斯坦福大学的研究人员让被测试对象观看了一些他人在体育活动或车祸中受伤的录像，然后观察了他们的脑部活动。研究结果发现，当人们看到别人受伤时，与自身遭受同样伤害时相比，脑部的活动情况是一致的。
文章作者介绍说，“这种能够感受他人体察他人感受的神经学现象，心理学上称为‘同感’，在人类社会中可能起着举足轻重的作用。”具体地说，当我们能体察别人的感受时，我们就能理解别人的思想与行为。所以说，它是联系人与人关系的一种纽带。不仅如此，当我们体会到别人的痛苦时，就会采取行动去帮助他们。
如果人与人之间能够少一些冷漠，多几分善念；能真诚地去体谅别人，我们这个世界将会变得很美好。
参考资料
http://www.reutershealth.com/archive/2003/03/25/eline/links/20030325elin001.html
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1567）
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各地丰富的古文明遗迹就是人类历史见证的最佳博物馆。千万年的遗迹，除了让人想不透外，究竟为什么在那儿历尽沧桑而没有随着当时的文明湮灭？而无独有偶的，各地遗迹明显的都是由不同时期，由不同民族建立的，那么为什么会有这么多不同的文明呢？
以金字塔来说好了。埃及的金字塔、玛雅文明的金字塔以及百慕达三角下的海底金字塔，虽然同样是金字塔，这几种金字塔不但大小不同，而且外观及功能上都有很大的差异。根据考察年代，发现他们建造的时间也差距很大。
玛雅的遗迹是最出名的，同样在南美的印加遗迹、中美洲的帝梵那科遗迹，虽然都是石造建筑，可是建筑的风格、种类、建造方式都存在极大的差异性，由建筑就可以看出建造这些遗迹的人们的生活方式差距极大，而据考证这些遗迹的建造时间也有很大的不同。究竟是谁，在这遥远的人类文明史上，分别建立了他们的辉煌？
多少年来，人们仰望着天上的明月，却有几个人知道，这个月亮是古人建造的？当时的文明比今天更发达，如今在那儿呢？
人类的文明是不是一个阶段一个阶段地循环不已？每次都是从“原始时期”开始，人们依赖着自己的劳力与体力工作，过着简单而纯朴的农牧生活。接着人类逐渐发明了一些工具，能用比较少的力气进行各种活动。这时候人们逐渐过起安逸的生活，开始注重生活的享乐，也渐渐地不重视道德规范（做人的标准），为了图一时的逸乐而造成环境的大量破坏，资源耗尽，最后出现大灾难将人类文明毁于一旦。人类又再度回到原始时期……。
下一章我们要更深入地讨论这个问题。高度发达的文明怎么消失了？
参考资料
1.台湾宜兰北方海底发现神殿及金字塔 (http: //big5.zhengjian.org/articles/2001/1/5/6933.html )
2.日本的水下金字塔 (http: //big5.zhengjian.org/articles/2001/1/5/5579.html )
3.又一失落的文明──台湾澎湖惊现万年人造海底城 (http: //www.epochtimes.com/b5/1/8/27/n123301.htm)
4.百慕达的海底金字塔 (http: //big5.zhengjian.org/articles/2001/8/3/10836.html)
5.人类曾经被毁灭：月亮的起源 (http: //big5.zhengjian.org/articles/2000/12/22/6156.html)
6.历史的真实（七）─月球是人造天体 (http: //big5.zhengjian.org/articles/2001/1/29/7727.html )
7.古马雅文明之谜综述 (http: //www.epochtimes.com/b5/1/8/31/n124607.htm )
8.埃及基沙大金字塔和狮身人面像是谁造的？(http: //big5.zhengjian.org/articles/2002/2/20/13876.html)
9.葛瑞姆ܨ汉卡克，上帝的指纹（台北：台湾先智，民国八十七年）
10.南美史前巨画 (http: //big5.zhengjian.org/articles/2000/12/17/5869.html )
11. Ica Peru「Dinosaur」Burial Stones, (http: //www.omniology.com/IcaPeruDinoArt.htm )
12.「There Were Giants in the Earth in Those Days」(http: //www.omniology.com/Joe+GiantLeg.html)
13.海底遗迹 (http: //www.bihou.com/iseki/top/hom.htm)
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轻歌曼舞花容
名缠利诱情浓
戡透因缘世世
烟云春梦中
打开《转法轮》，师父说“我们法轮大法的修炼避开了一脉带百脉这种形式，一上来就要求百脉同时带开，百脉同时运转。我们一下子站在很高的层次上去炼了，避开很低的东西。”
师父的这段法给我展现了新的内涵。我想，每一个弟子，不仅自己有百脉，在新宇宙的整体中，大家都代表着一条脉。每一个弟子都按照法对自己的要求去做的时候，就能达到“百脉同时运转”。
当我们大家都能从法中悟到某一层理的时候，并且都按照大法的要求去做时，那一层次全新的宇宙就会展现在我们面前。
个人体悟，仅供参考。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1643）
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就在这种情况下，经亲属介绍，我看了《转法轮》。第一次我看了几页，身体就有一种特殊的感觉，我接着看下去，一连看了二十遍，我的身体象变了一个人。各种疾病在不知不觉中消失了，身体觉得特别的轻松，生活上有了信心，从内心深处感到了大法的威力和神奇。身体得到了净化，心灵得到了升华，真正认识到了人生的目的。
《转法轮》是一部天书，我们今天做人的能看到，这是万古难逢的机缘，是历史上从来没有过的，而今天我们伟大慈悲的师尊为我们捧出来了，并给我们讲法。师父的谆谆教导使我们明白了天体中还有这么多的天机、奥秘和不解之谜。
这里我以自己亲身的经历、大法发生在我身上的奇迹，告诉世人：法轮大法就是好！一定不要听那些江XX那一言堂的谎言给自己的将来铸成大错啊。
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| 寺畓七斗斗中之星 曲土辰寸真实之农 文武星名地 民何知天牛耕田水远长远 无凶之丰食者永生 三丰之谷虚妄之说 世人难知 有智者饱无智饥 人人心觉天上之谷 昼夜不息勤农作业 一日三食饥饿死 三旬九食不饥生 天下万物呼吸之者 行住坐卧天呼岁岁 |
“寺畓七斗斗中之星 曲土辰寸真实之农” ： “寺畓”，“寺”出家之人修佛之处，“畓”，字形与内容相同是“水田”。中国字典与词典无此字，此乃韩国人所用的字。因而“寺畓”乃修炼之田。“七斗”指北斗七星，是主管生命之神。“曲土辰寸”合字为“农”(农)，神人道这是真正的“农事”。
“文武星名地 民何知天牛耕田水远长远”： 天上北斗星有“文武星名地”，文为文昌星，是主管字与文章的文护神； 武为武曲星，是主管武斗与武艺的武护神。然而，地上的百姓何知北斗有文武护法神，“天牛耕田”，其“水源长远”的修道之事？
“无凶之丰食者永生 三丰之谷虚妄之说 世人难知 有智者饱无智饥”： “无凶之丰食者永生”，“无凶”即无害，没有害处的“丰”即修道之丰食者永生，然而“三丰之谷”之说属虚妄之说。为何说“三丰之谷”之说是虚妄之说? 因为神人看到世间对“三丰之谷”之说众说纷纭，绝大多数所解都是错误的。因为迄今对“三丰”之解都不正确。世人难以知道这些道理，有智者因得法修炼而“饱”，无智者因不得法而“饥”。
“人人心觉天上之谷 昼夜不息勤农作业 一日三食饥饿死 三旬九食不饥生” ： 人人都应该悟什么是“天上之谷”，要不分昼夜地在辛勤修炼(“勤农作业”)。不修炼的人一日三食都会饥死，而修炼的人一个月九食也不会饥饿而生的。
“天下万物呼吸之者 行住坐卧天呼岁岁” ： 何为“天下万物呼吸”？ 据说，修炼法轮功都有法轮，《格庵遗录》也多次讲过海印，即法轮。法轮“顺时针”方向旋转自动从宇宙中吸收能量，演化自身能量；“逆时针”方向旋转，打出去废弃物，同时发放能量，使周围人收益，普度众生。故为“天下万物呼吸”。因而修炼者无论是行，还是住，还是坐卧，由法轮给修道者演炼，这等于是延长了炼功时间，故炼此功长生，收其奇效而“天呼岁岁”。
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| 八万经内普惠大师 弥勒佛之十胜(也) 义相祖师三昧海印 郑道令之十胜(矣) 海外道德保惠之师 上帝再临十胜(也) 儒佛仙异言之说 末复合理十胜(矣) |
韦君来到山下，州县令把山下一个客店摆设齐整，在店中准备好饭，命令店里其他客人搬走。有一个老人对店主说：“韦侍御吃一顿饭就走，我又老又病不能走远，我只在屋里坐着不出来，可以吗？”店主答应了他。不多时韦君来到店中。过了很久，忽然听到屋里有咳嗽的声音，韦君便问：“有什么人在这里？”并派人去查看。看的人回来说：“有一个老父。”韦君就去见老人问他姓什么。老人回答说：“姓韦。”韦君说：“咱们是同一宗姓，应该叙一叙辈份。”于是邀请老人和自己同席而坐。老头就问韦君的祖父叫什么名字。又问他的高祖是谁。韦君说出祖父叫什么名，做什么官，又说高祖信奉道教不做官，隋朝时进到这山里，不知如今在哪里。老头感慨地叹道：“我就是你的高祖。我叫韦集，有两个儿子，你就是我小儿子的重孙子。哪知道能在这儿与你相遇！”韦君泪流满面地跪拜。老人制止他，对他说：“你祖母还在，你有两个姑奶奶也在山中。现在到寒食节了，所以我进城来给她们买些脂粉。我这里有一个布包，包里有茯苓粉片，想卖了这些茯苓片再买脂粉。”老人又问韦君：“你现在要到哪儿去？”韦君说：“我奉皇帝的旨令在这山里寻找真坛。州县和山里的人都不知道它在哪里，不知道您老人家是否知道这个地方？”老人说：“莲花峰中峰西南的上边，有一个古坛，好像就是你找的地方。这应当就是真坛，但是我不能很肯定。”当晚老人和韦君住在一起。老人不吃饭，只喝少量的酒和人参茯苓汤。
第二天，韦君要进山，老人说：“我和你一块去。”韦君就要把自己的马让给老人骑。老人说：“你自己骑吧，我得拄着拐棍儿先走了。”韦君骑着马奔跑，竟追不上老人，老人总是在马前三十步的地方。到了山脚下，道路险峻，马不能前进了。韦君就下了马，跟着老头走进山谷。走了一里来地，来到一个屋里，看见三个老太太。老人说：“这就是你的奶奶和你的两个姑奶奶。”韦君洒泪跪拜。他的奶奶有七、八十岁了，姑奶奶各都四十多岁的样子，都披散着头发，穿着用树叶做的衣服。她们见了韦君非常高兴，对他说：“时间过得真快，现在都见到了重孙子！”她们高兴了许久。于是韦君与老人上山寻访真坛。攀登险山峻岭，韦君几乎支持不住了，老人却走得飞快，回头看着韦君笑。他们来到中峰西南角，果然有一个坛。韦君把坛洒扫一番，拜祭之后立上标志，又回到老人的石屋，向老人说自己要出山谷了。韦君对老人说：“等我到京城奏报完了，我就请假回来探望您。”老人说：“你要努力，好好辅佐皇帝。”
韦君下了山，回到京城，详细地向皇帝讲述了经过。代宗惊异感叹，就派韦君带着他的亲笔诏书入山，让韦君按照礼仪把仙人邀请来参政。韦君到山里寻找，找不到原来的道路了，找了好几天也没有结果。他访问山下的老人，老人们都说：“从我们年轻的时候至今，每隔二、三年就看到这个老人进一趟城，相貌总是不变，但不知他住在哪里。”韦君望着山峰恸哭一场就回来了。代宗感到怅惘遗憾，让史官把这件事详细地记录了下来。
(资料来源：《太平广记》)