亚特兰提斯文明──消失的大陆
有关“亚特兰提斯”的传说，始于古希腊的哲学之祖──柏拉图（公元前四二七─三四七年）的二本对话录《克里特雅斯》和《提迈尤斯》。
在《提迈尤斯》，柏拉图有这样的话：在“海格力斯的砥柱海峡”对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是“亚特兰提斯”王国。当时亚特兰提斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰提斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，超高度文明的大国一夕间消失。
传说中，创建亚特兰提斯王国的是海神波赛冬（Poseidon）。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波赛冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波赛冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。 因为这个长子叫做“亚特兰斯”(Atlas)，因此称该国为“亚特兰提斯”王国。
另一本对话录《克里特雅斯》（Critias）中的一节，记录着由柏拉图的表弟克里特雅斯所叙述的亚特兰提斯的故事。克里特雅斯是苏格拉底的门生，他曾在对话中三次强调亚特兰提斯的真实性。故事是来自克里特雅斯的曾祖父卓彼的口述，而卓彼则是从一位希腊诗人索伦（Solon，约西元前六三九─五五九年）那儿听到的。索伦是古希腊七圣人中最睿智的，他在一次游埃及时，从埃及老祭师处听到亚特兰提斯之说。对话录中的记载大致如下：在地中海西方遥远的大西洋上，有一个以惊异文明自夸的巨大大陆。大陆上出产无数的黄金与白银；所有宫殿都由黄金墙根及白银墙壁的围墙所围绕。宫内墙壁也镶满黄金，金碧辉煌。在那里，文明的发展程度令人难以想像。有设备完善的港埠及船只，还有能够载人飞翔的物体。它的势力不只局限于欧洲，还远及非洲大陆……在一次大地震之后，使它沉落海底，它的文明亦随之在人们的记忆中消失。
考古学家的研究
亚特兰提斯王国沉没的时间，根据柏拉图的说法推算，大约是一万一千一百五十年前。柏拉图曾多次说，亚特兰提斯王国的情况是历代口头流传下来的，绝非是他自己的虚构。据说柏拉图为此还亲自去埃及请教当时有声望的僧侣。柏拉图的教师苏格拉底在谈到亚特兰提斯王国时也曾说过：“好就好在它是事实，这要比虚构的故事强得多。”
如果柏拉图所说的确有其事，那么早在一万二千年前，人类就已经创造了文明。
但这个亚特兰提斯王国它在哪里呢？千百年来人们对此一直怀有极大的兴趣。到了廿世纪六○年代以来，在大西洋西部的百慕达海域，以及在巴哈马群岛、佛罗里达半岛等附近海底，都接连发现过轰动全世界的奇迹。
一九六八年的某一天，巴哈马群岛的比米尼岛附近的大西洋洋面上一片平静，海水像透亮的玻璃，一望到底。几名潜水员坐小船返回比米尼岛途中，有人突然惊叫了起来：“海底有条大路！”几个潜水员不约而同地向下看去，果然是一条用巨石铺设的大路躺在海底。这是一条用长方形和多边形的平面石头砌成的大道，石头的大小和厚度不一，但排列整齐，轮廓鲜明。这是不是亚特兰提斯王国的驿道呢？
七○年代初，一群科学研究人员来到了大西洋的亚速尔群岛附近。他们从八百米深的海底里取出了岩心，经过科学监定，这个地方在一万二千年前，确实是一片陆地。用现代科学技术推导出来的结论，竟然同柏拉图的描述如此惊人的一致！这里是不是亚特兰提斯王国沉没的地方呢？
一九七四年，前苏联的一只海洋考察船在大西洋下拍摄了八张照片──共同构成了一座宏大的古代人工建筑！这是不是亚特兰提斯人建造的呢？
一九七九年，美国和法国的一些科学家使用十分先进的仪器，在百慕达“魔鬼三角”海底发现了金字塔！塔底边长约三百米，高约二百米，塔尖离洋面仅一百米，比埃及的金字塔大得多。塔下部有两个巨大的洞穴，海水以惊人的速度从洞底流过。
一九八五年，两位挪威水手在“魔鬼三角”海域之下发现了一座古城。在他俩拍摄的照片上，有平原、纵横的大路和街道、圆顶房屋、角斗场、寺院、河床……。他俩说：“绝对不要怀疑，我们发现的是大西洲！和柏拉图描绘的一模一样！”这是真的吗？
遗憾的是，百慕达的“海底金字塔”是用仪器在海面上探测到的，迄今还没有一位科学家能确实证明它究竟是不是一座真正的人工建筑物，因为它也可能是一座角锥状的水下山峰。
苏联人拍下来的海底古建筑遗址照片，目前也没有人可以证实它就是亚特兰提斯王国的遗址。比米尼岛大西洋底下的石路，据说后来有科学家曾经潜入洋底，在“石路”上采回标本进行过化验和分析。结果表明，这些“石路”距今还不到一万年。如果这条路是亚特兰提斯王国人修造的话，它至少不应该少于一万年。至于那两个挪威水手的照片，至今也无法验证。
唯一可以得到的正确结论是，在大西洋底确实有一块沉下的陆地。所以，如果大西洋上确实存在过亚特兰提斯王国，而亚特兰提斯王国确实像传说那样，沉没在大西洋底，那么，在大西洋底就一定能找到亚特兰提斯王国的遗迹。
遗憾的是，至今还没有任何一个考古学家宣布说，他已经在大西洋底发现了亚特兰提斯王国的遗迹。所以直到今天，亚特兰提斯王国依然是一个千古之谜。
亚特兰提斯的回忆
这个传说中的文明，除了对话录的这些记载，我们几乎无据可考。虽然从对话录的记载，我们能推测亚特兰提斯也是因为拥有高度文明，国家富强，反而导致人民的生活开始腐败，最后整个文明在大灾难中消失。目前世上有一位能追忆起自己前世在亚特兰提斯生活的人──英格丽特·本内特，她的记忆留存在亚特兰提斯时的一些生活事件和社会状况，可供我们参考，使我们能约略感受亚特兰提斯里的所谓的高度文明概况，更重要的是提供我们思考为什么亚特兰提斯会毁灭的线索。
从她的回忆中告诉我们，亚特兰提斯人具有相当高度的科学发展。比如说运用水晶做为能源，当时一颗巨型的水晶便足以供应整个城市的能源需求，而且水晶也配合著药草与芳香来替人们治疗疾病。这些发展的基础是将精神与物质当做同一性质来看待。英格丽特回忆当时的她是掌管这个水晶的能源祭司， 要确保能源发电正常运作，依靠的不是高超的技术，而完全是凭藉着她那颗坚毅的心。亚特兰提斯人对身心的治疗也运用了身心合一的概念，以音乐治疗耳朵，芳香治愈鼻子，他们强调的是看不见与摸不到的能量或磁场的应用，认为精神不是空泛的，而是确确实实可以改变物质状态的东西。
在交通工具上，亚特兰提斯人也运用磁能场来驱动类似飞碟的飞行器。亚特兰提斯人在精神与心灵上的开发着重于整体和谐的宇宙观，亚特兰提斯人运用心灵高度开发的人，作为讯息传递的中继站，其功能就好像现在的卫星接收站一样。也就是说精神已经成为一种有形的媒介，而不是使用电线电缆，纯净的心灵胜过好几尺大的碟型天线。而一般的人运用心灵与动物沟通，如与海豚和麒麟做心灵对话更是稀松平常的事。
亚特兰提斯人认为万事万物都有她存在的价值与对整体的贡献，但对于心灵高度成长的人，是赋予较崇高的社会地位的。所以相较于现代人对儿童才艺的培养，在亚特兰提斯的社会里对儿童的教育反而是着重于心灵的成长与开发。对于幼儿的健康成长，仰赖的是心灵培养而不是营养丰富的科学食品。积极向上的想法和振动频率，是这个学习期间的重点。这使灵魂能够达到它最高的潜力。
身体和头脑的振动频率越高，灵魂的振动频率就越高。你的内在意识越积极，它就越反映在你外在意识或潜在意识。当两者和谐一致，也就会带来积极向上的世界。如果两者无法一致，人们就会沉迷于贪婪和权力。
学童们透过类似禅修打坐的冥想活动来开发自己的潜能。亚特兰提斯人认为唯有身心一致的提升才能使人类发挥最大的潜能。所以学童的志愿不是当官赚钱，反而是想在六十岁（亚特兰提斯人一般的寿命可以到二百岁）时能成为一位受人尊重的“智者”，因为智者可以为人指点迷津，传递天象预知未来，将一切人、事、 物导入最和谐、最适当的位置。在这样一个思想与心灵至上的社会里，人们对于野蛮粗暴的定义标准要高于我们现代人很多。因为在这样和谐的世界中肉体侵犯是不会发生的，所以当一个人试图去控制他人思想的时候，则被视为禁忌。因为当我们将精神与物质划为一性时，这样的行为等同于犯罪。
可是亚特兰提斯人因为过分强调对于个体的尊重，所以认为自己要为自己的心灵成长与提升负责，对于一些野蛮与道德下滑的现象并不会给予惩罚。在当时并无婚姻制度，导致有些亚特兰提斯人在性生活产生杂交的乱象，更有与动物交配等人伦颠倒的变异行为。虽然一般人认为以这种方式选择动物的人，通常在精神上失去了平衡，被认为是不成熟的，但这样的行为并不被制止。
在整体道德下滑的情况下，也出现科学家为了名利，以改变宇宙基本元素来调节气温净化空气等手段试图充当上帝。许多的智者都对这些行为所导致的后果提出了警告，无奈多数人对于这样的预言听而不闻。
所以在英格丽特·本内特的回忆中，提到在亚特兰提斯的最后一日里，整个地壳的变动造成了地震、海啸和火山爆发，人们在呼喊声与尖叫声中被火焰吞噬被海水淹没，整个亚特兰提斯大陆在极短的时间里消失在海平面上。
从英格丽特·本内特的回忆中，不难发现：亚特兰提斯人发展的科技，截然不同于我们这次文明的科学发展方式，甚至对物质的认识与现代科学大异其趣。如同古代中国的科学，走的是另一种发展路线，这种文明远远超越现代文明，听起来像是科幻小说的情节。相较于现代人，亚特兰提斯人心灵的能力是被重视的，甚至具有人体功能，能与动物沟通；现代人重视的是聪明才智，知识的灌输、传递，却忽视内在力量。像古代中国的他心通、宿命通、神足通、遥视等人体功能都出现在亚特兰提斯人身上，然而现代人却当做迷信神话。
亚特兰提斯人重视“灵性”与“身体”来发挥人体的全部潜质，这是使他们的文明能高度长期发展而不会产生失衡现象的重要原因。然而发达如亚特兰提斯文明，最后仍免不了被毁灭，更是值得现代人深思！柏拉图在谈到亚特兰提斯的毁灭时，有以下的描述：“海神传下来的法律使得亚特兰提斯人民世世代代安居乐业，海神的公正更获得天下人一致的景仰，这些法律是由早期那些国王刻在一根山铜柱上，山铜柱放在岛中心那座海神庙里。”
“可是亚特兰提斯的社会开始腐化了，民间竟崇拜起贪财爱富、好逸恶劳和穷奢极欲的各种伪神。”一向对人性感到悲哀的柏拉图写到：“到了圣洁的一念逐渐黯然失色，并且被凡俗魔障掩盖以致人欲横流的时候，那些担不起齐天鸿福的亚特兰提斯人，就干起不正当的事来，明眼人都看得出亚特兰提斯人日趋堕落，他们天生的美德逐渐丧失，不过那些盲目的俗人利欲薰心，不明是非还兴高采烈自以为得天独厚。”
从柏拉图的描述中，我们可以知道：在古老的时代，亚特兰提斯人是遵循着“海神”的律法生活的，因此他们安居乐业，生活富庶。然而安逸的生活并没有让人们更加感谢神的恩惠，反而为了追求更多的欲望满足，人们崇拜起了“各种伪神”。这些人们开始做不正当而且不道德的事情，不自觉地一步一步走向毁灭，然而人们不知道这样做的严重后果，反而变本加厉的追求利益，还以为是自己的能力了不起。
而从本内特小姐的回忆中我们发现这样的描述：“在我生活的时代，我们知道亚特兰提斯世界已走到了它的尽头。我们当中有些人知道这一点，但是大多数人刻意忽略它，或是对此不感兴趣。”
“科学研究者在亚特兰提斯的西部工作和生活，科学家对于“贪婪”自我让步，为了权利和荣耀而想“控制”四大元素。我们现在知道，这导致了最终的崩溃。他们以为自己在他人之上，他们妄想扮演上帝，要控制这个星球的基本元素。”少数人做恶犯错，还不可怕，可怕的是当多数人“忽视错误”、到“纵容变异”进而“默许邪恶”，当是非不分、对错模糊时，造成人性的扭曲，形成的社会道德大滑坡，那就是把文明推向了末路。身为现代人的我们，能不能以史为鉴，深深思索我们所发展的实证科学，一味从外在客观的物质世界去认识生命，而忽视人类内在的本质。当对世界的认识渐渐局限于满足自己的物质生活，如本内特小姐的感叹：“金钱上的富有变得比我们对工作的成就感……更重要。”生命存在的意义就渐渐变成赚钱──满足物欲，就如同亚特兰提斯的科学家，少数人屈从自身贪婪，舍弃坚守真理，为了权利和荣耀，发展错误的科技，破坏了生存环境。我们是不是在重蹈前人覆辙呢？
(待续)
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现代社会学和经济学推崇“理性假设”（Rationality hypothesis）。这一假设认为人们的行为根本上讲是唯私的，唯利是图。“理性假设”被应用于对策论(Game theory)中，并建立了相应的“单方完美”(Subgame perfection)的假说。“单方完美”的假说认为游戏(Game)进行到某一阶段时，参与游戏的单方都是以追求自身最大利益为行动准则的。具体表现就是：如果涉及到自身利益，游戏参与一方不会轻易去报复或奖励另一方。除非会给一方带来好处，否则他永远不会去帮助另一方；如果对自己损害太大，他也不会去报复另一方。
这一假说贯穿在当今社会的方方面面，特别是合作活动(Coorperation)为主的社会经济活动中。这一假说认为，人们只是因为经济上的奖励或处罚才会合作的，而合作的根本目的是唯私的。但是在人类几千年的历史中，大多数时候，人们只是遵守君子协议，法院很少参与并强迫协议者执行口头许诺。只是到了现代，书面协议和法院的参与才越来越普及。
瑞士苏黎士大学的费尔(Fehr)和罗恳巴赫(Rockenbach)做了一系列的心理学实验。他们邀请了200名大学生参加他们设计的一种游戏。游戏双方是投资者(Investor)和受托人(Trustee)。游戏开始时，两方都有相等数量的资产。投资者决定给受托人一定数额的资金，并要求受托人给予相应的回报；而受托人则可决定给投资者多少回报。如果投资者认为回报太少，有权对受托者进行处罚。实验结果表明，当受托人受到处罚时，他给投资者的回报最少，当投资者可以处罚受托者却放弃处罚时，受托者回报得最多。一般情况下，投资者给予得越多，受托者回报得越多。
《自然》杂志发表的这篇科研论文表明，如果奖励或惩罚是出于自私或贪婪，就会打击甚至完全摧毁人们的利他行为(Altruism)，更约束不了人；如果奖励或惩罚是出于公平和正义，则会加强人们的合作精神。
这一结论强烈地质疑了当今社会学和经济学中流行的“唯私主义”，用现代西方行为心理科学的方法证明了人性中无私的一面以及无私对人类社会稳定发展的重要性。
参考文献
1. Nature (2003) 422:125-126.
2. Nature (2003) 422:137-140.
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看完书里讲如何做好人的道理后，我才知道什么才是真正的好人。平时觉得自己是好人，很多人也说我好，可是按照书上真善忍的标准一衡量，真是差的太远了。当时我是生意人，对照书上所说的，还真做不到，就想以后不做生意了再学吧！于是刚得法时并没太认真学，平时有时间就看看书、炼炼功。尽管这样不精进，身患多种疾病如心肌缺血、心脏病、精神衰弱等疾病，在半个月内神奇般地痊愈了，浑身轻松有劲。以往被这些疾病折磨得死去活来，救心丸日夜不离身，好几次病情严重几乎失去生命，去了好多家医院，花了大把钞票都治不好。可是一学大法这么快就好了，真是奇迹。我开始真不敢相信会有这样的奇迹发生我身上，我有一个盒子装满了各种中西药，怕再犯病没敢扔，一直到几个月后都没事，才把药全扔了。
终于体验到“没病是什么滋味”的我，决定一学到底。从此以后我真正地成为一个坚定的实修弟子，按照书里面做好人的标准要求自己。以前我被病痛折磨得经常发脾气，现在明白要做到的忍的法理，与爱人争执时不再乱发脾气，退一步海阔天空。还有以前干家务事不情愿，与爱人计较，现在照书里的要求做到无怨无悔，家庭关系更祥和了
我在电子城做生意，我按真善忍去做，不说谎，不要不义之财。单位里来买东西的人，我都会告诉他们失与得的关系，忠言逆耳，虽然他们不爱听，我还是一一劝告。
有一天一个人给单位买日历表，要我多写钱数吃回扣，我不写，他生气地到别家买去了。可是他转了一圈又回来了，因为别处买不到这产品，想再跟我打商量。我告诉他中饱私囊这么多钱，你得失去多少德呀！介绍他到另一个大电子城买，谁知道过了几个小时，他又回来了，因为没找到这产品，和我商量能否再降2元钱，我说只要你不占单位的钱，我少挣点也行就成交了。
我们电子城学大法的人很多。有一次有一个人买我们的产品，要求多写钱数吃回扣，我们几个摊位都不卖给这些人。为单位买东西他们从中贪污很多钱，是各单位的蛀虫，就是这种歪风盛行把各单位都吃倒闭了，工人失去工作，他们发财了，吃喝不尽。我们用这种不配合的方式能制止他们的不良行为，是为了百姓的利益，也好让他们少做损德的事。我和同行间以前为了抢生意，有时发生争执，学了大法后我们相处得很好，他们都说我改变了。这一切都是大法的力量，使人道德回升，身心受益无穷。
| 三鸟频鸣急来声 浑迷精神惶忽觉 数数出声朱雀之鸟 无时鸣之开东 夜去日来促春光 中入此时人人觉 仙源种桃何处地 多会仙中弓乙间 宝血伸冤四海流 心觉访道皆生时 罪恶争土相害门 上帝之子斗牛星 西洋结冤离去后 登高望远察世间 二十世后今时当 东方出现结冤解 腥尘捽地世冤恨 一占无浊无病 永无恶神世界 ※亚亚宗佛弥勒王 人间解冤此今日 忧愁思虑雪冰寒 无愁春风积雪消 涌出心泉功德水 一饮延寿石井昆 毒气除去不惧病 |
“三鸟频鸣急来声 浑迷精神惶忽觉 数数出声朱雀之鸟 无时鸣之开东 夜去日来促春光”： “三鸟频鸣”，何为“三鸟”？本《格庵遗录》在谈传法轮大法弘传的整个历史中，以二十世纪九十年代大圣人亲自传法为始，法轮功共掀起三次浪潮而言，而每次浪潮都在“鸡”(酉)年，故称其为“三鸟”。笔者推断，如果初鸟为李洪志先生正式传授法轮功的第二年即1993癸酉年，那么次鸟应是2005乙酉年，三鸟为2017乙酉年。在此在这期间人们不要“浑迷精神”而是应该赶快醒来得法修炼。
“初鸟之鸣”是指1993年北京东方健康博览会上。法轮功在此博览会上引起轰动，其冲击波迅速波及全国。当时由中国气功协会主办的此会上，全中国的大气功师都云集于此，大会规定每一气功师只能做一次气功报告。高手云集，能排上名次已是“殊荣”，而法轮功一出场即刻得到人们的强烈反响，在成千上万的与会者们强烈地要求下，唯有李洪志先生破例讲了四次报告会! 大会唯独授予李洪志先生“最受欢迎的气功师”与“边缘科学奖”，1993北京东方健康博览会实则成了法轮功介绍会 ……
“次鸟之鸣”将在2005年。笔者相信，此时由江氏发动的镇压宣告彻底失败，法轮功将在中国大陆掀起第二次浪潮。“三鸟之鸣”将在2017年，将以何种历史背景为条件不详。
而“三鸟频鸣”有一个共同点，那就是“数数出声朱雀之声”。这里重要的是“朱雀”，何为“朱雀”？“朱雀”是指在xx党当权的国土里相传之意，是在指中国。“无时鸣之开东”，无时不鸣，年年岁岁其修炼之声不绝，“开东”，法轮功的传播犹如破晓日出，光明东方，故“夜去日来促春光”，迎来大法大道盛传的生机。
“中入此时人人觉 仙源种桃何处地 多会仙中弓乙间 宝血伸冤四海流”： 人人要知“中入此时”之重要，不可失去此机会。“仙源种桃”在何处? “弓乙”是指大法，在大法中将修出许多佛、道、神。“宝血伸冤四海流”，“宝血”是指大圣人倾注全部心血于洪传， “伸冤”是指他给苍生脱劫重生之机缘，“四海流”指在世界盛传。
“心觉访道皆生时 罪恶争土相害门 上帝之子斗牛星 西洋结冤离去后 登高望远察世间” ：此几句似乎是在说耶稣。是在提醒人们当年耶稣为了救度众生竟被邪恶钉在十字架上，当今李洪志先生正在救度众生却遭到邪恶迫害。上帝之子斗牛星耶稣是遭到邪恶之徒残害的，他虽然在西方结冤而去世，但仍在他那天国世界里观察人世间一切。这里说耶稣是寓意很深的，暗示当今大圣人犹如当年耶稣遭到镇压，切不可因为遭到镇压而不认大圣人。
“二十世后今时当 东方出现结冤解 腥尘捽地世冤恨 一占无浊无病 永无恶神世界” ： 二十世纪后的当今，东方将出现结冤解，即东方将传大法大道，修此大法“腥尘捽地世冤恨”，消去生生世世之恶业，“一占无浊无病”只要修炼身体与心灵达到纯净状态，将成为永远无恶的神的世界。
“※亚亚宗佛弥勒王 人间解冤此今日”： “※亚亚”韩语发音前一个字为“佛”、后一个字为“啊”，即成称呼佛的字“佛啊”。“宗佛”，祖佛即最大的主佛，是弥勒王在救度苍生，众生得度就在于今日。
“忧愁思虑雪冰寒 无愁春风积雪消 涌出心泉功德水 一饮延寿石井昆 毒气除去不惧病” ：此几句形象地描绘了法轮功的独特奇效。“忧愁思虑雪冰寒”，沉积的疾病犹如冰雪般压在心头上； “无愁春风积雪消”，炼法轮功很快祛病健身，犹如春风消融积雪一样；重视心性修炼而 “涌出心泉功德水”，“一饮延寿石井昆 毒气除去不惧病”，饮“石井”法轮长生之“水”，将除去毒气、病气、浊气而身体健康，根本就不惧什么病不病。
| 大慈大悲弓弓人 博爱万物夜兽将 世上恶毒腐病人 世上兽争种灭时 杀人哀惜死地生 杀人无处处死 桃花流水武陵村 仙会忠孝种桃地 海上万里输粮来 万国忠信歌舞来 净洁净土别天地 金筑宝城四千里 天长高台空四肘 十二门开昼夜通 仙官仙女案内入 金童玉女天君士 弹琴一声清雅曲 不撤昼霄云高。 如雪白蝶双去来 细柳之间黄鸟声 温谷白鸟作作声 桂树天上月中宫 怜然荣光无比界 清阳宫殿日中君 水晶造制琉璃国 金街路上歌人 无穷世月弹琴声 不知岁月何甲子 延年益寿初生法 当上父母千寿 膝下子孙万岁荣 天增岁月人增寿 春满乾满家 愿得三山不老草 拜献高堂鹤发亲 祈天祷神甘露飞 永生福乐不死药 立春大吉建阳多庆 天地反覆此今日 宝城光辉空天射 人身通秀琉璃界 日光无落月无亏 不分昼夜恒日月 直曲交线相交射 窟曲之穴光明穴 无极无阴无影世 泪愁隔精无手苦 日日连食不老草 无肠服不死药 此居人民无愁虑 不老不死永春节 三十六宫都是春 天根月窟寒往来 |
“大慈大悲弓弓人 博爱万物夜兽将”：“弓弓”指法轮，那么“弓弓人”就是法轮功的人，而此所指的是大慈大悲的法轮功创始人。此处是说，慈悲洪大的法轮功创始人“博爱万物”，甚至对于那些“夜兽将”，韩语“夜兽”与“野兽”同音，连那些丧尽天良、野兽般的恶徒及主犯，赐予慈悲，都给机会让他们悔改。
“世上恶毒腐病人 世上兽争种灭时 杀人哀惜死地生 杀人无处处死” ：首句是将来世上恶毒的疾病会使人腐烂而死。如果骨肉被腐的话，结果可能是“无踪无影”，形同这些人未曾在世上存在过一样。次句是讲野兽般的战争也使人类灭种，也是预告期间大小战争不断。“杀人哀惜死地生”，在如此毒疾与战争的灾难中，也就是三灾八难横扫人类时，修炼法轮功的弓弓人却在到处尸堆如山之地却生存下来，而世界无处不死人(“杀人无处处死”)。
“桃花流水武陵村 仙会忠孝种桃地 海上万里输粮来 万国忠信歌舞来”：这里讲到海外各国修炼者来韩国将给韩国送来他们修炼的宝贵经验。首句比喻韩国修炼界为“武陵村”、“种桃地”，第三句与第四句形容海外各国修炼者不远万里来韩“输粮”情景。
“净洁净土别天地 金筑宝城四千里 天长高台空四肘 十二门开昼夜通”：首句讲法轮功是净土，是别天地。而这里是金筑宝城，门不分昼夜向众生(十二门即十二属相)打开。
“仙官仙女案内入 金童玉女天君士 弹琴一声清雅曲 不撤昼霄云高” ：头两句之意为往“金筑宝城四千里”引导众多的男男女女甚至孩童，别看这些孩童幼小，却是天上“天君士”! 在此说明包括儿童在内，不分男女老少都来炼法轮功。而此炼功有炼功曲(“弹琴一声清雅曲”)。由此可见，《格庵遗录》竟然准确地预见到法轮功有炼功音乐!
“如雪白蝶双去来 细柳之间黄鸟声 温谷白鸟作作声 桂树天上月中宫 怜然荣光无比界 清阳宫殿日中君 水晶造制琉璃国 金街路上歌人 无穷世月弹琴声 不知岁月何甲子” ：描绘天上地上一片仙境般的世界，讲述着随着炼功音乐不分昼夜地炼功修炼，竟不知岁月如何流去。前三句描写了地上仙境。其中用“白蝶”、“白鸟”、“黄鸟声”及“细柳”、“温谷”烘托仙境之美与“白蝶”、“白鸟”、“黄鸟”之欢乐，可谓独具匠心。后几句描写天上“月中宫”、“日中君”、“琉璃国”、“歌人”虽没有描写地上仙境那样形象与丰满，但重要的是此处不仅谈到了地上人间修法轮大法，天上天国世界也是“无穷世月(岁月)弹琴声”中“不知岁月何甲子”。此句点到天国世界在修法轮功。
“延年益寿初生法 当上父母千寿 膝下子孙万岁荣 天增岁月人增寿 春满乾满家 愿得三山不老草 拜献高堂鹤发亲 祈天祷神甘露飞 永生福乐不死药” ：首句指出如此延年益寿，能够长生的功法 ─ 法轮功是“初生法”，这是宇宙历史以来从未有过如此奇效的功法，炼此初生法，上至父母得益千寿，膝下子孙万岁荣，“天增岁月人增寿”，修此大法福寿无量，功德无量。“愿得三山不老草”，世人们挖空心思寻找“不老草”，长生之药，而“初生法”这才是“三山不老草”。有人解“拜献高堂鹤发亲”为你炼“初生法”连在他界的父母都受其影响而长寿。“祈天祷神甘露飞”，此乃是“永生福乐不死药”。
“立春大吉建阳多庆 天地反覆此今日 宝城光辉空天射 人身通秀琉璃界” ：之所以立春大吉在于春天建基业传大法，法轮功公开传出是在春天。“天地反覆此今日”，“天地反覆”是指天翻地覆，也就是将天地间的一切都正过来。借用一句法轮功的话讲的话就是“法正乾坤”。即意传出法轮功起正法开始。“宝城光辉空天射”，“宝城”即法轮，此句一语双关，不仅有内涵寓法轮(宝城)光辉普照，而且也有表象，形容了以深蓝色天为背景的法轮图。“人身通秀琉璃界”，是指人体不断净化，意指通过修炼，修炼者身体达到纯净的程度。
“日光无落月无亏 不分昼夜恒日月 直曲交线相交射 窟曲之穴光明穴 无极无阴无影世 泪愁隔精无手苦 日日连食不老草 无肠服不死药”：前两句形容炼功“恒日月”，日不落月不亏而不分昼夜，不仅形容了修炼者勤奋修炼之情景，主要是说修炼者们修炼之珍贵，其修炼时间每时每刻都有价值。“直曲交线相交射 窟曲之穴光明穴”，此两句直接描写了法轮功炼功能打开炼功人百脉、千脉、万脉的奇效。“直曲交线”指人体之脉纵横交错，“相交射”通过炼功脉与脉之间扩展而交合而连成一片; “窟曲之线”，“窟”指“穴”，“窟曲之穴”，穴与脉相通相合而发亮。“无极无阴无影世 泪愁隔精无手苦 日日连食不老草 无肠服不死药”，“无极”，脉脉相合而无脉之极；“无阴”，脉之发亮；“无影”，万脉合成一体而分辨不出脉与脉，穴与穴之形态。因而，再也用不着为了健身“泪愁”，即使是“泪愁”也免不了“隔精”，即精气不足。“无手苦”，“手苦”(韩语)与“辛苦”同音，即不辛苦，其意为不必再为健身而辛苦。如此，“日日连食不老草”，无一日不服“不死药”。此几句告诉人们法轮功才是真正的不老草、不死药。
“此居人民无愁虑 不老不死永春节 三十六宫都是春 天根月窟寒往来”：炼此功的众生人没有什么愁虑，因为不老不死永春节; “三十六宫都是春”，天地间万物之心永是春，“天根月窟”即天门地户周而反复。
| 平和文云 天性人心人性天心 性和心和天人和 三变成道天人乎 九变九复天人乎 成男成女其本乎 人本乎 天人本人阴道局 聚气还生阳道局 聚合生必和而人必和 天时地时人时 和气同乐一夜新 平和相和同日皆平和 不平和难生心 难生心里去何其得 知读即能知 世别免愚人 天意人心如未觉士者 为人同道何人道 平和从万世 天道不绝来 和气自得于心 闻平和仰天祈祷 观圣世保存深源盘 初始天下一气共归元 灵水神火明还定 大新天下吾耶心 皆自一心从舜来 日月明 天下合归元元来 春定好四方均和明 |
“平和文云 天性人心人性天心 性和心和天人和” ：“平和文”即善文或讲善的经书。笔者尚不知是否有“平和文”一书，还是指笼统的讲善之经书。天性人心即合之说。这里谈三合即性、心、天人之合。按阴阳说，太阴为性，太阳为心，故天人合一，天地人三才而合。
“三变成道天人乎 九变九复天人乎” ： “三变成道”可成天人，“九变九复”可成天人吗? 关于“三变成道”，金自然先生认为所谓“三迁成道”，是“木运为一迁，金运为二迁，土运为三迁。三迁是指无形、有形、有无形之中，无形三迁为三十六宫、四十五宫、五十四宫组成; 而有形三迁为三十六宫、七十二宫、八十一宫所组成; 有无形三迁为九十宫、九十九宫、一百零八宫所组成。” 《三易大经》论“三变成道”、“九变九复”道 ── “弓道乙德与乙道弓德为从其河洛升降而行道立德，故‘利在弓弓之天时也’。何者乎? 河图弓弓之阳运已去，洛书乙乙之阴运已来; 洛书太乙夜运又去，河图弓弓之阳运复回; 故日落西地，日出东天。夜中人心何以知昼回之阳心乎? 是以天地人皇先送子丑水运九变天使，初创龟尾龙潭之无极大道；后送午未火运九复天使，‘更说青林龙蛇之太极大德；岂无甲酉戌亥之弓乙灵符乎? 其然之中，巳之巽风先出起风，龙之震雷后出发雷 …… 风虎之道与雷龙之德于此可知”。至此之外，还有一些关于“三变成道”、“九变九复”的论述，笔者认为概括其宗，“三变成道”无非是天地人三才之变之成；“九变九复”无非是三极之道循环不息。当然，此处“三变成道天人乎 九变九复天人乎”，其立足点则放在皇极即人太极。关于此金自然先生编写道: “乾以性之无形、有形、有无形相合成天太极; 坤以心之无形、有形、有无形相合成地太极; 人以精之无形、有形、有无形相合为人太极”。由此可见，“三变成道”、“九变九复”实质在于心性之变与心性成道。即笔者惊奇地发现，法轮功五套动作中，有几套动作是每套共做三次，而每套之中一些动作则做九次。笔者对此虽不敢断言如何，却想这些动作的次数与“三变成道”、“九变九复”不无关系。
“成男成女其本乎 人本乎” ：“成男成女”是指三男三女之中中男中女还是长男长女? 由于是“成”，笔者认为此“成男成女”所指的正是“长男长女”。那么“长男长女其本”是何? 此“其本”为“人本”吗? “长男长女”即“雷”、“风”相合，也就是“风雷”，是“鸡龙”寓修炼，此为人之本。也就是人的根本目的在于通过修炼返回去，按道家之说是“返本归真”。
“天人本人阴道局 聚气还生阳道局”：有乾阳道与坤阴道之说，“天人本人阴道局”，《格庵遗录》将此地道辰巳午未视为佛道，天人本人由佛道“聚气还生阳道局”，转入仙道“申酉戌亥”，是由地道转入天道之意。
“聚合生必和而人必和 天时地时人时 和气同乐一夜新 平和相和同日皆平和” ：“聚合”指阳道，“聚合生”则阳道之生，此阳道之生必和而人必和，“人必和”指众生之心之向往并合于此; “天时地时人时”，此“三时”天地人三才之和而“和气同乐一夜新”，寓修炼使人日日更新，因“和气同乐”而“平和相合日皆平和”，神人自论“平和文”起，到此处用如此之多的“和”字与“平和”，实为令人深思。解之此处可知上述“平和文”就是教化众修炼者达到“皆平和”的经书，即大圣人的法轮经书。此处谈论修炼者的心性修炼，强调达到“平和”之重要性，既世上发生什么事情也动不了你的心，你的心态“平和”才算修成。
“不平和难生心 难生心里去何其得”：若不“平和”达到善，则难生本之心，而难生本心能去何处，能得什么？
“知读即能知 世别免愚人” ：此事你要是读十胜真经(多指《转法轮》)就可知道，才能超出世间伦理(“世别”)而成为真正智慧的人(“免愚人”)。
“天意人心如未觉士者 为人同道何人道” ：天意即人心，但尚未觉其者如何知晓天道与人道属同道之理？
“平和从万世 天道不绝来 和气自得于心”： 善(“平和”)则从万世，此天道在世永不绝，“和气出于心”，其善出于心，一切出于心。
“闻平和仰天祈祷 观圣世保存深源盘 初始天下一气共归元 灵水神火明还定” ：闻“善”(“平和”)而敬天，观圣世其善之十胜理源源流长而使得万法归一(“初视天下一气归元”)，如灵水、如神火平定天下。
“大新天下吾耶心 皆自一心从舜来 日月明” ：此处是指大圣人法轮大法历史久远，是宇宙最始初而最高的法理。大新天下应悟之(辛侑承先生破字“吾耶心”将“吾”与“心”合字为“悟”)，一切都是一心从尧圣君之故，其意是一切都是从善(“尧”为仁君，即意善)的结果，如果都能从善，那么天上天下自然日月明的。
“天下合归元元来 春定好四方均和明”：至此，天下终于合归于初始而万法归一到法轮功，天运所定法轮功将传于春而四方均和明。
| 诀云 虎性无变化单性之兽 狗性亦无变化旧性之兽 牛性有变化难测 晓星天君天使民合称者 牛性也 岂如虎狗之性也 然则精脱其右 落盘四乳 利在十胜预诀传世 世人不知可叹奈何 东北五台十二贼 三南五被青衣贼 种骨种仁又种芒 万仁伤落几人阳 桑田碧海混沌世 白丰胜三安心处 青雀龟龙化出地 须从走青林人 谷出种圣山地 三灾八难不入处 二十八宿共同回 尧舜以后孔孟书 字字劝善苍生活 落盘四乳弓乙理 叶钱世界纸货运 |
“诀云 虎性无变化单性之兽 狗性亦无变化旧性之兽 牛性有变化难测 晓星天君天使民合称者 牛性也 岂如虎狗之性也”：何意？这是讲三个历史时期(关于此“三秘”前几篇已经解过)，即：壬辰倭乱时“虎性”，丙子胡乱时“狗性”，末世之乱时“牛性”。壬辰倭乱时“虎性”只要躲进松林即可生，因此“单性”即单一，故“虎性无变化单性之兽”；丙子胡乱时“狗性”，如豚如狗守于家中即可生，那也没有变化也简单，故“狗性亦无变化旧性之兽”；但是末世之乱“牛性”修炼者则不同，他是有变化的，但难以预测。何为“牛性”？“天君天使民合称者牛性也”。此语实在令人惊叹: 神人在此指出当今法轮功修炼者(“牛性”)，原来是“天君”、“天使”、“天民”! 这些修炼者是以这样的生命所组成，因而怎么可以与那两次避难的百姓相比？(“岂如虎狗之性也”)。也就是说，前两次是世间俗人，而这次意义非同，都属天君、天民。
“然则精脱其右 落盘四乳 利在十胜预诀传世 世人不知可叹奈何” ：“精脱其右 落盘四乳”，曾在“南师古秘诀”一篇里已经解过，是指法轮(精脱其右，剩“米”字；落盘四乳，除“四乳”而出“十字”；而“米”字正是用五位卍字符，两位太极、两位先天大道组成；两位太极、两位先天大道落于法轮四角，故为“落盘四乳”。而讲其法轮形状之目的在于告诉世人这是十胜大法大道，用其预言与秘诀传世的，可是“世人不知可叹何奈”。
“东北五台十二贼 三南五被青衣贼 种骨种仁又种芒 万仁伤落几人阳 桑田碧海混沌世” ：这里前三句是隐语，其中“三南五被”比较费解。由于此处秘语难解，迄今无人对此作出明确的解答。笔者认为此几句是“隐头藏尾着乱，上下迭序紊乱”的再现，突然插入中国邪恶之徒及恶行。“东北五台”即中国东北，“五”即中心、中央，东北即中国边疆地域，因此以东北比喻除首都北京之外的各省省府；“十二贼”，从鼠至猪的十二属相的邪恶之徒。那么“东北五台十二贼”其意明朗，就是中国各省省府里镇压法轮功的当权者。“三南五被”，“三南”，“南”即火，“三南”即“三火”，显然这里是指中国公安、检察、司法部门，位于此部门最高权力的邪恶之徒；“五被”，“五”为中心即中央，“被”字为“示”与“皮”即披着人皮的恶徒，也就是中国中央里镇压法轮功的披着人皮的恶徒。“青衣贼”，“青衣”为制服，“青衣贼”指“三南”，中国公、检、法当权的恶徒，“五被”指中国中央当权的恶贼。这样，神人明确指出当今中国大陆镇压法轮功其元凶是尚未退位的最高权力者，急先锋是国家专政机构的当权者，胁从者是地方政府的当权者。
“种骨种仁又种芒”，看似悖论的此句何意? “种骨”，恶徒们疯狂逮捕法轮功修炼者，并对其进行残酷的拷问而致死；“种仁”一边实行红色恐怖，抓人、打人、杀人，一边对法轮功修炼者进行“转化”教育假装什么“仁政”，企图欺天瞒世；“又种芒”由于1999年7月20日凌晨起逮捕法轮功学员，实行全面镇压而最终导致灭亡(芒，艹即亡，此字明点20日之亡，即江氏一伙镇压法轮功的1999年7月20日是他们自招灭亡之日)。也就是他们大肆逮捕法轮功修炼者，暴打致死法轮功修炼者，一边进行疯狂的残酷镇压，一边又搞什么“转化班”，无论使用什么花招，其行径都是在自取灭亡。“万人伤落几人阳”，数万人将入狱或拘留，有几个人能平安呢？ “桑田碧海混沌世”，原本好端端社会安定局面被镇压法轮功而混沌不堪。
“白丰胜三安心处 青雀龟龙化出地”：“白丰胜三”即“两白”、“三丰”、“十胜”这三者是合为一体的，此“两白”、“三丰”、“十胜”是法轮图形中的各自形态，实际是指法轮功。“青雀龟龙化出地”，“青雀”即青鸟，寓吉祥，龟龙指河图洛书，即法轮功里体现出吉祥的河图洛书之理，即“白丰十”真理是宇宙法理。
“须从走青林人 谷出种圣山地” ：此句在《格庵遗录》里多处出现。“青林”实指“两木”，也称东方木，“青林人”即两木之人，即大圣人李洪志先生。“须从走青林人”必须得跟从两木圣人走，即随从法轮功创始人。“谷出种圣山地”，此“两白三丰”之谷正是出于这位圣人的圣山地 ── 法轮功。
“三灾八难不入处 二十八宿共同回” ：“三灾八难”(关于“三灾八难”共有几种说法，在此择其一种 ── 三灾，战乱、疾病、饥馑；八难，饥饿、饥渴、寒冷、酷热、水、火、兵乱、刀)不入处，二十八宿黄道回来的地方。如果随从“青林人”即大圣人修炼法轮功，那么可避劫难，可入黄道。
“紫霞仙中南朝鲜 南来郑氏阴阳合德真人来” ： “紫霞”为法轮的代名词之一(佛家讲“紫霞”为佛之光明)，“紫霞仙”法轮之神仙，“紫霞仙中南朝鲜”，法轮神仙在的韩国(南朝鲜)。 后一句可能是指会有大法修炼者从北方(中国)来韩。
“郑氏鸡龙千年定 赵氏伽倻亦千年 范氏完山七百年 王氏松岳五百年 非郑为郑非范 非赵为赵非王氏 是故 先天太白数再定小白后天 是故 弓乙两白间 图书分明造化定” ：前六句道出了本次人类特殊时期，即社会上广为流传的在“末世”里韩国法轮功弘传的不同时期的四个主要人物。迄今为止的破解都将此四人误为下一个人类历史的人物。且时间也误认为千年、七百年、五百年。笔者认为此处“百年”实则是一年，“千年”即十年。
神人点其上述四位之姓无一真姓而均属假称。“非郑为郑非范 非赵为赵非王氏”，除假称之外，其实神人向世人提供了似明不明的“参考资料”：“郑氏”为“鸡龙”，“赵氏”为“伽倻”，“范氏”为“完山”，“王氏”为“松岳”。
那么，为何如此呢? 神人道：“是故 先天太白数再定小白后天 是故 弓乙两白间 图书分明造化定”。之所以如此安排是因为先用先天太白数，然后启用后天小白数之故; 之所以如此安排是因为法轮(弓乙)先天太白与后天小白数所定之故，是因为法轮图弓乙两白造化分明之故，也就是这些人物的出现及作用也都是历史安排好了的。
“尧舜以后孔孟书 字字劝善苍生活 传来消息妄真者 自作之孽谁谁家 江山热荡鬼不知” ：尧舜圣君之后孔孟之书，字字都劝善做好人。但“传来消息”说，现在世道变异，人人正在随波逐流变成“妄真者”。如此“自作之孽”的都属哪一派，哪一国，哪一族? 世风日下，道德伦丧，江山处在热荡之中，鬼却不知其真。
“鸡山石白三山中 灵兮神兮圣人出 美哉 山下大运回 长安大道正道令”： 大圣人出自于法轮三山 ── “真善忍”(鸡山石白三山中)，好啊，“山下”大运回，正是白头山(长白山)下传出法轮大法。大法的传出将使世界长久的平安。
“土价如粪是何说 谷贵钱奈且何 落盘四乳弓乙理 叶钱世界纸货运” ：“土价如粪是何说”，“土价”即土地价格，随着都市开发而土地价格日益暴涨，但神人却说“土价如粪”，而说“谷贵钱”。“谷”就是“三丰之谷”。也就是说，土价再贵如同粪便，而“三丰之谷”却是无价之宝。何为如此呢? 因为“落盘四乳弓乙理”，此为法轮大法法理之故。然而，当今世界“叶钱世界纸货运”，是拜金主义盛行之运。
“小头无足杀我理 弓弓矢口谁知守 世人自称金钱云 天下壮士未能觉”： “小头无足杀我理”，“小头无足”即毒疾将在2006年与2007年间席卷全球，横扫一半人类，可由谁知道(“矢”与“口”合为“知”)“弓弓”修炼法轮功才能生存的天机呢? 大劫难将至，但“世人自称金钱云”，仍迷在金钱主义，故“天下壮士未能觉”啊!
“投鞭四海灭魔争 至气顺还万事知 秋雨青山六花飞 春风好时阳照” ：前两句指灭掉镇压法轮功的恶魔，至气顺还才知万事，此“万事”指世人处在迷中未能想到、猜到的真象。“秋雨青山六花飞”，当初法轮功遭到镇压时是形同秋雨青山寒雪(“六花”)飞，而平反后则呈现春风习习春光普照。
“万古风霜过去客 天下万事应和仙 春夏秋冬四时 松柏凌雪君子节”：“万古风霜过去客”，十胜人即法轮功修炼者经历几年残酷镇压，犹如历经万古风霜，而“天下万事”终是“应和仙”，定会善有善报，恶有恶报。天有春夏秋冬四季，人有早夕祸福，对于遭到镇压的法轮功修炼者们来说，保持“松柏凌雪君子节”是至关重要的。即能否经得起数年镇压与迫害，能否在邪恶之徒疯狂的镇压中，仍对大圣人、对法轮功坚信与忠贞与否，保持修道者的高风亮节是极其重要的。
“万壑千峰弓弓士 天地都来一掌中 四方贤士多归处 圣山圣地日月明”：此四句描写道，法轮功得到平反后，修炼者们重新聚集，集体修炼的情景。“万壑千峰弓弓士”尤其以“万壑”形容众多法轮功修炼者曾处于低谷状态，“天地都来一掌中”，散在的修炼者们重新聚在一起，法轮功修炼界到处充满活力。
“灵风润化见天根 神心容忽看月窟” ：此处与“易本义图”所引用的一首诗中论“天根月窟”有所不同，尤其是第二句。“灵风润化见天根”，心性得到“润化”才可见其天门，而“神心容忽看月窟”。后一句何意? 此处“月窟”即月亮处。此意为想念大圣人，想到大圣人的心与容貌忽然看到了月亮，那么在月亮里见到了什么？桂树与玉兔。那么它与大圣人有何相关？它通过隐喻启发世人联想到此位大圣人属相属兔。实际上法轮功创始人李洪志先生正是1951辛卯年出生。
“戊己分合一气还 甲乙火龙多吉生” ：“戊”为阳土，“己”为阴土，“戊己分合一气还”即分开的东、西方合成一气而回；“甲乙火龙”即2024年(甲辰)、2025年(乙巳)，此时法轮大法修炼基本结束，处于收尾阶段。而此时还在世的人多吉生。
“中灵十一才摠灵台 丙丁神鸟正大水土 父母气还定 庚辛大号众济生”： “中灵十一才”，“中灵”是指中天，其“灵”指皇极人道。“十一才”是指五十四宫。因为五十四宫四方各数为十一。而之所以叫“中灵十一才”之理由是，五十四宫“十一”之数乃十无极中始生一阳成为水，成为人的精神之本之故。心与性相合成精神，精神便成人道。故“摠灵台”是指心性之修炼。“丙丁神鸟正大水土”，笔者推测是指到了2016丙申年、2017丁酉年，世界将掀起法轮功第三次浪潮，将会有相当规模的众生入门，法轮功队伍空前壮大，故“正大水土”。“父母气还定”，当今人类的真正父母都在天上，他们惟恐自己儿女迷于世间不得法而着急、不安，当数亿众生入门得道法轮功时，这些天上父母的期望得以实现，故“父母气还定”。“庚辛大号众济生”，“庚辛”即西方，当法轮功仍然遭到中国江氏一伙镇压与迫害时，李洪志先生指导全球弟子的修炼，唤醒世间，救度众生。
“天地大道气还定 年年益寿江南仙 永宁通书玉甲记 天道大降一气道”： “天地大道气还定”，天地大道法轮大法在韩国盛传，其天运已定。“年年益寿”指大法传至韩国，年年有所发展与进步。此“年年益寿”与“前路前路松松开”相通。“永宁通书玉甲记”，笔者认同辛侑承先生关于“玉甲记”的破字 ── “玉为玉体亦王中王，甲乃巨木之圣人，记乃记录神秘的秘密之书)”。然，其“永宁通书玉甲记”所指的也许就是修炼界称为经书的《转法轮》。“天道大降一气道“，天降于此天道大法，使之天上、人间“一气道”，归于法轮大法。
“坊坊曲曲惟物处 世人不知天上仙 日月何山不照处 高出云霄照最先明 处处谷谷天道还 水水山山前路立” ：“坊坊曲曲”韩语即所到之处，所到之处都是拜物主义、拜金主义(“惟物处”)。“世人不知天上仙”，其实，日月何处不照，大法大道何处不传？“高出云霄照最先明”，犹如荷花出于淤泥而亭亭玉立般不被世间所迷者易得法而且修得好。“处处谷谷”(韩语发音“谷”为“地”)天道传，“水水山山”前路立，这片国土与国民在“天道还”的天运之下，置身于学炼法轮功的热潮之中，为自己将来前程似锦奠定着基础。
(待续)
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| 泪水血遣播种下 为义嘲笑陪养下 祈天祷神秋收下 火雨露印三丰(矣) 一年之农腐谷(么) 一日三食饥饿死 十年之农生谷(么) 三旬九食不饥生 |
在遥远神秘的东方，中国这个地方，是传说中神的故乡，所以有着神州的称号，这个神的子民自古以来认为她是居世界中心的国度，所以称为中国。她悠久的历史，使她所孕育出来的文化悠远而绵长，博大而精深。
而中国人敬天祭祖的传统特性，甚至把自己的祖宗当成神明供奉，更是有别于世界其他各民族，一般百姓口中的“老天爷保佑”、“老祖宗保佑”一直深植贯穿在我们日常生活中，到底什么是中国人心中的“天”的概念，又为何我们相信祖先能像神明一样有无边法力庇佑子孙呢？什么是“半神文化”呢？我们这一系列介绍半神文化就从中华民族特有的敬天祭祖谈起。
神传文化－－为什么中国人敬天？
纵观整个中国历史，从最古老的传说盘古开天辟地之后，出现的是女娲、伏羲、神农三个神皇，漫长的岁月中，现代史学家一直把这段岁月以神话对待，这段传说中的岁月，出现的主要人物都是一些象神祉般具有无边法力的人物。首先特别必须提的就是女娲皇，她是始祖母神，是中华民族伟大的母亲，她慈祥地用天上的黄土仿造神的模样创造了我们，同时又为繁荣人类的社会，于是又为人“化育”生灵万物。而仿神的人类是不能与万物禽兽等同，所以她特别为人类建立婚姻制度，使人有别于禽兽乱交，于是又有“神媒”的称号，这样让人类得以在地球上开始繁衍生息。
另一神皇伏羲氏，也是法力通天，为人设立官员，管理人民，教人网鱼，蓄养家畜。他下世最重要的工作是“制八卦”，所谓的“受龙图，画八卦”，这就是著名的河图，也称之伏羲八卦，先天八卦，最原始版的易经，这河图给人留下遵循上天旨意的方法，所以中国人常讲天象变化、天命难违，对天有无限的尊崇，天地变化之理就是所谓的“道”。而后周文王依据河图推演周易，易经由原始图像变成文字卦象，这就是所谓的周易、后天八卦。到了孔子时代，人离道更远了，才开始以文字注解易经，就是易经系辞传，显然越依赖文字语言，越难理解这个代表天地人的宇宙变化的道学。而在中国，天象、天命历朝历代都被天子帝王遵循着，用来警惕自己的施政，即使是科学发达的今天，科学家也十分好奇，为什么几个简单的卦象能有解释不了的预测能力。这是部天给人传达讯息的经典，显然不是人类智慧能创造的，它似乎默默地提醒着人们别忘记自己的渺小。
第三个神皇是神农，神农皇教人们制造农具，开垦荒地，种植五谷，而他出神入化的技术，所以被称为“神农”。而《史记》中还有所谓的“神农尝百草，始有医药”的记载，神农氏到这世间为中国人建立起了相当完整的医药基础。在我国长期以来， "本草"就等于了中药的代名词，而后世几千年来中药的发展，事实上，都是建立在神农本草的基础上，即使到今天为止，它仍然是中国医药学最崇高、最具权威的著作。从这角度，我们也不难看出，神在中国一直留下遗迹，假如“本草”只是代表远古众多先民的经验累积的话，那么历史中，我国的中药很可能只有像美洲印地安人的草药治病水平，而不是在远古就能具备这样结构完整的理论与药性分析记载，中药的药理里也深深蕴含着“道”，蕴含着天地人、五行互动的理，这似乎也是不信神的人永远弄不明白的谜。
从这段中国史上记载的三皇所经历的漫长的岁月来看，在中国显然经过一段人与神共处的岁月，神曾经直接传授文化给人类，神传的文化经过时间淬炼而能历久而弥坚，所以中国人对天有无限的敬崇，“敬天”不只是代表中国文化是个信神文化，更是个神传文化的表征与内涵同在的体现。
半神文化的起源－－为什么中国人祭祖？
一直到距今约五千年前，神州舞台出现人类历史重要的一幕－－黄帝时代的降临，黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化，在中国历史上受到无比的尊敬。其实中国人“敬天法祖”的特性，甚至把祖先当成神明祭祀，与黄帝被认为中华民族共同祖先有着密切关系；此外也与上古神传时代的人神共处有关，黄帝之后有“绝天地通”的传说，于是人神分隔，中华民族就在神传的文化基础上，从黄帝时代开启了以人为中心，一幕幕璀璨的半神文化序幕。
由于蚩尤的暴虐百姓，涿鹿之战后，黄帝被诸侯尊之为天子，天子的意义就是上天的爱子，赋天命行天道于人世。所以实际上，黄帝成为中国历史首位以武力、以兵征天下的形式臣服诸侯，统一了华夏族的帝王。英明的黄帝接着又立百官，制典章，举贤能，封禅祭天，大治天下；命臣民建屋室、种五谷、作衣裳、造舟车，甚至文字、医学、历法、算数、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现，中国的文明奠基于黄帝时代。史籍上说，黄帝在位的一百年中，中国没有贼盗殴斗，人们谦让和睦，风调雨顺，年年丰收，甚至虎豹不伤人，鸟兽虫蛾都受他的教化影响，是个“道行天下，人间天堂”的盛世典范，因此后世尊称轩辕黄帝为人文初祖。
这位中国历史上的首位天子，司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，治世“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”，形容黄帝懂得顺天而治，知阴阳、生死变化之理，行道天下，是个修炼得道之人。古史中很多黄帝求道、问道的记载，他得法悟道后，治理国事同时炼丹求鼎、静心修炼。纪元前二五九八年，黄帝在桥山山下，铸造了一个大鼎，当铸成那瞬间，天忽然开了，降下一黄龙迎接他。黄帝与随身的宫臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天，圆满功成。福分不足的群臣来的太迟，只能抓住龙须，结果龙须脱落，他们也掉下来了。这时候，万民百姓亲眼仰望这神圣壮观的一幕！这些没跟上的臣子与百姓，感恩怀念之余，把黄帝遗留下来的衣服，埋葬在桥山山下，即今天陕西黄陵县的黄帝衣冠冢。
这就是为什么黄帝成为中华民族共同祖先的典故！也是为什么中国人对生命圆满的结束就是归天成神的原由。所以中国人对过世的祖先，也认为另种形式的归天成神，祖先在天之灵能庇佑看护子孙，所以家家户户供奉自己祖先，同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀，年节祭祀祖先，“敬天祭祖”就这样成为中华文化的一大特色。
半神文化造乾坤－－人本文化的真正涵义
从中国历史的角度看，我们都知道中国从黄帝开始有了文字，也开始了以人为本的文化发展，人类确实从此以后一步步迈向文明，不断地创造、不停地丰富着人类的文化，但是文字的出现其实也将人类带進一个更复杂、更难生存的世界，也代表着人类的原始天性同时渐渐被复杂的人性取代了。黄帝承接着神传文化与人本文化的交接，黄帝不再象神话时代的三皇般，以神祉的形式降世，而是以“治世的帝王”兼“得道的修炼人”出现于世，人类可以通过修炼再回归于天，天代表神的世界，人是神造的，来自于天，回归于天，“天人合一”的观念自古以来就根深蒂固地深植在中国人内心中。
而人与神之间连通的唯一管道就是“修炼”，人之所以为万物之灵，之所以珍贵，在于人拥有这个先天的神性，而“修炼”彰显的正是人类的这部分特性，所以历史上很多修炼人都有许多神奇心灵力量、特异功能、超然豁达的生命观，象姜子牙、诸葛亮、刘伯温是著名辅佐真命天子的军师道士，象一苇过江的达摩祖师、峨嵋山搬木的济公和尚，创太极拳的张三丰，民间中除妖降魔的吕洞宾等八仙传奇；许多知名历史人物，象苏轼、王维、李白、陶渊明、孟浩然、白居易等等都是修炼人。不只是儒释道三家构成的中国主流思想里充满着修身、修行、修炼的概念，先秦以前，各行各业、诸子百家都称道，人本文化的深层涵义不就是：只有人赋天命于人世，能通过修炼返出自己的这个神性、佛性或称先天本性，其它物种就没有这个殊胜的特性，这是生而为人的尊贵！
从这个角度我们来看整个中国的历史，如果文化是神传的，人是神造的，神造人的目的，似乎是让人能基于神性，来创造人类这层的文化，丰富人类这层次的生命，同时再返回自己先天的本性，那么“修炼”代表的意义不就是，一个觉悟的人，一个知天命的人，一个悟道的人，一个半神恢复成为神的过程吗！在生命的长河里，许多次我们单纯地临世，在人间成长，无明中有喜乐追寻却也饱尝生命无奈的苦汁，我们曾经欢喜也曾痛苦，有过悲愤也体验哀伤，在爱恨情仇善恶交织下，锱铢计较地迷失在人世生活中， 象无根的生命……
当一个历尽了红尘岁月洗炼的人，再度感悟到自身保存的神性、先天本性后，开启生命返本归真之路，这就展现出了“半神”的生命特性，而整个中国历史、文化里处处充满了这种特性，这个连结人神的半神文化特性，就让中华文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠远而緜长、历久能弥坚！
当我们惊奇地发现一个“敬天祭祖”的文化特征，却代表许多多的生命内涵，这一系列的半神文化造乾坤，让我们从这个观点深入探索、思考我们自己的文化，也许能找回我们遗忘已久生命的特性，能唤起我们生命最原始的记忆。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1598）
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目下正是过敏性鼻炎发作的季节。作为医生，老夫想为患者指点一、二条可避免发作的方法与较有效的中药成方，可减少病家之痛苦。
过敏性鼻炎，也称变态反应性鼻炎，以鼻黏膜变态反应为特征,是对某些物质特别过敏所致,且经常发作。中医认为是与肺气虚，卫表不固有关。鼻为肺之窍，故其病多始于肺气虚，又复感风寒或秽浊之气，闭塞肺窍，日致肺气不宣，卫外功能减弱，故令患者呈伤风之症。
治疗方法有如下几种：
中成药：苏合香丸一盒服之，效果很好。苏合香辟秽、开窍，服之使病痊愈甚速。
针刺：迎香直刺，百会、神庭加印堂透刺山根。
如需益气补肺，取玉屏风散，加黄芪、白术。治疗过敏性鼻炎，效果甚佳。
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当船行到中途时，单尊师要求船家把他的坐席换到船头去，好与那位异人交谈。当他们二人的坐席靠近之后，单尊师闻到了更盛的香气。单尊师于是从容地讯问那人。那人回答说：“我是本地人，小时候染上了麻疯病，眉毛头发全脱落了，连自己都厌恶自己，于是逃进深山，想让虎豹吃掉就算了。走了几天，山路越走越深，杳无人迹，忽然遇上一位老人，他问我说：‘你是什么人？为什么跑到这深山野谷里来？’我详细地说明了本意。老人为我感到悲哀，看着我说：‘你遇上我，你的病就能治了，你可以跟着我走。’于是我跟着老人，进山十多里，来到一处山涧。渡过涧水十余步，眼前豁然广阔，几间草房映入眼帘。老人说：‘你不能马上就跟我进到山里去，暂且在这草房里住上一个多月，以后我自然会来看你。’老人送给我一包丸药，让我服下。又说：‘这草房里有黄精、百合、茯苓、薯蓣、枣、栗子、苏子、蜂蜜等物，你可以随便食用。’我进屋住下，老人向更深的山里走去。
我服药后，也不知饥渴，只觉得身体很轻。如此过了两个来月，老人才来。他见了我便笑道：‘你还在这儿呢？真有恒心！你的病已经好了，你知道吗？’我说：‘不知道。’老人说：‘到水边上照照去。’我去一照，只见头发眉毛全长出来了，面色比小时候还好。老人说：‘你不能在此长住了。吃了我的药之后，不但能治病，还能长生不老。你要好好修行，二十年之后我再和你相见。’于是他让我回到人间。临别的时候，我拜问他：‘不知道仙圣的姓名，希望仙圣能告之。’老人说：‘你听说过唐朝初期的卫公李靖吗？我就是他！’于是我辞别他，出山了。现在我唯恐修行不符合仙圣的旨意，年限快要到了，再进山去寻找师父。”单尊师便记录了这个故事。
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