─《天音歌曲集》歌曲创作者之一陈凝芳女士专访

创作缘起与歌的表达

新出版的《天音》歌曲集里面收集了陈凝芳女士创作的14首歌曲，其中《莲花颂》和《古怪歌》等歌曲得到读者普遍的关注和喜爱，在谈到这些歌曲的创作缘起时，陈凝芳女士回忆道：“我开始创作歌曲的缘起，说起来还是挺有意思的。本来我这辈子一直是搞演奏的，没有从事过音乐创作，也没想过要写个曲子什么的。修炼法轮大法以后，有很多的感悟，就开始想通过音乐的形式把这些感受表达出来。《莲花颂》和《古怪歌》是我最早创作的音乐。起因呢是一位从事舞蹈的同修想编一个舞蹈，希望我帮她写一段舞蹈音乐，我就答应她试一试。当时写的就是《莲花颂》。舞蹈音乐写好之后，发现有一首现成的词配上她很和谐，结果这首歌曲就流传开来了。”

陈凝芳女士还谈到《莲花颂》的音乐表达的是她修炼以后最深的感受。她说：“那种感受就是修炼带来的那种祥和和美好，心境非常平和，一种很幸福的感觉。我修炼以后，感到真的是无忧无虑，无病无痛的，没有任何事情可以让我烦恼、难受而过不去，我觉得人修炼了真是太幸福了。”

“古怪歌”的作曲作词都是陈凝芳女士，其问世源于2001年江XX栽赃陷害法轮功的“天安门自焚案”。陈凝芳女士描述当时她的感受：“当时我看了那个报导以后感觉它真是弥天大谎，我就想写一个很通俗的歌，唱起来容易上口的，把这个真象讲出来，让人一听就记住。为什么叫‘ 古怪歌’呢，我就是觉得他们那谎撒的太离奇了，颠倒黑白到了完全不顾事实的地步。我就用讽刺的口气把它写出来。国内很多很善良的人本来对法轮功还是很同情的，但是因为这个‘自焚’案的谎言使他们也受到了很大的蒙骗，所以我在歌曲的最后告诉他们要看穿这个谎言，走好自己人生的道路。后来写的《打鼓歌》，是想让人知道善恶是有报的。 ”

修炼对音乐创作的影响

修炼不仅给陈女士带来了身心的舒悦，而且对她的音乐创作也产生了影响。她说：“修炼以后，所思所想就不再和不修炼时一样了，比如过去遇到矛盾不能解脱、心情受到刺激以后会烦恼、压抑等等，修炼以后就很坦然的对待这些问题。在中国，对法轮功的镇压已经持续了六年，很多大法弟子都受到迫害，我自己和我的家人都遭受到了迫害，我的儿子受到18个月的非人的酷刑折磨。这些事如果是发生在一个不修炼的人身上，那可以说是很痛苦、痛不欲生的。修炼以后我感到我有一股力量，我知道自己走的是一条正路，也知道儿子走的是一条正路，从心底里来讲我觉得很坦然，尽管我知道当时他受的苦很大，但是我坚信有一天他一定能够出来，我就是有这样的信心。后来通过讲真象，激发了很多人的善心，我们得到了很多美国民众和政府官员的帮助和支持，许许多多的人伸出了援救的手，我的儿子终于来到了美国。这样的信念，在修炼人的创作当中会很自然的流露出来，因为音乐就是由心而生的，表达的是创作者的心境。修炼人不管遇到什么样的磨难，都会用一种很平和的心境去对待，就象莲花一样亭亭玉立，出淤泥而不染，所以在音乐当中就会体现出这一点。如果一个不修炼的人有亲人被这样不公正的对待、被迫害被关押，他可能也会去呼吁争取社会舆论帮助，但是修炼人的内心更加平和，在呼吁停止迫害的时候，内心没有仇恨。”

因此，她强调：“我后来写的《烛光》和《致乡亲》，都表现了这种平和，《致乡亲》是用的比较民间的音调写的，《烛光》是用西洋手法写的，这二首歌虽然在风格上不一样，但是表达的都是修炼人在被迫害当中依然有很平和的心境，呼吁世人看清这场迫害，伸出援助的手。 ”

修炼人的音乐带给人平和与超然

由于这本歌集的作曲、作词者都是法轮大法修炼者，他们创作的音乐中有着一种平和与超然。在谈到这些歌曲一旦在社会上流传开后对社会所起的作用时，陈女士表示：“大法弟子创作的歌曲在社会上流传，对听的人是非常有益的，因为她带给人的是‘真善忍’的信息。如果一个社会里人们心里充满仇恨，这个社会是很可怕的。在中国大陆，由于xx党几十年来推行的斗争哲学，让人们心里充满仇恨，不重视道德，那这个社会中每个人都不可能有安全感。大法弟子的歌曲体现了大法修炼美好的一个方面，而法轮大法的问世，给人带来了‘真善忍’的美好，能够让人回归到一个更加和谐的社会，回归到更高的道德标准。”

同时，她还着重谈到大法弟子创作的歌曲对人所产生的影响，她说：“大法弟子修炼‘真善忍’，这会在他们的作品中反映出来。所以大法弟子的歌曲在社会上传播，对人是非常有益的，至少可以使心静下来，让人不去放纵自己的魔性。不是有科学报道讲听了古典音乐以后，西红柿会结的更好，水会结出美丽的结晶……这还是人能够看到、科学家已经证实了的东西，而在人看不到的许多方面，比如好的音乐对于人精神上的影响，那是很大的。”

最后，陈女士表示《天音歌曲集》的问世是非常好的一件事，“就象人们常说的：好东西要和大家分享，这正是我此刻的心情。”她希望听众们会喜欢这些歌，也相信大法弟子们会创作出更多更好的歌曲。

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善善特别聪明，四个月时她第一次来到阿根廷，已经非常的机灵了。她是个非常快乐的小孩，有非常乐观的性格，没听过她哭过。总是笑笑的，睡醒后，第一个就是一个笑脸。对什么事都特别的好奇，东看西看的，她不喜欢睡觉，好像怕会错过什么是的。她什么都要知道。感觉上好像她等不及的要长。四个月她已经会用肚子爬。后来回到柬埔寨后，九个多月就会走路了。

那时她四个月时在我家，我只要一抱她站在师父法像前，她就眼睛直转，在法轮前，她会立刻用手在空中抓，一会上面，一会下面并且一直伸着脖子往地下看，手也不停的在空间里抓来抓去。好像她看到什么了想抓到。有一次，只有我和她在家，女儿出去还没回来，善善饿了要喂奶，开始闹。刚好发正念时刻到了，我只有抱她坐在腿上，打坐开始发正念。五分钟清理自己时，她很安静，后来我开始立掌念口诀，过了不到1分钟左右，她突然的大哭叫起来，是那种害怕的哭声。听得出她的恐惧，我只有立刻起来，可是她没有停止哭，我抱着她走动，她手紧紧抱住我，过了好一会才安静下来。她大概看到什么了，后来我想，除恶时是不应该抱小孩的。

她十个月时，我去台湾后顺便到柬埔寨，从台湾我带了一个台湾新唐人晚会的磁碟，我在我女儿家第一次放的的时候，善善在院子听到歌声，立刻跑进屋来，安静的坐下，聚精会神的看，表情非常的严肃。我看她的兴趣那么大，就给她看《转法轮》书上师父的照片、法轮图。她特别喜欢小本的《转法轮》，大概因为对它的小个子讲，比较合适。所以每次看到我手里的小本《转法轮》，就跑来要。然后一个人跑到另外的沙发上，一页一页的翻着看，不知一个十个月的小女孩儿在看什么。跟她要书，她不给，还拿着书逃掉。

她一岁三个月时和妈妈又来到阿根廷。我女儿带她直飞，加上转机一共将近40多小时。她根本没睡好， 也没有吃好，可是整个旅途上，她对所有周围的人及所发生的事感到很大的兴趣。到了阿根廷，虽然我们看她那么疲劳的样子心都不忍，可是她还是照样的快快乐的东看西看。

我有一天清理房间时拿下师父的像和法轮图。她看到后一直盯着看。我告诉她，这是师父，这是法轮。我重复了几次后，她也跟着试着说，可是她还不会发“F”的音，师父她说成“丝丝”，法轮她叫“阿轮”。我又教她合十，她跟着做，虽然小手不会放整齐，可是也满象的。嘴里也会念“阿丝”(合十)。我为了她，暂时没挂回师父像和两个法轮图。她从那天起每天早上起来后，自己跑到客厅，到师父像前，有时用手摸摸师父的脸，有时脸对着玻璃，轻轻的说一些别人听不懂的话，或者亲亲师父。然后再到个法轮图，用小手指头碰碰小法轮，再到下一个法轮。有趣的是她从不改变次序。虽然师父的像放的后面，可是她都是先走到后面，从后面的照片开始，第一师父，然后两个法轮。

我书房有师父另外一张像。也为了她放在低处。她常常走过，摸摸，有时亲亲师父，这样师父脸地方的玻璃有她的指印和口水。一天我看她又在摸师父的像，一看，看到师父脸部地方的玻璃满脏的，就跟她说，你看，你的口水把玻璃弄的好脏啊。她看了一会儿，突然跑出去了，谁知，不到几分钟就又来到书房，手里拿着一块从厨房里找到的抹布，急急忙忙的跑进来，开始擦镜框的玻璃，先擦师父的脸，然后往下擦，很仔细的，一点也不匆忙，非常聚精会神一点一点的擦。给她照像，她不理我们。叫她，她也不听。

最好玩的是她很有幽默感。有时拿着她的奶嘴或奶瓶给师父。有时和师父讲完偷偷话时，转过头来特高兴，会大笑一场。

她也满喜欢看九天讲法，乖乖的坐着那看，可以安安静静的看好一会。当然一个一岁零三个月的小女孩不可能看久，可是无论如何，她可以差不多静坐半个多钟头看九讲。

一岁三个月的小孩不会讲话，可是善善听得懂四种语言，她母亲和她讲德语及一点中文，她父亲讲法语，她周围的人用柬埔寨语、英语，到了阿根廷这三个月，她听懂了西班牙话和我跟她讲的中文。可是我那时在柬埔寨看她时就发现好像她比较喜欢东方语，因为她那时最喜欢重复柬埔寨话。她的父亲最注意她学法语，可是都说，只要她听到中文，她就特别竖起耳朵。她也最喜欢听我从台湾给她买的中国儿歌。

她给每个人起了她自己发明的名字。 有一天我刚进门，和我先生说话，她突然跑过来抱住我的腿，拉我的裙子，不知在叫什么。我开始没理她，后来坐在沙发上，看着我们的女儿告诉我说善善好像在叫我。从那天起我是“妈母”。她叫她妈妈和爸爸都用她听他们互相用的名字，不管我女儿如何改她， 教她说妈妈、爸爸，她都不理。而我儿子她也从来不叫他名字，因为儿子不住在阿根廷，我一问她汤米舅舅在那里，她就会跑去拿他的照片看，在照片上亲亲。他们全家回到柬埔寨后，我儿子去看他们，他打电话问我，是不是我拿他的照片教善善“弟弟”这两个字？我说没有啊，我没有教过她，只有教她说“舅舅”。可是我儿子说开始好几天她不叫他，可是有一天她先看了他一会后，突然对着儿子叫“弟弟”， “弟弟”，至少她发出的是这个音。 她没有弟弟，只有妹妹，而且我女儿也从来没提过舅舅这两个字。不知这个”弟弟“那里来的。隔了两个月我儿子又去柬埔寨看他们。谁知这次善善一看到他就非常肯定的又叫出“弟弟，弟弟”。现在我的儿子是我外孙女的“弟弟”。

我女儿为了给善善在阿根廷出生的妹妹起中文名字，必需如当初给善善起名时一样，得很费力向她先生争取用中国名字，虽然为了这个，他们两个僵局了好几天，甚至到了好几天不讲话的地步，可是结果女儿还是又成功的替女儿注册了一个中文名字：真真。现在我们家，有一个善善，还有一个真真。等她们懂话多一点了，就可以跟她们简单解释什么是真，什么是善，和什么叫做忍。

(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3538)
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她照旧关心我，对我印象良好。我二十三岁时，她曾给我介绍过两次对象，都是她教过的中意的学生。她幽幽地叹了口气，深有感触地告诉我：“人品好，再加上有学历就稳妥多了。”不知怎么声音里含着一缕凄凉，许多的抑郁沉重。街灯一盏盏地亮起，她看起来很累，眼角有了明显的鱼尾纹。蓦地，我多少读懂了她难言的内心隐痛。

那个特殊年代，老师他们那一辈人找的多是工人，在重文凭的现在，商品经济的大潮下，工厂大多不景气，甚至倒闭，工人阶级是仅次于农民的困窘阶层。一切向钱看，八十年代至九十年代初又是教师工资待遇较低的时候，一、二百块钱而已。青春岁月当红卫兵、上山下乡，赤胆忠心把一切都献给了党，连择偶恋爱都按党的要求靠近出身好的先进阶级，在政治运动中旗帜鲜明地跟党走，指哪儿打哪儿，保持一致。斗转星移，世态炎凉，被欺骗愚弄、被利用榨取，又被无情弃。

老师的很多同龄人，文革赶上了，上山下乡赶上了，现在下岗赶上了，最后离婚也趟上了。

耗尽了青春与精力，满是劳损疲累困顿。上有老下有小，正是爬坡吃力要钱要劲的时候。咀嚼着党种下的苦果，辛酸悲凉的滋味只有自己知道。

她白天上班，晚上进修学习。虽身体不大好，但却很要强能干，真的十分辛苦。

97年程老师丈夫单位分房子，搬到我妈家附近。

妈妈早晨到公园锻炼身体常看见她。妈说程老师跳舞可好了，她一直没怎么胖，灵巧得象燕子。她现在是校长，凭着她聪明能干，精力充沛，使她在女人多，嫉妒盛的教育部门出人头地。

回娘家时，我抱着孩子和丈夫一起去看她。她黑发中掺杂着零零星星的白发，终于搬出了那间阴暗的住了二十多年的小屋，两室一厅的家里简朴干净，她儿子已上大学，舒心多了。

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那还是去年冬天，李玺回老家，老母告知，一个叫哲明的女的来电话找你，我说不在，她问是不是上北京一直没回来？我说一直没音信。她留下电话，说咱们都是同修，你回来的话，让你给回话。

李玺看了看留下的电话号码，于是揣在钱包里。当时没有给她回电话。其实不想让她知道自己时常回老家，因为对她不是很信任。

哲明还是李玺当年跑业务时结识的客户。她是个很能张罗的女人，抽烟、喝酒，风风火火的象个男子。据说后来不太信守承诺，一些厂家对她有想法，当然这些是据说的。不过那时在李玺身上，她的业务还是很讲究的，没有食言过。其实，说起来还有一个插曲。当年李玺跑业务时，因为帮她做了一点小小的手脚，使得她当月得到的折让提升了一个百分点，于是，她把2000元钱送给李玺，李玺接下了。后来在2000年的夏季，也就是五年后，李玺想起此事，于是，填了一个汇款单，把2000元钱又寄回给她，并且说自己因为修炼了法轮功，知道了拿这样的钱是不应该的，因此退回给你，收到后请告知一下。可是，她一直没有音信。给她挂电话，她姐姐接的，她不在。可是，后来还是一直没来音信。当时，不知她怎么想的，也不知道那些钱她收到没有。怎么今天突然露脸了？她爱人是搞警务工作的，不会是什么圈套吧？这些经商的人往往是利欲熏心哪，还是防范点好。这就是李玺迟迟没有给她回话的原因。

转眼快一年了，还是在十一前，李玺和她联系，幸好她的手机号码没变，还是留给老母的那个。她说九月末要到中原地区开会，回来后安排见面吧。在电话中她还是高兴的吃惊不小，根据口气等的判断，不象是有什么阴谋。并且李玺问她，还抽烟吗？她笑嘻嘻的说，早就不抽了。就是身体还不是太好，不象你们能够坚持下来，自己没有毅力。当然，她指的坚持就是坚持修炼。也许她后来得法了？是属于第二批得法的人吧。

十一期间一拖就是半个多月，这次李玺来B市，于是再次和她联系。她正在给孩子取眼镜，她说你在大厦等候，我马上就到。于是，放下电话，李玺在大厦门口转悠着等她。

过了二十分钟吧，一辆出租车停下，她来了。卡腰的暗红色夹克，短发，精神饱满的样子，红润的脸颊，气色不错。不象过去抽烟时那样，土灰的嘴唇，没有血色的皮肤干巴巴的。无论从形象上，还是从举止上看，现在她好象年轻了一些，更象个女人样了。

看看饭时还早，这个大厦的前厅没有了空座儿，于是，她们来到了对面的宾馆前厅，坐了下来。这一别就是将近十年，大家都唏嘘感慨。

她大谈她的事业。自从分手后，不长时间就把商店给了姐姐经营，而自己从县城出来了，到了这里和朋友合股开了一个小厂子。因为种种原因，朋友后来也退股了，整个厂子给了她自己，花了30万全拿过来了。因为自己感到身单力薄，于是，找到一个小学同学给经营。自己基本是退居二线。她说审批手续的生产许可年限马上到了，而从新申请特别费力，限制的非常很，所以，她现在这个小企业的产品加工就成了问题，下一步准备请其它厂家带加工。同时，准备推出一些新品种，以图扩大一点规模。而在某些方面，李玺又是专长，因此她们有请李玺出来共事的意思。

考虑到目前的处境，李玺谢绝了他们的好意。接下来，他们谈到修炼。她说自己是99年农历四月初八得法的，得法后身体变化很大，原来干性的皮肤一下变得柔滑了，一身的病不见了，还戒烟了。同时，对于钱财不是那么执著了，心情非常轻松，每天和大家学法炼功。可是，自从7月份镇压开始，她一下被电视的东西搞糊涂了，思想斗争很激烈，整整在床上躺了两天，病倒了。从此，放弃了修炼，身体也渐渐的不舒服起来。后来，来到了B市，有些大法弟子也找她，劝她重新捡起修炼，试了几次，还是不行。她说自己对于情太重了。而且，静下来炼功的时候，脑子中就翻腾非常不好的东西，也许自己没有这份缘，不适合修炼大法吧。后来，她去信佛了，本来修炼大法的妈妈也跟着去信佛了。交谈中，李玺发现她脑中有参与政治的概念，还有邪恶造谣的东西在作怪。至于一些乱七八糟的东西的干扰，是勿庸置疑的。而且，她曾经在大学期间在生活上犯过错误，也许是造成思想业力严重的一个方面吧。

中午了，她把那个合作伙伴找来，大家一起吃饭。饭桌上，大家谈业务，他们谈发展。顺便李玺讲了一点真象，象他们介绍《九评》。分手的时候，李玺把一张《九评》的Rm光碟给他们，她说自己先看，然后给他看。

过了两天吧，她来短信，说已经能够上网了，是孩子帮助的。当然，她指的是能够上动态网了。因为给他们的那个光盘，里面有ZA防火墙，有破网软件等等东西。

也许，她从今以后还能修炼，重新回到大法中来。

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小小的姑娘五六岁，
生在西欧还是北美？
本应是双亲的宝贝，
爹娘跟前多依偎。
不知你小小的年纪，
吃了多少苦受了多少罪？
孤单单没有人陪，
饱含着悲凉的泪。

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（1992年─现在）

唐朝《推背图》第五十象预言了江xx祸乱中华的恶行之一。第五十象的图示画的是一只凶狠的老虎在草丛中寻食，成攻袭之势，其谶语中的“兽贵人贱”寓意深刻。

颂文曰：“虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱，豺狼结队街中走，拨尽风云始见天” 。

“虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱”指属虎的当权者江（“虎头人”）在1998寅虎之年（“虎头年”），出于私利不正常处理洪水导致严重洪灾。众人为了挡住大堤缺口，把许多的粮食当杂物抛入河中浪费掉，滚滚而来的洪水，更冲毁了无数“白米盈仓”，这些平日最值钱的东西瞬间就成为一钱不值的废物了。后两句“豺狼结队街中走，拨尽风云始见天”，暗示了未来一场正邪较量大风暴的来临与结局，形象比喻出江执政期间的军警司法等国家机器的行为表现。

*祸乱一：98洪水江为一己私利造成百姓重大伤亡

1998年中国长江流域遭遇了一场世纪洪灾。

尽管中共新闻媒体统一口径称此次洪水为“百年一遇”的“特大洪水”，但许多水利专家们却认为，这场洪水本身其实并不算“特大”。衡量一场洪水大小的重要标准是最大洪峰流量。根据长江宜昌水文站的观测资料，此次洪水期内最大洪峰流量是8月16日出现的63,600立方米／秒，略大于宜昌站5年一遇的洪水流量60,300立方米／秒，但远未达到20年一遇的洪水流量72,300立方米／秒，因此，专家认为此次洪水应该属于“小洪水”。 然而这次洪灾却意外的酿成“高水位，重灾情”。长达两个多月之久的灾难过去后，官方的内部统计证实：洪水受灾人口近4亿，死亡近5000人，直接经济损失3000多亿元。

国内曾对这场洪灾的原因有过争论，焦点是天灾还是人祸。很多专家认为这次洪灾虽是天灾，但更主要的是人祸。其实，许多人可能还不知道，如果不是因为江执意要严防死守，拒不分洪，这场灾难的损失完全可以不必那么惨烈。

1998年8月6日，长江上游第四次洪峰将到达湖北宜昌。湖北省委书记贾志杰和省长蒋祝平联合呈上了启用荆江分洪区的请示报告。中午12时，沙市的水位已经达到44.68米。按照国务院专门制定的长江防洪计划，一旦沙市的水位达到44.67米，荆江分洪区就必须开闸分洪。分洪是利用分蓄洪区减轻洪水危害，是成本最低的防洪办法。8月17日9时沙市水位上升到历史最高水位45.22米，比1954年的最高洪水位高出0.55米。在1954年特大洪水期间，荆江分洪区曾被三次启用，使最高洪水位减低了0.96米。据专家分析，如果1998年利用荆江等分蓄洪区分洪，应能取得同样的效果，将8月17沙市的历史最高水位45.22米降至44.26米。倘若如此，则长江水位就不会在荆江河段造成如此紧张的洪水险情。而远在北京的江却数次下令要“坚决严防死守，确保长江大堤安全。”

据说，江坚决不同意从荆江分洪的根本原因是：江当时相信了在中南海走红的一位易学先生透露的“要保龙脉”的“玄机”。江相信如果从荆江分洪区分洪，主动决堤，就等于挖断了自己的“龙脉”。1998年是虎年，正是江上台近10年的第一个本命之年，江决心严防死守，决不可主动开闸泄洪。

中共号称“无神论”，其实党内很多高官非常相信风水，求神问卜的不计其数。比如暴君毛泽东。中共高层领导内部都知道江本人十分信奉风水、阴阳、命理。“六四”学生运动遭镇压后，江也希望通过风水来延续统治，当时在北京做了三件事。一件事是给白洋淀灌水。北京六朝帝王之都，东西北三面环山，南面临水，是所谓披山带河的风水宝地。但是中共统治造成的生态危机使北京南面的白洋淀干涸。因此江打着恢复华北明珠的旗号，给白洋淀灌水，实际则是为了恢复北京的风水，以求江山永固。第二件事，则是加高天安门的旗杆。因为天安门放着个停尸房——毛主席纪念堂，破坏了故宫的风水，而旗杆的高度比停尸房还低，风水先生说这样阴气太重，于是江又以扬国威，树立爱国主义思想为名，增高旗杆。增高后的旗杆远远高于毛的纪念堂。第三件事是搬走天坛的土山。这个土山是毛时代深挖洞广积粮挖出的黄土，堆积在天坛公园朝天神路的西侧，形成了一个比祈年殿还高的土山。在风水先生的指点下，江命令把土山搬走，在原来的地方种上柏树。类似的例子还有很多。

这次长江大洪水，江死保其“龙脉”，拒绝启用荆江分洪区泄洪。朱镕基、温家宝等人只得硬着头皮执行江的指示，对外则说是泄洪会造成更大经济损失。事实是，这次洪水期间，荆江分洪区的居民曾3次全部撤到安全地带，为分洪做好了准备，可以说，万事俱备，只等一声令下即可分洪。

在江的天平上，洪水灾区亿万民众的生死远远不如他的“龙脉” 重要。而此时的江，正邀请电影艺术家们在中南海开派对。江自言这是其“心目中的开心一刻”。兴奋之际，江和众人唱起了《大海啊，故乡。人民在滔滔洪水的汪洋大海中苦苦挣扎，江却在中南海的温柔乡中高歌《大海啊，故乡》。一个隐瞒汉奸出身窃取高位的人，其心里哪有人民的死活？

洪水期间，江除了不断下令增派军队和武警，还指示各级官员务必增派人力物力严防死守大堤。据水利部门统计，仅长江沿途调动官兵及民工7,000万人次以上，投入财力物力100亿人民币，但并没有收到成效。从8月1日到8月5日，长江嘉鱼县排洲段、九江段、江心洲等民垸先后溃堤，8月7日，长江主干堤决口。8月5日，长江嘉鱼县排洲段、九江段、江心洲等民垸先后溃堤。洪水决堤，事实上造成了数万人的死亡和上百亿的财产损失。由于众所周知的原因，真实的数字到目前为止还是一个谜。

1998年举行的第七届河流泥沙国际学术讨论会上，原水利部长、九届全国人大常务委员杨振怀在分析洪水造成重大损失原因时说：未按原规划使用分、蓄洪区，是致使洪水逼高的主要原因。

面对这一重大的决策失误，江指示媒体進行全面掩盖，官员们统一口径、统一上报人员死亡及财产损失的数据，将统计数据缩小到最低限度。人员死亡与财产损失，实际情况是官方报导的五十倍以上。

在中共的宣传机器中，在“百年一遇特大洪水”说辞下，如此惨重的人祸仿佛真的只是一场天灾，江的罪责被完全掩盖过去。

而这场前所未有的洪水灾难，还成了给江脸上贴金、显示其“英明形象”的机会。把坏事变成“好事”，把自己造成的巨大灾难，变成为自己歌功颂德的机会，这是江最擅长的本事。

8月13日，溃口堵上、洪水下落后，江来到了湖北，在武警官兵铁桶般的保护下，他手拿麦克风，满面愁容的到长江大堤上发表了“精彩”的演讲，“抗洪抢险是沿江地区当前的头等大事，坚决严防死守，确保长江大堤安全”，对着摄像镜头喊出了“坚定信心，决战到底”等口号。

此时的中共媒体亦接到指示，要借“江主席”领导“抗洪斗争胜利的丰功伟绩”之势，为“江核心”造舆论，新一轮造神运动悄悄進行。于是中共的宣传口径和江讲话的底气都有明显的提升。中共报刊假借外国报刊之口，继续吹捧江。甚至选用一些肉麻又可笑的语句为标题、副标题，赤裸裸的将江捧上与毛、邓平起平坐的“伟人”之列。

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病人的身分地位有所不同，体质就不一样，治疗的方式得要根据病人的生活情况，而加以分别。

《黄帝内经》分成两个部份，其中的《灵枢》又被叫做《针经》。《针经》讲，给人扎针治病，不管这人的身分与地位，都应该一样，好好的看诊，都要用“神”治病。可是，地位高的人跟地位低的人，用针的方法会有所不同。

◇ 身分地位高低，身体的状况不同：

人的身体有逆的、有顺的；有肥瘦的分别；骨节有大、有小；肌肉有坚硬的、有脆弱的；皮肤有厚的、薄的；血有清的、浊的；气有滑的、濇的等等。“王公大人”等做官的，养尊处优，平常都是血食，吃肉、吃荤，身体也比较柔弱且柔脆，肌肉较软弱。因为平常吃的有好有坏，当官的人用“膏梁”，吃得比较油腻、谷物也是比较精细的；老百姓用“菽藿”，吃的比较粗糙。二者的身体状况就完全不同。

气滑利的，扎针时就要扎得浅一点，还要快点取出针来，而气滞濇的要扎得深一点、留得久一点。因此，做官的、气剽悍滑利的要用小的针，扎得浅些，还得轻轻的扎入；扎针治平民布衣，扎深点而留得久些。

◇ 扎针深浅不同：

虽然，无论身分高低，都一样的要好好用神看病，但却也一定得注意怎样用针。例如在《灵枢九·终始论》讲，针刺胖子，要“以秋冬之齐”，扎针要像秋冬季那样的方式，扎深些；针刺瘦子要“以春夏之齐”，像春夏季那样的方式，扎得浅些。《灵枢·终始论》有，“春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病时，各以其时为齐。”

◇ 扎针的用具不同：

“刺布衣者以火焠之，刺大人者以药熨之”。“布衣”老百姓，因为皮肤比较粗糙硬朗，可以用火、用针，他能忍受得了；而做官的“大人”，皮肤细嫩，不能用火、用针，只可以用药物温灸，像用熨斗一样在有病的地方治病，叫做“以药熨之”。

可见中医的先辈们，早就希望他们后来的学习者，不要把治病的方法等闲成为都属一般。

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孔子见卫灵公。卫灵公与孔子语，见天空飞雁过，卫灵公仰视久之，于是孔子离开卫国而去。

从前，一只海鸟停在鲁国郊外，鲁侯用车载它回来，贡在庙里，给它演奏“九韶”（上古舜的一种乐曲），给它吃“太牢”（古代猪、牛、羊三牲做的最尊贵的供品）。海鸟不敢眨一下眼，不敢吃一块肉，不敢喝一口汤，三天后死。

战国时，齐威王做了三年国君，只顾享乐，不理政事。有个善于说笑话的大臣叫淳于髡，对齐威王说：“城里有一只大鸟，三年不飞也不叫，大王您知道这是为什么吗？”

秦朝人陈涉少时，曾经和人佣耕，在垄上休息时，怅恨久之，说：“哪一天富贵了，我一定不会忘记大家！”俑者笑着说：“你是个耕地的，何来的富贵呀？”陈涉叹道：“唉！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

汉朝人张衡巧思，尝作木鸟，装上羽翅，腹中施机，能飞数里。

晋朝人陶渊明弃官回家耕地，欣然写道：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”

南北朝时北朝使者李谐到了南朝，梁武帝和他在一起游览放生处。武帝问他：“你们国家也放生吗？” 李谐说：“我们国家既不捉，也不放。” 武帝惭愧。

南朝人顾欢小时家贫，有一次父亲让他去稻地驱麻雀，顾欢写了篇《黄雀赋》回来，麻雀把稻子吃掉大半。父亲生气要打他，见到他写的赋才罢手。

隋朝人窦毅为女儿择夫，在大门口屏风上画了只孔雀，说谁能射中孔雀的眼睛就将女儿嫁给他。十几人中只有李渊两箭中二目，窦毅很高兴，就将女儿嫁给了他。

唐朝人李客师性好驰猎，不分四时。老了住在长安城，每一出城，鸟鹊都认识他，追着他聒噪，长安人谓他“鸟贼”。

唐朝人张九龄的家乡在岭南，他在京城为官，曾养群鸽，用来与家人来传递书信。

宋徽宗在汴京的东北角开凿园林，满是林木，但却没有禽鸟来。有一薛姓老人将食物撒在地上，作鸟叫声，不一会儿众鸟齐聚。

（出自《太平御览》等）

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