2003年4月8日 星期二

  • 从SARS病的传播看疾病与道德的关系

  • 《揭开史前文明的面纱》连载(二十一):史前洪水、方舟与造人

  • 我们告诉未来(五):山雨欲来(解说词)

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  • 杨云外


  • 从SARS病的传播看疾病与道德的关系

    陈厚

    令人闻之色变的SARS病(又称严重急性呼吸系统综合症)在极短的时间内,传遍了四大洲19个国家,两千多人染上此病,100人为之丧命。一时间,民众惊惶,医学家们束手无策。4月7日,澳大利亚报纸《昆士兰新闻》记者里奇·爱莉丝(Rachel Ellis )又从伦敦发来消息:

    一个新的惊人的事实被发现了,SARS病和性传播疾病(sexually transmitted disease,STD)居然紧密相关。

    科学家们在SARA的发源地-中国发现,那些由于滥交而染有性病的人是最有可能感染和传播SARS病的。世界卫生组织(WHO)的科学家克理斯·鲍威尔(Chris Powell ) 称“SARS这种病毒常常和其它病菌一起发作,而在中国,这种并发细菌就是衣原体( chlamydia ,其感染所致的性病已成为最常见的性传播疾病)。”另一位来自WHO的科学家罗伯特·布雷曼博士(Robert Breiman)说,他担心,由于呼吸道病毒非常喜欢攻击那些已经患有性传播疾病的人,所以那些人会成为具有高度传染性的“超级传播者”(Super Spreader)。

    自上个世纪以来,人类出现了许许多多从来都没有见过的疾病。人们在苦苦寻求这些病的根源,而又不得其解的时候,有识之士早已经把疾病与人类自身的道德联系起来了。 “……人类道德水准的低下,造成的各种奇奇怪怪的病,医院治不了,吃药也不好使,假药也多,都是人为的社会败坏到这个程度。”(《转法轮》)。由于人类道德标准的扭曲,使性解放,滥交大行其道,而有这样行为的人是最有可能患有STD(性传播疾病)的,从而也最容易感染和传播SARS病。反之,一个严于律己的人则会有更大的可能远离SARS。中国古代医学也认为,如果人能够清心寡欲,洁身自好,则疾病自去。正所谓“欲治其病,先治其心”。难怪一位行医多年的美国老中医感慨地说:“《昆士兰新闻》这一则短短的报道从极浅显的角度,再一次实实在在证明了李洪志先生在《转法轮》里,有关疾病――道德关系的阐述的正确”。

    参考文献

    http://thecouriermail.com.au 07 April 7, 2003

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1577

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    《揭开史前文明的面纱》连载(二十一):史前洪水、方舟与造人

    ─ 正见网系列丛书之一

    正见网丛书编辑小组

    IV-2 史前洪水、方舟与造人

    苏美人的洪水传说

    苏美人是西元前三○○○年中东地区的古老民族,从现代伊拉克的沙漠地区大量出土了苏美人的楔形文字的泥板,记载着美索不达米亚的神话和传说──远古时代地球曾经发生一场惊天动地的大洪水。在泥板上有着神奇的记载: 遥远的年代,四位神灵共同统治这个地球:苍天之神、大护法神、战争与爱的女神、水神。其中水神最关心人类,是人的守护神。在那个时代,地球上人烟十分稠密,人类不断繁衍,整个世界充满噪音,如同野牛吼叫,吵得天神不能成眠。大护法神听到人间的喧嚣,便对座上诸神说道:“人类的喧闹实在刺耳,吵得我们不能安宁。”于是众神决定消灭人类。

    水神怜悯世人。他来到王宫,站在芦苇墙外对殿内的国王说,人间即将发生一场大灾难,他得赶紧建造一艘船,保全一家人的性命。他说“拆掉你的房子,建造一艘船,抛弃所有的财物,赶快逃命去吧!莫依恋世俗的实物,拯救灵魂要紧……听着,赶紧拆掉房子,依照一定的尺寸,以均衡相称的长宽比例建造一艘船。将世界上所有生物的种子贮存在船中。”

    国王不敢怠慢,立刻动手建造一艘大船。并把全部物品搬到船上,将所有生物的种子贮存在船舱里。一家大小上船后,再把牛马和其他牲畜及各行各业的工匠带到船上……那个日子终于来临了。破晓时分,天际涌现一堆乌云,风暴之神策马驰骋,传出阵阵雷声将白昼转变成黑夜。一连六天六夜,暴风和洪水同时发威咆哮,波涛汹涌,洪水淹没整个世界。第七天黎明,暴风终于平息,海面逐渐恢复宁静,洪水开始消退。放眼了望一片死寂,大海一望无际,平滑得如同屋顶的天台。地球上的生灵全都葬身水中……周围触目所及尽是白茫茫的大水……约莫四十余里外,水中矗立着一座高山。船漂流过去,搁浅在山腰。国王把船紧紧系在尼西尔山上……第七天早晨,国王打开鸟笼放出一只鸽子,它在水面上盘旋了一会,找不到可以栖息的树木,飞回船上。国王又放出一只燕子,它也找不到落脚的地方,只好飞回来。国王再放出一只乌鸦,它看见洪水已经消退、高兴得啼叫起来,四处飞翔觅食,转眼消失无踪。

    让人感到震撼的是这些记载不是苏美古国流传下来的唯一文字记录,在伊拉克出土的其他泥板中,都有类似的故事,而且其中有些泥板的年代几乎有五千年历史。

    一九二二年,英国考古学家伦德纳·伍利爵士,开始对巴格达与波斯湾之间的美索不达米亚沙漠地带进行考察挖掘,结果发现了苏美古国吾珥城的遗址,并发现了该城的王族墓葬。在这个墓穴之下,伍利和他的助手们发现了整整有二米多厚的干净黏土沉积层。这层厚达二米的干净黏土是从哪里来的呢?经过对黏土的分析研究后表明,这层干净的黏土属于洪水沉积后的淤土。由此可以得出这样的结论:在人类用泥板记载历史之前,这一带曾经发生过一场巨大的洪水,这场洪水足以摧毁苏美文明,甚至整个人类文明。

    圣经中的洪水

    在圣经中则是非常明确地记载着这样的神话:神耶和华看到人类的罪恶愈来愈大,终日所想的都是恶事,就很后悔造人,于是说:“我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。”但是当时有位完人,名叫诺亚,他有三个儿子,神耶和华告诉他:“你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间的造,外抹上松香。”又告诉诺亚方舟的造法,然后说:“我要使洪水泛滥在地上,毁灭天下,凡地上有血肉,有气息的活物,无一不死。我却要与你立约,你同你的妻、与儿子、儿媳,都要进入方舟,凡血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那保全生命。”诺亚便遵照耶和华的吩咐去做,过了七天,洪水开始泛滥,“大渊的泉源,都裂开了,天上的窗户,也敞开了。”大雨降了四十昼夜,水面愈来愈高,天下的高山都淹没了,一切生命都从地上除灭,水势浩大持续一百五十天。然后水势渐消,方舟停在亚拉腊山上。之后山顶现出来了,数个月后大地都干了。耶和华叫诺亚和家人们出方舟,带领所有一对对的生物,开始在劫后的大地滋生。

    希腊神话中大洪水

    在希腊神话故事里,也有一段这样的传说:天帝宙斯统治大地,看到人类愈来愈残忍无道,人心险恶,弱肉强食,正义和礼节渐离人而去,就说:“人类是世间祸源,若怜悯他们而让他们享乐,就会立刻繁殖,变得骄纵傲慢;如果惩罚他们而让他们受点灾难,固然会收敛,但转瞬又会堕落,无恶不作;因此,倒不如一次消灭了他们。”便召集诸神开会,结果决定下大雨制造洪水把人类淹死。盗火给人类而受罚的普罗米修斯,他有个儿子,名叫鸠凯林,正在世间和人类住在一起,鸠凯林不时劝人类向善,以免遭受神罚。有一天,鸠凯林到奥林帕斯山探望父亲,普罗米修斯告诉他:“天帝宙斯不久要用洪水淹死全人类,你快准备逃命方法。”鸠凯林下山后立刻造了一艘坚固的船,把生活必需品装到船上避难。果然,没几天,倾盆大雨从天而降,下了数个月,洪水淹没整个大地,连高山都没入水中。数个月后,雨才停止,鸠凯林的船漂到帕那萨斯山山顶,不久水渐退去,大地又呈现出来,但举目茫茫,只有祈求神谕,指示他们怎么做,神说:“遮上你们的头,往山坡上走,一边捡你们母亲的骨头往后丢。”他们猜想母亲既是大地,母亲的骨头便是石头,便捡石头往后丢,果然奇迹出现,鸠凯林所丢的变成男人,他的妻子丢的变成女人,人类才再度重现大地上。

    中国传说中的大洪水

    谈中国大洪水前我们必须介绍女娲,传说天地开辟的时候,还没有人,女娲于正月初一创造出鸡,初二创造狗,初三创造羊,初四创造猪,初六创造马,初七这一天,女娲用黄土和水,仿照自己的样子造出了一个个小泥人,她造了一批又一批,觉得太慢,于是用一根藤条,沾满泥浆,挥舞起来,一点一点的泥浆洒在地上,都变成了人。黄土制作的是富贵的人,绳子抽出来的是地位卑下贫苦的人。为了让人类永远的流传下去,她制定了嫁娶之礼,让人凭自己的力量传宗接代。(《太平御览》)


    中国神话里说共工将撑天的不周山撞断后,滚滚浪花泻满大地,女娲忙炼五色石来补天,苍天补好,四方也正了,人们才得以安稳的生活。

    在中国神话中谈第一次大洪水,是说共工和祝融大战。共工兵败,就一头撞向不周山,谁知不周山是撑天的柱子,经共工一撞便断了,于是半边天塌下来,天上露出大洞,大地也裂成沟痕,洪水从地底喷涌而出,滚滚浪花泻满大地,一片汪洋,人类在此情况中已无法生存。造人的女娲眼见此惨烈灾祸,便炼五色石用来补苍天,断了大鳖的四脚当柱子用来撑起四方,杀黑龙以救助冀州,堆积芦灰用以止住大水。苍天补好,四方也正了,大水干竭,天地才算又奠定了,谨慎善良的人得以存活。

    虽然这则神话故事里没有像其他的故事一样明确地说出当时的人类正在败坏,但是却也同样地告诉人们,只有善良的人才能进入下一步的历史中。

    另一则洪水神话是发生在尧帝时代,《书经》尧典说鲧治水用了九年,《史记》夏本纪说禹治水在外十三年,这次大洪水持续有二十二年以上。当时大地一片汪洋,人民没有居住之地,《孟子》滕文公下篇说:“当尧之时,水逆行,泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定。”《书经》尧典也说“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。”可见这个大洪水肆虐大地,民不聊生。起先鲧被派去治理洪水,他用堵塞的方法使洪水反而愈高涨,九年下来,毫无所成(见《书经》尧典“九载,绩用弗成”)。后来鲧的儿子禹被派去治水,禹时候的天帝是虞舜。治水之前,曾得到河神的帮助,授予禹一张治水的地图(《尸子》孙星衍辑本卷下)。他改堵塞为疏导,结果成功了,洪水平息,解救万民的痛苦,得到人民的爱戴。在中国历朝历代,君王就像是该朝的表帅,君王的一言一行深深地影响着臣民的道德举止。而大禹是中国历史中,德行相当崇高的君王,因此当时中国的百姓能在大洪水中得救,实在不能说与大禹使整个国家社会的民风转为纯朴高尚无关。

    其他民族的洪水传说

    印度有则传说,有一个名叫摩奴的苦行僧在恒河沐浴时,无意中救了一条小鱼。小鱼告诉他,今夏洪水泛滥,将毁灭一切生物,让摩奴做好准备。到洪水泛滥时,小鱼又拖着摩奴的大船到安全的地方。此后摩奴的子孙繁衍成了印度人的始祖,而《摩奴法典》一书也由他传了下来。

    巴比伦人的神话说,贝尔神恼怒世人,决定发洪水毁灭人类。伊阿神事前曾吩咐一位在河口的老人选好一只船,备下所有的东西……大雨下了七天,只有高山露出水面。

    整个美洲一百三十多个印第安民族中几乎没有一个民族没有以大洪水为主题的神话。古代墨西哥文书《奇马尔波波卡绘图文字书》说:“天接近了地,一天之内,所有的人都灭绝了,山也隐没在洪水之中……”;玛雅圣书记载:“这是毁灭性的大破坏……一场大洪灾……人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中。”在大洋洲的玻利尼西亚群岛的当地族人里,流传着大洪水的传说,甚至还掺杂有海洋突然上升的记忆。

    英国的民族学家弗雷泽曾指出:在北美洲、中美洲、南美洲的一百三十多个印第安种族中,没有一个种族没有以大洪水为主题的神话。

    从这样遍布全世界的记载,我们可以断定:上古时代人类确实经过毁灭性的洪水灾难。如此精确协调的回忆不可能是随意发明的神话,所以这些洪水神话其实都在表达相同的历史真实。那么除此之外,这些所谓的神话还保留了些什么真实呢?

    现在的人往往一听到“神话”与“传说”就跟“迷信”两个字联想在一起了。然而大家如果愿意换个角度思考问题,也许会有更深的了解。想一想,为什么古时候的人能说出这么精采的神话故事?怎么全世界都有类似的记载?在本次人类文明原始时期,人类非常落后。不要说没有今天的电话及无线电了,村落与村落间的联系都得靠人力往返,何况是跨洲的通讯呢。长距离通讯在那时几乎是不可能达成的,那么散居世界各地的人们为什么会有如此类似的神话与传说呢?

    也许事情是这样的:上古时代人类确实经过毁灭性的洪水灾难。不同种族散居世界各地,毁天灭地的灾难一过,人们重新建立起文明。

    想想当年劫后余生的少数人类祖先,亲自看到了人类被毁灭的情况,心情沉重之余也会刻骨铭心的纪录下当时的情景,他们最希望的就是后世子孙引以为鉴。以正式的文字语言记载流传,这肯定都是惨痛记忆与教训!

    那么这些祖先留下了的话要告诉我们什么?

    综合看看各民族的描述,我们发现这次大洪水主要原因是,人类道德败坏了,失去了该有的善良本性,所以神降大洪水来消灭人类,只有极少数善良的人得以存活延续。这些劫后余生者,都是被“神”,像苏美人的水神、耶和华,直接警示灾难的发生,而少数被救度者的共同原因都是因为他们是当时少数相信神并照着神的要求去做的人。

    所以即使诸多远古遗迹说明了史前人类文明或科技的发达,然而留给后代子孙的不是这些手段与技术,却是清一色的神话。我们不难想像:经过惨痛教训,人类清楚地知道,物质文明再发达也不敌天降灾祸。因此被留下的许多民族,其祖先最想告诉后代的就是大洪水的教训──人类要想过幸福的日子,首先得重德。然而这个事实对当今的后代子孙,无论我们的祖先如何叙述,都会是不被当真的神话。因为我们现在发展的科学并不承认“神”的存在。

    从这些远古人类的记事,我们现代人类是否应该深思:当今我们随着科技改善物质生活的过程,逐渐遗失人类的善良本性,我们并没有记住历史的教训,而是步上祖先的后尘,这是不是非常危险呢?

    下一部分我们谈谈许多消失的古文明,看看文明遗迹又透露什么讯息呢?

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    我们告诉未来(五):山雨欲来(解说词)

    薛冰

    1999年,法轮功学员们就是在这样的欢聚中开始的。从当时拍摄的这些镜头里,人们可以看出,他们都有一个特别的好心情。一天前,来自瑞典、丹麦、芬兰和美国的10多位西方学员利用圣诞节休假的机会,到大连与中国的学员们交流修炼体会。这已经是近几年来他们中不少人的惯例了。他们自己把这叫做“回娘家”。

    元旦这一天,学员们在曙光中以集体炼功的方式开始了这大法传出后的第七个年头。此刻,这些来自自由国度的人们还不太了解大法洪传七年这个概念在中国这片土地上所包含的份量。

    从1949年中国共产党建立政权以来,任何形式和目的的群众组织或团体都被当作是对政权稳固的威胁而予以严格控制或禁止。建国初期,首先取缔了被称做“反动会、道、门”的所有民间组织。宗教团体被当作“精神鸦片”和“封建迷信”进行批判。在此后30年的生活中,人们能够参加的集体活动始终局限在由官方动员和组织的各种群众运动。

    评判事物的好坏对错有各种观点,但在老百姓的心目中,却总是与政府的立场和态度联系在一起。

    到1979年,改革开放的政策使国家放宽了对人们的物质生活和精神享受等方面的管制,但对意识形态领域的严格控制却一直延续了下来。当气功热以民间锻炼的方式开始在全国兴起的时候,中央一方面确定了“不宣传、不争论、不批评”的三不政策,另一方面则很快成立了包括中宣部、民政部、公安部、国安部等9个部委在内的“中央9人小组”进行管理。

    改革开放的政策与保守的意识形态观念之间所形成的矛盾,使涉及精神领域和人数众多的各种气功门派,在被允许生存和发展的同时,也随时面临着被取缔和封杀的威胁。

    从1992年李洪志先生出山讲法,法轮功一直作为中国气功科研会的直属功派按规定在全国各地建立辅导站。并在北京成立“法轮大法研究会”,帮助李先生及时、有效的指导人们的修炼不出偏差。从一开始,李先生就严格规定了辅导站的运作方式。

    李洪志先生94年大连讲法录音:“我们所有的辅导站都是不摸钱,不碰钱的、不存钱的、不搞实体不治病的。完全是负责实修,真正实修的。我们的学员也是一样。不准用法轮功去求钱。我刚才讲了,给你这么多东西干什么用的?可不是给你求名、求利的、发财的。是让你修炼的。”

    在这严肃、纯正的大法修炼面前,许多固有的观念和不健康的心理是顽固的。也并不是每一个人,都抱着一颗想要真正了解、修炼的愿望走进法轮功里来的。几个曾经最早在长春跟随李先生学习法轮功的人,因为放不下对钱财的追求,以给人治病为名到处敛财。受到李洪志先生的严厉批评。他们却因此决心与法轮功为敌。1994年11月,这几个人写出几十万字的材料,罗列了12条罪状,向中央13个部门控告法轮功。

    1995年春节的除夕之夜,人们正在热闹地过年,却传来了中央的一些部门准备在春节过后,取缔法轮功的消息。

    采访北京学员 叶先生:“说是什么时候宣布处理的呢?是正月初四。初一、初二、初三放假,初四开始上班,全国就宣布取缔。所以我们就找了国家体委。国家体委一听我们的情况非常好。就说:你们这么好,你们怎么不赶快组织起来?你们赶快搞组织。我们说,老师说不许搞组织,我们不搞组织,搞起组织来跟我们修炼没关系。我们修炼就是不要组织。而且组织起来以后人家会害怕。他们说:哎呀,你们早就该组织,你们该搞科学研究会,搞学会,我们支持你们。这个事好办,我们给你们处理。”

    正月初十,中国法轮功研究会向中国气功科学研究会,写了三份详细的汇报材料,介绍法轮大法自传出后对社会负责,对修炼人负责的真实情况,并针对长春几个人的揭发材料逐条解释了事实真相。使谎言得到彻底澄清。

    也是95年的这个春天,《转法轮》正式出版,随后,李洪志先生应邀开始到海外传播法轮功。虽然李先生不在中国,但参加修炼的人数还在不断的增加。

    这一时期,中国的经济市场化开始日益普及和深入,对利益的强烈追求导致社会道德急速下滑。也正是在这样的环境中,这些修炼“真、善、忍”的人们,格外感到大法的珍贵。

    [建筑师 施先生:深深感到大法好,特别希望大家都来学。甚至想,国家应该大力提倡]

    然而,修炼人数的快速增长,却很快引起了中共高层的注意。

    1996年6月17日,“光明日报”发表题为“反对伪科学要警钟长鸣”的评论文章。把当时在北京被评为“十大畅销书”之一的《转法轮》称为宣扬迷信,并当作“伪科学”进行批判。

    一个月后,中宣部管辖的新闻出版署向全国各省市新闻出版局下发内部文件,以“宣扬迷信”为由,禁止出版发行《转法轮》、《中国法轮功》等法轮大法书籍。

    紧接着,中央政法委书记罗干授意公安部,在全国对法轮功进行秘密调查,为“取缔”作准备。

    这些饱经沧桑的人们,这个因为怯懦和麻木而让许多人感到绝望的民族,又一次显示出了他的真诚和善良。成千上万的大法弟子们站了出来,向报社和中央有关部门写信或登门拜访,讲述修炼法轮功后自己身心的巨大变化。他们直言上书,却没有气恨,他们坦诚相告,却没有丝毫的抱怨。

    [98国家体育总局和法轮功学员座谈会]

    [大学教授:无论是学生、还是老师、还是邻居,凡是炼法轮功的人,我认为对人际关系的改善都是非常好。互相谦让。 比方说我对门有一个老太太也是炼法轮功的。我是住三楼的。从一楼到三楼,这个老太太总是给大家打扫楼梯]

    [业余拳击手:在我自身的变化上,在我家庭的变化,和我的亲人看到我,简直是脱胎换骨了。简直就不是我了。以前的我不是这样的。(过去的我)酗酒、抽烟、打仗、吃喝玩乐,就这一套]

    [医生:我觉得实践是检验真理的唯一标准。这是我们党多年来提倡的一贯作风。尤其是炼法轮大法在国内是千百万群众的实践。而且是经过了这么些年,而且现在还是炼功的学员越来越多。应该给他一定的肯定了]

    学员们发自肺腑的体会,深深震撼了负责听取意见的各级政府领导和新闻媒体的工作人员。

    [警察:因为我的职业在常人中是一个警察……]

    一些被秘密派到各地炼功点的公安人员甚至走入了真正修炼者的行列。而公安部的这次秘密调查,也因为找不到任何法轮功非法的证据而不了了之。

    但是,“树欲静而风不止”。1997年,以中科院院士何作庥为首的一些人,开始在全国各地不断发表批判法轮功的文章。1998年5月,他又在北京电视台的节目中再次对法轮功进行攻击。

    [中央乐团长笛演奏家 陈女士:北京电视台节目的真相,学员们准备去找电视台说明真相]

    29号这一天,北京电视台的院子里,来了很多法轮功学员。出乎人们意料的,是他们异常的平静、祥和。

    [中央乐团长笛演奏家 陈凝芳,大提琴演奏家 陈汝堂]

    不久,北京电视台的记者专程到玉渊潭公园的炼功点实地采访,几天后,电视中播出了这个节目。

    这一时期,国务院两次批示,将气功和人体科学归到国家体育总局统一管理。同时要求各地体育总会对法轮功活动进行调查。虽然各地的调查结果都是正面的,认为法轮功有助于群众的“强身、健体和治病”,没有任何非法宗教活动,但公安部门仍然认为有必要对法轮功进行高度监控。 98年7月21日,公安部一局发出《关于对法轮功开展调查的通知》的内部文件。《通知》中把法轮功定为“x教”,部份法轮功辅导站负责人的电话、行踪开始被监视、监听。这一系列事件在社会上对法轮功造成了很恶劣的影响。学员们也因此而受到不同程度的压力。

    [98年 广东省体委视察广州市各地炼功点]

    10月,国家体育总局派调查组专程到吉林省和黑龙江省对法轮功进行气功注册评审调研。他们走访了当地的十多个炼功点,并在长春和哈尔滨分别召开了各界法轮功学员座谈会。学员们现身说法地讲了他们的修炼体会。并坦率地向领导们提出了他们心中的疑问和不解。

    [98国家体育总局和法轮功学员座谈会]

    [离休干部:因为修炼的人各个阶层都有。党、政、军的都有。有的是受党教育几十年的。对党是有深厚的感情的。为什么在这种情况下还这么炼呢?就说明这个功好。不违背我们党的政策。但是我不可思议在哪个地方呢?为什么我们国家有关部门,从96年一直到现在还有些非议?这是不可思议的。应该关心人民生活嘛,关心人们的疾苦嘛,为什么还这么多非议呢?我对这个有感觉]

    回首尘中路,
    几多心感触。
    悟道明真理,
    幸作大法徒。

    一次次不公正的对待和无理攻击,就这样在学员们的善意说明中得到了妥善解决。也是在这个过程中,学员们对什么是正法修炼有了更进一步的认识,变得越来越成熟了。与此同时,参加修炼的人数还在持续、稳定地快速增长着。

    [98年2月上海电视台新闻:全世界约有一亿人修炼法轮功]

    秋去冬来,冰雪覆盖了北方的大地。一场更严厉的考验也随之来临了。

    [安徽学员 王女士:99年初,炼功点上的几个离休的老干部突然不炼了。我们了解后得知,原来他们党内宣布不准共产党员、军人炼法轮功了。后来又听到各种传言,说要定我们为非法组织]

    1999年4月11日。何作庥在天津教育学院的科技期刊上又一次发表文章,说炼法轮功会使人得精神病,并暗喻法轮功会像义和团一样使中国毁灭。文章深深刺痛着这些在法轮功中受益良多的学员的心。人们开始自发的去天津教育学院跟编辑们反映真实情况。但这一次,编辑部的反映却出乎人们的意外。

    [北京学员 张女士:头一天编辑出来说我们不了解情况,答应改正。但第二天就突然该口,说他们没有错。我们一看怎么睡了一夜就变了?]

    编辑部异常的表现,使人们感到了一股显然来自中央高层的压力。困惑和不解使越来越多的群众来到编辑部的门外和平表达意愿。4月23日,300多名警察被调来,殴打、驱赶人群,并逮捕了45位学员。

    天津市公安局非法抓人、打人的消息迅速传遍全国各地的炼功点。而向北京最高当局反映真实情况,成了人们心目中能够真正解决这个问题的唯一方法。4月25日凌晨,附近城市和省份的学员开始出现在北京,人们最终聚集到了中南海国务院信访办门外。

    [北京学员 刘女士:这个时候一看情况都非常紧张。不远就一个警察,不远就一个警察。就在我们面对的路上。路边都是警车。可是我们那个时候一点也没有感到害怕。为什么不害怕,因为我们感到我们是正义的。我们也没做错事。我们来就是想跟政府说明情况。因为写信什么的都不管用。天津又抓人。实际上我们反映情况也就是让他们放人。想跟政府说说这些事。我们还想是不是报社那些人都拿不了主意呀?当时我们都是这个想法。]

    当天,总理朱熔基接见了学员代表,下令天津公安局放人,并重申了国家不会干涉群众炼功的政策。当晚10点,学员们悄然离去。整个过程,平静祥和,秩序井然。上万人离开后,地上没有留下一片纸屑。

    425事件震动了全世界。人们开始注意到这个由最基本群众组成的修炼群体是如此的不同凡响。媒体们纷纷找到国内和当地的法轮功学员了解情况。在自由亚洲电台美国华盛顿总部的资料库中,我们找到了当时的节目录音。

    [自由亚洲电台录音室]

    [自由亚洲电台华盛顿手记:我修了大法以后,我觉得这一切都是好的,看社会都是光明的。我可以说有生以来,在我心里萌发了热爱祖国的这颗心。就象我们老师说的,人活着,就要为别人,不是为自己。不只是为你的亲人,你的父母,而是为了众多的人,让他们都过得比你更美好。听众朋友,我没有做过对法轮功弟子们统计学的调查。不过,如果多数法轮功弟子都有如此感受,那么看来法轮功对社会发生的影响应当首先是,而且直接是道德层面的,而不是政治层面的]

    425事件,开创了49年建国以来官方和平民间通过和平对话解决矛盾的先例。被世界舆论视为中国领导层日渐成熟的里程碑。不少海外华人由此对中国产生了新的希望。

    [采访生物研究公司总裁 夏先生:法轮功已经改变了中国的民族性]

    然而,事情却并没有向人们所期望的那样发生。

    [北京学员 刘女士:425以后我们到外面炼功,那就是炼功的时候,都是警察。一路上都是警察。这些警察陪着我们炼。就是这样子。后来呢,就不让我们挂(法轮功的)横幅。我们说不挂横幅就不挂吧。就挂那个法轮的旗]

    [加拿大多伦多市政府广场]

    这个时候,地球另一边加拿大最大的城市多伦多,正沉浸在一片欢乐之中。5月22日,来自世界各国的法轮功学员,聚集在市政府广场,共同庆祝法轮大法洪传7周年。

    第二天,在多伦多大学礼堂举行修炼心得交流会,李洪志先生亲临会场讲法。学员们注意到,当时坐在会场中的,除了法轮功学员和媒体记者,还来了许多陌生面孔的中国人。

    交流会结束的时候,会场出现了这样的情景。李先生出人意料地站着,面对在场的所有人讲了很长的一段法。这段讲法,开诚布公,语重心长。

    [李先生:有很多记者,有很多人在困惑,为什么会有那么多人来学这个法?可能今天在座的人你们都看见了。因为什么?因为这里边叫人走正路,而且是真正的好人。这里边没有社会上任何污七八糟的东西,要净化一切不正确的东西,做一个有益于别人、有益于社会的人,直至达到圆满那样标准的人。我们这里不收费,不领人们干那些个不好的事情,不参与政治,所以才有这么多人。是不相信人类还有好人的那些人低估了这一点!!!]

    李洪志先生的这段讲法,学员们一时还来不及细心体会。但经历过多次政治运动的人们此刻已经察觉到,又一场来自高层的镇压已是“山雨欲来风满楼”了。只是, 人们此刻还想象不到,那将会是怎样的一场魔难。

    [片尾:请收看下集《在魔难中》]

    (第五集完)

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    〖宋词欣赏〗定风波

    任一仁

    定风波

    苏轼

    莫听穿林打叶声,
    何妨吟啸且徐行。
    竹杖芒鞋轻胜马,
    谁怕?
    一蓑烟雨任平生。

    料峭春风吹酒醒,
    微冷,
    山头斜照却相迎。
    回首向来萧瑟处,
    归去,
    也无风雨也无晴。



    【作者简介】

    苏轼(公元 1037-1101)字子瞻,号东坡居士。博学多才,诗词文章书法绘画,无一不精。文章属“唐宋八大家”之一。他以诗为词,开创了豪放清旷的词派,对后世的文学有巨大影响。

    【字句浅释】

    啸:撮口发出长而清越的声音;芒鞋:芒草编织的草鞋;胜:胜过、超过;蓑:蓑衣,用蓑草或棕编制成的雨衣;烟雨:云雾弥漫,雨势很大;料峭:微寒(多指春寒);斜照:落日的余辉;萧瑟:形容风吹树木的声音。

    【全词串讲】

    别听那穿透树林、打在树叶上的风雨声音!咱不妨一边从容地赶路,一边长啸又歌吟。手拄竹杖,脚登草鞋;步履轻松,胜过骑马。有谁害怕?任凭它风雨一辈子吹打,披一件蓑衣顶着它!

    微寒的春风吹醒了我的酒意,还真有些侵人的凉意。但迎面的山头上露出夕阳的余光。回头看看刚才风雨交加的地方:风雨没有了,落日的余辉也消失了。正好回家!

    【言外之意】

    作者用图画思维的表达方式,以生动活泼的语言向读者表达了一个生活的真理:勇气是战胜困难、闯过磨难的最好武器。

    生活中的风风雨雨真不少,躲不了避不了。干脆鼓足勇气迎上去,从容向前走,乐观地有说有唱又有笑,风雨很快就过去了。回头再看,当初的害怕真可笑。

    回家的路上风雨如磐,常有突然的磨难。心不动、胆自壮、勇往直前。怕心一出,躲躲闪闪,反而容易受熬煎。等到没风没雨再出来看看,早误了回家的路程,追不上同行的伙伴。

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    春节之旅

    大陆大法弟子

    2003年1月28日,我们一家三口,登上了回归故里的列车,开始了春节之旅。

    在回家的车上

    我们对面坐着两位年轻人,经简单交谈,得知那位女士是刚毕业半年的大学生,在某大城市一所重点中学任教;而那位男士则是几年前毕业的大学生,与那位女士在同一城的某研究所工作。

    闲谈期间,我顺其自然地对那位女士说:当老师很辛苦,教师的工作是个良心活,只有真心为学生好,用善心去教才能培养好学生,才能够教出好成绩。

    女士点头称是。

    我从事技术应用工作,所以就根据自身的感受,跟这位男士说:干科研工作,需要心静。只有心静,才能一心一意地投入,收到好效果,这就是“无求而自得”。接着我又给这位男士讲了一个从新生网看到的故事:古时有一个酒作坊老板,处处为别人着想,用真心酿酒,做出的酒芳香四溢,醇浓久远,深受人们的喜爱,大家纷纷前来购买,生意份外兴隆。有一个人,一看眼红,前来当伙计,并偷偷学艺。经过一段时间,自以为窃技成功,酒艺已成,开始自立门户,做起酒来。满以为能来个开门红,开张大利,把主人的生意给抢过来,谁知使出浑身解数,就是不行。后来没办法,就来问老板做酒的秘诀。老板真诚地告诉他:要想做好酒,首先要做好人;要想做好人,首先要正心。要做一个把别人装在心中的人,时时、事事、处处为他人着想,用心去做酒。只有这样,才能造出好酒来。

    这位男士听后,高兴地笑着说:这个故事,我好象在哪儿听过!

    到站后,我们先下的车,走在了前头,没想到这位男士从后面匆匆地赶上来,对我说:给你拜个早年!

    在家里

    向父亲讲清真相

    由于在社会上经历的事比较多,所以老人养成了一副自命不凡的性格:我经历的多,事看得准,总是用常人那种变异的观念来看待大法形势和正法修炼。虽也看过大法书,但那是抱着探奇和研究的心理去读的,而不是带着无条件修炼的心态去看。由于带着执著,书又读得少,造成心里被很多的疑惑障碍着,总觉得大法不会象讲的那样神奇,也没有什么特殊之处。后来,通过进一步学习,加之家里其他修炼人根据其心态和特点,讲了如何根据大法的法理用正念而不是自己的固有认识来看待大法和正法形势,并用事实加以引导。渐渐地,老人对大法的认识走上了比较正确的轨道,而且积极参与到讲清真相中去。

    春节期间,我尽可能地利用一切时间学法、炼功、发正念。老人总是找机会主动地跟我们交谈,想更多地了解大法,同时也想谈谈个人的理解,见证一下自己的认识。每当此时,我们就赶快放下自己正在做的事,与之交流。有这样的机会要紧紧地抓住,并充分利用好。

    在交流过程中,我真心倾听老人讲的话,找出话中正的好的认识,加以肯定,这样,让其感到自己与大法息息相关,而不是遥不可及的,由此拉近了与大法的距离。

    向母亲讲清真相

    母亲由于固执己见的心很重,求安逸之心较浓,再加上显示心,认为自己已经修成了。所以,不太愿学法、炼功、发正念,嘴上说对师父、对大法坚信,在形式上,平时对师父也是很尊敬的,但并不认真、严格地按照师父和大法要求的去做。后在家里邪悟亲属的影响下,老人自己不学、不炼,还劝说我们不用再学大法、不必再炼功了。

    我们当即指出:这是极端错误的,也是极其危险的!我们告诉她说:师父在讲法中,总是要求大法弟子既要学又要炼,直到修炼的最后一刻都不能停止!我们通过修炼,身体得到了净化、健康,心性得到了提高、升华,比原来不知已经轻松多少倍了,已经够轻松了,还想要怎么轻松?!现在不学不炼,换来一时的所谓“轻松”,那给将来带来的是永远的不轻松!

    在返程的火车上

    对面坐着两位40多岁的中年夫妻,女士曾就读于某大城市一所大学英语专业,毕业后留校任教。

    谈话中,我们曾问起她孩子多大了啦,现在在哪儿念书啊。一提起孩子,这位女士很兴奋,很自豪。告诉我们,孩子高中没毕业,就考上了英国某大学。并告诉我们:孩子来电话说,妈妈,您快来英国看看吧!这儿可好了。老师讲课很幽默,您讲课时,也应该幽默点。

    这位女士开玩笑说:咱也幽不出来,一幽就不知幽到哪国去了。

    我正好接着这个话茬说:幽默源于心,只有心静、心纯、心善、真心,才能真正幽出来,那是心的表白,是心灵的自然流露,是真实的想法,不是强为,也只有这样,幽出来的东西才能打动人心,才能给别人带来快乐、愉悦和幸福。我接着说:不过在中国这种社会氛围中,人们是很难幽的。因为来自各方面的压力这样大,哪还有心情去幽啊?!

    这位女士接口说:是啊!中国人口这么多,就业机会如此少,即使读完大学,也不好找工作,大家吃饭都成问题,哪还有那些闲情逸致啊!谈到了就业问题,我就借机说:人口多,这是一方面原因,为什么造成人口多呢?这也是国家政策原因所致(当然,这是一个表面现象,深层次原因,师父在讲法中已经讲了。)。一个国家就像一个家庭,如果一家之主一心一意为了家人,吃苦耐劳,精打细算,甘心奉献,同样的钱,同样的资源,同样的人口,大家可能会生活得很好。

    一个国家,没有搞好,那就是“一家之主”的事。她一听到我暗指江氏,就不敢吱声了,光听不说,还挺怕的。我就是想通过这种方式,打消人们对国家领导人的恐惧心理,去除说不得、不敢说的心理。大家都说,都揭露这个邪恶之首的恶行,都不把它当回事,用老百姓的话讲,让它在人们心目中没份儿,没有市场了,它再说什么,人们也不当回事儿,也就等于“存”而不“在”了,也就不消自灭了!

    一点新得

    探亲归来,就想把春节期间的经历写出来,但真正要写的时候,却发现都很平淡,似乎没什么可写的,所以,也就搁下来了。但心里总是放不下,开始陆陆续续地写,写的过程中自己确实提高了很多,有些只是原来有一点念头,但不明晰,经过“以法为师”,逐渐明确、提高了;有些则是在写的过程中认识到的。

    通过这次写文章,我深深地感到:今天的一切都是为大法而成,为正法而存在,我们大法弟子所遇到的一切都不是遇然的,都是为正法修炼而造就的。看似平淡,其实都不简单;似乎都是小事,然而事情都不小。只要“以法为师”,站在大法的基点上,站在正法修炼的角度去认识,透过表面现象看其背后实质,就会发现那都是很大、很严肃、很严格的。

    所以,在正法修炼中,我们必须改变用常人的观念看待其中一切的做法,真正把自己当作正法时期大法弟子,一切以法为师,根据表面事情看清其背后真正的原因,以神的正念正行走好自己正法修炼的每一步。

    一点认识和做法,不正之处,请慈悲指正。

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    婆媳不和积怨多 修炼大法重欢乐

    大法弟子

    我今年50岁了,在修炼前我有一身的毛病。从我结婚开始,痛苦就来了,婆婆是个个性要强、脾气不好的人,动不动就唠叨骂人。我天性胆小怕事,从不敢与她辩白,总是苦闷在心里,晚上睡觉时,总是偷偷地哭。爱人夹在中间也没有办法。我就一直闷在心里。回到娘家,我也不愿和父母讲,怕他们为我担心,就这样过了几年。有一次婆婆与我吵架,一闹就是几天,我实在是忍不下去了,就产生了离婚的念头,心想即使爱人不与我离婚,我也不在家住了。就这样,我把自己的东西都收拾好,打算回到娘家去,再也不回来了。我正要带上东西走,邻居的大哥硬是把我劝下来。从那以后,我就落下了毛病,胸闷、头痛,整天难受,不知吃了多少药,针灸、按摩、拔罐,什么方法都用了,医院也跑遍了,也没能把我的病治好。就在这个时候,有位朋友介绍我学大法,就这样我得到了这万古难逢的法轮大法。

    得法后,我的世界观转变了,伟大的法轮大法给了我无穷的勇气和力量,使我明白了人生的真正意义。我不再生气流泪,明白了在人世间的好与坏是业力所致,都是我以前欠人家的,所以我才遭这个罪。知道了法理,我对婆婆的怨恨一笔勾销了。师父给我一次次净化身体,我身体也好了,再也不用跑医院了,脱离了药罐。从此生命有了一个新的选择,在名利情方面逐渐看淡,有时自己情不自禁地笑,总觉得太幸福了。在这几年的修炼中,是大法使我能够区别真正的善与恶、好与坏。于是受益的修炼者纷纷把大法介绍给自己的亲朋好友,得法修炼的人直线上升,人数天天增多。大法弟子道德高尚,大家在做好人,对社会对人民是有百利而无一害的。

    就在这时候,99年的7.20,江xx一伙流氓集团开始了邪恶镇压,真象天塌了一样,大法弟子们失去了一个修炼的好场所。当时,我的心里就不用提了,有多么的难过,真是眼在流泪,心在流血,那几天自己不想说话,只是常常找一个没人的地方静静地思考。经过几天,冷静下来,不能光流眼泪,于是我就与同修互相沟通。经过切磋和学法,又看到了光明,我们不在师父身边,但我们还有法,要以法为师、助师正法。面对一个被政治流氓统治者操纵的庞大国家宣传机器,我们没有组织,密切配合,完全凭着对大法的坚定,为证实大法和救度众生,用心自愿地做着自己该做的一切。有的大法弟子冒着生命危险,节衣缩食,倾尽所有,用汗水、用眼泪、用鲜血,甚至生命,不惜一切代价,印制出一张张传单、制作出一张张光盘,为的是让全世界人民来了解这场迫害的真相,不再受蒙蔽。


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    韩国预言《格庵遗录》连载:第三十五篇 两白歌

    《格庵遗录》是大约470年至480年间,李氏朝鲜明宗时期的南师古先生在风岳山(金刚山)遇一神人,将神人所述秘诀记录下来的文字。因此,《格庵遗录》是神人预言。《格庵遗录》以六十篇构成全文,从末世之初至新的世界之诞生,将其过程分阶段一一道出,对每个阶段详细叙述,犹如一部史书。


    夜鬼发动杂揉世上 访道君子谁何人
    河图洛书周易理致 两山之图(须)详见
    利在两白救人生 璃琉心水涌泉(也)
    香风触鼻心花发 衣白心白亦两白
    两下三信天人(乎) 心花开白敷列敷列

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    弦论—微观空间的数学证明

    德国大法弟子

    弦论—微观空间的数学证明(译文)

    在上一个世纪中, 物理学致力于两个重大理论,一是试图描述微观世界过程的量子力学,一是可用来计量宏观世界的广义相对论,由于各种原因,该理论还不够完善可靠。量子力学不涉及引力问题,其大部分讲的是一种概率;而相对论的等式表示的是无限性,简而言之,就是“黑洞”。此外,该理论还有另外一些缺欠。科学家们很久以前就试图将其纳入涵盖一切的理论中,以便描述宇宙过程。

    自50年代起,人们致力于寻找最最基本的元素。不言而喻,在这一粒子大拼盘前面是摆着很多疑问的。Geoffrey Chew认为,人们要总是寻求最小颗粒的话,将无法解释世界,因为这总会有个尽头。于是,人们引入了“弦”的概念,它指的是那些直径为1个普朗克长度(Planck-Länge=10-33cm)的弦,而普朗克长度又是根据量子力学定义出来的,用以形容我们这个宇宙中的最小单位。一个中子(10-13cm)相对于一个普朗克长度的比例相当于月球轨道与原子直径的比例一样。

    该理论的成果是,将所有的力与粒子统一起来, 通过弦的振动而产生了所有的粒子与力。没有哪一粒子具有先决特性,其特性的产生是发生在一个粒子作用于另一个粒子时产生的,反之亦真。在实际应用当中,该理论也产生了相反的结果。70年代时,人们拒绝这一独到的有前途的设想,因为,按照不同的简化,人们会得出25、11、9维宇宙的推测,它们都同时搅在微观之中,使得常人们摸不着头脑。

    近些年来,头脑顽固的物理学家们又重新受到诱惑,弦论又引起人们的浓厚兴趣。连非弦论学者们也越来越多地相信多维空间的存在,甚至要建立实验室证明该理论,不过,为此人们须等候一些年头。

    在弦论产生的同时,又有人宣布,我们这个宇宙充满了西格斯粒子(Higgs)组成的气体,不然的话,电子将象光子一样以光速传播。不过,至今为止,还没有人发现西格斯粒子。

    在此,我想以师父在《转法轮法解》中的一段话结尾:“我们现在的科学家认为,现在人类只能认识到,到了真空的时候就是没物质了。其实那只是人类现有科学发展到那一步的认识。我说到了真空的时候还有物质,真空本身就是物质。因为它再往微观下已经看不到了,真空离生命的本源的微观物质还远去了。”

    奥地利学员
    4月1日

    译者个人读后感

    在对人类文化及人本身的思考中,时常想,为什么各民族文化、以及人与人之间会有那么多的千差万别,虽然人们都会做许多共同的事情、想共同的问题、具有相似甚至相同的外表形态、性格,等等?我不由想起师父讲法中提到过的用金属片测验气功师功能的事来。就表面形态而言,我们生存于一个由分子组成的物质空间,分子是一个结构体,其中包含着不同层次、大小、顺序等的粒子(要素)。每一种特定物质的分子结构及其中的各种粒子的数量、顺序排列等指标也是特定的,这些决定了该物质的特性与特殊形态。只要其中任何指标变动了,哪怕是再微观地变动,都会从根本上改变该物质的特性和形态。

    依此来反观人类社会、文化及人的本身,我发现,这一切是“同构”的,无论是我们的人类文化、还是人自身,都含有数不清层次、序列等的要素,就象是分子结构体一样,一动则全动。假如我们人类可以按自己的要求随意合成出各种分子结构体,为什么就不会有更高级生命按照他们的要求来“合成”我们、我们的文化、我们周围的一切呢?不同的神有不同的要求,其所造的人及其文化等也不会相同。对于神来说,也许真是轻而一举的事,随便动一下哪个“指标”:或是改变一下面貌特征,或是赋予另一种文字、将人放在不同的地理环境中,等等,都会使这个人、这一文化和社会展现出完全不同的风貌来。然而对于我们这些“迷”在其中的人来说,要想弄明白这一切该是多么难哪。

    当代学者们都习惯于就单个要素進行研究、对比、分析,总是着眼于个体,而且是有形的,将渊博的世界分成各个“专业”,例如,搞美术的、搞音乐的、研究文字的、考古的,等等,想起来真够可笑的,因为,所谓科学本身就是“迷”中的产物,难怪呼研究来研究去最终还是“迷”。与其着眼于这丁点的芝麻,何不闭上眼睛悟一悟那西瓜有多大?切勿因小失大。

    德国大法弟子
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    〖名山古寺〗武林圣地 ─ 少林寺之谜

    天新

    寺庙是修行的场所,少林寺也不应例外。古代的和尚讲究的是“扫地恐伤蛄蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯”。而少林寺则与众多寺院不同,舞拳弄棍,除暴安良,匡扶正义。这似乎和出家人的宗旨不附。这里大有玄机。

    少林寺位于五岳之中岳嵩山之腹地,距河南登封市13公里,太室山南麓。寺因在茂密丛林中而建,所以命名:“少林寺”。《说嵩》称:“少林者,少室之林也。”少林寺为中国佛教禅宗祖庭和少林武术的发源地。

    “天下武功出少林”这句话稍微有些夸张,但至少说明了少林武术对世界武术影响之广之深非其它流派可比。少林武术可以说是家喻户晓当不为过。由于少林寺对发展和传播武术起了重要作用,武以地名,寺以武显,故称“天下第一寺”。

    少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年),崇信佛教的孝文帝为安顿印度高僧跋陀传教依山而建。释迦牟尼大弟子迦叶的第二十八代传人达摩踏一苇而北渡长江来到嵩山少林寺,广集信徒广传禅宗之理。达摩被尊奉为中国禅宗的祖初,少林寺也被奉为中国佛教的禅宗祖庭。禅宗六代在少林寺历经五代,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍。六祖慧能则传“悟顿”于广东南华寺。

    佛教中说修炼到不同境界可以达到不同果位。出世间法之后,有罗汉、菩萨、佛等不同果位。达摩修成罗汉,属于是三界之外最低的层次。尽管如此,达摩在人们心目中的地位也是崇高的。

    达摩的功夫是非凡的,“一苇渡江”足以说明达摩所展现出来的轻功功夫;“面壁九年”展现出来的是他的超凡定力,当然还有另外的原因。据清《少林寺志》所载,禅宗初祖达摩,本无心于钻研拳术,只因为长期盘膝静坐,肢体麻困,不得不经常起身活动四肢,舒展筋骨。据说达摩当初传下来的有洗髓经和易筋经,以及先天罗汉拳。

    到了隋唐时期,少林武术已具盛名;宋代,少林武术渐成体系,具有独特风格,史称“少林派”,成为中国武术派别中的佼佼者。元明时期,少林寺已拥有僧众二千余人,成为弛名中外的大佛寺;清代中期以后,少林寺逐渐衰落。

    历代帝王对少林寺也十分重视。少林寺钟楼前有一块石碑为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》,它刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》,记述了十三棍僧救秦王的故事。

    十三棍僧救秦王发生在公元621年,秦王李世民率军讨伐王世充,不幸战败。紧要关头,少林寺武僧昙宗、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰等十三人下山助战,截断王世充后路,并生擒王世充之侄王仁则,迫使王世充投降。李世民登上帝位后为唐太宗。唐太宗论功行赏,封昙宗和尚为大将军,余者“时危卿作将,事定复为僧”。此外,太宗还赐地四十顷,诏立僧兵五百名,容许和尚公开习武。自此奠定了少林武僧的特殊历史地位。

    少林寺山门即是少林寺大门,是一座面阔三间的单檐歇山顶的清代建筑。门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书,上有“康熙御笔之宝”方印一枚。清乾隆十五年九月三十日乾隆帝游祭中岳庙时,路过少林寺,当晚即以方丈室为行宫。即兴题五言诗一首:“明日瞻中岳,今宵宿少林。心依六禅静,寺据万山深。树古风留籁,地灵夕作阴。应教半岩雨,发我夜窗吟”。

    少林武功不但有纯正的内功为基础,更有七十二项绝技而闻名于江湖。少林最注重打好根基,循序渐进,每一位出家的僧人都由入门的武功练起,直到根基打好,才可能被获许修炼高深的武功。如:入门武功选择的罗汉拳,则高级武功可以修炼大金刚拳,入门武功修炼的好坏会直接影响到高级武功的修炼速度。最后,获准进入心禅堂修行,则可以学到少林的高级内功。

    历代也出现了许多有名的武术高僧和俗家弟子,其著名的有:唐代昙宗、唐以后光宗;宋太祖赵匡胤;元大圣紧那罗王、福裕禅师;明觉远上人、小山和尚;晚明痛禅上人、清代铁斋、致善、致果、天虹、湛举、五枚、古轮等。

    不论是古代还是现代,少林寺一直是以武而名闻天下。少林武僧则成了特殊的名词。按理说僧人就是出家修行的和尚,修心向善,怎么还武刀弄棍的?怎么“谈玄更演武,礼佛爱论兵”了呢?

    人们可以看到的是几个和尚练出的功夫,足以让世人敬慕。一指禅、飞檐走壁、百步穿杨,这些功夫只能让世人觉得玄而又玄,但又是实实在在能触及得到的。可是武术是修炼界中最低层次的功夫。更高的功夫是不能显示于人的,所以有“真人不露相”之说。

    少林寺向人展示了修炼的奥秘,即便是低层武术气功都是如此的神奇,那修炼的高层次的功夫的更是令人神往。达摩传的是罗汉之理,而罗汉上面还有菩萨和佛的境界。少林武术对于修炼来讲只能是登堂入室的门境,而修炼是一门博大精深的学问。

    少林武术召示人们走向修炼之路,探索修炼的奥秘与内涵。达到高层次境界才有更高深的功夫。

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    杨云外

    欧阳子云 整理

    唐昭宗乾宁年间,云安县汉城宫的道士杨云外,经常用饮酒来隐晦自己,然而言行举止非同平常。

    前进士钱若愚非常敬重他。一天,钱若愚斋戒沐浴后来到杨云外的山观,晚上就住在道观的斋房里。第二天,他整好衣襟虔诚地对杨云外说:“师丈,小子凡俗浅陋,对于神仙之事,我虽然聆听了一些他们的传说,但还是有些疑惑,果真有神仙吗?”杨云外回答说:“有神仙之事,我就是传说中那样的人。如果我显示出飞空蹑虚、履水蹈火的本领,那样每日就会有成千成万的人要与我结交,那不是很让人厌烦的事吗?”说完,杨云外就飞跃腾空,冉冉地在空中上升,很久才下来。钱若愚伏地叩拜,从此以后相信有神仙了。

    (资料来源:《太平广记》)

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