每次都是差一点点就没命了。
第一次是我三岁时，与二姐在一个水塘边玩耍。看到有柳枝在水面，我就要去抓。结果，就掉進了水塘里。
二姐比我大四岁，看这情形不知怎么办，就在哪儿哭。后来一位叔叔将我从水里捞了出来……
第二次是我五岁时，母亲当时在附近的砖厂劳作。大人都去干活了，我一个人在那里玩。那时地面上有一个冼刷砖厂器具的水池。我又掉了進去。
恰好，当时有一个小女孩路过，看此情形，就哭了起来。然后有大人过来，将我从水池里捞了出来。
听母亲讲，当那大人来时，我只有一个脑门还露在水面。我被捞出来后，还在太阳下晒了好长时间，水池里喝的水才吐了出来……
第三次是在七岁那年，母亲从田里劳动回来，有一辆施肥用的小车。我于是推着玩，往前走，往后退。不小心就退到了水井边，落入井中。
后来是爷爷将我救了上来。听母亲讲，我很幸运。那井中水很深，所幸井水面有泡着用来编织筐子的树枝(并不经常泡)。我掉下去后正好站在树枝上，一点没碍着。否则后果不堪设想……
母亲曾对我讲，“大难不死，必有后福。”
这句话我在几十年后才明白。
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节目简介：
释鹿得人
有一个大王带着随从进山打猎，臣子秦西巴跟随在大王的身旁。打猎途中，大王活捉了一只可爱的小鹿，他非常高兴，便下令让秦西巴先把小鹿送回宫中，以供日后玩赏。秦西巴在回宫的路上，突然发现小鹿的妈妈紧跟在后，不停地哀号。大鹿妈妈一嚎叫，小鹿边跟着应和。秦西巴心中实在不忍，想要放了小鹿，又担心大王会大发雷霆，这下秦西巴该如何是好呢？
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放开人世梦中情，且听隔洋有佳音。
寻得九评细心读，读前宜备拭泪巾。
(二)
五十五年多少泪，不从眼流向心流。
九评一读心扉敞，滚滚泪涛洗九州。
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张籍
南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。
向晚一身当道食，山中麋鹿尽无声。
年年养子在深谷，雌雄上下不相逐。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。
五陵年少不敢射，空来林下看行迹。
张籍（约公元766─约830）字文昌，世称张司业或张水部，其乐府诗多反映当时社会现实，与王建齐名，世称“张王”。有《张司业集》。
【字句浅释】
解题：这是一首寓意深刻的寓言诗，文字层面写猛虎危害村民的情景，寓意层面实际是揭露社会上有权有势的邪恶集团肆无忌惮的残害人民的罪行。冥冥：昏暗。向晚：傍晚。麋鹿：一种兽类，俗称“四不象”。窟：洞穴，这里指虎穴。黄犊：小黄牛。五陵：在长安西北，因汉代五个皇帝的陵墓而得名。五陵年少：指豪侠的富家少年。空来：白白的来。行迹：踪迹、足迹。
【全诗串讲】
【言外之意】
文字层面的内涵已如上面“串讲”中所述。现把喻义层面的内涵略述如下：
(南山北山树冥冥)：社会上到处是邪恶势力各自的“山头”，在那里都是一片黑暗、暗无天日；(猛虎白日绕村行)：邪恶势力倚仗权势，肆意横行，光天化日之下向平民百姓耀武扬威、寻衅生事；(向晚一身当道食)：邪恶势力各自利用乱世中社会风气黑暗的机会，独霸一方、鱼肉百姓；(山中麋鹿尽无声)：老白姓受尽欺凌、压榨，乃至被残害致死，但不敢作声。况且作声何用？说不定招致速死之祸；(年年养子在深谷，雌雄上下不相逐)：邪恶势力依靠和利用亲缘关系、裙带关系，结成盘根错节、根深蒂固的邪恶集团，官官相护、上下勾结；(谷中近窟有山村，长向村家取黄犊)：受害最深的就是身处这些邪恶势力横行的区域之内的老百姓。黄牛是农家的命根子，这些邪恶势力居然把没有长大的黄牛给“吃了”，实际上是用“杀鸡取卵”的办法残酷压榨人民；(五陵年少不敢射，空来林下看行迹)：那些挂著名，声称专门对付坏人的官僚们，根本不敢惹这些邪恶势力。他们只是虚张声势、故作姿态的来作一些毫无结果的调查、记录之类，以达掩人耳目、欺骗老实民众而已。
此诗写于大约一千二百年前，今天读来还倍感亲切，仿佛是说的今天的某些社会现状一样：当今中国大陆那些手握大权的高层人物，以及下面层层叠叠的大小官员们，他们中许多人的所作所为比起这首寓言诗中描写的“老虎”来，实有过之而无不及。
（English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3196）
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2004年10月1日，王老师在家整理教案。
“ ……
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥吟俯畅，逸兴遄（chuan/）飞，爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
……天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢。尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年！……”
王勃的《滕王阁序》文笔是真好，千古绝唱。但是，大丈夫也不必为仕途的失意而切悲。在这方面，王勃未免显得急躁、拘谨而不洒脱。这是他这篇文章最大的缺陷。千古名篇，没有放進一个饱满潇洒、心胸坦荡、藏山纳海的灵魂。
不必为名利、为失意而那么过意不去嘛。他如有李太白的胸襟，那他的作品将更加俊美高远，不只有虎的威猛、鹤的幽雅、孔雀一般的华丽，同时将有蛟龙的出神入化，凤凰的走火穿云一般的神韵，那不将更加脍炙人口吗？
王老师在品味着《滕王阁序》，秋天来了，他早就准备趁着这个季节，给学生选一些适宜的、有针对性作品。让大家在感受季节的同时，欣赏文学的美。突然电话铃响了。
顺手抄起电话，“喂，哪位？”
“是我，王哥。”
“哦。挺好的？”
“挺好的。它们假期没去找你呀？”
“找我干什么？不欢迎的人就不让它来，不喜欢的事情就不让它发生。”
“是应该这样啊。那谁，那个李老弟出事了，‘住院了’。你最好注意点。”电话那边说。
“噢？他，他怎么可能哪。前天还见到他了哪。那时他状态不错呀。”
“那是那时。今早上進去的。他有你电话吧？”
“有啊，我们一直保持联系的。”
“具体的等见面再说吧。稳住神，没问题的。别担心。”
“明白。你也多学，不能总忙于‘工作’。”
“知道了，再见。”
“再见。”
放下电话，王老师有些心不在焉。愣愣的又坐了一会儿，就收起了《滕王阁序》。
来到卧室，把该收拾的东西，仔细的放在隐蔽的地方。打开电脑，从新清理了一些内容。
然后，返回到书房，这回拿出的不是大学语文了，而是拿出一部天书，细心的看了起来。
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此次会谈中，学员们根据官员或其助理对法轮功的不同了解程度、就他们所关心的问题更细致的讲真象。从法轮大法是什么、洪传世界；到在中国的迫害；过去一年中世界各地、包括来自于华盛顿州这些议员们的正义呼声，和全世界纷纷出现的针对江氏集团的几十个法律诉讼和法律程序；再谈到华盛顿州在与中国大陆进行贸易、文化交流的同时必须关心人权，在这历史时期作为一个州的整体应该做出正义的选择。议员们与法轮功学员作了诚恳的交流，不少议员愿意推进在参众两院整体上对法轮功的褒奖行动。
经过将近4年的整修，曾在2001年地震中损坏的华盛顿州政府的圆顶“立法大楼（Legislative building）”今年正式恢复了正常工作。大楼内的参观人群不断，工作人员忙忙碌碌，会议席上参众议员们严肃的进行会议，一片欣欣向荣的繁忙景象。法轮功学员的到来，画展“坚忍不屈的精神”在哥伦比亚会议厅（Columbia room）的展出更是给州政府园地带来了新生的气息和希望。在这乍暖还寒的初春，政府园地和各办公大楼到处可见衣着正式的法轮功学员来往于会议间，主动给过往行人递材料、邀请他们参观画展。不少人观看画展后在楼外园地上再次碰到学员，激动的说“我看了，太震撼人心了！我会叫我的同事们来看！”
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| 签名支持反迫害 | 学员讲解画展 |
画展现场肃穆庄严，悠扬的音乐在六角形的大厅中回响。人们仔细观赏艺术作品的同时与学员交流、询问有关于法轮功和在中国发生的迫害的情况。一位安全工作人员看到“返本归真”的作品时被深深的触动。他说，“我向来相信人有他与神连接的一面，这幅作品让我找到了那种感觉，感受到纯净。”
一位州参议员在学员的陪同下来到画展现场参观。她对修炼提了很多问题。在观看揭露迫害的画面时，她眼中含泪，说，这些画面让她难过的看不下去。在“永生”画作前，她说，“被迫害致死的法轮功学员很多都很年轻啊。”
州众议员约翰-洛卫克（Representative John Lovick）在与学员会面后来到画展厅。看完画展后他接受了电视媒体的采访。他说，“这些画深深的触动着我，它们将在我的心中久留。我觉得这些人权迫害太不可思议了，国际法庭应该调查。我们不能再让这些画面中的场景继续下去，应该严肃调查，并制裁这场迫害。在州政府层面也应该与美国（驻中国）的代表们严肃对待这些人权迫害。”
在展厅的入口处，是名为《横幅》的油画。画中的母亲聚精会神的缝制着横幅，可爱的宝宝在一旁静静的听法，整个场面是那么的安宁祥和、亲切朴实，也使来宾们放慢了匆匆的脚步。展厅虽然不大，但布置得错落有致又不失庄严。美展分为五部份。分别是“天上人间 佛光普照”、“同化大法 返本归真”、“生命见证 正信永存”、“传播真象 呼唤正义”、“善恶有报 正义审判”。
从第一幅画作《誓约》一直到最后一幅《法鼓声声》，40多幅画作展示了天上的众神们来到世间实现自己的誓约；得法、同化大法的喜悦；在遭受令人发指的酷刑折磨时法轮大法弟子的坚韧、不屈；利用各种方式把真象告诉全世界的人们；善恶有报，所有参与迫害大法弟子的凶手都难逃正义的审判。
这些根据真人真事创作的作品，打动了来此参观的中西人士。一个大约24、25岁的男青年，上午来参观了之后，下午又带了朋友来。他在留言中写道：“太感人了……”，并且索要法轮大法资料，他说要给他母亲看（她母亲是中国人），而且要学功。
一些英文好的法轮功学员主动承担起导览的责任，一位导览说：其实并不用我们多说些什么，他们看了画，就已经明白了很多，因为这些太真实了。
有的观众看完艺术展后，要求多拿一些艺术展的宣传小册子，说是要给自己的同事和朋友，希望他们也能来看看这个展览。
这次在友克会议中心举办的“真善忍”国际美展将持续12天，展出时间为早九点至晚九点，并将在2月25日召开新闻发布会。
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一张形象的照片胜过千言万语，它赋予人的理解力和记忆力是最直接、最深刻的。所以这次摄影展览也是邪恶最害怕的，它们最怕留下证据，害怕在不远的将来神要清算它们。所以我们也一定要用正念支持。
我们不要受“摄影艺术”一词的限制，我的理解是：能用摄影技术方面的形式将照片直接拍摄得具有艺术性，固然很好，表现主题的思想意义更重要。虽然现代摄影技术很普及，很多人手里都有照相机，但不一定都学过摄影技术或者摄影艺术。况且在险恶环境下多数是偷拍下来的，可能当时顾及不了什么技术、艺术的，但它们却是最珍贵的。我们要把最真实的图片，最完好的展现给世人。
我觉得这个摄影展览是纪实行的。我们都参与了正法，我们对自己的行为和身边的事件都不陌生，那我们就“实画实说”。没有拍过什么照片的，也可能听说过谁拍到了什么，那我们就回忆一下，立即动身去寻找；或者打个电话互相转告；或者帮助他人将图片发出。
可能我们有的同修手里现在就有一些关于正法时期的照片，请通过各种途径送给我们发挥它们的真正意义。
例如下镜头：
*在看守所、劳教所内大法弟子受迫害的镜头（自己没拍可以讯问亲朋好友）；
*十年来大法洪传的镜头；
*大法洪传时神迹出现的镜头（我听说有许多人拍到了神迹随着师父显现在镜头里）；
*在镇压后，大法弟子不畏强暴证实法的镜头（在天安门、在大街小巷、在农村……）；
*大法弟子流离失所的镜头；
*大法弟子的家被邪恶打砸抢的镜头；
*翻拍的非法劳教证书，非法拘捕令等；
我只是举了几个例子。其它的要靠大家的智慧。
纪实摄影，就是用相机纪录下当时所发生的事件，就像写文章一样：谁做的？做什么？在哪？ 如果一张照片不用文字就能说出它的故事，就算是好照片了。人物尽可能的靠近、能让读者看清。我是说在险恶环境下的偷拍（摄影术语）。
我们可千万别忘了写照片说明，越详细越好。我认为这个展览不是人们常规的摄影展览，而是一个纪实图片展览，所以要有详细的文字来说明图片中事件发生的人物、地点及原因。
以上为个人理解，欢迎指正。
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一位邻居的女儿在江氏迫害大法前，还在初中念书时就得了严重的肾病，在家休学了很长一段时间。
去年2004年5月的一天，我在居住的生活小区院内值班室门口等人。这女孩的母亲凑近我的跟前对我说：“大姐，你是不是很有福气，我听说单位的医务室的医生说以前你每周至少来医务室来八次，自从炼法轮功之后八、九年都没有来过医务室了。”我对她说我自从修大法以来，遵照师尊教导的时时处处做一个好人，仅半个月全身上下，十多种疾病不治而愈，无病无痛也就用不着去看医生了。我的恩师看护着我的，要说福份，那也是恩师给的。江××搞血腥恐怖镇压五年了，到如今还没停止迫害，现在敢站出来为我们说一句公道话的人太少了，这位医生太了不起了，她也在积福德啊。
这女子接着又谈到其单位也垮了，生活费一点着落也没有了，孩子生病了，自己也得了贫血病。本来她的孩子在2003年时已考上了一所省属较好的师大，但由于生病不得不在家休学，自己也搞得身心疲惫，连轻生的念头都时常的冒出来啊！我努力的安慰她，就同她一起去她家看女儿。
这小姑娘蜷曲着身躯，躺在那光线暗淡的房间里的床上看书呢。因其肾炎已慢慢转变成尿毒症了，严重到脸上都长出来大大小小的疤子。我看着痛心的说：“娟娟（化名），现在只有法轮大法能够救你的命了，不要你妈花一分钱，你也不用受罪，只要你每天虔诚的默念‘法轮大法好’这几个字，你的病也许可以好起来，到时一定要感谢李老师的救命之恩啊！”
过了两天我带了些大法真象资料去看她，发现她已起床坐在客厅的沙发上清理同学给她送的花篮；再过两天去看时，已在书房里读书了，脸上的疤痕已脱掉了不少。我在心里暗自为她高兴！
我以前就知道这女孩的母亲与其丈夫生活在一起没多久就离婚了，一个女人拉扯着病儿是很不容易的，经常带着女儿到娘家去住。后听邻居说她孩子爸又成了新家，靠一个小杂货店过生活。上次，女儿生病花去的6万是家中所存的所有积蓄，这次再也没有钱去看病了。娘俩的生活靠外祖母的退休金，每月300元钱。
去年秋季，女孩就去学校上课了。孩子的母亲也找到工作，到外面做事去了。
一位同修的母亲今年九十岁的高龄了，多年来里外家务事干得清清爽爽。去年初，老太太突发心脏病，胸口疼痛难忍，连胳膊都抬不起来。其小女儿带她去医院检查，是冠心病。医院要她住院治疗。同修就让母亲在家里诚心默念“法轮大法好”。
不久老太太就像没事人一样，又上街买菜，又在家做饭，下午有时还在巷子里同街坊打牌呢！邻居都说这太婆不是快死的人，怎么又活了？老太对修炼的女儿说：“我不敢说出真象。”女儿问：您怎么不说呢？就说是默念“法轮大法好”心脏病就好了的。
我到她家看她老时，气色、精神都不像九十岁的老太太，在家又忙这忙那的。我就告诉她：“伯母，您就对别人说出您的真实情况，让别人也受益，也让别人晓得世间真有佛、神的存在并救度世人。您这大岁数了谁敢把您怎样？”
因此奇迹，这位同修的全家都开始修炼大法了。
历史背景：在1947年8月14日之前，印度是英国的殖民地。在那之后，印度成为独立的国家。但与此同时，穆斯林占绝对优势的部份地区也宣布独立，成为后来的巴基斯坦。实际上，印度在独立的同时就分裂成了两个国家。
那是1946年的一个下午，在印度驻华盛顿总代办的宴会上，一位男士自我介绍说，他是印度驻华盛顿代办处的一位新成员，并要求珍妮为他预卜命程。第二天，珍妮在她丈夫的办公室里接待了他。观察了自己的水晶球之后，珍妮告诉他，两年之内，印度将会宣告分裂。震惊之余，那位官员大声嚷道：“不，不！迪克逊女士，印度将永远不会分裂！”
珍妮平静的断言说，这一分裂将会在1947年2月20日公布于世。她还进一步说道，这位官员自己将要离开印度，加入到“另外一边”去，并且从此以后平步青云。“不会的！”他大叫道，“我要在统一的印度里度过我的一生！”
1947年2月20日上午，那位官员打电话给珍妮，挖苦她预言失灵。珍妮自信的反驳他说：这一天还没有过去呢。第二天一大早的各家报纸上都纷纷以大标题报道了印度的分裂。那位印度官员为了向珍妮认错，邀请了一些朋友来和珍妮共进晚餐，并向珍妮表达自己的敬意。
正如珍妮预言的那样，没过多久，那位官员回国去了，并迁居到了巴基斯坦。他在那边果然官运亨通，后来成了巴基斯坦政府中的一位重要官员。
二、甘地被刺
马哈特马·甘地(Mahatma Gandhi, 1869 - 1948)，世界闻名的印度政治家，于1948年1月30日被刺身亡。
在1947年仲夏里的一个潮湿的夜晚，一个名叫丹尼尔·玛格纳的经理顾问顺道来访迪克逊一家，要和他的朋友吉米讨论他即将去远东的旅行。珍妮坐在房间的另一边，在一种似睡非睡的状态中听着他讲话。然而，当他刚一提到新德里时，一个影像在她面前展现出来，她随即脱口而出的说道：“马哈特马·甘地要被刺杀！”
两位男士转过身来盯着她。“珍妮，你在说什么啊？”玛格纳问道。
“真的”，她回答说，声音里带着兴奋。“你刚一说到印度，我就看到一幕印度总理的影像，他正在举起双臂迎向一个太亲近西方的宗教，他的人民中有些人不能容忍这种宗教。从基督教的角度来讲，他实际上是在接近上帝。他将在六个月之内，被一个他们最不怀疑的人杀死。”
1948年1月30日，果然未出六个月，印度的伟大精神领袖甘地先期而亡。刺杀他的人是一个狂热的印度教信徒，属于玛哈萨巴政治宗教团体。
三、尼赫鲁逝世及其继任者
贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(Jawaharlal Nehru, 1889 - 1964)，1947年成为印度第一个总理兼外交部长，是印度历史上最有影响力的政治家。
1956年下半年，在一个报纸采访节目中，一位记者要求珍妮作一个关于尼赫鲁的预言。珍妮观察了她的水晶球，然后回答说，在大约七年时间内，他将会被另一个人接任，那个人的姓氏以字母S 开头。
1964年5月27日，死亡夺走了这位伟大的印度领导人的生命。议会选择了拉尔·沙斯特里(Lal B. Shastri) 作他的继任者。沙斯特里的姓，正如刚刚七年多一点以前所预言的，确实是以字母S 开头的。
与此预言有关的信息：
作出预言的时间：1。1946年的某天；2。1947年仲夏；3。1956年下半年
预言兑现的时间：1。1947年2月20日；2。1948年1月30日；3。1964年5月27日
评注：珍妮·迪克逊女士一生从未走出过美国大陆，却准确的预言了印度历史上最重要的三个事件，其中两个事件牵涉到印度历史上迄今为止的两个最有影响力的人物。这些预言兑现的时间，少的也是几个月，多的长达七年。
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这段咏梅的千古绝唱就是出自于林逋。林逋（967-1028）字君复，人称和靖先生，宋钱塘（今浙江杭州）人。他恬淡好古，不慕繁华，结庐于西湖孤山，终年“吸饮湖光饮山绿”，是道道地地足不及城市的绝俗人。林逋清高古淡的人格颇受读书人敬重，例如大文豪苏东坡，直接就在林逋遗墨题诗应和，赞其人品高节。宋真宗闻其名，更是常常御赐粟帛，并且下令州县官员加以礼遇。
诗如其人，字亦如其人，“清劲”是林逋书法的特征。他不刻意求工，没有强烈的提按顿挫，没有其他书家惯有的字体大小、速度快慢的强烈对比，可说是完全“无一点尘俗气”。挺劲的线条架构起大面的行距空白，让人在品读时不但没有空洞感，反而自然而然地沉浸在清静、古雅的气氛中。
正是这股脱俗的魅力吸引人亲近林逋的书法，无怪乎诗人陆游见到他的作品时会发出“（林逋）书法高胜绝人，余见之，方病不药而愈，方饥不食而饱”的赞叹。
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