2003年8月18日 星期一

  • 为什么重庆发生了这么多天灾

  • 萨斯研究现状及担忧

  • 〖前世今生〗西晋著名军事家羊祜的故事

  • 无执

  • 一心向佛

  • 发生在中国驻英国大使馆对面的故事

  • 打坐与身心健康:打坐为美国大公司所青睐

  • 正法之行 (五十):回家

  • 〖人间神话〗 明白真象的福报

  • 户外炼功点效果好

  • 神州五千年纵观:源远流长华夏文明 后世不绝活水源泉(下)

  • 蓬莱岛上遇旧友

  • 〖古代音乐〗 听《凉州》新曲 宁王审音度势


  • 为什么重庆发生了这么多天灾

    陈思 整理

    今年五月在重庆发生了法轮功学员、重庆大学研究生魏星艳, 遭沙坪坝区白鹤林看守所警察非法拘捕、当众强暴的恶性事件。这里收集了部分自五月以来发生在重庆地区的灾害性天气,供读者参考。

    五月低温阴雨绵绵

    进入5月以来,重庆出现长时间低温阴雨天气,有20多天都是雨天。

    近期受连阴雨天气的影响,重庆的部分地区已经出现了大面积的水稻稻瘟病,这是继1993年来最严重的一次。据悉,在重庆部分地区大面积发病的水稻叶片朝下,毫无生机,原有的翠绿已经被浅黄色的病斑所代替。

    六、七月暴雨袭击重庆地区

    从6月21日夜间开始,重庆的八个地区遭受暴雨袭击,其中沙坪坝、永川、武隆、彭水24小时降雨量在100毫米以上,武隆高达159、6毫米。到25日为止,彭水有28个乡镇受灾。部分房屋、公路受损严重;6月24日,长寿遭受了近十年来最大一次暴雨袭击,诱发山体滑坡75处,8个乡镇受灾。

    6月30日08时至7月1日08时,重庆地区的涪陵、荣昌和壁山遭受暴雨和特大暴雨袭击。强降雨使部分路段的两侧发生塌方、滑坡和路基沉陷。其中,荣昌县地质灾害普遍达到3级,吴家镇已达到4级。壁山地区有9个乡镇遭受大暴雨袭击,使全县大部分地区受灾。

    6月29日至7月3日,重庆城口县遭受近十年以来少见的连续性暴雨的肆虐,大部分镇乡出现了大暴雨。暴雨所到之处民房倒塌,田地冲毁,水利、电力、通讯设施被损坏,交通中断,滑坡泥石流山地灾害举目可见。截至7月6日,城口县在山体滑坡、洪灾中死亡14人。

    7月3日至4日,重庆万州区遭受暴雨袭击损失严重该区平均降水量66毫米。长坪、溪口、高峰等16个乡镇房屋、庄稼、公路受损。五桥长坪乡村民一死一伤。不完全统计,万州暴雨使7132亩农作物受损、84间房屋倒塌、77处住宅受损,殃及20处公路路段、桥梁。

    7月7日19时至8日14时,重庆酉阳县普降暴雨,局部地方出现特大暴雨,其中黑水的降水量达296.6毫米、龚滩123.4毫米。此次洪涝灾害涉及全县14个乡镇。其中以黑水、苍岭、双泉等乡镇受灾最重。

    从6月21日至7月12日,重庆市共有32个区县583.56万人遭灾,直接经济损失高达11.2亿元。


    七、八月高温烧烤重庆

    7月23日开始,重庆市局部地区开始了持续性高温,温度超过35℃,7月29日至8月8日连续10天日最高气温达到38-40℃。

    7月下旬以来,沙坪坝区持续出现了最高气温大于35℃的连晴高温天气。高温伏旱天气已使沙坪坝区青木关镇出现旱情,据统计,全镇粮食受灾面积300亩,经济作物受灾面积500亩。

    7月20日以来,酉阳已连续高温无雨,部分溪沟、小河断流,旱情十分突出。万州区38℃以上的高温天数已有10天,极端最高气温达40.7℃。由于连续高温干旱致使农作物大面积受灾,部分乡镇出现人畜饮水困难,

    重庆荣昌县7月21日至8月7日,平均气温仅次于历年最高值;降雨量1.9毫米,比历年减少98.2%。全县20个镇都不同程度受到旱灾,全县有近(10万)农村人口、10多万头牲畜饮水困难。另外,大春旱地粮食作物受灾面积达12.33万亩,占总面积的61.6%。因气温高,防暑降温条件差,铜鼓镇养鸡专业户的蛋鸡被热死3000余只。


    八月暴雨袭大足

    8月10日,重庆大足县局部地区发生大暴雨,降雨量达124.5毫米,为近30年来最大的一次,其中天宝河洪水为10年一遇,天宝乡街道积水最深处达1.5米。受灾人口6万余人,成灾人口2万余人,因灾转移人口113人;农作物受灾面积900公顷,成灾面积420公顷,绝收面积20公顷。


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    萨斯研究现状及担忧

    李洁

    自7月5日世界卫生组织宣布萨斯已在全球范围内得到控制但全球必须保持警惕状态后,《自然》杂志及《自然》网站发表了系列文章,讨论萨斯病的起源、是否已结束、是否做好萨斯下次再来的准备?萨斯怎样侵害人体?萨斯病毒从何而来?萨斯为什么选在中国爆发等等,让人们不要盲目乐观,充分做好预防萨斯再次爆发的心理准备。

    7月10日,《自然》杂志发表一篇文章题目是:我们被警告--全世界在庆祝萨斯爆发似乎被制止的消息,但是萨斯传染病揭示了我们对抵制致命疾病和曾经流行过的流行性感冒的鸿沟。世界卫生组织警告说,萨斯病毒任何时候都有可能从动物身上转到人身上再次爆发。萨斯很可能是季节性的,象感冒一样,冬天可能会重来。如果中国去年11月在广东首次发现不正常现象的爆发时能更关心一些,积极调查,很可能萨斯在萌芽状态就被制止了。

    《自然》网络文章谈到:没有两例萨斯病例完全一样。随年龄、身体健康状况,发病差异非常大。没有一个症状是一样的,包括最初认为的作为萨斯定义的发烧和干咳,也不再被认同。导致萨斯最终原因仍不清楚。很多关键问题没解决,比如,一个人感染萨斯病后多久会传染给别人?他们的传染性将持续多久?最关键的是人们仍不知道病毒是怎样传染的?多少人带有这个病毒但没表现出传染性?这些“沉默”的病例最终会不会传染给别人?所有这些都给人们预防萨斯蒙上了阴影。

    在423期《自然》杂志(6月26日)中,世界卫生组织总主席Brundtland说:“我们正在寻找治疗方法,正在寻找疫苗,正在试图理解怎样阻止它(萨斯)再次发生。”她建议政府做好更多的萨斯再次爆发的准备。“不论是萨斯还是其它病,将会有新的威胁存在。”1918年爆发的感冒大流行,第一次出现时开始相对较轻,随后大规模爆发,杀死了几千万人。尽管几十个试验能测到萨斯病毒,但在感染的早期、病人可能将病毒传给别人时,还没有一种方法能敏感地检测到病毒。德国病毒学家Christian Drosten说:“没有检测标准。”目前关于哪种方法工作,哪种不工作争议出奇的大。一位不愿透露姓名的研究者说:“临床测验现在非常混乱。”

    目前最广为人知的理论是这些病毒在中国的广东省从动物传给人类。 据BBC报导,冬季渐近,一组由中国和国际专家专家担心萨斯可能卷土重来,组成的萨斯科研联合工作组于8月14日抵达广东,对萨斯病原进行追踪考察研究。 然而世界卫生组织传染病学负责人海曼说, 寻找萨斯的病源非常困难, 很可能需要几年时间,也可能永远都找不到造成萨斯的病毒源头。

    类似肺炎的严重呼吸系统综合症(简称“萨斯”,中国大陆称“非典”)造成800多人丧生,全球近8500人受到感染,其中大部分在东亚地区,于去年11月在广东首次发现,后迅速传播至世界很多地区。世界旅游组织秘书长富兰基亚里在亚洲旅游会议7月14-15日召开前的记者招待会上说,萨斯的爆发比伊拉克战争和巴厘岛爆炸案带来的灾难更为严重。 据估计萨斯使亚洲地区旅游收入减少数十亿美元。


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    〖前世今生〗西晋著名军事家羊祜的故事

    太平 整理

    《晋书·列传第四 》中有一段关于西晋著名军事家、文学家羊祜前世为邻人李氏之子的记载。

    羊祜五岁那年,一天,他忽然让乳母找出他玩耍的金环,乳母说:“你从来没有这样的玩具啊。”

    羊祜就让她到邻居李氏家的东垣桑树中去找,果然找出金环。

    主人非常惊讶,说:“这是我那死去的孩子丢失的旧物啊,你怎么能拿走呢?”

    乳母就一一告之细节,主人悲惋不已。

    时人都对此事深感诧异,认为羊祜的前身就是李家的亡儿。

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    无执

    正明

    缘起而聚缘尽散,
    悲欢离合坦然看;
    荣辱得失戏中事,
    万古沧桑一梦间。


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    一心向佛

    贯明

    业力轮报无尽头,
    红尘千载恨悠悠。
    万古奇缘师尊到,
    得法精进全心修。
    救度众生讲真相,
    勤发正念灭魔头。
    正法路上不歇脚,
    每日更上一层楼。

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    发生在中国驻英国大使馆对面的故事

    英国弟子

    英国大法弟子在中国大使馆对面街道上24小时和平请愿已有一年多了,大法弟子们每天驻守在这里进行炼功、学法、发正念及向路人洪法等和平请愿活动。每天都有很多动人的故事发生,这里给大家讲三个小故事:

    警察是我们的朋友

    一个星期天的傍晚,街上的行人非常稀少,我刚刚炼完功,看见在中国大使馆站岗的警察穿过马路向我走来,警察先生询问有没有英文的光盘,他很想再拿一张,另外,前不久有一位同修送给他一本大法的杂志,他称赞大法弟子穿着传统中国服装演出的照片“真是美极了”,他一直都在反复的看。

    警察先生给我讲了一个有趣的小故事。有一个星期三晚上,他看到马路这边吵吵闹闹地,感到很纳闷,因为在他印象中,法轮功修炼者一直都是很安静、祥和的,为了弄明白怎么回事,他就过来看个究竟,后来才知道那是一些要求西藏独立的人。他说,这些人应当离你们远一点,不知道的人会以为他们是炼法轮功的,对你们影响不好。

    警察先生还说,站岗时大部份时间都在看我们炼功,“都快学会了,说不定哪天就去公园从头到尾学一遍”。临走时,他告诉我,他的很多同事都看过法轮功的真相资料,他们都很支持我们。

    来自波兰的夫妇

    一天下午,有一对夫妇模样的人很认真的阅读我们的展板,当看到王丽萱女士和年仅几个月的儿子被折磨致死的照片时,他们惊呼地问我,“这是真的吗?这是真的吗?”,得到我肯定的回答后,这对夫妇很久都无法平静。他们很理解中国正在发生着怎样的一种恐怖,因为波兰曾经有过类似的历史。“你们肯定会成功的,看看那些战犯的下场就知道了”,波兰先生说,“有的人以为生命就一次,所以什么都敢干,那个叫江XX的人,我知道他,很老了,这把岁数,在公园的藤椅上晒晒太阳更适合他。”

    最后,这对波兰夫妇在营救亲人的表格上很郑重写下了他们的名字。

    台湾来的游客

    也是一个星期天的下午,我与另外三个西人弟子及一个香港弟子刚刚发完正念,这时,一辆满载台湾游客的旅游车停在我们面前,我们先是看到几张笑脸,就冲他们摆了摆手,不一会儿,又看到有更多的人向我们打招呼──这辆车在我们面前只停了几十秒钟,但当它走时,全车都沸腾了,所有的游客都在跟我们摆手、微笑、鼓掌、伸大拇指……我们都有些不好意思了。我想,他们肯定会在别的欧洲国家也看到同样的情景的,然后,把这些消息带给我们的台湾同修,带给他们的亲人、朋友,让他们知道法轮大法遍布世界的每一个国家。

    每天都有很多有缘人通过这里了解了真相,每天都有更多世人开始支持我们,每天这样的故事也都在这里发生着……严冬酷暑中,我们在这里继续行使着大法弟子应尽的职责。


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    打坐与身心健康:打坐为美国大公司所青睐

    肖捷

    打坐练习很简单、花费很小、加上很多人的切身受益经验,使得越来越多的公司向职工推广打坐,并且越来越多的职开始练习打坐。7月28日的《商业周刊》发表了一篇文章介绍打坐在商业圈中受到欢迎和认可。

    文章说:国家健康研究所、麻塞诸塞大学和哈佛大学身心医学研究所的研究发现--打坐增加大脑的活动、增强直觉力、更集中精力、减少最烦恼职工的各种痛苦等等,使越来越多的人相信打坐。越来越多的公司给职工提供免费现场教学打坐。

    “打坐让大脑得到安静,”给大公司推广打坐和瑜迦的纽约一公司的特维丝·绰威认为,“打坐可以为做更好的决定和交流打下基础。”

    一拥有5000名职工的公司发言人说,以前的会议间隙给职工提供咖啡和点心的结果是让人很快犯困,现在是提供3次打坐课。

    各种各样有形无形的压力,给现代人无疑带来了无尽的烦恼。工作压力直接影响到产量的减少和竞争力的缺乏。职业安全和健康研究所发现:与压力相关的疾病每年化掉了公司大约200亿美元,并且伴随着缺席、迟到和有创造力职工的减少。职工看医生次数中有70%-90%与压力有关。达拉斯创建“工作生活讲座”的合作者、已经开始给三大公司董事会教学打坐技术的艾瑞克·比斯卡普说:“压力是工作单位最大的健康问题。”

    31岁的曼哈顿网络服务公司的商业发展副主席得威·加库保斯基在面对每季度销售额要达到8百万美元的巨大工作压力时,新近开始了练习打坐,他说:“太神奇了!在这种安静的状态下我能够比以前更快地解决工作中遇到的挑战,并且出错少多了。”

    其实打坐在东方几千年前就有了。在很多高山上都有打坐的雕像。11年前法轮功的迅速兴起,部份也是因为其对健康产生的任何功法不可替代的积极影响,其5套功法中的第五套功法---神通加持法
    就是打坐,让人入静、入定。现在世界上已有越来越多的人在练打坐了,不仅仅局限在商业界。

    参考文献:
    http://www.businessweek.com/magazine/content/03_30/b3843076.htm
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    正法之行 (五十):回家

    文善

    (六)回家

    晚上有一大队长来我们房说那3个人表现好让先回家,我和另一位同修因绝食表现不好。可是就在第三天上午,突然喊我们两个绝食的人的名字,出去后说分局来接你们回家。

    从这一点上看,又说明人说了从来都不算,是师父在把关,这个理和常人那个理是反的。我们越不配合邪恶,走得越快;相反,那些越是听话的,走得越慢。当家人把我接回家中,跟我说,前两天分局把我们叫去了,说让我们接你回来要交分局1万块钱。我家人说:人我们不要了,家里没有钱。等接我那天早上分局打电话过来,说他们不要钱了,赶快把人接走。并且派出一辆车,拉着我家人去接的我,然后又把我们给送回了家。可是另外4位同修的家属,不但自己拿钱,还打车拉着恶警去接人。

    分局的人在回来的途中说:春节这一段时间……。我明白了,春节这段时间一过,他们不会放过我的。因为春节这段时间我身体也恢复了,他们还会抓我回去,所以我年没过完就离开了家。又过上了流离失所的生活。

    没过多久邹桂荣说:年前因在家做饭,公安来家将她抓进抚顺劳教所,由于是刚成立的关押法轮功的劳教所,恶警非常邪恶,在马三家坚定的学员都往那儿送。当时邹桂荣绝食40多天瘦得皮包骨,有一恶警穿着大皮鞋往她身上踩,好残忍哪!第二天我送她走,没想到那次的见面竟是永别,不久我听说邹桂荣被迫害致死。

    师父在《二零零三年元宵节讲法》中有一段话:“从另一方面讲,旧的势力能干了它们要干的,弟子们哪,那还不是大家默认了它们所要干的吗?叫你去你就去,叫你写你就写,叫你怎么样你就怎么样,抓你判你你就无可奈何地默认。当然,是心里有执著放不下造成的,可是越放不下被迫害得越厉害,因为操控破坏大法学员的邪恶生命看得见你的执著和执著什么。那些放下生死的弟子什么都不怕,邪恶也害怕,可是那是因为他们修得好才放下的。”回顾我们所走过的路真是这样,唯有正念正行,全盘否定旧势力的安排,不配合邪恶,才能从魔难中闯出来。

    后记:

    以上是我从修炼法轮大法后,被江xx流氓集团迫害的经历,都是真实的,很遗憾的实在没有合适的语言把马三家迫害大法弟子的邪恶描述出来。本文如果没有同修的鼓励和帮助是无法完成的,因为我认识不到写这篇文章的重要性,是在同修小d的再三鼓励下和在法上帮我提高才动笔写完40多页初稿,小d帮助打字修改,后来又遇小智同修整理补充,并再次修改润稿完成。

    (完)


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    〖人间神话〗 明白真象的福报

    大陆大法学员

    明白真象的福报

    父母亲都是96年初得法的老弟子,我流离失所在外快二年了,前几天偶而回家看看,与父母谈到了讲真象的事,虽然父母已年近80的老人了,但讲真象救度世人的事一点也没落后。父母也跟我讲到了几件明白真象的人的前后对照的事。

    我隔壁大叔、大婶都年近七十,大叔原是我们村的组长,是个尖滑的人;大婶也差不离,从不上一点当。争争斗斗一生也给自己落下一身的病。大叔支气管、哮喘、手颤抖,吃饭时碗都端不住,抖得碗筷磕碰得乒乓直响。还有其它疾病也是不断,大婶也是各种各样的病。有一段长的时间,父亲一直坚持跟大叔大婶讲法轮大法如何对身心有益、如何受到迫害的真相。开始他们也不理解,后来终于明白了大法真相,也常常真心默念“法轮大法好!”“真、善、忍”。

    不久,大叔大婶的身体变得越来越健康,百病全无,大叔吃饭再也听不到碗筷相碰的乒乓声了,而且还能背上百斤的工业产品上下车,跟年轻人一样干体力活。有次大婶在车上装货物,不慎跌下来,什么事也没有,爬起来又去装车。要是以前,一个六七十岁的老婆婆,就是年轻人从车上跌下也受不了,他们都说这是明白真象的福报。

    在街上还有一对卖鸡蛋的老年夫妇,以前身体都有病,他们卖鸡蛋的地方有一个大上坡,以前总是老俩口一起用板车去卖,好一同推上那个大上坡。通过父亲的讲真象,他们也知道了法轮大法好,邪恶对大法的疯狂迫害,常常在心中默念“法轮大法好!”“真、善、忍”。

    现在老俩口身体都硬朗得很,卖鸡蛋时现在是老爹爹一人骑自行车去,每到大上坡时,老爹爹心中真心默念“法轮大法好!”“真、善、忍”,不知不觉象一阵风吹着,象有人推着一样,一会就骑上了大上坡。刚开始,这老俩口碰到我父亲时三番五次总是说:您是我们的大恩人,您这么好,送您点鸡蛋、皮蛋回去吃吧。父亲总是笑着推脱,告诉他们是师父的慈悲,是大法的威力,你们把这些告诉更多认识的人让他们都受益就行了。

    默念“法轮大法好” 身体得健康

    我有一位朋友,她每天晚上要吃安眠药才能入睡,我告诉她从今天晚上开始你不要吃安眠药,你就默念“法轮大法好!”“真、善、忍”。几天后她看到我,非常高兴地说:真神呀,难怪你们法轮功的人怎么样打压也不愿意放弃。

    另一位是我单位的退休工人,是个老病号:长期住在职工医院十多年了。有一天我去看他,他喘着大气,上气不接下气地对我说:我不行了,活不过今年了。我也告诉他:默念“法轮大法好!”“真、善、忍”,现在他红光满面的,天天在外面走来走去。他看到我,含着眼泪对我说:谢谢大恩人啊!我忙说:不是我,是恩师(李洪志师父)救了你。

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    户外炼功点效果好

    多伦多大法弟子

    最近我们在Gerrard and River边的一块绿地边建了一个炼功点。周一至周四早6:00-8:00,晚7:30-8:30,周六-周日早8:30-10:30。

    其效果非常好,那边过往行人很多,经常会有人向我们询问,拿资料,现在陆续有新学员进来学功。而且还不断有路人在看到我们祥和的功法时,非常渴望地询问是否也有类似的炼功点在他们的居家附近,并索要有炼功点和联系人的资料.

    建议有条件的学员都能出来炼功,一个点不一定很多人,两三个人,拉个小横幅在自己家附近的绿地,公园就行。就象7.20之前的中国大陆,到处都能看见炼功点,人们很方便地就能找到我们的炼功点。

    一位新进来学功的学员建议我们是否能在当地中文报纸上,周末的免费电影播放幕间或一些资料上公布我们的炼功点。

    以上全是个人体悟,不当之处,还请同修慈悲指正。

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    神州五千年纵观:源远流长华夏文明 后世不绝活水源泉(下)

    电视系列片《回归》:第五集 真知(下)

    章天亮

    “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。”

    大约5000多年以前,埃及、巴比伦、印度和中国几乎在北非、中东、南亚和东亚那几条世界上最长的大河两侧同时崛起,各自独立创造出辉煌的文明。

    时间的流逝给我们留下了无数的谜团,在柏拉图《对话录》中记载的亚特兰蒂斯文明已葬身海底;埃及那写在羊皮和纸莎草纸上的象形文字毁于战火;巴比伦那刻在泥板上的楔形文字淹没于漫漫黄沙之中;玛雅人的典籍被西班牙人焚毁;哈拉巴文化遗址发掘出来的石刻楔形文字象天书一样无人能够辨识。这些文明的毁灭无声无息,让我们无法猜想是什么样天崩地裂的劫难将这些深刻的智慧真知一一摧毁,仅仅留下了中国作为人类曾经沧海的见证。

    古埃及、古巴比伦、古波斯和古希腊的文明香火也许随着亚述、波斯、希腊、马其顿和罗马帝国的武力征服而相互融合,并在东罗马帝国保留了下来。中间虽然经过长达一千年神权至上、政教合一的中世纪,古希腊的文明还是随着奥斯曼帝国的入侵而在公元十四世纪从欧洲全面复兴了。

    古老的东西方智慧心有灵犀

    罗素在《西方哲学史》第一章的开头说道:“在全部的历史里,最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年,又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素,直等到希腊人才把它们提供出来。”[1]

    当中国正处在诸侯争霸、百家争鸣的春秋时期,古希腊文化也突然繁荣起来,并诞生了许多伟大的哲学家。不可思议的是,在亚里斯多德以前,这些哲学家对宇宙和生命的认识竟然与中国的古圣先贤们心有灵犀!

    《西方哲学史》第一个介绍的希腊哲学家泰勒斯提出 “万物都充满了神”[2],这与中国“万物有灵”的说法不谋而合。

    毕达哥拉斯则相信“我们被束缚在一个轮子上,它在永无休止的生死循环里转动着;我们的真正生活是属于天上的,但我们却又被束缚在地上。唯有靠生命的净化与否定以及一种苦行的生活,我们才能逃避这个轮子,而最后达到与神合一的天人感通。[1]”这与佛教中的“六道轮回”、“涅槃彼岸”、和道家的“天人合一”何其相似乃尔!

    古希腊人相信宇宙是由“土、气、火和水”构成的[3],这又与释迦牟尼佛在古印度证悟的“四大”学说——即“地、水、火、风”生成了宇宙如出一辙,只不过是提到的四种因素顺序不同而已。

    与毕达哥拉斯处于同一年代的人物就是老子。作为道家思想的集大成者。老子说:学习要不断的進步,而修道却要不断磨损,损之又损,最后达到“无为”(“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”)[4]毕达哥拉斯与老子有着相似的看法,他曾经以奥林匹克运动会上的三种人,即商人、运动员和观众来比喻,倡导超然物外的观察,并说只有这种“无所为而为”才能达到“最伟大的净化”,并跳出轮回。[5]

    毕达哥拉斯认为“身体就是灵魂的坟墓”[5],佛教认为“天下之苦无过有身。身为苦器忧畏无量。[6]”老子说:“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?[7]”……

    这些来自不同民族,从没有过文化交流,但又是各自民族最为尊敬的先知和觉者竟然对宇宙和生命有着如此类似的看法,难道仅仅是巧合吗?

    《新约全书》上说:“太初有道、道与上帝同在、道就是上帝。[8]”中华民族“人文初祖”轩辕黄帝也被道家尊为“古仙”[9],道家供奉的天师葛洪在《抱朴子内篇》中记述了黄帝遍历名山、访真问道,以至最后得道升天的故事[10]。环顾这些文明古国在地球上缔造的奇迹,从埃及的金字塔、玛雅人的神庙、巴比伦的通天塔到已经葬身沙漠的古印度哈拉巴文化,似乎绝非茹毛饮血的原始人所能创造。翻开每一个民族的历史,从古希腊的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、古巴比伦的史诗《吉尔伽美什》、古印度的史诗《摩诃婆罗多》到中国西藏的史诗《格萨尔王传》,都是一段“人神同在”的历史。莫非就是这些造就各个民族的主,以他们洞见宇宙奥秘的无量智慧在历史的开篇处为他们的子民开启了最初的文明之门?

    (推出字幕:《真知》(下))

    体证还是实证?

    当老子西出函谷关化胡而去,孔子哀叹“天下无道久矣”而病殁于鲁国后不久,在雅典城邦的监狱中,一位衣衫褴褛、散发赤足,而面容却镇定自若的老人接过狱卒端進来的一杯毒药,一饮而尽。之后,他躺下来安详地闭上了双眼。他就是大名鼎鼎的哲学家苏格拉底。[11]他的弟子柏拉图当时就坐在床前,亲眼目睹了这一幕。

    苏格拉底这个被德尔斐神坛称为最有智慧的人撒手西去了[11],古希腊文明的香火传到了柏拉图的手中。柏拉图并不认为真正的智慧来自于我们对周围世界的观测和学习,而是来自于我们看不见摸不着的“理念世界”。柏拉图说,人的知识是先天固有的,并不需要从实践中获得。造物主把理念放在灵魂中,又把灵魂放在肉体中,灵魂不朽而且轮回转世。[12]“人在降生以前,他的灵魂在理念世界是自由而有知的。一旦转世为人,灵魂進入了肉体,便同时失去了自由,把本来知道的东西也遗忘了。要想重新获得知识就得回忆,认识的过程就是回忆的过程,是不朽的灵魂对理念世界的回忆。[12]” 而至于如何才能回忆起理念世界,柏拉图和绝大多数的希腊哲学家一样,“认为‘闲暇’乃是智慧的主要条件”。[13]

    在现代哲学研究体系中,柏拉图的这种说法无疑是属于客观唯心主义,然而翻开佛经,我们却能看到这样的论述:释迦牟尼佛在开悟之后,观察到一切众生都具有智慧的种子,只是由于妄想和执著而遮蔽了智慧的光辉,从而贪染爱欲、沉沦苦海,无法证得佛果,抵达智慧彼岸。如果人能出离妄想和执著,则一切智慧自然就会出现[14] 。这难道不是可以与柏拉图回忆理念世界的说法相互印证吗?

    东西方的智者都认为智慧来源于自身,或者是自己的灵魂,或者是自己与生俱来的智慧种子,因此要想成就无上的智慧,就必须走一条返还本性的内求之路了。老子说:不离开家,就知道天下的一切;不用看窗户外面,就能知道天道;离开本性越远,智慧就越少。所以圣人不用动却什么都知道,不用看却什么都能看见,不用做却什么都能做成。[15] 老子又说:芸芸众生,只有回到他的根本,才能达到清静;清静才能回到生命之源;回到生命之源才能达到长久不变;知道了长久不变才会智慧明利。[16] 佛经上说:要知道,形在苦者、心则恼乱;身在乐者,情则贪着;这两种都不是修道的正因。苦乐都舍弃了,行于中道,心则寂定,可以修‘八正道’,而超出生死的苦海,圆满无量的智慧神通[17]。

    老子的“清静”和佛陀的“寂定”难道不是和柏拉图的“闲暇”一理相通吗?

    传统的东方哲学和科学思想正是源自于佛、道两家的人体修炼,因此他们认识宇宙和生命的方法从一开始就是向内的,而不是向外的;就是体证的,而不是实证的。对外的观测、归纳、建模、逻辑推理和实验验证,在东方智慧中并不占据什么重要的位置。看一看东西方这些先知的著作就会知道,从古希腊开始,西方的哲学著作都有着严密的逻辑推理,概念定义也力求准确。认同了他们的概念定义和逻辑推理的过程就会认同他们的结论,这就是实证。而从《周易》到《道德经》或者《论语》,他们却与西方的实证方法格格不入,东方的觉者们根本就没有想说服任何人,他们只是阐述自己对宇宙和生命的看法,寥寥数语,文字上下和章节之间也没有什么连贯的逻辑。信与不信全在读者,所谓“师父领進门,修行在个人”。

    正因为文字表面的模糊,才能在文字的里面隐藏无数的内涵。一个商人看《道德经》可能看到的是如何经商,政治家看到如何治国,军事家看到如何行军打仗,老百姓看到如何做人,道士看到的可能就是出世修炼的著作,一切全凭信徒自己的体悟。这种体悟来自心灵“得意而忘言”的体验,“如人饮水,冷暖自知”,而且“仁者见仁、智者见智”,既没有必要也没有办法证实给他人看。

    实际上,一直到柏拉图以前,西方的科学也有很多内省的因素。然而不知道为什么,当柏拉图死后,他的学生亚里斯多德却突然带领着西方文明与东方的智慧分道扬镳了。

    歧途

    亚里斯多德有一句名言:“吾爱吾师,但我更爱真理”。从这句话中,我们也可以看出亚里斯多德和柏拉图的不同。亚里斯多德几乎对自然界的各个领域都進行过系统的探索、观察和实验,这与反对观察和实验,甚至以观察为“戒律”的柏拉图完全相反 [18]。虽然亚里斯多德的方法被现代西方科学奉若神明,然而他却在科学上做过许多错误的论断。罗素说“自迄十七世纪的初叶以来,几乎每种认真的知识進步都必定是从攻击某种亚里士多德的学说而开始的。”[19]

    亚里斯多德、欧几里德和阿基米德几乎都是同时代的人。从那时候开始,西方科学似乎下定决心走上了分析和还原的路。“所谓分析,是指把真实的世界拆分成无限多的、再不可分的、彼此缺乏内在联系的基本粒子;所谓还原,就是将万事万物 ( 也包括人 ) 看作一堆堆的活动着的原子的单纯叠加,一旦了解了一个原子的结构和活动规律,就掌握了一切。[20]”

    现代物理学已经认识到了探索“基本粒子”的不可行性,然而就算了解了“基本粒子”的规律,我们又需要多么超巨型的计算机才能对那无限多无限小的“基本粒子”進行“叠加”?

    《第三次浪潮》一书作者托夫勒在为《从混沌到有序》一书撰写的前言第一句话就说:“在当代西方文明中得到最高发展的技巧之一就是拆零,我们非常擅长此技,以致我们竟时常忘记把这些细部重新装到一起。”

    当代的一位核物理学家对于这种研究方法曾经有过这样一段精辟的论述:“科学越发达,理论越艰深,学科也就越是高度地分化,人的专业知识面也日趋狭窄。如果你问某位科学家的研究领域,他可能会说:我在化学研究院、物理化学分部、理论化学研究所、量子化学研究室、从头计算方法研究组、从事多原子分子课题中位能面计算工作。你尽可以和他讨论‘从头算’方面的问题,但倘若超出这个范围,可能会使双方都感到尴尬。一问,嘿然;又问,敛容;三问,正色;再问则拂袖而去。这不禁使人想起一个曾在宫廷御膳房供职的厨师。他后来受雇于某大家。主人想以其资历炫耀一番,命他烧制一桌宫廷筵席宴客,答曰不能,因他是专做宫廷点心的。又令其制做一席宫廷点心待客。又答曰不能,因为他是为做某种点心专职切制葱末的。也许当今从事各种专业工作的人中就有不少‘专门切葱’的。[21]

    “人人都知道瞎子摸象的故事,然而也许我们就在干着类似的事。如果说,古希腊的亚里士多德还算是研究过‘大象学’的话,近代科学家们早就分别潜心于‘象腿学’、‘象耳学’、‘象尾学’、‘象牙学’等分支了。而现代的博士生导师已带领众多弟子分兵于‘象腿学’中的‘象脚学’、‘象趾学’、‘象腿力学’等次级分支了。”[21]

    在上个世纪下半叶,边缘科学开始出现并迅速发展,实际上所谓的边缘学科无非是研究两个或两个以上学科的交叉领域而已。从某种意义上说,就是对我们已有的知识進行整合,那也不过是把“切制葱末”和“和面”的整合在一起,离真正做出宫廷御宴还不知相差多少呢。

    从有限到无限——天人合一

    自然界无所谓“光”,只有不同频率的电磁波,而人类可见的光谱仅仅占电磁波频谱的几十亿亿分之一,两个中子星相撞所爆发出的伽马射线强度再高,对于人来说也是一片黑暗;自然界无所谓声音,只有不同频率的振动,人类只能听到二十赫兹到两万赫兹的频率的振动,唐山大地震所释放的能量相当于400颗投放在广岛的原子弹同时爆炸,然而人们却听不到那地震前“振聋发聩”的次声波;人类的大脑中只有100亿个记忆神经元,相比已探知的120多亿光年大小而且还在继续加速膨胀的宇宙,即使想采用“分析和还原”的方法认识宇宙,每个神经元又怎能记得住一光年以上范围宇宙的全部信息?相比于宇宙那千奇百怪的现象,人类只有有限的五种感官——眼、耳、鼻、舌、身,我们怎能保证我们所感知的世界就是客观世界的真实体现?是否只有我们感受得到的才对我们是有意义的?

    与宇宙广袤无垠的空间相比,地球不过是一粒微尘;与宇宙无始无终的时间相比,人类的历史比眨眼之间更为短暂。中国人经常讲天、地、人三才,然而论天,现代的科学解决不了月球这个与我们最近的星球的未解之谜,更不要说那几十亿上百亿光年以外的天体了;论地,我们连地震的预报都解决不了,对地球的内核我们更是茫然无知;论人,我们连自己大脑思维的来源都搞不清楚,更不要说迈过生死这一关。

    当现代人类穷尽心力探索宇宙的起源时,老子却在两千五百年前讲出了这个起源,叫做“道”。至于他讲的“道”是什么,老子说“道,可道,非常道;名,可名,非常名。”[22] 人类的语言没有确切的名词。

    《列子 汤问》记载,上古有一种大树,以八千年为一个春天,八千年为一个秋天,而土壤中有一种霉菌,早上出生,晚上就死了。天池中有一种叫做鲲的鱼,其广数千里,还有一种叫作鹏的鸟,翅膀就象天上的云那么大,而江浦之间有一种叫做焦螟的虫子,细微到一群焦螟飞到一个蚊子的睫毛上睡了一宿,天明飞走的时候,蚊子却没有感觉[23]。如果说焦螟在用“分析和还原”的方法研究鲲鹏,人人都会哈哈大笑,不在同一个时空参照系中,焦螟怎能知道大鹏鸟抟风运海,振北图南的志向。并不是老子不想准确地告诉我们“道”是什么,从宇宙的尺度来看,人与焦螟有何区别?也许这就是老子为什么说:有一个东西在天地之前就产生了,而又从中产生了天地,我不知道管他叫什么名字,就勉强叫做“道”吧,即“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。[24]”

    渺小而脆弱的人啊,与无量无际的宇宙相比永远都是有限与无限的关系。“不知庐山真面目,只缘身在此山中”,如果人真的想认识宇宙,唯一的出路就在于使自己的生命达到无限,达到无穷,达到“天人合一”,而这一点也只有得天独厚的人可以做到。老子曰:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”[24]在道家看来,人顺应自然的过程就是人体修炼。

    修炼文化

    自从中国有了历史,人体修炼就成了中国人生活中不可缺少的一部分,乃至与中国文化血肉相连。

    伏羲氏是三皇之一,出世的年代比轩辕黄帝还早。《三皇本纪》上记载说:伏羲按照天地自然的法则,根据自身、鸟兽以及身外之物的特点制作了八卦,“以通神明之德,以类万物之情”。因此八卦从一开始就具备了沟通天地自然的奇异神通。大约三千年以前,中国的历史正好走到殷商末年,淫乱无道的纣王听信了崇侯虎的谗言,将西伯侯姬昌囚禁在了羑里。西伯侯每日无事,弹琴之余将伏羲的先天八卦推演为六十四卦,共三百八十四爻,内含天地造化之妙、阴阳不测之机。姬昌驾崩后,次子姬发继位,自号武王,拜姜子牙为军师,率八百诸侯会于孟津,商郊牧野一场大战,开创了周朝八百年基业。周武王尊姬昌为“周文王”。因六十四卦为周文王所推演,故名《周易》。

    《周易》对中国文化的影响至为深远。我们知道的历史上的预言,如诸葛亮的《马前课》和邵康节的《梅花诗》都是从《周易》推演出来的。《史记 孔子世家》说,“孔子晚而喜《易》,《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》、读《易》,韦编三绝,曰:假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。”因此《易经》也被称为儒家的“群经之首”。

    西周末年,周幽王为博得美人褒姒一笑而举烽火戏诸侯,召来犬戎入侵,幽王和褒姒死于战乱。西周都城镐京毁于兵火,幽王的儿子平王见宫室凋敝、无处安身,传旨东迁洛邑,开始了长达500年的春秋战国时期。到春秋末年,诸子百家竞相争鸣,道家、儒家、墨家、法家、兵家、阴阳家、名家、农家、小说家和杂家等相继出现。被唐玄宗尊为“大圣祖玄元皇帝”的老子就在这时留下了“玄之又玄,众妙之门”的《道德经》。

    在孔子诞生前几年,迦毗罗卫国太子悉达多在古印度出世,十九岁时为求清净寂灭的解脱而放弃王位出家寻师访道,后在一株菩提树下历经六年苦修,降魔成道,创立佛教普渡众生,号释迦牟尼佛。佛陀圆寂大约200年后,孔雀王朝崛起,阿育王大兴佛教并大力向国外弘扬佛法,僧侣使团甚至远赴埃及、叙利亚、缅甸和中国。传说秦王朝也接待了一批传教的僧侣,但以法家治国、“废先王之道,焚百家之言”的秦始皇毕竟未能承认佛教在中国的合法性。转眼又过了将近300年,至东汉永平年间(公元65年),汉明帝派蔡景等十几人到西天求取佛经,在月氏国(阿富汗)遇到东来传教的两位印度高僧大德——迦叶摩腾和竺法兰,就一起将佛像和佛经用白马驮至洛阳。汉明帝龙颜大悦,在都城洛阳外为两位印度高僧建立寺庙,因纪念白马驮经而名之曰“白马寺”,至此佛教中佛、法、僧三宝在中华方始齐备,白马寺也被佛教称为“释源祖庭”。

    从那时起一直到无神论在大陆被以暴力推行,中华大地上一直是儒、释、道三教并存,而儒家的《易经》,道家的《道德经》和佛家的经书都包含着对宇宙的深刻洞见。

    (待续)

    参考资料:
    [1]. 《西方哲学史》第一卷、第一篇、第一章。
    [2]. 《西方哲学史》第一卷、第一篇、第二章。
    [3]. 《西方哲学史》第一卷、第二篇、第十七章。
    [4]. 《道德经》第四十八章
    [5]. 《西方哲学史》第一卷、第一篇、第三章。原文是:“我们在这个世界上都是异乡人,身体就是灵魂的坟墓,然而我们决不可以自杀以求逃避;因为我们是上帝的所有物,上帝是我们的牧人,没有他的命令我们就没权利逃避。在现世生活里有三种人,正象到奥林匹克运动会上来的也有三种人一样。那些来作买卖的人都属于最低的一等,比他们高一等的是那些来竞赛的人。然而,最高的一种乃是那些只是来观看的人们。因此,一切中最伟大的净化便是无所为而为的科学,唯有献身于这种事业的人,亦即真正的哲学家,才真能使自己摆脱'生之巨轮'。”
    [6]. 见《法句譬喻经 卷三》
    [7]. 见《道德经》第十三章
    [8]. 《新约全书》之“约翰福音”
    [9]. 见《中国道教》第三卷、第六编
    [10]. 见《抱朴子内篇》之《极言》篇:“昔黄帝生而能言,役使百灵,可谓天授自然之体也,犹复不能端坐而得道。故陟王屋而受丹经,到鼎湖而飞流珠,登崆峒而问广成,之具茨而事大隗,适东岱而奉中黄,入金谷而咨涓子,论道养则资玄、素二女,精推步而访山稽、力牧,讲占候则询风后,著体诊则受雷岐,审攻战则纳五音之策,穷神奸则记白泽之辞,相地理则书青乌之说,救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要,穷道尽真,遂升龙以高跻,与天地乎罔极也。”
    [11]. 《西方哲学史》第一卷、第二篇、第十一章。
    [12]. http://www.mypcera.com/book/li/5000/040.htm
    [13]. 《西方哲学史》第一卷、第二篇、第十三章。
    [14]. 《大方广佛华严经》第五十一卷上说:“无一众生。而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执著。而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智,则得现前。”
    [15]. 《道德经》第四十七章:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弭远,其知弭少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”
    [16]. 《道德经》第十六章:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
    [17]. 《佛家人物参考资料》及《方广大庄严经》第十一卷:出家之人有二种障。何等为二。一者心著欲境而不能离。是下劣人无识凡愚非圣所行。不应道理。非解脱因。非离欲因。非神通因。非成佛因。非涅槃因。二者不正思惟自苦其身而求出离。过现未来皆受苦报。比丘汝等当舍如是二边。我今为汝说於中道。汝应谛听常勤修习。何谓中道。正见正思惟。正语正业。正命正精進。正念正定。如是八法名为中道。
    [18]. 《科技五千年》第二篇《难解的希腊之谜》
    [19]. 《西方哲学史》第二篇 第十九章
    [20]. 《西方科学的限度与反省》
    http://search.minghui.org/mh/articles/1999/7/16/8414.html
    [21]. 裸猿《道德篇》,作者詹克明
    [22]. 《道德经》第一章
    [23]. 《列子 汤问》原文:荆之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者,生于朝,死于晦。春夏之月有蠓蚋者,因雨而生,见阳而死。终北之北有溟海者,天池也,有鱼焉。其广数千里,其长称焉,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,翼若垂天之云,其体称焉。世岂知有此物哉?大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之。江浦之间生麽虫,其名曰焦螟,群飞而集于蚊睫,弗相触也。栖宿去来,蚊弗觉也。离朱子羽方昼拭眦扬眉而望之,弗见其形;虒俞师旷方夜擿耳俯首而听之,弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上,同斋三月,心死形废;徐以神视,块然见之,若嵩山之阿;徐以气听,砰然闻之,若雷霆之声。
    [24]. 《道德经》 第二十五章

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    蓬莱岛上遇旧友

    太平 整理

    唐若山是鲁郡人。唐玄宗时,曾任尚书郎。开元年间,他出任润州刺史,施仁政,为远近百姓所称颂。唐若山喜欢长生不老之道。弟弟唐若水是衡山的道士,得道家修炼要旨。若水曾经被应召進入皇宫,不久又恳求回山,皇帝下诏允许他归山。到了晚年,唐若山对长生之道越发笃诚。润州府库里的公款,他也用来买药炼丹。宾客僚属和骨肉亲人,常常恳切地劝他不要这样,他全都不听。

    一天,有一形容瘦弱,状貌枯槁的老头来谒见,说自己有长生不老之道。见到老头的人都笑他衰朽老迈。唐若山见了他却以礼相待,极为尊敬,留他住了一个多月。老头谈论的,全都不是炼丹方面的事。他问老头擅长什么,老头蔑视这些炼丹之类的方术,喜欢肥鲜美酒,珍馔品膳。虽然他很瘦削,可有三四个人的饭量。唐若山对他敬奉如初,毫无厌倦之色。

    一天晚上,老头从容地对唐若山说:“你家有一百来口人,资财的供应常常如此不足。你贵为一方的长官,财力还差这么多,一旦罢官闲居,凭什么吃饭穿衣?何况府库里的银两钱帛,你也侵用了许多,我实在是为你担忧。”唐若山吃惊地说:“我治理这个州已经很久了,离任时必将有个交代。我也常常为此发愁,但也想不出来好办法。如果因此受惩罚,那是自作自受,心甘情愿的,只是担心一家人要有挨饿受冻之苦了。”老头说:“不要多虑。”老头催他快摆上酒来,连饮了几杯。唐若山平素很少喝酒,这一天也饮了好几杯。竟不觉得有醉意,心里很是惊奇。这天夜里月光很明亮,两个人徐徐走到院子里。许久,老头对唐若山说:“可派一个仆人,把锅等铁器运到药室里去。”唐若山就派仆人在药室布置坐席,砌起炉灶。老头又说:“铁锅之类分为两处,锅底下放上燃烧的火炭,把铁锅烘烤得象砖窑,让人不敢正视它。”这时老头从腰间解下一个小葫芦,从葫芦里取出两丸丹药,往两口铁锅里各扔了一丸。关门出来,老头对唐若山说:“你有道骨,理应引渡你超脱人世,加上你还诚实正直,生性不爱发怒,仙家特别器重这样的品行。我是太上真人,到人间来游观,以便超度那些有心之人。看你勤奋又有毅力,所以就来超度你。我所变成的黄金白银,一部分用来留给你的子孙,或救济穷人;一部分用来支付你侵用的府库里的银两,不要留下后忧。这样就方能有决心摆脱世俗的。明天我在江心等着你。”说完,老头就忽然不见了。

    第二天早晨,唐若山打开药室一看,昨天所化之物,光灿灿地把屋子照得通亮。他又关上门,和三五位宾客一起登船漂游在江面上,要去金山寺游览。到了江心之后,江上起大雾,咫尺之间也看不清东西。只有唐若山看到了那位老头。老头驾着一条渔船,直接来到唐若山的船旁,请唐若山到渔船上去。于是唐若山超然而去。不久,江上风波稍微平息,大雾散去,人们才发现唐若山不见了。

    在郡中的几案之间,有唐若山的诀别书信,那上面写的全都是如何处理家事。又有一份奏章,人们就把奏章报送给皇上。奏章的大意是:“世禄皆是暂时的荣华,世事不定,浮生难保,只有修真得道,才能长生不老。昔日有丞相范蠡驾船泛五湖之间,是因为皇上不能和他同乐;留侯张良学习‘四皓’而隐去,是怕皇上不能长久存在下去。这二人的离去,与臣的情况不一样。我的运气很好,赶上清明盛世,又受皇上恩赐。早已悟到了升沉的道理,深深懂得止步的规矩。我潜心于修道,偶然得到了炼丹的秘诀,我相信淮南王以前所言,黄金是可以做出来的。白日飞升,那是得真经的结果。我既已得道,还有什么可求的呢?因此我挥手告别红尘,在大海里神游,扶桑在望,蓬岛非遥。我遥望皇上的城门,心中不胜犬马恋主之情。”

    唐玄宗读了奏章后感到诧异,急忙下令丰厚地抚恤唐若山的家属,催人把唐若水找来,让唐若水和内臣们一起,拿着皇帝的诏令,在江边海滨到处寻访,但是杳无音信。

    此后二十年,有一个唐若山的旧部下从浙西奉使到淮南去,在鱼市上见到唐若山在鱼肆里卖鱼,和平常人一样。唐若山把属下请到一条陋巷中,曲曲折折走了几百步,来到一所华丽的府第。他让属下在此休息,并请他用餐。他可怜属下长期贫穷,就让他到市上买了二十根铁棒。第二天,属下又遇到唐若山,铁棒全都变成了金子。他把这些金子全赠给属下。他的这个属下姓刘。现在,刘姓子孙世代居住在金陵,其中也有修道的。

    另外,相国李绅,字公垂,曾经在华山研习学业,粮食用尽了,就徒步走出山谷,去寻粮食。天将黑时才回来,忽然下起了暴风雨。他就在一块巨岩下避雨。 到了岩下之后,他见到一位道士。那道士的船停靠在石头上,一位 村童拿着桨立在船头。李绅向道士一揖,道士笑道:“公垂在这里吗?”话说得象老朋 友似的。但是他们却素不相识。于是道士问李绅:“你知道唐若山吗?”李绅回答说: “我曾经在《国史》里读过他得道成仙之事,常常景仰他。”道士说:“我就是唐若山 。我要到蓬莱去游览,偶尔遇上江雾,把船停在这里。我和你以前有过一段缘分 ,所以才能在这里暂时相遇,难道你忘了吗?”

    于是道士拉着李绅上船。这时候江雾已散,月光皎洁明亮,象白天一样。那船在空中泛泛地行驶,不一会儿就到了蓬莱岛。金碧辉煌的楼堂殿阁,林立在天上。有几位神仙都是老朋友,要留住他们。其中
    有一个神仙说:“李公垂正要辅佐国家参理政事,命中注定要做完这些事才能回来。” 李绅也确有以经国济民为务的大志,不想留住这里。众神仙又让唐若山把他送回华山。

    后来李绅果然做了宰相,连续多年执掌军、政大权。去世之后,他也将登上仙品。

    ( 资料来源:《仙传拾遗》)

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    〖古代音乐〗 听《凉州》新曲 宁王审音度势

    史然 整理

    西凉州素有喜好音乐的风俗,制作叫《凉州》的新曲。唐开元年间,西凉府都督郭知远将这支曲子進献给玄宗皇帝。玄宗召集诸王在便殿一同观赏。曲终,诸王齐声祝贺,唯有宁王不语。

    玄宗问他,宁王回答说:“这支曲子听起来是很美的,但是臣听人说,一支乐曲从宫音开始,在商音结束,中间由角、徵、羽诸音组成,没有不头、尾都相因宫、商的。这支乐曲,开头离开宫调而且中间也很少用宫调,徵、商用的乱而且加强。臣闻宫是君,商是臣,宫不强盛则势力小,商有余则臣有犯上的欲望。势力小必然被下所逼,有僭越之欲必然犯上。事情引发在微细之端,而现形在音声之表;传播在咏歌,而见之在人事。臣恐有一天国人上下有走死逃亡之厄运,乱臣有作乱逼上之犯,都预兆在这支曲子上啊。”

    玄宗皇帝听了默然无语。待到安史之乱发生后,举国上下一片混乱,才证实了宁王审音度势的绝妙啊!

    (出《开天传信记》)
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