2005年1月14日 星期五

  • 人生感悟:人间处处有神迹

  • 颂师恩

  • 由个人修炼赶上正法進程

  • 能得大法,是我一生中最大的幸福

  • 从“空间场”悟到的

  • 系列专题片:九评共产党(九)

  • 一个祖上造业后人还债的真实故事

  • 银河系中心三裂星云中发现大质量恒星胚胎和新恒星(?)

  • 上下五千年:历史真貌─应运而兴的统一王朝 明朝(十)

  • 中国著名古桥之十八:唐代特长型石梁桥─纤道桥

  • 书法漫谈:平淡天真─董其昌(?)

  • 记西汉著名军事家周亚夫的一生


  • 人生感悟:人间处处有神迹

    贯明

    在人类的历史上,达摩一根芦苇渡江及耶稣用五饼二鱼喂饱千万信徒的记载说明神在世间留下了许多神迹。只是因为神佛在现代没有将这些历史事实再现,所以无神论者和许多世人都把这些神迹视为无法证实的神话传说。其实只要细心观察一下,就会发现神迹无处不在,只是世人无法用实证科学证实,全部把神迹看成了偶然发生的自然现象而已。

    小时候听奶奶讲,在中国大陆三年大饥荒时期,整个村子里的人被饿死了一半以上。身强力壮的男人大部分五、六天不吃不喝就活活饿死了,生命力较强的女人也很少有人活到第八天。然而村子里却有一位体弱多病的男性盲人在二十多天完全没有食物的状况下仍然顽强的活着,后来竟然依靠他弟弟送来的几根黄瓜和一点青菜恢复了元气,大难不死逃过了这一劫。这位盲人其实是一个非常普通的人,唯一与众不同的是他在那个所谓“反对迷信”的时代仍然坚持烧香拜佛。事后村里的人都说他能活下来真是一个奇迹,他自己则坚持说当时有神佛的护佑,二十多天没有进食也没有感到特别饿。

    南亚大海啸过后,许多幸存者将自己的大难不死归功于神明显灵。海啸来袭时,斯里兰卡的肯恩被困在海底,头上有水泥板压着、身体不断被大浪拍打,即将缺氧之际,他祈求上帝救他。肯恩说,上帝等于是立即回应了他的祷告:突然间水泥板破裂,让他得以浮到水面。一名斯里兰卡旅馆业者则如此述说他的经验:虽然方圆数公里内其它东西都被摧毁,他的旅馆却奇迹般的仅受到轻微伤害。他表示,这是因他过去十年来行善所积的阴德所致。

    在泰南普吉岛拉莱海滩旁的一个约二千名居民的小渔村,这里渔民通常每年八月都会举办敬海神仪式,以求海神保佑渔民的平安。这次海啸来袭时,靠着长者的指示,全村都逃过了这场海难,无人伤亡。在宗教信仰虔诚的斯里兰卡,大海啸仿佛刻意略过宗教性建筑物与象征的现象,令当地人加倍深信宗教的力量。虽然工程人员认为,宗教建筑物较为庞大,较一般房屋更能抵挡海啸的威力,但许多人仍坚信这些建筑物能够幸存,主要还是因为神明保佑的关系。

    有一个无神论的朋友问我说:“从眼前的这个茶碗中,你可以看到哪些神迹呀?”我回答他说:“茶碗虽然是人造的,但是制造茶碗的原料是泥土。而泥土是神为人所造的,因为人不可能把金属、水等不是泥土的物质转造成泥土。因此不只是茶碗,在那辽阔的大地上以及广阔的海洋中处处可以看到神迹。”

    对于有宗教信仰的人来讲,人世间的一山一水、一草一木都是神佛对人类的赐物,人世间发生的所有事情都可以看出神迹,只是无神论者由于被人的观念所阻碍无法认识到事物的本质而已。


    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2749
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    颂师恩

    大山

    今朝得法入高门
    浩荡佛恩感受深
    师度众徒多受难
    弟子业力担一身
    地狱捞起大法徒
    无以言表谢师恩
    纵使重来千万遍
    万难无悔拜师尊


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    由个人修炼赶上正法進程

    许秀英

    我叫许秀英,学法一年半后考上国小校长。回想自己的修炼之路,渺小如我,师父要让我从常人名利情中急流勇退、从旧宇宙坏灭时期的重重枷锁中脱胎换骨,如此天壤之别的改变需要一段如何周密的安排与锻炼的过程?这一段苏醒的过程不禁让我感动泪流。我也曾怯懦不安、也会被安逸心绊住、也会担心别人异样的眼光;每当压力与疲惫压向我时,也会想“别人那么舒服,为何我会把自己搞成这样?这真的是我想要的吗?”旧势力的干扰迫害因素无时无刻都在我们的微观中想干扰、想扯住我们;人的环境中许多因素也以不同形式要将我们往上提高的意志拉下来。这段过程,幸而有师尊的法理不断引导着我。

    小时候远远看到师长亲友,我会绕开走;老师要我当班长,我推辞了;十多年的学生身分,课堂上我不曾举手发问过;一直到自己当了小学老师、主任,我还是不习惯找我孩子的国中老师;看着同事们高谈阔论、谈笑风生,内心的疏离感总油然而生。因为我一直是害羞文静又缺少自信。学了法轮大法后,启迪了我的一些潜藏的特质与能力,我才知道一切成长、学习与工作经历,都是为了成就史前的誓约──成为正法时期的法轮大法弟子。过去四年来听过多少家人亲戚朋友的软硬兼施“你不要去炼功、不要参加什么读书会、好好的办教育不要教学生法轮功、不要……否则我们就……”如果常人的一句“不要”就能挡住了我,那我早就离开大法了。而今我先生会说“随你吧!只要是法轮功,再远你也会去,反正我想挡也挡不住。”婆婆会说“早点回来吧!”因为有他们替我承担许多家务,让这个媳妇走出家门参与正法,我想他们也是很有福报的。

    小学校长的身份让我有许多便利性与教育局、文化局合办许多活动,并以真实身份、姓名透过信件、电子邮件对教育界介绍大法或拜访高层人士。我的法轮功色彩越来越鲜明,不去担忧别人如何看待我,当我们堂堂正正的表现出以身为大法弟子为荣的自在时,别人肯定也能感受到身为大法弟子真的很幸福。感谢大法让原本畏缩的小女子充满勇气。

    * 不动心不动念

    台湾人对大法普遍都持中立或正面态度,但是在学校推动并不容易。我到现在的学校服务后不久,在同事要求下教老师及社区人士法轮功,也办了法轮大法儿童冬令营及明慧学校。在众人肯定的声音中却隐藏另一股暗潮──有心人士暗中集结地方势力、四处散播谣言并透过议员想让我下台。那段时间似乎每个人都用异样的眼光看着我;大家在私底下是不是议论纷纷?电话响起可能又是哪个学校的主任要关心我“我怎么听说……?”本校主任面色凝重的来找我时,大概又是“他”又去找某某人说……“那段日子真觉得草木皆兵,邪恶无处不在。

    这种考验延续到我的家中,婆婆、先生责问我,娘家父母也常打电话要我放弃法轮功。我不断的以师父的经文《道中》控制自己的心跳。这是我人生中遇过最大的危机与打击。沉重的压力下,有天晚上我哭了,我锁在房中打坐,发正念,请师父加持我让我更有勇气更有智慧。反复读着《转法轮》第四讲并向内找,我一切都明白了,事情也很快出现转机。我之前的办学一直是受地方肯定的,而有些家长、家长委员也觉得看不过去了为我打抱不平,主动出面协调;老师也为我的委屈泪流满面,我平静的安慰她“没事,很快就会过去,这只是一个磨炼,让我从中成长学习、把事情做得更好,我不会因此事而稍减办学初衷。”此事慢慢的平静下来了,大家反而更能了解我、肯定我处理事情的方式。我一直不知那个在暗处出招的人是谁,我在明处只有一个不动制万动,即使后来知道“他”是常来找我关心校务的人,我们一直心照不宣的不曾在台面上谈出来。至今仍是常找我讨论事情,而我以一贯的笑容表达我的真诚与宽容。我想每个人都是需要救度的对象,即使不知法轮功内涵,但修炼人在一走一过中留下的慈悲与风范也在诉说着大法的美好,更留下众生将来得法的机缘。

    师父要我们慈悲的做着你要做的事,不能与常人争高低、用常人心看待众生。人就是为私为我为利益而过得“剧情曲折、高潮迭起”、沉浸在喜怒哀乐爱恶欲的人生五味中。每当面对俗世纷争时,我总默默吟咏《洪吟》的“道中”让自己平静面对:“心不在焉 与世无争。视而不见 不迷不惑。听而不闻 难乱其心。食而不味 口断执著。做而不求 常居道中。静而不思 玄妙可见。”

    * 我最深的体悟是“放下自我,溶于整体”

    我先生喜欢炼功、新经文却看得少,偶尔和我去参加学法交流,事后会说“你是修炼人要修掉显示心,还那么喜欢发表,爱现!”看我在规划大法活动,如教师研习、名家书画展,他又会说“你又在当头头了,退休的陈校长时间最多也最有经验了,他都不出来了,你算什么?”“法轮功不是没有组织吗?把自己修好就好,搞那么多活动,怎么能清净无为?”我向内找找自己有什么心,我不是要显示自己啊!就是怕人家说自己“修的不好还爱讲话”这样的执著,让我们的学法交流无法达到“比学比修”、找出差距而整体提升,学员因为缺乏自信与主动性,使大法工作总是落在少数人身上。

    师父在《在亚太地区学员会议上的讲法》中说:“证实法中你们想到的、看到的、接触到的、能够认识到的,你就去做,那才是在走自己的路、建立自己的威德啊,是这样一个道理吧?”每件事都是跟我们修炼有关,这件事为何让我听到?肯定是师父安排要我去补上自己的不足,修掉常人的执著。我们的修炼中哪里需要什么,师父才会要我们去做的,而且一定是我们能走得过来的。早期的老学员走过了那段洪扬大法的路,配得上师尊口中的大法弟子的伟大、了不起、成熟、理智。正法進程这么快,有这么多的事情等着我去做,是因为后期得法的我个人修炼与正法修炼结合在一起,是师父安排让我们有赶上脚步、锻炼成熟的机会。要由人走向神,不难能行吗?其实结果已在那里,只是那个过程要让我们在跌跌撞撞中磨掉各种心,旧势力也在看我们动了什么心,是神念还是人心?当我们把心放下,当我们能信师信法、正念正行,所有的难都会变得很小,因为正法必成,因为法已经在那里,只是要我们去实践而已。

    在《在亚太地区学员会议上的讲法》中师父说:“大法弟子的负责人哪,其实只是一个协调人、联系人、一个传达人……”“在证实法与修炼中也是去掉自我的过程,做到了你才是真正的在证实你自己”“负责人哪,其实我说负责人,也只是这样叫,负责什么?对大法负责吗?你真能承担得了吗?其实我们只是一个联系人,为大家服务的人,没有权力,没有权威,协调好大家,这就是你们能够帮师父在人表面起到的最好作用。”这样的思维一直指导着我修炼与经营学校,我也一直以大法法理来改变学校同事变异的观念。常人也讲授权、信任、亲和力、沟通协调,因为不管哪个社会团体,很难只靠个人独立完成组织的任务。从另一角度而言,每个人都在不同层面担任着负责人、领导人的角色,让每个螺丝钉充分发挥其效能,才能使庞大的机械顺利的运作。

    对我们四十几岁的人来讲,有几句话形容得很贴切:“当我们是学生时,老师最大;当我们成为老师时,校长最大;现在我们当了校长,学生最大。”我最大的任务就是听怨言、沟通协调、处理纷争与问题,让每个人快乐的努力付出。这样的角色就是要“超脱”,超越常人的思考模式与情绪漩涡。学了大法让我“爬得越高;弯得越低”,许多人不理解而为我抱屈,但我很清楚这也是修炼后心性的体现,佛为度人而下世人间乞讨,带人带心,能让大家充分的发挥所长,我受点委屈有什么大不了?

    * 法理的要求越来越高;正法的形势越做越好

    每个人得法的机缘不同,当年我迷迷糊糊的走進来,自己也不知道为什么要炼法轮功,慢慢才知道原来法轮功还要学法、还有严格的心性要求,更严肃的是要抛开很多的怕心、安逸心,走出家门做大法的工作。曾开玩笑的说:“我原来只是要找个健身减压的运动,哪知道要做这么多的事?”师父为唤醒我们这群从高层来到人间的觉者可真煞费苦心,经过了两年多我才真正体悟自己是天地间最最幸运的人──能修炼大法;才体悟自己肩负正法的伟大使命。回想过去的心态常是“总会有人去做的”, 然而“那个人”为什么不是自己呢?也知道师尊口中赞许的“大法弟子的伟大”说的是别人而不是我自己,那一丝丝的惭愧与心急也只是瞬间就消逝了。

    直到自己慢慢走出来学法交流、承担更多大法工作,才越发现自己的差距太远了;也许就是要有个认识的过程,就像师尊当年为传大法,就从气功祛病健身的形式让常人接触大法,慢慢走入往高层次带人的修炼要求;从炼功、学法、集体炼功学法到证实大法,到今天大法对我们的要求是“集体”证实大法。因为我们的修炼是由浅入深,我们的改变是由最深层的微观返向表面,一层一层洋葱似的去掉旧宇宙强加给我们的壳。即将法正人间之际,生命的表现开始摆放各自的位置,不合新宇宙标准的即将被筛出去,因此法理的要求越来越高,修炼的路是很窄的,跨出一步可能就走偏了,思想一不对头可能就被邪恶钻空子了。

    法在不同阶段有不同要求、对不同层次者有不同体悟。早期会认为“在炼功点炼功学法可以修得很好。”而在不久之前的阶段,会认为“在家里做大法工作:邮寄、传真……可以节省来回奔波的时间,又能把正法工作做得很好”但是师父为何要我们集体证实大法、整体配合、整体提升?是因为我们已走过个人证实大法的阶段,而走向“在互相协调配合中、在整体中修去某些执著心”的阶段,是因为我们还缺乏某些正觉的因素需要在整体中补上。在《在亚太地区学员会议上的讲法》中,师尊告诉我们“如果这个地区做得好,一定是这样的情况:负责人只是说了要做一件什么事情,大法弟子们自觉共同协调、克服困难,充分发挥大法弟子的智慧把事做好,做得更完善。就是负责人对这件事情没有想得很充分,甚至有漏洞,大法弟子在做的过程中都会把它做完善,那才是你的威德。”

    人人有这样的认识,证实大法、反迫害就如“百脉全开”般迅猛壮观,而不是还要透过少数负责人、辅导员承担大量工作,再苦口婆心的“一脉带百脉”的去鼓励学员“走出来呀!走出来呀!”

    困难总是有,不要在困难中有怨气,也不用做给谁看,我们所做的这一切,师父看得见,历史会记载,好坏自有报。也许在不久的将来我们将回到各自的家,想再看到彼此并不容易,让我们互相拉拔、互相勉励,不辱师命,完成救度众生、圆满随师行的洪愿壮志吧!

    (2005年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿)
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    能得大法,是我一生中最大的幸福

    李翠惠

    我叫李翠惠,家住屏东,是一名中学老师。今天很荣幸能在这里和大家分享我的修炼心得。在写这篇心得的过程中,我体悟到这是一个对自己的洗净、也是再一次对法坚定、证实法的过程。

    如果有人问我,这一生中最大的幸福是什么?我一定会豪不犹豫的告诉他,人生最大的幸福莫过于能当一个正法时期的大法弟子。记得得法前,任教的学校是一所以合唱闻名的学校,而我刚好是一位音乐老师,要维持一个历史留下来的优异成绩,对我来说是一个很大的挑战。虽然不负众望的拿了县合唱比赛的冠军,并代表屏东县参加全国合唱比赛得到优等,甚至获得教育部的推荐,前往德国哈勒参加合唱节并宣慰侨胞等殊荣。在别人眼里,这似乎是很风光事情,然而,一直把功名看得很淡的我来说,这些都不是我想要的。

    由于从小体弱多病,再加上长时间的工作压力,造成了我整个身体的免疫系统出了问题,不仅如此,当时的我,陷于情的魔难之中,长达6年之久。由于对方无法承受分手的痛苦,每天不断的透过电话,口出秽言,语带威胁的骚扰我及我的家人。当时的我身心俱疲,到处求神问卜,每天不断的诵经持咒,希望能藉由神佛的力量化解掉这个恶缘,但都无济于事。在偶然的机缘里,透过同事的介绍,认识了法轮大法。当时的我对法轮功一点概念都没有,不知道这是一种性命双修的好功法。或许是无所求吧!炼功后的第二天,我的身体获得快速净化,并且在短时间内经历了书上所说的一些开天目的过程,书上的每个字都是法轮,五光十色、金光闪闪的。这才明白师父的书,真是一本天书。

    然而情的魔难,不仅没有改善,还有变本加厉的趋势。对方经常藉着酒意到炼功点干扰我炼功,并在路上拦截我,不让我回家,甚至到我上班的地方,扬言要让我失去人人称羡的工作。对于对方种种不理智的行为,我总是一再的消极承受。家人在忍无可忍之下,不得不报警处理,然而公权力也无法使他善罢甘休。当时的心情,就像癌症病患对生命彻底的绝望,身心荡落谷底。由于刚得法,对法理的体悟不深,同修知道我的状况,不断的在法理上与我交流,我才知道这是对我的干扰及心性上的考验。诚如《转法轮》一书中说的:“你说你要修炼了,他可不干了:你要修炼,你要走了,你长出功来,我都够不着你了,我碰不着你了,他可不干了。他千方百计的阻挠你,不让你修炼,所以采取各种方法干扰你,甚至于真会来杀你。”“我说这还不够,将来说不定就在你最怕丢面子的人面前,叫人给你两个嘴巴子,让你丢了丑了,你怎么去对待这个问题,看你能不能忍。你能忍得住,但心里放不下,这也不行。”

    我知道自己害怕形象受损、害怕丢名的怕心太重,加大了这个魔难。透过不断的学法知道,不该如此消极承受,应该彻底否定这个干扰,去掉怕心。只要我提高自己的心性,就没有过不去的关。师父说:“没有了怕,也就不存在叫你怕的因素了。”所以不管对方如何对待我,我就做到师父说的:“一个心不动能制万动”,真正的把心放下!记得最后一次对方到炼功点来干扰我时,我正视着对方就像震慑着邪恶一样,对方终于改变一贯纠缠不清的态度,竟然挡也不挡的就让我回家了。从此之后,他再也没有出现在我的眼前了。这个在常人中根本无法解决的乱世冤缘,一下就善解了。我知道这些苦难,正是促成我修炼的机缘,没有这些魔难,师父说:“舒舒服服的叫你当神仙你都不想去了。”感谢师父慈悲苦度,将我从地狱中捞起。如果没有师父替我承担这生生世世的业力,我是无法走到这一步上来的。

    由于亲身感受到到法轮大法的殊胜美好与超常,像一把万能的钥匙打开自己身心俱疲层层枷锁的心灵,所以随时随地都想把这么好的功法介绍给身边的每一个人,让他们也能身心受益,成为一个真正幸福的人。于是我挨家挨户的发大法简介、在学校义务教功、成立炼功点,用真善忍的法理辅导行为偏差的学生,把大法的法理溶入教学中,把真象带到每一个班级,学生是很纯真的,我们给他脑子里装的是金子,那么他就是金子;我们给他脑子里装的是泥土,那么他就是泥土。在知道了真象后,他们表示无法相信在现今自由民主的社会,还有如此独裁残暴的政府。他们纷纷表示支持法轮功学员公审江xx这项活动。同学们的正义感都被启发出来了,他们帮忙摺真象资料,渐渐懂得用真善忍的法理来要求自己,我真的替他们的未来感到高兴。同时邀请社区办理运动人口倍增计划,将大法的美好带给社区民众,让社区民众能更深入的了解法轮功的真象,相信对洪法讲清真象起到了一定的效果。

    在不断的学法交流中,更加明白了自己是正法时期大法弟子,肩负着救度众生的使命,责任重大。师父《在亚特兰大法会上的讲法》中说:“再有,你们在偶然中碰到的人,在生活中碰到的人,工作中碰到的人,大家都要去讲真象。就是在人世匆匆的一走一过中来不及说话你都要把慈悲留给对方,不要失去该度的,更不要失去有缘的。”所以我身上都会带着真象材料,尽量做到不落下一个有缘人。如果我们每个人都能时时刻刻的,把救度众生的使命放在心中的话,我想形势就会有所不同。

    在众多的讲清真象的方法中,我选择用打电话来讲清真象。因为我觉得它是最直接、有效的、而且是最快速直捣妖穴的最佳法器。不仅可以抑制邪恶,又能减轻同修们的压力。刚开始打的时候怕心很重,被骂也是常有的事。但是每天不断的从明慧网上,看到邪恶用尽各种泯灭人性、惨无人道的酷刑,变本加厉的迫害大法弟子。这使我的心触动很大,常常都是边看边掉眼泪,一篇文章看下来,总觉得永远也看不完似的。

    师父说:“看到杀人放火你都不管那是心性问题”,更何况我们同修一部大法,当我们看到同修遭受迫害,我们还能袖手旁观吗?我们还会有所迟疑怕这怕那的吗?记得有一次在交流中,有位同修忽然感到身体不适,所有的同修马上近距离的对着这位同修背《论语》、发正念,想想大陆同修有谁可以对着他们近距离的背《论语》、发正念呢?如果我们的人心不去,都会加大大陆同修的魔难,因为我们是一个整体。

    打电话就像云游一样。有骂你的、威胁你的、耻笑你的、有善良的、也有感谢的。 什么样的人都会碰到,就看你能不能守住心性,做到修炼人最基本的要求:“打不还手,骂不还口”。师尊让我们在讲清真象、救渡众生中,修去各种不好的人心。争斗心、欢喜心、怕心、安逸心等等,我们要去的人心实在是太多太多了。师父说:“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程”《转法轮》。修炼不是挑容易的做,逃避困难的事;修炼就是难,师父说:“修炼就是人要上天、成神,不难能行吗?”(《也棒喝》)难!才能修出威德。

    一路走来对打电话讲清真象最大的体悟,就像师父《洪吟》〈二〉所说的:“慈悲能溶天地春 正念可救世中人”。带着正念和慈悲的心来讲真象是最有威力的。学法学得好时,正念就足,电话就打的好;学法学不好时,电话就打不好。我体悟到:虽然学法很重要,但不要依赖法而不修自己,不是学了法就好像是上了保险,什么都不怕了。有时也会落入做正法的事,一定会有干扰的思维中。邪恶的干扰确实是不曾停过,但若我们抱着这样的观念,不也是有所求吗?求干扰的心不也很强吗?如今我的想法是:彻底否定旧势力,否定一切干扰,根本连旧势力的存在,我都不承认,连想都不去想它,时时保持正念是很重要的。电话打不好时,我就内找自己是为了什么而打这个电话的?是不是慈悲心不够?是不是语气不够善?当找到自己的不足,调整自己的心态,用慈悲心对待对方。当说出的话没有一丝是为了自己时,对方很自然的就把真象听完了。如果我们带着一颗私心,抱着对圆满的执著而做大法的事,那是很危险的。因为全宇宙的神,眼睛都舍不得眨一下的注视着我们的一思一念,路是很窄的。当我们摆正基点时,路是无限宽广的。

    师父《在二○○三年华盛顿DC法会上的讲法》中:“但是作为大法弟子来讲,你们是修善的,你们要慈悲。不管他接受也好,不接受也好,你们都要慈悲的对待,你们都不能够与常人争高低、用常人心来看待众生。你就慈悲的做着你要做的事,不管他接受也好、不接受也好。慈悲是修出来的,不是表现出来的;是发自内心的,而不是做给人看的;那是永远常在的,而不是随着时间、随着环境变化的。”在《二○○四年芝加哥法会讲法》中也提到:“神是慈悲的,有着最大的宽容,是真的为生命负责,而不注重人的一时一行,因为神是从本质上使一个生命觉悟,从本质上启迪一个生命的佛性。”记得高蓉蓉同修,被恶警电击脸部长达7小时的消息传来,我给恶警及相关单位打了电话,其中检察院的先生,问了我有关高蓉蓉的事情,并答应我向上级反应。透过同修们的帮助,高蓉蓉同修成功摆脱非法监禁,震惊江氏集团。当我们正念一出,师父说:“人对神能做什么?如果没有外来因素,人对神敢做什么?”《正法中要正念、不要人心》

    正法的进程推的很快,很多同修纷纷到邪恶聚集的曼哈顿,讲清真象、救度众生。想到为了维护大法而牺牲生命的同修们,想到数年来,风雨无阻的在寒风刺骨中,坚定的在中领馆发正念的同修们,就觉得自己非常的不足。做好师父说的三件事,不管身在何处,放下所有的人心,只留下一颗精进及救度众生的心。最后以师父的《洪吟》〈二〉《坚定》与同修共勉。“觉悟者出世为尊 精修者心笃圆满 巨难之中要坚定 精進之意不可转”。

    (2005年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿)
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    从“空间场”悟到的

    大陆大法弟子 洪微

    《转法轮>第二讲“遥视功能”师父讲出了空间场的法理,那么,正法修炼中,发生在自身周围的人和事是不是与自身空间场里的情况有关呢?

    师父一再告诫我们遇事向内修,看到发生在别人身上的问题也要找找自己的原因,看到他人的矛盾和问题,说明自身还有没修好的一面,自己还有没有做好的地方需要去认识、去弥补不足。

    遇到问题一味指责别人,就会失去师父给安排的修炼机会,错失正法中需要提高的地方,从根本上讲就没有达到作为一个大法修炼者的要求。

    从另一个角度看,大法弟子是一个整体,整个空间场也是一个紧密相连的整体,另外空间场的一切会反映到自身空间场里来,如果每个大法弟子都做得好、走得正、正念足,整个空间场就是一个正念之场,那邪恶就没有容身之地。

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    系列专题片:九评共产党(九)

    评中国共产党的流氓本性

    新唐人电视

    asf 格式: 点击观看(上) | 点击观看(下)

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    一个祖上造业后人还债的真实故事

    葫芦岛市大法弟子

    我给大家讲一个祖上造恶殃及两代人的真实故事。这个故事就发生在我们家,由于中国大陆对法轮功实行的是灭绝人性的迫害,故我们只好隐去详细地址和名字,请诸位读者见谅。

    一、杀生造恶业

    我家住在辽宁省西部一个偏僻的一山村里。事情的起因要追溯到我的爷爷和奶奶那代。我爷爷和奶奶由于家境贫寒与一个姓杜的盲人合租一个偏房。有一天,奶奶告诉爷爷说姓杜的企图非礼她(其实并没有实质的行为,或许在言行上有一点过分的玩笑而已),爷爷一气之下就把姓杜的告到当地的警察(也有的说是告到当时的小混混),于是警察就把姓杜的抓了起来,打了一顿,并用高粱秆将他捆起来,然后将他扔在干旱的河套子里,由于时间长,加之被打得伤痛难忍,姓杜的盲人便昼夜不停的呻吟,叫喊着自己弟弟的名字,要他救救自己。慑于我们同姓家族人多势众,没有人敢将他救下来,这样他被活活的折磨死了。

    姓杜的死后不久,奶奶就死了,听姑姑说是姓杜的阴魂给磨死的(索命)。接下来所有参与迫害他的人都发生了不同程度的报应。从此我们家族中(大伯、我家、两个叔叔)的不幸就接踵而来,而我们家是最不幸的。

    二、后人还债苦

    “这里边牵扯这样一个问题,如果有一个生命体(其它大动物的生命体也是一样的),突然死掉了,而其它各个空间的他都没有走完原来所特定的生命進程,还有很多年要活下去。那么死掉的这个人就落到了一种没有归宿的境地中,在宇宙空间中飘荡着。过去讲孤魂野鬼,无吃无喝,很苦的,也许是这样吧。但是我们确确实实看到他处在一个很可怕的境地,他就会一直等下去,等到各个空间的他都走完了生命的進程,才能够一块找他的归宿。时间越长,他吃的苦越大。他吃的苦越大,造成他痛苦的业力就不断的给杀生者身上加,你想你会增加多大的业力?我们这是通过功能看到的。”(《转法轮》)

    “做了好事得到白色物质——德;做了坏事得到黑色物质——业力。还有一个承传过程,……这些东西在另外的空间它会往下积,总是带着,白色物质也是这样,不止这一种来源。还有一种情况,家族中、祖辈上也可以往下积。过去老人讲这样一句话:积德呀积德,祖上积德;这个人在失德呀,在损德。那话讲得都非常的对。”(《转法轮》)。

    首先出事的是爸爸。爸爸凭借自己的天赋和聪明,克服了令人难以想象的困难,一般的人是做不到的,这还是指生活上的困境,又以小学毕业的水平考到了吉林某中专学校,很快参加了工作,并成为他们工种当中的佼佼者。就在爸爸人生最好的时候,不幸的事情发生了。一次在工作中,由于突发事件导致爸爸双目失明(左眼只有一点视力)。当时责任并不在爸爸,因是别人的工作范围,殃及到爸爸,可是别人包括主要责任人都没事。

    也许你会说工作中出现意外是正常的也是偶然的,我想等我把发生在我们家及家族中的不幸一一讲出来时,我相信你会震惊的,怎么会有这么多的“偶然”?这里肯定会有一个必然的因素在里面。读后请参阅本文中引用师父的讲法细细想想,您就会从中得到启示的。

    几乎与爸爸出事的同时,大伯的小儿子也惨遭厄运。那时他才出生几个月,自己还不怎么会动,大妈(方言,大伯的妻子)将火盆放在小孩子身边,供他取暖,大妈去给别人家的小孩送羊奶,等她回来时,听见孩子的哭声,慌忙跑進屋一看,小儿子的左手插進了火盆中,从此小儿子落下了残疾,左手只有大拇指是完整的,其余四指仅剩一节,三十多年过去了,左手依旧光秃秃的。

    接下来就是大伯家的二儿子,他不但长像英俊,无论学习成绩还是体育,文艺都相当出色,在全校担任大队长,大家都说他是个少有的人才,肯定会有出息的(指考学出去有个工作,这是中国农民最大的希望)。可是谁也想不到的事情发生了,他的大脑突然生病了,整天昏昏欲睡,并伴有轻微晃头的动作,身体也一天比一天的胖,从此再也不能上学了,整天无所事事,现在不幸又降临在他的身上,年纪轻轻的他又得了脑血栓,半个身子不好使。

    下一个就是我了,听妈妈说,我小时候长得很好看,身材又好,谁看见了都喜欢我。不久前还有个人对我说,你小的时候长得可俊了。可是好景不长,刚上学不久,我的脊柱突然无故侧弯,导致我右边肋骨突起,形成驼背,从此苦难伴随着我,我就象被所有的人遗忘了一样,没有人再喜欢我了,而代之的是同情、可怜。这一突发性的变故,使我身心受到极大的伤害。

    老叔家的小女儿,小时候五六岁时,她的左手食指划破了口子,她的姐姐用纸包住后,又用女孩梳头用的皮筋勒住,当时老婶不在家,几天后,老婶回家将手指打开一看,失声痛哭,可爱的小女儿的手指第一节已经烂掉,当时娘俩哭作一团。

    看到这您会觉得这一家族太不幸了,然而报应并没有就此结束。四叔家的二女儿,已经结婚,在一次坐四轮车出门时,不慎将右脚伸入正在行驶的车轮中,右脚的第三、第四脚趾被绞掉,现在她的右脚脚面还留有大大的伤疤。在她出事前后的时间里,四叔无意中将左手伸入正在运行的碾米机中,造成左手三、四指被绞掉。最不幸的是:两三年前四叔在距自己家不到十米的公路边,被一辆急速行驶的摩托车撞死,而肇事者却逃之夭夭。

    做甲亢手术是很正常的,可是一个家族中众多的人都做,那就不怎么正常了吧?爸爸和大妈几乎是同时做的甲亢手术;四叔和他的三女儿也先后做了这种手术;弟弟和四婶均有甲亢,四婶较严重一些;我大哥的脖子有一年也突然肿大,并伴有疼痛,说不出话来,稀饭都吃不了,因听了一盘师父在济南的讲法录音才幸免手术;四婶肚腹也突然肿大,到医院检查说有瘤必须做手术,将瘤子取出来一看,很是奇怪,若大的一个肿瘤的上面竟然长了三根头发,实在令人费解;妈妈常说:我这辈子生了四个孩子,三个做手术的(大哥、我、小弟),都少有。

    要写出来的例子和东西很多。就在我们家修炼前,每逢年节和各种节令,姓杜的阴魂就找到我家,附在家人身上,索要纸钱,使我们家无宁日,无可奈何,自从修炼大法以后,我们家才得以安宁。

    但愿您看完我家及族人中替先人还业债的故事能给您一点启发。在此我想奉劝那些只顾眼前的一点小利而蒙住双眼,让自己的心智迷失,出卖良心的那些个至今仍助江为虐,参与迫害大法和大法弟子的人们,请停止你们的罪恶,不要给自己和子孙留下永远也还不完的业债,现在迷途知返还来得及,抓紧弥补才是你们唯一的活路。要知道种善因结善果,种恶因结恶果,善恶必报是亘古不变的天理。我们的家族就是一个活生生的例子。为了自己,为了自己的子孙后代免受其害,赶快悬崖勒马吧!从恶念中醒悟过来,正念支持大法与大法弟子,将给自己与自己的子孙后代留下无量的美好与幸福。

    三、修大法,获重生

    由于爸爸的人生遭遇,使他脾气变得很暴戾,妈妈经常与他生气,得了气鼓病(中医说是肚子里留着一口气),这个病最严重的时候,妈妈无法正常排泄,不吃药还好,越吃药越重,肚子涨得很大,最后吃也吃不下,排也排不出,只能靠自己胡乱做运动勉强度日。

    坐月子时得的,由于病重,家里又穷治不起。其实治也白治,只是花钱解心疑而已,妈妈的风湿病令她即便是在炎热的三伏天,也要穿很厚的衣服,尽管是汗流满面,她也不敢将厚厚的衣服脱下,因为哪怕是有一点点的风丝,都会从她的汗毛孔钻進身体里,使她疼痛难忍。妈妈一辈子生活在农村,喜欢喝凉水,可是喝凉水竟成了妈妈最大的奢望,因为无论是什么时候,哪怕是夏天,妈妈就是把凉水在嘴里含一会,那凉气也会窜入全身。随着病情的加重,妈妈的右手也开始不好使了。火罐是妈妈的影子,妈妈靠拔火罐缓解病痛对她的折磨,往往是这个火罐口拔满了大水泡,火罐口伴有黑紫色并隆起很厚的肉,又开始了下一次的拔罐子……妈妈就在这种痛不欲生的病痛的折磨中煎熬度日,苦苦等待着生命的转机……

    由于爸爸的脾气不好,我自己的心情也很郁闷,经常好生闷气,便得了同妈妈一样的病,别人是捧着饭碗长大的,可我却是捧着药碗长大的,尽管如此,我的病不但没好,反而越来越重。我记得小的时候,肚子疼得很厉害,有的时候都无法正常走路,后来越来越重,每天只吃一点点的饭,人瘦得象麻秆,最严重的时候从胃到喉咙整个上半身全是冰凉的,这种凉气几乎充满我的整个呼吸道,使我无法正常呼吸,有一种就要窒息的感觉,折磨得我痛不欲生,难受极了,由于太难受了,我时常想,这个可恶的病块到底长得什么样,这样折磨我。

    由于脊柱侧弯,压迫神经,使我的身体出现了大大小小的腐烂面(皮肤完好,肉里面溃烂),据医生说,我如果不手术将会瘫痪,所以我就做了整形大手术,虽然手术比较成功,可我还是无法摆脱将要面临瘫痪的恶运,使我陷入了深深的绝望中。

    就在我感到特别无助的时候,在远方工作的哥哥回来了,同时也把普度济世的法轮大法带回来了,从此我与妈妈走上了修炼之路。

    修炼后不久,我与妈妈的病就在神奇的大法中不知不觉的全都好了,就连曾经折磨我痛不欲生的病块我也看到了,因为修炼不久便将它排出体外,身体上的溃烂块也在悄然平复了,不仅如此,曾经不正的腿脚也在不知不觉中归正了。大法太神奇了,不仅治了我的病,还把我从精神的桎梏中解救了出来,打开了我尘封已久的心灵枷锁(因为病重,我特别厌世)。

    如今的妈妈也恢复了正常人的生活,原本夏天都要穿厚厚的衣服,现在三九天也象年轻人一样,穿得很少,凉水也敢喝了,告别了拔火罐的生活,彻底换了一个人,妈妈常常感慨的说:“没有师父和大法,我早就没了。”

    是慈悲伟大的师父给了我们全家的幸福。我的生命中第一次真正的充满了生机。我们无限的感激师父的慈悲救度。诚愿天下苍生都能用心拥有法轮大法,只有这样才能真正的拥有原本属于我们的真正幸福。

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    银河系中心三裂星云中发现大质量恒星胚胎和新恒星

    三裂星云可见光图像(左)和斯匹哲红外图像(其它三图)组成的复合图像。

    天文学家运用斯匹哲红外望远镜发现银河系中心三裂星云中,分布着生气勃勃的恒星“蕴育器”,这些蕴育器里面是大量正在快速成长的胚胎恒星。

    三裂星云又名M20星云,位于接近银河系中心的人马座。M20星云在长时间曝光的可见光图片中,可见好像分裂成了三块,故被称“三裂星云”。三裂星云很特别,它由一个古老的大质量恒星所占据,从该恒星发出的辐射和风导致此星云呈现洞穴形状。

    天文学家通过斯匹哲红外望远镜观测,在三裂星云的四个核心及黑云中,发现了30个胚胎恒星。在两个大质量核里面,还观察到了多重胚胎,而且,质量最大、最明亮的胚胎是在接近核中心的位置,在另外两个核里都仅有一个胚胎。天文学家称,这是第一次在恒星发育的早期的单核心里观察到胚胎群。天文学家推测,所有新发现的恒星胚胎均由星云的主恒星所产生。此外,在星云外缘气体中,还观测到了120个幼小的恒星。

    在早些时候天文学家运用无线电毫米望远镜拍摄到的三裂星云图片显示,该星云含有四个尘埃冷的结或尘埃核,因此认为它们还没有成熟到能形成恒星。但根据最新的斯匹哲红外线观测结果,它们已经发展成为热的恒星胚胎。

    参考资料

    http://www.spaceflightnow.com/news/n0501/12incubators/

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    上下五千年:历史真貌─应运而兴的统一王朝 明朝(十)

    (公元1368年---公元1644年)

    心缘

    服饰篇

    明代服饰在承袭前代的基础上,又有自己独特之处。比如明代的官服承袭唐宋官服制度的传统,指导思想比较保守。但制作更趋精美,材料和工艺水平都超过前朝,整体配套也更趋和谐统一。

    节俭的明太祖朱元璋认为礼服不可过繁,祭天地、宗庙只需戴通天冠,穿纱袍。一品至五品官服紫,六、七品服绯。因为明取法周汉唐宋,以火德王天下,色应尚赤,并规定正旦、冬至、圣节(皇帝生日)、祭社稷、先农、册拜等大典要穿衮服。

    皇帝冠服主要包括衮冕、通天冠等。明朝在洪武十六年(公元1383年)始定衮冕制度,至洪武二十六年(公元1393年)、永乐三年(公元1405年)时又分别做过补充修改。

    衮冕的形制基本承袭古制,在圆柱形帽卷上端覆盖广一尺二寸、长二尺四寸,用桐板做成的綖,綖板前圆后方,用皂纱裱裹。綖板前后各有12旒,旒就是用五彩的缫(丝绳)12根,每根穿五彩玉珠12颗,每颗间距一寸。帽卷夏用玉草、冬用皮革作骨架,表裱玄色纱,里裱朱色纱做成。帽卷两侧有纽孔(戴时用玉簪穿过纽孔把冕固定在头顶的发髻上),下端有武(即帽圈),纽孔和武都用金片镶成。綖板左右悬红丝绳为缨,缨上挂黄玉,垂于两耳之旁。此外,綖板上还悬有一根朱纮。

    与此配套的衮服,据《明史·舆服志》记载,由玄衣、黄裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等配成。据永乐三年的定制,玄衣肩部织日、月、龙纹,背部织星辰、山纹,袖部织火、华虫、宗彝纹,领、褾(袖端)、襈(衣襟侧边)、裾(衣襟底边)都是本色。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二,前三幅、后四幅,腰部有襞积(褶裥),綼(裳的侧边),褐(裳的底边)都是本色,腰以下前后不缝合。中单以素纱制作,青色领、褾、裾,领上织黻纹13,蔽膝与裳同色,织藻、粉米、黼、黻各2,本色边。另有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶,玉钩、玉佩,金钩、玉环及赤色袜、舄。

    而通天冠是在洪武元年定制(公元1368年),加金博山附蝉,首施珠翠,黑介帻,组缨、玉簪导。与绛纱袍、皂色领、褾、裾的白纱中单、绛纱蔽膝、白色假带、方心曲领、白袜、赤舄配套,为皇帝郊庙、省牲、皇太子冠婚、醮戒时所穿。

    此外,还有用于视朝、降诏、降香、進表、四夷朝贡,外官朝觐,策士、传胪、祭太岁山川时穿的皮弁服;亲征遣将时穿的武弁服。 平常穿的衣服是盘领窄袖黄袍、玉带、皮靴。黄袍前后及两肩各织金盘龙一,即一般所称的四团龙袍。乌纱折上巾造型像善字,故称翼善冠。

    皇后冠服主要包括礼服和常服。皇后在受册、谒庙、朝会时穿礼服,其冠,圆框冒以翡翠,上饰九龙四凤,大、小花树各12,两博鬓、12钿(短头大花的花簪)。穿袆衣,深青地,画红加五色翟(雉鸟)12等(行)。配素纱中单,黻领、朱罗、彀(绉纱)褾(袖端)、襈(衣襟侧边)、裾(衣襟底边),深青色地镶酱红色边绣三对翟鸟纹蔽膝,深青色上镶朱锦边、下镶绿锦边的大带,青丝带作纽约。玉革带。青色加金饰的袜、舄。后来又在冠式上做了一些改变。

    常服一般是用双凤翊龙冠,首饰钏镯用金玉、珠宝、翡翠。金绣龙纹诸色真红大袖衣、霞帔、红罗长裙,红背子。冠形如特髻,上加龙凤饰。衣用织金龙凤纹加绣饰。

    文武官员的服饰包括冠服、祭服、公服和常服。官员凡大祀、庆成、正旦、冬至、圣节、颁诏、开读、進表、传制都用梁冠、赤罗衣,青领缘白纱中单,青缘赤罗裳,赤罗蔽膝,赤白二色绢大带,革带,佩绶,白袜黑履。以梁冠上的梁数区别品位高低。公冠八梁,侯、伯七梁,都加笼巾貂蝉(貂原来挂貂尾,后以雉尾代替,蝉是金饰)。

    嘉靖八年(公元1529年)将朝服上衣改成赤罗青缘,长过腰止七寸,不掩没下裳。中单改成白纱青缘,下裳赤罗青缘,前三幅后四幅,每幅三襞积(褶裥),革带前缀蔽膝,后佩绶,系而掩之。大带表里用素色。万历五年令百官正旦朝贺,不准穿朱履。冬十一月百官可戴暖耳。

    此外,皇帝亲祀郊庙、社稷,文武官分献陪祭穿祭服。洪武二十六年定,一至九品,皂领缘青罗衣,皂领缘白纱中单,皂缘赤罗裳,赤罗蔽膝,三品以上方心曲领。冠带佩绶同朝服,四品以下去佩绶。祭太庙社稷时,他们穿大红便服。

    公服包括乌纱帽、团领衫、束带,其带一品玉,二品花犀,三品金银花,四品素金,五品银钑花,六、七品素银,八、九品乌角

    官员凡常朝视事穿常服。明初常服与公服都是乌纱帽、团领衫、束带。洪武六年规定一、二品用杂色文绮、绫罗、彩绣,帽珠用玉;三至五品用杂色文绮、绫罗,帽顶用金,帽珠除玉外随所用。六至九品用杂色文绮、绫罗,帽顶用银,帽珠玛瑙、水晶、香木。一至六品穿四爪龙(蟒),许用金绣。

    明朝《大学衍义补遗》卷九十八说:"我朝定制,品官各有花样。公、侯、驸马、伯,服绣麒麟白泽,不在文武之数;文武一品至九品,皆有应服花样,文官用飞鸟,像其文采也,武官用走兽,像其猛鸷也。"接着讲明朝的常服,可由各级官员按其等级根据规定款式自制,不像宋代是由政府统一制作定时分赐。常服上可兼下,下不得僭上。一般文官都能遵循制度服用,武官往往违反制度穿公侯伯及一品之服,自熊罴至海马(即五品至九品)的服装,不但穿的人极少,而制造的人也几乎断绝了。

    此外,还有明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服,如蟒服、飞鱼服、斗牛服。

    明朝只有皇帝和其亲属可穿五爪龙纹衣服,明后期有的重臣权贵也穿五爪龙衣,则称为"蟒龙"。嘉靖权相严嵩被参劾倒台后,在江西分宜县严嵩的老家抄没成千上万件丝绸衣料和各种华贵服装。

    明代服装的基本款式有:交领式衣衫 、盘领衣、上衣与下裳相连的束腰袍裙、对襟合领或对襟直领式衣服、背间中缝直通到下面的斜领大袖袍,如直裰(又称直掇、直身)、襴衫、道袍。

    明代一般人常用的巾幅名目较多,有些是唐、宋传留下来的,有些是辽、金、元游牧民族流传到中原、保留到明代的,还有一些是明代新创的。例如儒巾、软巾、诸葛巾、东坡巾、山谷巾,都是传统的巾式。明初有一种用黑色细绳、马尾鬃丝或头发编结的网巾,网口上下用帛包边,长有二玉或金属小圈,二边各系小绳交穿于二小圈内,上面束于顶发,下面可用总绳拴紧,故又名“一统山河”或“一统天和”。网巾的用处是可以保持头发不乱。

    明朝官服戴纱帽笼巾,下面多先戴网巾起约发作用。天启时,削去网带,止束下网,名为“懒收网”。另外有四周巾,用二尺多的幅帛裹头,余幅后垂,为燕居之饰。纯阳巾,顶部用帛叠成一寸宽的硬褶,叠好后像一排竹简垂之于后,以八仙中的吕洞宾号纯阳名之。这种巾子也可按唐代诗人白居易(字乐天)的名,称之为乐天巾。老人巾,是明初始兴的巾样,明太祖用手将顶部按之使之前仰后俯,就依样改制之,惟老年人所戴,故称老年巾。将巾、结巾,都是用尺帛裹头,又缀片帛于后,其末端下垂,俗称扎巾。此外还有两仪巾,后垂飞叶两片。万字巾,上阔下狭形如万字。凿子巾,即唐巾去掉带子。凌云巾,因形状诡异被禁用。

    明朝民间最流行的是瓜皮帽,当时称六合一统帽或小帽,是用六块罗帛缝拼,六瓣合缝,下有帽檐,当时南方百姓冬天都戴它。

    明朝的鞋子包括:靴、舄、高跟鞋等。
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    中国著名古桥之十八:唐代特长型石梁桥─纤道桥

    意文

    见之于史籍记载中,绍兴最早的桥为“灵汜桥”,建于越王句践时期。秦汉以后,历代有新建、重建的许多桥梁。据统计现有的1万余座桥梁中,始建年代确切而原桥能保存至今者,共有六百余座古桥。宋及宋以前13座,元、明代41座,清代550座。绍兴桥乡文化不仅多姿彩,而且历史悠久。

    古纤道位于浙江省绍兴市钱清镇附近的杭甬运河上。它自东而西穿越绍兴全境,是古人行舟背纤的通桥。“纤道”是指架设在水面上、由一座座石桥连接而成的水上通道,供纤夫背纤和躲避风浪用。

    这座桥的建造,是因为运河河面甚宽,逆水行舟就需拉纤前行,所以专为纤夫拉纤用而修建了这座桥梁,俗称“纤道桥”。一方面,遇到较大风浪,船只还可通过桥孔进入浅水区躲避风浪,故有“避塘”之称。

    桥因功用而得名,即为古时拉纤而造。又因多数为官府出资修建,故亦有“官道”、“官塘”之称。俗称“百孔官塘”。

    纤道桥与众不同之处在于,它跨萧绍运河,桥面与运河平行,纵贯于宽阔的河道中。纤道低贴水面而建造,上面可以行人背纤,遇有风狂浪急时,它又能抵消、分散风浪对船只的撞击力度。

    现存古纤道桥,为唐元和十年(西元815年),浙东观察使孟简为大规模整治疏浚浙东运河时所修建,由于河面宽阔,便于行舟,河堤成为人们行舟背纤的通道。但由于是土堤筑成,纤道并不坚固,遇到聚雨就会崩毁。

    在《重修纤道桥碑记》中载:清光绪九年(西元1883年)八月时“自太平桥起至板桥止所有塘路以及宝、玉带桥,共计二百八十一洞。乡绅士章文镇、镇彩彰重修,匠人毛文珍、周大宝修。” 说明当时纤道桥有281跨,为现存桥跨数的1倍多,足见当时工程之浩大。

    古纤道旧时西起钱清江,东至曹娥江,全长75公里。其中阮社段东起双梅上谢桥,西至钱清板桥,全长7160米,由1285孔石梁桥组成,每跨净2米,桥面以三块条石拼接而成,宽1.5米,桥墩用条石砌筑,桥墩厚1.5米。

    古纤道的路基,是以石条砌筑成一个个石墩,桥身石梁底面较低,仅高出水面0.5米左右。桥东端45跨较为高大,可通行小船,桥墩与桥墩间,将一块块石板连接,架起了水上平桥。

    古纤道桥的两端,原有茶亭各一座,一度毁坏。现存者是1949年后修整的,为中国所仅有。

    古纤道绵延百余里,就砌筑法可分为: “单面临水、依岸砌筑”和 “两面临水、破水砌筑”两大类。后者又分为,“实体砌筑式”和“石梁平桥式”两种。

    古纤道的东段,大多是属“单面临水,依岸砌筑”之法。在泾口大桥地段、樊江至东湖之处约10里许,尚存部分保存完好的石砌堤面。此种砌筑法,用于河面不甚宽阔之处。

    古纤道的西段,自柯桥镇以东上谢桥至湖塘板桥,长约15里。两面临水的古纤道,每隔里许就有一座座横跨运河的石梁桥或石拱桥。在石墩纤道桥孔中通行小船。遇到风浪时,船只可贴近纤道或在凸起桥洞中躲避,以免于危险。

    在水深河宽的地方,多用“破水砌筑”的建造法,保存完整的有等三处,“十八洞头”、“宝带桥段”、“玉带桥段”。这段纤道每隔2.36米至2.75米,即建一桥墩,桥墩与桥墩之间,上架三根长石梁 (长3.37米至3.51米,宽0.49至0.52米,厚0.28米),桥面的铺设,用面宽1.5米左右大块条石以“一顺一丁”的方式平砌并列铺陈。是为”石梁平桥式” 砌筑法。

    “实体砌筑式’纤道,其砌法首先将路基填筑扎实,以条石交错于石缝间向上砌叠,面上再铺设石板。也有用“一顺一丁”的砌法垒叠的,其上再以石板横铺,高出水面约1米左右。

    在柯华大桥以西至湖塘板桥,约7里长的一段纤道,时而一面临水,依岸砌筑,时而两面临水,破水而筑。它们互相间隔,互相衔接,是古纤道保存多种形式的一段地方。顺着运河,纤道桥时而两面临水,时而一面临水,一面依岸,水岸交杂相衔,似玉带飘逸,蜿蜒伸向水天极目之处,形成路、桥、水、船浑然一体的优美景致。

    据《越绝书》卷八记载得知,这条古纤道东段,始建于春秋战国时期。出绍兴东廓门至曹娥江段浙江运河,是古越时期就已形成的“山阴古水道”。

    由嘉庆《山阴县志》卷四中记载,古纤道西段始凿于西晋,此后,历年均有疏浚工程。东可抵达曹娥江,并与西段相连接。

    明朝弘治年间,山阴知县李良,改用坚硬的大青石铺砌纤道,自虹桥达钱江,恒亘五十余里。而后清康熙年间、咸丰、光绪各朝均有修建。

    清代齐召南曾作有“白玉长堤路,乌篷小画船”的诗句来形容古纤道的景色。绍兴纤道桥,不仅构思奇妙,建筑精巧,富有诗画意境,在中国是仅存。
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    书法漫谈:平淡天真─董其昌

    明训

    明·董其昌《秋山图》

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    董其昌(1555-1636)字玄宰,号思白,又号香光居士,松江府上海( 今上海松江县)人,万历十七年进士,官至南京礼部尚书,后因朝廷官宦争权斗争激烈,为免不测之灾,自请引退归乡,赠太子太傅,谥文敏。董其昌是继祝枝山、文徵明后明朝最具影响力的书家,他也专精绘画,擅长山水,其绘画理论于后世画坛影响甚著。

    董其昌的学书过程可从早年一次不光彩的经历说起。十七岁时,他参加松江府会考。虽然学识极佳,却因字写得差,只能屈居第二,从此发愤临池。开始他以唐人颜真卿《多宝塔帖》为楷模,之后改学虞世南,后来又上溯魏、晋,临摹锺繇、王羲之的法帖。董其昌师古历程大致是由唐入晋,走的是在“取法”中“尚韵”比较正统的路。他的楷书、行楷书中展现了颜字的端庄,虽然不如颜真卿浑厚,却也增添几分晋人飘逸。中年时期的董其昌潜心宋人书法,特别是米芾,深得米书结字“欹侧中见平正”三昧。

    作为一位崇古、尚古,一生都在学古的书家,他的作品确实透出古法帖的神韵。但有一种特色让董其昌成为董其昌,那就是“平淡天真”。“淡”可以说是董其昌书法审美观念的核心,他说“作书与诗文同一关捩,大抵传与不传,在淡与不淡耳。”从这样的审美观出发,他重“生”而弃“熟” ,“熟”易流于俗媚,流于匠意,而“生”可以表现出率真、秀润之意境。因此在创作中他用笔轻灵,墨色偏淡,字与字、行与行的章法布局着重疏朗匀称。“七言律诗册”、“杜甫诗轴”、“前后赤壁赋” 都是出自于这种审美观的佳作。

    欣赏董其昌的书法就像啜饮清茶,平淡中回味着甘醇,润人心灵。正是这种雅淡的美,使董书能在明末众多风格强烈的书家中脱颖而出,而且备受康熙、乾隆皇帝的推崇,影响书坛直至清朝中叶。


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    记西汉著名军事家周亚夫的一生

    李谦

    周亚夫(?─公元前143年),沛县(今江苏沛县)人,西汉著名军事家,为汉初平定吕氏宗族叛乱的大将周勃次子,袭父爵为绛侯。许负乃助刘邦取天下,后劝周勃、陈平起兵伐吕的汉代天下第一女神相。文帝,即汉文帝刘恒(前202─前157),刘邦之子,周勃等人平定吕氏宗族叛乱,立他为帝。

    文帝9年,许负为当时是河内太守的周亚夫看相。许负让周亚夫近前,仔细审视一番之后说:他再过三年,便当封侯。八年以后,出将入相,位尊任重,在众臣中将首屈一指,再过九年会饿死。周亚夫笑言:“我哥哥已代父为侯,如若他去世,他儿子理应承袭爵位,我周亚夫怎能被封侯?再说若我已显赫到如你所说那般,怎会饿死?” 许负用手指亚夫口旁道:“你嘴边有竖线,纹理入口,此乃饿死之相。”

    三年之后,周亚夫的哥哥周胜之因犯罪被免绛侯爵位,文帝珍惜周勃对国家之贡献,意选周勃子孙中有贤德的人为侯,众臣都推举周亚夫,于是文帝封周亚夫为条侯,继承绛侯爵位。

    汉文帝六年(前158年),匈奴大举入侵边关,文帝亲自去视察驻守霸上、棘门、及细柳的军队,对屯军细柳的亚夫的军队印象极深。当文帝的先导驱车到细柳的军门时,守卫军门的都尉却没有让他進入军营,说:“将军有令:军中只听将军命令,不听天子的诏令。” 即使后来文帝到了,也不准其入军营。后来,亚夫有令,才令文帝進入军营。贵为天子的文帝不但没有恼怒,反倒遵循军中的纪律。临走时,称赞亚夫:“此真将军矣!……谁敢侵犯亚夫的军队呢!” 一个月后,三军撤兵,文帝便任命周亚夫为中尉。

    因对周亚夫的治军极为推崇,文帝临死时嘱咐告诫太子刘启(后来的景帝)说:“国家若有急难,周亚夫可担当带兵重任。”文帝逝世后,景帝即位,任命周亚夫为车骑将军。

    景帝三年(前154年),吴楚等七国叛乱。周亚夫以中尉代行太尉的职务,领兵向东進击吴、楚。时吴国军队攻打梁国,梁国告急,梁孝王刘武梁向景帝上书,景帝遂遣使臣令太尉立即率大军驰援梁国。然周亚夫却领兵向东北急行至昌邑,深沟高垒進行防御,另派弓高侯韩颓当等率轻骑兵断绝吴、楚后方之粮道,对景帝之令只是不理。吴兵乏粮,饥饿难当,多次挑战,周亚夫终不出击。后吴军扬言要奔袭亚夫之东南军营,而周亚夫却派兵戒备西北。不久吴兵果然以其精锐攻打亚夫营西北,久攻不能下,后饥饿难当,全军溃败。周亚夫及时遣精兵追击,大破吴军,仅吴王率几千精兵逃走,这就是著名的“下邑之战”。 周亚夫率军得胜归来,景帝不但未提抗令之事,反正式任命其为太尉。五年之后,升任丞相,深得汉景帝的器重,这时是周亚夫人生的全盛时期。

    景帝七年(前150年)后,亚夫与景帝在废太子刘荣等一系列人事安排上屡次发生重大冲突,终使景帝不悦,疏远了亚夫,亚夫因而称病谢罪。景帝三年被亚夫免掉丞相职务。

    后来,亚夫因儿子私购御用物品,而受牵连下狱,绝食五天,吐血而死。亚夫果然饿死。

    (出《汉书》卷四十)
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