2003年5月29日 星期四

  • 萨斯、谎言和正义审判

  • 由伪造的龟类新品种说开去─兼谈现代中国科学界的真真假假

  • 〖以史为鉴〗六年大旱与厉王被逐

  • 电视录像《乾坤无限大》第十四集:探讨“天才与白痴”现象

  • 风雨归舟

  • 萨斯来江泽

  • 劝善歌

  • 整体协调:记一次灭邪恶的修炼心得

  • 〖神目如电〗做恶多端 天不饶

  • 你给开的那药方还真管用哩

  • 正见周刊(第四十期)

  • 《格庵遗录》原文破解:第四十九篇 出将论

  • 神仙故事:李贺


  • 萨斯、谎言和正义审判

    青青

    因为萨斯瘟疫,最近形势发生了很大的变化,中共政府一贯的谎言这一次好象是从来都没有这么大面积被识破和暴露过。这对我们是一次进一步向世人讲清真相的机会。可是现在我们诉讼邪恶之首的案子好象遇到了障碍。这两者之间必然是有联系的,邪恶希望借此机会平衡它们被快速销毁的下场。如果我们和世人都认清了中共谎言和诉讼案之间的深层联系,它们这种期望保持“平衡”的企图就可以被打破,使我们救度世人的进程跨进一大步。

    目前的这场萨斯瘟疫,已经让世人看清了中共一贯撒谎的面目。不过,一些人们还是被其谎言的表面给迷惑了。比如,有人透过它们草菅人命的欺瞒恐吓,看出来了其人权论是伪人权论;其实它知道自己的“人权论”是决不会有几个人信以为真的。有人因为它们在人民大批感染萨斯病并死亡的时候,还在拼命地高喊经济建设,认为它们是只要钱不要人命;其实它真正想要我们相信的就是这种它们对经济的“重视”。以所谓的“稳定”为借口,通过打压真相的传播而不是通过公开事实来达到“稳定”,这一次,全世界都因为受到了其谎言的伤害而感到了切肤之痛。

    谎言无论如何都是谎言,撒谎的当权者再怎么愚昧,都会明白谎言是早晚要穿帮的。它们应该是比任何听到谎言的人都明白这一点,从那些谎言的粗糙、漏洞百出就可以看出。可是同时它们深知,讲真话就会暴露它的邪恶,暴露其政权的非法性,导致它垮台。所以要撒谎。

    讲真话就是否定它自己,让人看到谎话后面的真话对它们来讲一样可怕,那不等于讲真话了吗?谎话后面还不是真话。它们真正的企图是要大家都把注意力集中在这些拙劣的谎言本身,以为谎言掩盖的一定是真话,而忽略掉它们撒谎的真正目的——掩盖谎言背后的谎言。

    中共当然没有人权,其侵害人权的历史罄竹难书。因为心虚,面对正义的指责,每次它们站出来“驳斥”的时候,都是虚张声势地发一通,而且是空洞无物。那么它抛出其伪人权论,并不是要对人权本身去理论个究竟。真实目的却是为了表明政权在它的手中,表明它拥有“合法政权”。简而言之,在它的眼里,能够针对本国恶劣的人权讨价还价也是一种资格,拥有权力的象征。至于对人权的理念,从历史上来看,主张暴力才是其最根本的理念。所以,中共为了自己的私欲,会不惜牺牲任何别人的生命的,不管你是中国人还是其他国家的人。只要它们需要、它们有机会,它们对谁都不会客气,这从它们对去天安们请愿的西人法轮功学员的暴力镇压就可见一斑。本次的萨斯瘟疫爆发,因为其对世人一贯的欺瞒,在把瘟疫蔓延到他国之后先闷不做声后倒打一耙再企图嫁祸于人,甚至当瘟疫已经不可收拾的时候,还要诱骗外国人前来旅游投资。这一切无不表明,任何他人的生命它们都不会放在眼里的。当然,现在它们破坏人权不完全像过去那样,赤裸裸地说是为了政权,现在它们批上了一张“稳定”的画皮,有的时候叫“国家安全”。

    中共有一个的大棒子叫“稳定”。要谁去“稳定”呢?自然是普通老百姓。可是,江XX为首的流氓政治集团,一举一动都是在破坏着稳定、制造着混乱。所以为稳定当然是假的,为了维持它们的统治,它们不惜把整个国家拖入深渊。那么对它们来说,害怕老百姓发现自己的邪恶和自私导致自己垮台才是真的。维持政权、维持稳定干什么呢?用它们的话讲是为了所谓的经济建设。

    中共真的重视经济建设吗?如果真是这样,它们为什么会无视亿万的下岗职工和挣扎在贫困中的农民呢?把钱真的取之于民、用之于民,真正用于经济建设多好啊!可是事实上它们的腐败把大中小国营企业一个个掏空整垮,抛弃无数的国营企业职工。假如中共真的重视经济建设,它们就不会疯狂挥霍、贪污一半以上的国库了,它们就不会耗尽四分之一国力去疯狂迫害法轮功了,就不会正事不做却疯狂打击一切“不同声音”以及其它任何形式的非共团体了。巨额贪污;盘剥农民、盘剥打工人员、盘剥各个行业的普通百姓;把侵吞的巨额国家资产外流;欺骗国外来投资;把人民的血汗钱用于挥霍,用于收买其它的国家为自己说好话,用于镇压无辜的老百姓。这些难道是真的重视经济建设吗?怎么可能呢!如果搞垮经济能满足私欲和权力,它会毫不犹豫地把经济砸烂的,文革不就是如此吗?对法轮功的愚蠢镇压更不是如此吗?中国经济早已经给中共糟踏得千疮百孔,还在抛洒着经济“高速增长”的冥钱,高喊着重视经济建设的鬼话。现在它们是在欺骗海外的投资来给其继续输血。可是这些烟幕弹让大家以为真的在搞经济,看似热火朝天,其实其内虚空烂帐之多惊人。它们搞钱,用来挥霍贪污、镇压法轮功。四年来的事实已经清楚地摆在了人民的眼前,那就是热衷镇压法轮功、企图通过镇压法轮功而达到升官发财的,全部是贪官污吏、道德污秽之徒。

    在邪恶核心江XX操控的下,中共的流氓政权要拼命维持骗局,维持了骗局才能维持了权力,才能继续欺诈获取钱财、才能继续欺骗利用世人,才能维持了对法轮功的邪恶镇压。为了维持对法轮功的邪恶镇压,中共还不惜向全世界人民灌输其恶毒的谎言、恶毒攻击迫害他国人民的信仰、毒害全世界人民、把迫害蔓延到全世界。为什么要镇压法轮功?因为对它们的假恶暴来说,“真善忍” 使它们的丑行暴露在光天化日之下。

    结论是,中共的一切口号都是假的。那么自然而然地,为了维持越来越大的骗局,它所做的事情用的保证都是最蠢的办法。无可避免地,最蠢的办法都只能使事情更糟糕,这一点早已为无数的事实所确证。既然它们所做的一切都不是为了使事情真正好起来,也因此我们看到,中共对任何灾祸都是没有抵御、缓解作用的;恰恰相反,面对天灾,它们要么欺瞒,要么人为的加剧灾害的程度;三年“自然”灾害、唐山大地震、98大洪水、2003年瘟疫大爆发、乃至1999年以来愈演愈烈的灾祸,哪一个没有印证这一点?即使没有天灾,为了自己的邪恶私欲,它们也不时人为地制造灾祸;三反五反、十年文革、六四屠杀、镇压法轮功、香港23条,全都可以说是铁证。

    把江XX告上法庭,让它接受正义的审判,就等于宣告了这一场骗局的结束,粉碎了其流氓政治集团的支柱。那么正义就会在人间强大起来,一切流氓政权所制造的不公就会土崩瓦解。

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1637

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    由伪造的龟类新品种说开去─兼谈现代中国科学界的真真假假

    同云

    《自然》杂志五月十五日刊登了一篇文章,报道了中国一些地区伪造海龟新品种的新闻。[1]

    文章中说,在人们不断地猎取食物与传统药材中,龟类遭到了越来越大的危险。八十年代末,在中国及东南亚的淡水区及陆地发现了许多新型的龟类。到九十年代末,已经有至少十余种。这对于已在尽力地保护龟类的环境保护学家来说,在增添几分惊喜之外,无疑又提出了新的挑战,因为这意味着他们也要去保护这些新品种。

    纽约的兽医威廉·麦克考德(William McCord)购买了十种这样的龟类,并对其进行了研究。因为这些据认为是来自于大自然,所以他根据研究成果确定了这些海龟新品种,并由此发表几篇学术论文。其中的几个新品种还被收入野生动物保护的权威出版物:《中国濒临灭绝动物红皮书》。

    加州伯克利大学的詹姆斯·帕海姆(James Parham)对此产生了怀疑。尤其当他听说了一些有关人工海龟杂交的事情后,下决心对此进行调查。在亲赴中国实地考察数次并经过反复确认之后,帕海姆得出令人震惊的结论:在这十种所谓的海龟新品种中,只有一种是真正的新品种,其余九种要么是养殖场的杂交品种,要么是已知的品种。

    帕海姆表示说,“如果原本就珍贵的经费被用于保护这种养殖场杂交品种的话,这无疑是一件很令人遗憾的事。”

    如果说这种鱼目混珠的事情发生民间,且范围很小的话,那么下面的几个例子则可算是黑色幽默了。

    近年来,为进化论提供证据的最大丑闻莫过于“出产”在中国的“长羽毛的恐龙”了。[2] 据美国《国家地理》杂志(National Geographic) 1999年11月报道,考古学在中国发现了介于恐龙鸟类的中间体,从而填补了生物进化理论的一项空白。生物界及社会对此极其兴奋。后来经鉴定才发现是恐龙化石与鸟骨头在中国由人工粘合而成!

    与此相比,更具有讽刺意味的则是出于政治目的,而对科学横加指责,以至批判、迫害了。

    中国的科学事业有一个十分特殊的领导部门,就是中宣部的科学处。在50年代很长一段时间里这个处的处长是于光远,他的麾下有两员大将,一位是何祚庥,一位是龚育之。自解放初一直到党的十一届三中全会之前,他们所发动的所谓批判伪科学的运动一个接着一个,几乎波及到自然科学的所有学科。著名的有:对摩根基因学说的批判,对孟德尔遗传学的批判,对梁思成建筑学的批判,对马寅初人口学的批判,对量子力学一些理论的批判,对相对论的批判,对控制论的批判,等等。[3,4]

    一、1952-1953年:批摩根学说

    苏联的科学骗子李森科出于某种政治目的,大力攻击摩根学说,并上纲为“阶级斗争新动向”,苏联一批有才华的生物学家因此受牵连,惨遭迫害。何祚庥等在“学习苏联老大哥”的大旗下对中国著名生物学家谈家桢(摩根的学生)发动围剿,使中国的生物学家受到致命打击,从此一蹶不振。

    二、1958年批判共振论

    本世纪初发现苯的克库勒模型以来,数十年一直未能对苯的化学结构作出合理的解释。诺贝尔化学奖获得者泡利(Pauling)提出共振论概念,合理地阐述了苯的化学结构,此为量子力学在化学结构学的肇始。何祚庥等认为“不是无产阶级就是资产阶级”,指责共振于两种克库勒模型的学说是“阶级调和论在科学界的反映”。发动对控制论的批判,成百的结构化学专家因此受株连而检查“资产阶级立场”,中国量子力学研究因此受到严重冲击而长时间中断。

    三、1955-1962年:批梁思成

    梁思成是著名的建筑学家,对中西建筑风格的融会贯通作了大量的工作,如国防部、友谊宾馆等建筑均是梁思成的作品。何祚庥等攻击梁思成的建筑风格是“中国人的脑袋,外国人的身子”,是“阶级调和的变种”,结果梁被活活气死。

    四、1965年:批控制论

    所批对象概况:著名犹太裔学者维纳(曾在清华任教,是何祚庥的校友)在有关控制论的著作中讲述了一个故事来表明他的观点:二战时期,高射炮对敌机的命中率非常之低,因此盟军方面组织了一批科学家对此进行攻关。研究发现,老鹰在捕捉兔子时很少失手,这是因为,老鹰脑子中有一套反馈闭环系统,能根据兔子的方位、速度不断调整自己的飞行路线,直至成功。将类似的系统装在高射炮上,使命中率大为提高。由此维纳认为生物界和非生物界存在一定的共性。当时政治背景:阶级之间尚不能调和,何况生物与非生物乎?这难道不是典型的“伪科学”吗?于是,何某用简单的“阶级调和论”等武器就把多位科学家斩于马下。

    如果说这些事情发生在过去的话,那么出于政治目的或迎合政治需要而歪曲事实的事情至今尤存:

    一、这种对于日前流传的萨斯(SARS,全名为严重急性呼吸综合征),中国疾病预防控制中心病毒学首席研究员、中国工程院院士洪涛曾于2003年2月18日向社会公布了他的研究成果,即非典型肺炎病人的尸检肺标本上有衣原体。中央电视台、新华社等权威媒体迅速报道:“非典型肺炎的病原基本可确定为衣原体。”“衣原体”之说从此成为官方“非典不可怕”、“已经得到控制”的一份“医学证明”。因为,如果该病的病原体确实是衣原体的话,患者只需服用红霉素等已有的普通药物即有特效。(衣原体肺炎一般呈散发性,即零零星星地发生,流行的可能性不大,衣原体肺炎的死亡率也不高。) 但稍后,香港一家研究机构宣布,萨斯的病原体是副粘液病毒。3月25日,美国疾病控制中心和香港大学微生物系宣布,萨斯病原体是来自冠状病毒。随后,世界上多个实验室纷纷宣布找到了冠状病毒。4月16日,世界卫生组织在日内瓦宣布,经过全球科研人员的通力合作,正式确认冠状病毒的一个变种是引起萨斯的病原体。

    二、1999年4月,何祚庥在天津一刊物上发表文章,他无视亿人炼功身心受益的事实,反而污蔑炼法轮功会得精神病,会亡党亡国。 天津警方随后抓了去讲道理的40多名法轮功学员,从而引发了4月25日的万人和平上访。

    具有讽刺意味的是,被这些“棍子”们当作伪科学加以批判的,事后被证明恰恰都是科学的,而批判伪科学运动本身倒是真正的伪科学。科学需要创新和探索,科学需要不断地超越,任何以意识形态、政治强权强奸科学的行为必然导致伪科学。其实这种伪科学根本用不着我们去费心,因为它一旦失去了政治权力的依托就迅速成为一堆垃圾。


    参考资料

    1. http://www.nature.com/cgi-taf/DynaPage.taf?file=/nature/journal/v423/n6937/full/423219a_fs.html
    2. http://nwcreation.net/evolutionfraud.html#anchorArchaeoraptor
    3. http://xinsheng.net/xs/articles/gb/2001/2/18/4321.htm
    4. http://www.oursci.org/lib/AfterNewton/30.htm

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1767

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    〖以史为鉴〗六年大旱与厉王被逐

    林兰 编辑

    西周天灾,以旱灾为多。其中,以厉王时一场连续六年的旱灾为最严重。这一旱灾导致厉王被驱, 动摇了周朝数百年的统治, 西周从而走向不归路。

    厉王二十一年至二十六年(前858─前853年),西周的西北连续六年大旱。《诗经》上是这样描述的:“浩浩昊天,不骏其德;降丧饥馑,斩伐四国。”“民之无良,相怨一方。”持续长时间的大旱,厉王的腐朽残暴,结果是饿殍载途,白骨盈野。

    旱灾结束后,人民需要休养生息。可是,身为一国之君的厉王,却变本加利地剥削和压榨人民。他于灾后进一步实行“专利”。所谓专利,就是专山林川泽之利,把原来公有的山林川泽霸占为已有,不许人民樵采渔猎。厉王所为的结果是“所怒甚多”。一部份人认为这种做法背离了周室“王人”的传统,“王而行之,其归鲜矣”(《国语.周语》)。另一方面,在遭受数年旱灾之苦之后,又断绝了鱼猎薪樵之源,造成“下民胥怨,财力单竭,手足靡措”(《逸周书.商良夫解》),达到了“民不堪命”的地步。为控制社会的言论,厉王从卫国请来巫师,借助巫术去侦察人们的窃窃私议。卫巫顺从厉王的旨意,假托神灵,肆意指控国人“谤王”。一经卫巫指控的人便遭到杀戮。这样一来,人们都敢怒而不敢言,路上见面,以目示意。镐京城内,一片恐怖气氛。

    当时,大臣召公见厉王如此倒行逆施,便向他进谏。召公曾说过:防民之口,甚于防川。把水堵上,一旦溃决,伤人更多……如果硬要堵住人民的嘴巴,不让说话,其后果是不堪设想的。但厉王根本听不进这些话,继续一意弧行。

    在天灾、人祸的双重折磨下,“民之贪乱,宁为荼毒。(《诗.桑柔》),民不堪命,都不顾一切盼望天下大乱,宁愿吃更大的苦头,不惜与暴君同归于尽。这一天终于到来了:厉王三十七年(前842年),在小领主共伯和的领导下,爆发了声势浩大的武装起义。不可一世的暴君厉王,被国人暴动吓破了胆,逃奔于彘(今山西霍县),结束了其残暴的统治。

    历史是惊人的相似。自1999年起, 中国持续五年干旱, 同年江氏一伙开始了对法轮功修炼者的残酷迫害。它动用全部国家机器造谣诬蔑法轮大法, 同时欺骗蒙蔽全国民众, 一手策划了天安门自焚事件。而周厉王用巫师来监视人民的不满。与江氏相比, 周厉王是小巫见大巫。


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    电视录像《乾坤无限大》第十四集:探讨“天才与白痴”现象

    -林晓旭博士访谈录

    台湾电视小组

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    大脑的机能是智慧的来源吗?
    本节目将为您探讨“天才与白痴”现象。

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择“目标文件保存为……”(Save Target as......)。

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    风雨归舟

    正明

    遥望神州,潮涌心头,
    俱往矣,
    古来事可曾忆中留?
    几多恩怨,几多情愁,
    早已休,
    似江水一去不回头。
    一梦千秋。
    生命真谛何处有?
    上下求索,穷经皓首,
    迷中逐波流。
    历世经劫真经求,
    思殷殷,念切切,
    却原来大法缘牵久。

    缘聚今朝幸得法,
    终乘法船悠悠。
    真善忍中登归途,
    无惧风狂雨骤。
    纵千魔万险,
    勇猛精进修。
    同化大法,风雨归舟,
    沧桑收在莲花手。
    慈悲救众,除恶灭旧,
    法正随师新宇游。



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    萨斯来江泽

    向中原

    小序:因为当时中国在开一个什么会,江某不准报道萨斯病情,结果酿成大祸。非但国人遭殃,世界各国之民众亦提心吊胆,实属可悲可叹。

    萨斯为患找根由,报喜从来不报忧。
    江泽有邪酿祸水,而今搅得满天愁。

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    劝善歌

    美南大法弟子

    同化大法佛如来,
    同化大法观自在,
    同化大法佛道神。
    法正乾坤清尘埃,
    法正天地淘汰坏。
    切莫随魔乱迫害!
    心念“法轮大法好”,
    常人福报又免灾。

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    整体协调:记一次灭邪恶的修炼心得

    Maisie (叶娓娜)

    香港特区政府在2002年9月至12月就23条咨询香港市民。连续几个月,明慧网上不断有文章谈及23条与正法的关系,明确地指出23条是冲着法而来的。在这期间,多伦多有几位弟子系统地写信给香港的立法会、媒体、非政府组织,指出23条如果实施,将祸害香港。多伦多的政府小组也在工作。个别弟子写信给自己的议员。法轮功之友也响应我们的活动,写信给香港政府及媒体。但尽管做了这许多事,但就23条而言,当时多伦多整体的环境还没有形成,有些弟子还处在法上理解23条的阶段,整体没有动。而多伦多的华人社区,尽管常人媒体天天报,却是冷漠的。

    在费城法会期间,几位来自香港的多伦多大法弟子在法上交流,当时认识到23条是江氏群体灭绝罪的延伸,是邪恶毒害众生的一个极重要的一步。23条如果通过,邪恶迫害香港弟子,毁灭全港七百万人不算,每天成千上万从大陆到香港过境、工作、探亲及旅游的中国人再也听不到真相了。邪恶也会利用香港及澳门的恶法,作为进一步误导及压制东南亚国家的籍口,威迫他们在当地打击大法。我们进一步悟到,23条涉及无数众生,它并不只是身在香港的弟子的考验,也是全体大法弟子的考验。

    作为来自香港的海外弟子,我们悟到这是我们的历史责任,是我们为什么在正法期间在多伦多的原因。多伦多是亚洲以外华人最多的一个城市,光是香港人,就有二十多万。这个庞大的社区,是我们在讲真相上需要多加努力的地方。我们认识到23条是他们摆放位置的一个机会。

    从法会回到多伦多后,在紧接着的一次小组学法交流中,我们决定要迅速行动起来。这时,距离23条咨询结束,已不足三星期了。我们打电话给其他同修。接着,开电话会议,小组再开会。就在两天之内,我们交流了很多非常好的意见,其他同修一个一个地加入,整体的计划很快的就展开了。

    很多弟子认识到23条打击面广,民主、自由、人权、宗教和信仰等团体都是涉及的对象。这些团体在多伦多都有支部或类似组织,这是我们跟他们建立关系,讲清真相的好机会。我们于是透过一位认识这些团体的同修,与他们接头。这些团体对23条也非常关心,所以答应合作。大家联合的第一步行动是记者招待会,透过媒体,表达反对的立场和原因。第二步行动是在咨询期结束前,举办公众论坛。这些团体当中有人完全未接触过大法弟子,起初对我们很有戒心,但开了几次会后,态度变了,说没想到我们如此平和理性。这些人仍不完全理解法,但却与弟子建立了信任的关系,为我们进一步向他们讲清真理奠下了基础。

    在同修方面,大家认为用常人的形式,教育大众,帮助他们在23条上摆放位置非常重要。为此,媒体组迅速行动,几位同修日以继夜,在三天内赶起一份23条的号外,而其他的同修就在两天内将二万份号外分发完毕。

    为了扩大影响,一位同修决定在常人报纸及电视卖广告;几位同修为了配合,在两天之内就把报纸广告稿设计好。拍摄组也全力支持,在极短的时间内推出短片,放到常人电视台里播映。在这期间,媒体组学员全部出动,或在记者招待会、论坛出现,或到街头、商场现场采访。

    活动中的两个高潮,一个是游行,另一个是大型征签项目。两个活动都环绕着人权、自由作为主题。游行当日,有两百多位弟子到场,与其他常人,表达了反对23条的立场。当晚,所有的中文媒体都报导了这事。

    征签活动主要在香港人出入较多的大型商场举行,不会说广东话的许多弟子都到场了。在寒风中的商场外,他们向着每一个行人递上一份倡议书,努力地向说广东话的香港人解释为什么签名那么重要。

    在两个星期里,同修中有默默地写稿、翻译、设计及派发传单、设计展版、准备横幅的;有每天不辞劳苦地到商场、街头征签的;有协调人手的;有充当发言人,每个场合必到的;有协调其它团体的。我们没有太多的商议,更没有争论。在做事的过程中,弟子也有不同程度的认识,大家都能坦率的交流,修正自己的看法。我们也没有常人的分工,大家都是自动自觉,恰如其份的做自己力所能及的事,但却配合得近乎完美。在这件事上,我们再一次体悟到修炼人只要状态到了,一切都会变得纯正、清晰、简单,师父就会给我们开路。

    在征签的过程中,也发生了令我们非常感动的事。一位弟子在一家很大的商场外征签,当时天气零下十多度。商场的女经理亲自出来请她进内,并在全商场最显眼的位置给她摆好征签的桌子。虽然征签不是以大法名义进行,但很多人都知道所有这些义工都是大法弟子,后来这位女经理因她的同事对大法不理解而受了很大的压力,她挺住了,还邀请我们参加他们在日后的其它活动。经由这次活动,她接触了大法弟子,明白到我们是些什么样的人,也因此而知道大法的好。由于这件事,我们再次深切地体会到,弟子的一言一行本身就是真相的一个极重要部份。很多人对大法改观不是因为我们说了什么,或做了什么,而是我们用自己见证了法。

    就在这个商场,每日有无数的人在签名表上签名。有些是听朋友说的,有些是看到了电视,从其它城市赶来的。众生正如师父所说的,有明白的那一面。他们明白到反对23条与他们的未来是有关的。在整件事上,大法也在全体多伦多弟子心到之后,显示了极大的威力。在短短的九天内,我们征到了八千个签名。

    在整个活动结束的前一天,其它团体在另一家商场举办了反23条的公众论坛。原本说好请法轮功参加的,但过后因他们的会员对大法不了解又反悔了。主办人不好意思,干脆连原本已请了的天主教代表也不许来,推说论坛不想涉及宗教信仰的事。一位同修代表常人团体,坐在嘉宾席上,报告了在两个星期以来的各个活动及弟子的大力参予。一位罗马天主教神父到场了,坐在满满的听众、记者及弟子当中。会开到一半,神父站了起来,表达了他对23条的关注,并重点推崇大法。他说到大法在世间洪传,而大部份人乃后知后觉。他的一番话,令在场的人十分震动,听到弟子的耳里,就好象师父籍着他的口对他们的当头棒喝。我们惊异法是以这种方式再一次慈悲于人。

    去年12月的反对23条的活动,体现了多伦多大法弟子又一次在整体上的配合,在整体上的提高。我们所做的,在很大程度上,也是别的小组或其它大型灭邪恶、讲真相活动的写照。因为师父的慈悲,多伦多的弟子在法中日渐成熟,愈来愈能认识及朝着师父在《在大纽约地区法会的讲法和解法》上说的话去做:“所以在做事上协调好,每个大法弟子的事都是大家的事。” 师父在《在2002年波士顿法会上的讲法》中讲:“大法弟子做什么事情啊,都要以法为大,摆放任何事情的时候你都要首先考虑法。大家记得,我经常跟你们讲一句话,大法弟子做任何事情都是首先考虑别人。” 师父说: “……你们要真有这样的坚实基础,出现任何事情的时候都能冷静下来想想别人看看自己,我想很多事情都会做好的。” 我就以师父的这番话与同修共勉。

    (2003年加拿大法会发言稿)

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    〖神目如电〗做恶多端 天不饶

    吴畏,男,50多岁,长春第一汽车集团公司党委书记,是一汽(长春最大的国有企业,员工10余万人)迫害大法及大法弟子的总指挥和首犯。他与吉林省、长春市的党政宣传机构沆瀣一气,强迫一汽员工在天寒地冻时于室外进行“万人签名”活动,以送联合国人权大会欺骗世界人民,招致怨声载道。

    在江XX访问一汽期间,他组织编造一汽大法弟子因练功不吃药导致什么后果等谎言以媚主求荣。长春每次大规模迫害大法弟子时,一汽都是首当其冲。长春市锦程公安分局是迫害大法弟子的魔窟,却正是一汽集团公司的保卫部(对内名称),在2002年3月长春有线电视播放大法真相后,一汽保卫部将大法弟子在地下室里活活打死。他指挥一汽各厂、处室对大法弟子进行地毯式搜查,挨个“表态”,对坚修大法的员工勒令下岗、开除或调离原工作岗位,对被非法关押在劳教所的大法弟子居然给注销户口。

    2003年初,吴畏患癌症不治而亡。
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    你给开的那药方还真管用哩

    (一)发真象材料治怪病

    有一户人家,女儿得了怪疾,不能行走,家人带她跑遍省市各大医院均查不出病因。这一天,来到市医院求医,仍然查不出病因,正在着急,忽然碰到一位大法弟子。这位大法弟子知情后,边安慰边平静地给他们讲法轮功真象,临别时,给了他们一包真象材料,告诉其家人说,你们回去把这包材料发了,或许你女儿的病就好了。其父半信半疑,便将真象材料放进车里,回去后还是到处求医问药,女儿的病始终不见好转,这时,其父猛然想起那位大法弟子的话,便将那包真象材料向乡亲们发了,回家后,女儿的病果然好了!其父十分高兴,便告诉那位大法弟子说:你给开的那药方还真管用哩!

    (二)保护大法书籍拣条命

    山东某地有一农民干建筑工,在邪恶势力迫害法轮功疯狂抄、查、毁大法书籍资料时,冒着受株连的危险为亲友收藏保存了一批大法书籍。在2002年秋天的一次施工中,他正站在吊车底下,水泥罐刚吊到塔顶,钢丝绳突然断了,水泥罐冲着他的头顶急速下落,这时,忽然有一股无形的力量象电击一般将他推出摔倒在地,几乎同时水泥罐重重地砸在离他脚边20公分的地方。在场的人都惊出一身冷汗。他庆幸自己拣了一条命,并深信神灵的存在,且见人就讲。后与亲友说起此事,方知是因保护法轮大法书籍,大法师父保护了他。

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    正见周刊(第四十期)

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    《格庵遗录》原文破解:第四十九篇 出将论

    原解/正浩 编辑/正见网

    序:本篇主要谈论了法轮功与镇压法轮功两大阵营的大将人物与各自所起的作用。其中也谈到了镇压法轮功的主谋前世的一些情况,指出他犯下的滔天罪行“血流成川僧血”。此外,还谈及了日兵侵朝与朝鲜名将李舜臣将军。此后用不短的篇幅畅谈了法轮功修炼。

    运去运来天运来 一次二次三次大乱
    楚汉时节天下将帅 力拔山兮气盖世
    天下大将羽项类 东西南北蜂起(故)
    夺财人命杀害主张 无罪苍生可怜(也)
    湖西白华苏伐地 口吐火将白眉(人)
    杀害人命主夺财 富贵家中屠戮时
    苏城百里人影永绝 血流成川僧血(流)
    忠清分野八门卦 (此地)非吉地(而)定
    (若是)好运(乃)侥幸 (若是)非运(乃)狼狈
    白华八峰劫杀龙势 第一尤甚瑞泰(也)
    湖南智离青眉将军 呼风唤雨异迹(故)
    氓虫人民统率(下) 湖南一带蜂起时
    呜呼哀哉可怜(矣) 未成儿童何罪(乎)
    男女十岁以上(是) 尽被刀锯悲惨(也)
    南青西白假郑(们) 掀天一世扬扬(故)
    八门(金丝)六花阵 生死门(乃)开闭(也)
    古月遼东犯郭将军 寻万大兵统率(下)
    不义者(们)严伐(时) 头上保角(亦)爱护
    绝长保短善者扶支 积恶之家无不残灭
    身不离之头流化 积善者(乃)生(之道)
    土室石枕正道人 多诵真经不休(也)
    魑魅魍魉鸭鵧鹉鹒 邪不犯正真经(矣)
    北海出世走肖神将 风云造化任意用之
    义兵用事善恶判端 高山流水(好气派)
    南伐梳踏(行之时) 哀凄(可悲)人生(乎)
    逢则杀之(而灭之) 何处图命岩穴(乎)
    北海岛中马头人身 气体青色八尺长身
    口吐火喷怪术(行) 惑世诬民卖人心
    天下纷纷(乱世起) 无道者(可何以生)
    风浪劫海当到(也) 道德船急(急乘矣)
    岭北乔洞蜗身人首 遁甲藏身奇事(者)
    自相践踏混沌起 终亡其国妖物(也)
    可怜可悲无道者(们) 幻劫滥心虚荣(故)
    妖物诸去天神(威) 入生出死哀凄(也)
    西湖出世真人(故) 神圣诸仙神明(们)
    各率神将统合(下) 天降诸仙风云化
    恶化为善(行而之) 永无恶臭神化世
    衰病死葬退去(时) 地上仙国基础地

    “运去运来天运来 一次二次三次大乱”: 天所定的天运至,“一次二次三次大乱”是指《格庵遗录》所指的三个历史时期的大劫难,即“壬辰倭乱”、“丙子胡乱”、“末世之乱”。其中前一、二次大乱是属韩国(朝鲜)的大乱,而第三此大乱则不同,它是无国界的,是属于整个地球和全人类的。

    “楚汉时节天下将帅 力拔山兮气盖世 天下大将羽项类 东西南北蜂起故 夺财人命杀害主张 无罪苍生可怜也”: 此几句是指在中国大陆镇压法轮功的主谋,目前还在梦想垂帘听政、仍操纵着军权的江氏。这里将他比喻成楚霸王项羽是寓意较深的。因为楚霸王项羽不可一世却到头来乌江自剔而身败名裂。之所以说它寓意较深,是因为当今中国第一把手,正在动用国家一切机器镇压法轮功,其势汹汹,覆天盖地,狂劲不亚于当年的楚霸王,然而他也注定逃脱不了彻底失败与灭亡的命运。南师古先生的另一部预言书《马上录》里也明确指出这个镇压法轮功的主谋与决策者“在北与项羽其势难动天地”。这里所指的“羽项类”就是这个中国第一掌权者的各地官吏。而“夺败人命杀害主张”,对无辜的法轮功修炼者进行残酷的血腥镇压的元凶就是这个江氏。由于他的疯狂镇压,“无罪苍生”成千上万的法轮功修炼者遭到逮捕、拘禁、判刑乃至被虐杀。

    “湖西白华苏伐地 口吐火将白眉人 杀害人命主夺财 富贵家中屠戮时 苏城百里人影永绝 血流成川僧血流”: 此几句是指那个镇压法轮功的决策者江氏手下一干将“白眉”。何为“湖西”?笔者猜想,从前韩国人指中国东北地区为“胡地”,因此,“湖”实际是“胡”,“湖西”是“胡西”,就是中国东北以西。“白华”,此为象征性形象隐语。笔者认为“白华”是指北京天安门等处的华灯。因为此华灯之柱是由汉白玉大理石做成,故为“白华”;“白华”即指北京,也指天安门。“苏伐地”更是回味无穷,苏即苏生,“伐”即讨伐,那么“苏伐地”就是伐苏生之地,也就是镇压法轮功之地。将两句“湖西白华苏伐地 口吐火将白眉人”连关起来破译就是,中国东北以西华灯林立而镇压法轮功的中心地北京,将出一个“口吐火”的白眉大将,此人就是镇压法轮功的急先锋与干将。由于他“杀害人命主夺财 富贵家中屠戮时”,中国大陆却处在一片恐怖之中,血腥镇压导致“苏城百里人影永绝 血流成川僧血流”。

    “忠清分野八门卦 此地非吉地而定 若是好运乃侥幸 若是非运乃狼狈”: 此四句是比较费解,但却是不可忽略的句子。如果不察看当今法轮功在中国大陆遭受镇压的情况,便解不得其几句用意何在。“忠清分野八门卦 此地非吉地而定”,此两句何意?笔者认为,这里所指的就是拘禁法轮功修炼者的“洗脑班”(据法轮功方面介绍,几乎所有法轮功修炼者都要进政府办的“洗脑班”、劳教所、看守所、监狱。也就是镇压法轮功的恶人们用此处摆上“忠”与否,“清”与否的“八门卦”(“八门阵”之八门:休、生、伤、杜、景、死、惊、开。)而此地不失吉地,是邪恶之地,这是肯定的。这里所指的“好运乃侥幸”是指在种种严刑拷打之中能够挺住并坚持下来,那么真是“侥幸”的好运;不然,向邪恶屈服,那么是“非运”,是狼狈的,其后果不堪设想。

    “白华八峰劫杀龙势 第一尤甚瑞泰也”: 表面上此两句十分矛盾或费解。其原因是明指“劫杀龙势”,怎么可以是“第一尤甚瑞泰”呢?因为“劫杀”绝不可能带来“瑞泰”。“瑞泰”韩国有一处地名为“瑞泰”,如果说是地名,中国大、中城市根本不可能。那么硬是为了解释而破译的话,“白华”指白色大理石华灯林立的中国首都北京,“八峰”指北京八方即所到之处,也就是说北京大有劫杀龙(大圣人)之势,尤其是以瑞而泰闻名于世的天安门广场。即镇压法轮功尤其天安门广场大开杀机。
      
    “湖南智离青眉将军 呼风唤雨异迹故 氓虫人民统率下 湖南一带蜂起时 呜呼哀哉可怜矣 未成儿童何罪乎 男女十岁以上是 尽被刀锯悲惨也”: “湖”解为中国东北的话,“湖南”应是韩半岛,而且韩国湖南确有智异山(智异与智离韩语发音同音)。此几句有些令人费解。问题是它是在讲法轮功有关的事情与人物,还是纯指日兵侵朝历史及抗日将领的事情。因为本篇讲述法轮功的事情中(此段之后),突然插入四句关于“日兵再出”与“只有死亡”之事。由此笔者猜想,“日兵复出”即指现代史上的日本统治朝鲜36年之历史,而“湖南青眉将军”是指“壬辰倭乱” 中,以十三艘战舰击败三百余日本战舰而闻名于世的朝鲜海军统帅李舜臣将军。

    “南青西白假郑们 掀天一世扬扬故 八门金丝六花阵 生死门乃开闭也”: 法轮功在中国大陆遭到镇压之际,中国南方与北京地区邪悟后背叛法轮功的假郑们,他们攻击与诬蔑法轮功,到处散布流言蜚语,蛊惑人心,起到了邪恶起不到的恶劣影响。因此,一场空前的生与死的考验摆在每个中国大陆法轮功修炼者面前(“八门金丝六花阵”,“八门”即诸葛亮的“八阵”:休、生、伤、杜、景、死、惊、开;“六花阵”即唐朝唐高祖、太祖的名将李靖参照诸葛亮的八阵而设的阵法)都摆着生死相关的“八门”,何去何从,各自选择。

    “古月遼东犯郭将军 寻万大兵统率下 不义者们严伐时 头上保角亦爱护 绝长保短善者扶支 积恶之家无不残灭”: “古月辽东”,即“胡辽东”,“胡”从前叫“东夷”,“胡辽东”即中国东北辽东,将出一位大将统率万兵严惩不义者,他效尽全力保护大圣人(“头上保角”,一“牛头马角”示“荣”,喻圣人),“绝长保短”,一慈悲平等对待世人,善者扶持,积恶之家严惩不怠。"积恶之家无不残灭”,针锋相对来自外部对弘法事业的干扰与破坏,以正压邪,以正除邪。

    “身不离之头流化 积善者乃生之道 土室石枕正道人 多诵真经不休也 魑魅魍魉鸭鵧鹉鹒 邪不犯正真经矣”: “身不离之头流化”是指通过炼法轮功动作,身体上从头到脚血脉畅通,一身健康,此为修炼积善者获生之道。“土宝石枕”生活上清贫的修炼法轮功的人(正道人),务必记住应该多诵指导法轮大法(法轮功)修炼的大圣人之书(真经)。这是不管世间什么乌七八糟的东西再多,也是“邪不犯正”的“真经”啊。

    “北海出世走肖神将 风云造化任意用之 义兵用事善恶判端 高山流水势不可挡 南伐梳踏行之时 哀凄可悲人生乎 逢则杀之而灭之 何处图命岩穴乎”: 此将乃《格庵遗录》第十二篇“赛四三”中所指的“北方出人渡于南海”之人。这里重点谈了此人在韩之命运。“北海”在前些篇中已经解为中国东北,“走肖”即“赵”也已解为中国大陆镇压法轮功而出走的修炼者。此人在韩国传播法轮功的过程中,“义兵用事善恶判端断”,“义兵用事”率领真正的修炼者们在修炼界做事上,正确判断其善恶,“风云造化任意用之”,充分发挥其才干;用其“高山流水”之气度,在南韩伐其邪,梳其理,踏其恶,指挥全军披荆斩棘开拓前进。然而其命运道道关口“逢则杀之”而处处得罪人,虽力挽狂澜却招来是是非非不断,可谓此人在韩是无一安心之日而天天操心的命运,“何处图命岩穴”,形同住在岩穴般无高枕无忧之处,此人生可谓“哀凄可悲”也。

    “北海岛中马头人身 气体青色八尺长身 口吐火喷怪术行 惑世诬民卖人心 天下纷纷乱世起 无道者可何以生 风浪劫海当到也 道德船急急乘矣”: “北海岛”即中国东北出一面色铁青的人物,此人具有“口吐火喷怪术”而“惑世诬民卖人心”之能事,故挑起是非使“天下纷纷乱世起”。他也是镇压法轮功的干将之一,只不过不是用武,主要用文(“口吐火喷怪术”、“惑世诬民卖人心”)的。如果查找近几年中国大陆围绕着法轮功以及气功而争论不休的事件,就可找到确有此人。此人反对气功、更是反对法轮功,他为镇压法轮功或在镇压之中,攻击和诬蔑法轮功充当摇旗呐喊的马前卒。但是,不逆不道怎么可以获生(“无道者可何以生”)?人们啊,切不可学这一类人物,劫难之海浪即将到来,在这之前得急乘道德船吧,不然免不了可耻的下场。

    “岭北乔洞蜗身人首 遁甲藏身奇事者 自相践踏混沌起 终亡其国妖物也 可怜可悲无道者们 幻劫滥心虚荣故 妖物诸去天神威 入生出死哀凄也”: 此几句谈到了在中国镇压法轮功的主谋、决策者江氏。“岭北”是指处于国界之外北边的另一个国家,实指中国(南韩称北韩时是用“以北”之称呼);“乔洞”的“乔”字多意,其中也包括“恶劣、坏、奸诈”等等的意思,“洞”示阴沉、淫邪之处,“乔”有高大之意,因而“乔洞”之意跃然纸上。这样,可以推想神人所指的“岭北乔洞”乃中国北京最高权力者居住之处。“蜗身人首”,就是指即将退位的那个下令镇压法轮功的罪魁祸首──江氏。“蜗身”是否是指这个恶人的前世?“人首”是指他为中国最高权力者则无疑。那么“岭北乔洞蜗身人首”就是指这个镇压法轮功的“恶满天”者江xx无疑。此人善长“遁甲藏身奇事”,为了使其镇压法轮功正当化,耍尽阴阳两面手腕,制造种种震惊中外的“事件”(“奇事”)来,将整个大陆引向动用国家所有机器实施疯狂的镇压,搞一个文化大革命式的赤色恐怖,使之“自相践踏混沌起”。因而,他就是最终使这个国家造成分裂和灭亡的妖物(“终亡其国妖物”)!可怜可悲的无道者们,别看你今天手中握有那么一点权力,“幻劫滥心虚荣”而肆无忌惮,可知否?“天网恢恢,疏而不漏”!迟早天神将一切妖物灭尽,甭看你们今天闹得狂,明日“入生出死”免不了哀凄之下场!

    “西湖出世真人故 神圣诸仙神明们 各率神将统合下 天降诸仙风云化 恶化为善行而之 永无恶臭神化世 衰病死葬退去时 地上仙国基础地”:“西湖”即“湖西”即指北京。“西湖出世真人故”,北京出真人,出若干法轮功事业的核心人物,将统合各处修炼界人马。天委此真人重任,各路人马重新聚起,“恶化善”而开辟和平的修炼环境,“永无恶臭神化世 衰病死葬退去”,重树法轮大法的威德,重建修炼基地。此几句也间接地提示,当法轮功得到平反后,首都北京仍将成为中国大陆修炼法轮功的中心地。

    天文术数从何处 黄房杜禹出没时
    滥震电闪海印造化 天地混沌(真可怕)
    忍耐者(乃)胜世(矣) 天地之理反复化
    富贵贫贱后卧(之) 拒逆者(们如何是)
    (全怪你)行报应(故) 公正无邪(遭其罪)
    天堂地狱两端间 不再行来时好运
    以上出将何时(乎) (分明是)九郑八李
    (若不是)千祖一孙 百祖一孙(无疑也)
    谁知乌之雌雄(是) 皆曰预圣谁可知
    (不可)妄动(那)日兵(们) 何得(何为)再出(乎)
    最后胜利(待知时) 所得(只有)死亡(矣)
    大乱之中避乱民(们) 男负女戴(不可去)
    一心合力全家族 (人人寻觅)弓乙村

    “天文术数从何处 黄房杜禹出没时”: “天文术数”是指滥用易经,低劣的看相算卦盛行,三教九流泛滥无度,人们追求性解放与刺激,并象杜默写诗,巫步学禹般滥加模仿而令人啼笑皆非。其实,此两句的含义是,到了末世人们道德腐败,淫风大行,人们已无所拘束。

    “雷震电闪海印造化 天地混沌真可怕 忍耐者乃胜世矣 天地之理反复化 富贵贫贱后卧之 拒逆者们如何是 全怪你行报应故 公正无邪遭其罪 天堂地狱两端间 不再行来时好运”: 雷霆电闪乃法轮(“海印”)之造化,天地混沌,人类遭难非同往常,是极其可怕的。然而对于修炼法轮功的“忍耐者”来说,则是胜世。天地之理反复,富贵到头来变得贫贱,贫贱到后来则变得富贵。也就是当今贫贱者修炼将来会富贵而当今富贵者不修将来会变得贫贱。这是天理所在,而拒逆此天理的人们将在活生生的事实面前岂能奈何得了呢?善有善报,恶有恶报,得此报应全怪你不从善的结果。上天是公正无邪地判决的,天堂与地狱在两端间,何去何从各者自便,然切记好时运是不会再来的。

    “以上出将何时乎 分明是九郑八李 若不是千祖一孙 百祖一孙无疑也”: 以上出将在何时?分明是修道者(郑)与反修道者(李)参半;要么是千祖一孙之运,要么就是百祖一孙之运。不管其出将时期各有不同,但总体上都处于“天地否”卦时期。

    “谁知乌之雌雄是 皆曰预圣谁可知”: 由谁知道何鸟为雌或雄?“皆曰预圣谁可知”,都说自己正确地破译了何者是圣人,但谁知道说三道四是如何。此句否定了迄今为止解者们对圣人的解说。

    “不可妄动那日兵们 何得何为再出乎 最后胜利待知时 所得只有死亡矣”: 在“出将论”谈论围绕着法轮功的传播与镇压涌出各自人物,在其脉延伸之中突然插入一段将来发生的另一种历史事件,即日本再度出兵之战事。神人在此用四句大声叱咤日兵:不可妄动日本兵,你们何以再度出兵?最后胜利不属于你们,你们在此战中所得的只有死亡!那么,它是否是指日本于一九○九年至一九四五年霸占朝鲜三十六年之历史?还是今后有一次发兵半岛之战争?对此,本文没有任何指点与预示。

    “大乱之中避乱民们 男负女戴不可去”: 大乱中的避乱民们,“男负女戴”不要去。“男负女戴”何意?“男负”破字为“田”,“女戴”破字为“安”,“男负女戴”即“田安”,但韩国有“天安”之地名,是否是指天安?那么为什么指天安?这是与日兵再出有关?还是此地为其它灾难中的重灾区之故?

    “一心合力全家族 人人寻觅弓乙村”: 避乱中的人们切记,全家要一心合力要寻觅弓乙村(法轮功方面所说的“炼功点”)啊。

    牛声之村见不牛 人言一大尺八寸
    恨心(也)草露人生 (若是不知)弓乙村
    呼天村(而)先寻后 呼母村(而)更问(之)
    (若是不知)父母村 三人一夕双弓道
    至诚感天天神化 武陵桃源(寻觅之)
    修道先出容天朴 天崩地坼素砂立
    青鹤福处牛腹洞 三峯山下半月有
    深藏屈曲囊中世界 灵泉水(亦)恒流(也)
    青榭古里碧山新村 非山非野十胜处
    海印龙宫闲日月 木人神幕别乾坤
    风驱恶疾云中去 雨洗冤魂消外消
    别有天地非人间 武陵桃源紫霞岛
    画牛顾溪活命水 牛姓村(里)隐潜(之)
    水升火降隐妙法 无知者(何以知晓)

    韩语发音“素砂立”即天塌下来也有能升腾,意指逆境之中能获生

    “牛声之村见不牛 人言一大尺八寸 恨心也草露人生 若是不知弓乙村”: 说是要找“牛声之村”,而牛声之村不见牛,原来“牛声之村”不是牛之村而是“信天村”(“人言一大尺八寸”破字为“信天村”,前些篇里已解过)。而此“信天村”就是“弓乙村”,“弓乙村”就是炼法轮功的“炼功点”。可是草露人生不晓其事,这是多么令人寒心(“恨心”与“寒心”韩语同音)的啊。

    “呼天村而先寻后 呼母村而更问之 若是不知父母村 三人一夕双弓道 至诚感天天神化 武陵桃源寻觅之”: 先寻“呼天村”,而更问“呼母村”,何意?天为父,地为母,父母村即先天、后天修炼村,即修乾坤之宇宙之理之地。如果不知此“父母村”就难知“三人一夕”修字与“双弓”(太极、先天大道)之道。但是,只要修道之心至诚,涌出生命之水的“武陵桃源”就会找到的。

    “修道先出容天朴 天崩地坼素砂立 青鹤福处牛腹洞 三峯山下半月有 深藏屈曲囊中世界 灵泉水亦恒流也”: 修道先出普度众生之大圣人(“容天朴”已解过),此大圣人顶天立地,即使天崩地裂也能擎天立地(“素砂”韩语发音为升腾之意)。“青鹤福处牛腹洞”,“青鹤”为吉祥之鸟,是喻法轮,“牛腹洞”也喻法轮(已解过“牛腹洞”为何喻法轮),“三峰山下半月”即“心”(已解);也就是修炼法轮功主要是修心。“深藏屈曲囊中世界”,“深藏屈曲”主要是指法轮里位于中央的大卍字符,“囊中世界”指法轮圆形为“囊”而将其中的称为“世界”;而这里“恒流”众生的“灵泉水”。

    “青榭古里碧山新村 非山非野十胜处 海印龙宫闲日月 木人神幕别乾坤”: 此几句也是在谈法轮。第一句是指以深蓝为背景的法轮图,第二句乃常用句“非山非野”,意喻某一物,第三句是指以“海印龙宫”指点法轮与“宫”之形态,第四句是指此法轮是大圣人所造之物。

    “风驱恶疾云中去 雨洗冤魂消外消 别有天地非人间 武陵桃源紫霞岛 画牛顾溪活命水 牛姓村里隐潜之 水升火降隐妙法 无知者何以知晓”: 此八句是从意思上去讲法轮,主要谈其使人长生之奇效。“风驱恶疾云中去 雨洗冤魂消外消”,修炼法轮功除去恶疾如强风驱云般快;消除恶业犹如雨洗般干净,“消外消”,将生生世世所积的业,也就是前世与今世之业消除再消除。“别有天地非人间 武陵桃源紫霞岛”用前句意思与后句形象描写来说明法轮才是人们所企盼的真正的“武陵桃源”。“画牛顾溪活命水 牛姓村里隐潜之 水升火降隐妙法 无知者何以知晓”,“画牛顾溪”是指牛顾溪的画,此画隐寓当今法轮大法传出与修炼者修炼,也就是暗示与启迪修炼,只惜世间无几人能够晓得其隐秘之意,正如无几人能够看破张果老倒骑驴的那张画真意何在一样。那么那张“画牛顾溪”里的牛指的就是法轮功修炼者,而溪指的正是“生命水”法轮大法。而此“生命水”在“牛姓村里隐潜之”,也就是法轮功在“炼功点”(“牛姓村”)流传,是“水升火降”达到身体内阴阳平衡的“隐妙法”。然而,“无知者何以知晓”其中深奥的法理呢?

    天牛耕田田田理 寺沓七斗作农(也)
    巨弥(是也)牛姓村 一心修道(勤耕田)
    甘露如雨循环里 日就月将结实(也)
    盘石涌出生命水 天下人民解渴(矣)
    弓乙十胜易经法 死中救生天恩(矣)
    画牛顾溪十胜法 巽震鸡龙青林(也)
    自古由来儒士(们) 通理者(何者是也)
    鸡龙郑氏海岛真人 易数不通(不可知)
    十年工夫修道者(们) 前功可惜哀凄(也)

    “天牛耕田田田理 寺沓七斗作农也 巨弥是也牛姓村 一心修道勤耕田 甘露如雨循环裏 日就月将结实也”: 前两句是《格庵遗录》里多次用的隐语,对此前些篇里已解过,它是指得道者修炼法轮大法的事。“牛姓村”也就是法轮功的人所说的“炼功点”是很多的修炼者们(“巨弥”)在那里一心修道,勤奋修道。在每天身体不断地净化、心性不断地提高的修炼中,随着岁月的积累将结出丰硕的修炼之果来。此处“巨弥”字句非同一般。神人指出大圣人的弟子们之中竟有一些大弥勒佛! 其实是用此比喻说明大圣人的弟子之中,来自宇宙各层的大觉者不乏其人!

    “盘石涌出生命水 天下人民解渴矣 弓乙十胜易经法 死中救生天恩矣”: “盘石”即指法轮,是法轮形状,就是在这里涌处生命水,“天下人民解渴”,世界众生得到救度。

    “弓乙十胜易经法 死中救生天恩矣 画牛顾溪十胜法 巽震鸡龙青林也”: “弓乙十胜”即法轮大法(法轮功)是宇宙大法(“易经法”,迄今为止人们对宇宙之理的最高认识莫过于易经,因此,以为喻宇宙之理,宇宙大法),今生今世能够得此法,修此法实为万幸,可谓“死中救生”,此乃“天恩”不可淡忘。“画牛顾溪”即访道者寻到“涌出生命水”法轮,修炼其法轮功,此叫周易里所讲的“巽震鸡龙”即寓变化无穷来暗示修炼的“十胜法”,“巽震鸡龙”都来自“青林”即东方两木大圣人──法轮功创始人李洪志先生。

    “自古由来儒士们 通理者何者是也”: 当今有史以来头一次传出的大法大道,但自古至今那些专家学者们,有几个人能晓此理?

    “鸡龙郑氏海岛真人 易数不通不可知 十年工夫修道者们 前功可惜哀凄也”: “鸡龙郑氏海岛真人”,修炼法轮功的大圣人弟子即韩国(海岛)真人。“易数不通”,指如果做事与处理问题上不够成熟,就可能造成障碍。这也许是作者的告诫吧。

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    神仙故事:李贺

    欧阳子云 整理

    陇西李贺,表字长吉,是唐朝郑王的孙子。李贺绝顶聪明,自小就写得一手好文章,尤其擅长于乐府诗词。他的乐府诗词,内容新颖,语言华丽。当时工于诗词的人,没有敢与李贺并列相比的,因此,李贺名闻天下。

    因李贺父名晋肃,“晋”、“进”同音,与李贺争名的人,就说他应避父讳不能举考进士。李贺死于太常官,年龄只有二十四岁。先夫人郑氏,平常就时时惦念儿子,等到李贺死了,夫人更是悲伤不已,难以排解。一天晚上,夫人在梦中见到李贺,他象平常活着的时候一样。

    他告诉夫人说: “我有幸能够成为夫人的儿子,而夫人又是如此地惦念我。从小遵从父母之命,能够写诗作文章。之所以这样,不只是为了求得一个官位来自饰,而是要满足大家族的愿望,上 报夫人的恩惠。哪里料到一日死去,不能奉陪双亲,岂不是天命吗?但是, 我虽然死了,其实并未死,这是上帝的命令。”夫人讯问是怎么回事。

    李贺说。“上帝所居是神仙之居,最近迁都到月圃,建造新的宫殿,命名叫作‘白瑶’。因为我辞藻华丽、丰富,所以 召见我和文士多人,共同作《新宫记》。上帝又作凝虚殿,派我们编纂大型乐章。现在我是神仙中人,很快乐,希望夫人不要为我惦念不已。”说完,就告辞而去。夫人醒过来, 很奇怪所做之梦。不过,自此以后,夫人不再悲伤。

    注: 李贺(790~816),唐代诗人。字长吉。福昌(今河南宜阳)人。祖籍陇西,自称“陇西长吉”。家居福昌昌谷,后世因称他为李昌谷。李贺为唐宗室郑王李亮的后裔,但其家已没落。他“细瘦通眉,长指爪”,童年即能词章,15、16岁时,已以工乐府诗与先辈李益齐名。

    (资料来源:《太平广记》)

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