6月8日至10日，陕西省出现一次大范围强降水过程，使全省18条河流涨水，出现洪峰49站次，9条河流10站次超过警戒流量。据初步统计，陕西全省30多个县、510多万人受灾，其中成灾人口360多万，152人因灾死亡，紧急转移安置人口约11万人。交通、通讯、水利、电力等基础设施损毁严重，陇海铁路灞河铁路桥被洪水冲垮。这是陕西省20年來最严重的洪水灾害。
6月7日至8日，四川南充、遂宁等地的大部分地区出现暴雨，个别地方出现了特大暴雨，由于降雨量过大，引发了洪涝、滑坡、泥石流等灾害，造成人员伤亡，房屋倒塌，耕地被毁，巴中、广元等9个市52个县(市、区)受灾，紧急转移安置21万多人。
湖北、重庆、贵州、甘肃、宁夏等省、自治区、直辖市部分地区也出现强降雨天气，造成较为严重的损失。此次降水量达到宁夏历史同期最高值，宁夏在6月份出现这样的暴雨是历史上少见的。贺兰山沿山地区还爆发了1949年以来最大的一次洪水，中断沿山公路交通12小时。
中国气象局指出，6月17日至19日这一地区还会有过程性降水，雨量虽然不大，但预计还将造成一定损失。
这是继今年沙尘暴大面积横扫中国大部分地区以来，水灾害又一次大面积降临中国大地。自1999年起，中国的自然灾害突增年复一年，严重程度来年胜往年，沙尘暴、旱灾、水灾、蝗灾。华夏大地，阴阳失调, 五行不伏。现代科学理论难解其中之谜。江氏一伙对修炼“真、善、忍”的法轮大法修炼者的迫害始于1999年，一年胜一年，手段之残酷，闻所未闻。随之而来的天灾也就一年胜一年。天理昭彰，违者必究。
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例一：
一次，我挂条幅，被村长叫来几个警察将我非法带走。在送往看守所的途中，4、5个警察不停地打我骂我，我想这不是大法弟子所应该承受的，坚决不承认旧势力的安排，于是我单手立掌默念师父正法口诀，警察马上停止了行凶做恶的行为。谁知我刚一停下来，它们又开始打骂我，于是我又发正念，直到看守所。在那里，邪恶势力控制人非法拘留、铐打我，但我坚信师父，坚信大法，坚决不配合，结果我堂堂正正地回家了。 回来后，我又投入到正法洪流中。但是他们妄想找到继续迫害我的证据。一天，来了5、6个派出所警察，到我家翻箱倒柜乱翻，当看到一锁着的学生课桌时，要拿钥匙开锁。开始我有点慌，因为里面全是大法书籍和真相资料，我说：“这是我儿子读书的课桌，儿子打工去了，钥匙不在。”一警察说：“你不打开，我们就撬锁。”他们整个是一帮土匪。我心里一平静，到大屋打坐发正念，警察一见，慌神了，忙叫我丈夫拉我起来，并说“怎么这样，怎么这样？”最后，他们不情愿地叽叽咕咕走了。
例二：
大法弟子B，被绑架到派出所之后，坚决不配合任何无理命令，全盘否定邪恶旧势力的一切安排，坚信师父，坚信大法。在警察的强行逼问中，他始终保持沉默，心生慈悲，坦然面对，坚信自己一定能出去。最后发正念脱开把他绑在椅子上的绳子，同时，让看着他的六个人全部睡觉（五个人睡着了，一个人似睡非睡），然后正念安全走脱。
如果这些大法弟子不发正念来清除被邪恶操纵的人背后的邪恶，那么上述例子中的恶人就会为非作歹，造业无数，被打入无生之门。正因为大法修炼者慈悲，才用发正念来除去在另外空间操纵人的邪恶，给这些作恶之人一条生路。可见发正念是佛慈悲于人的另一种体现。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=874）
这次发正念持续了半个多小时，真是太舒服了。
我的状态出奇地好，且一天比一天好：周六发正念到1点多，再也支持不住了；昨天到3点多不得不暂时先睡；千不该万不该错过了一次点中的全世界大法弟子集体发正念时间。定好的闹钟早知道不会响还不加以防范，这样那样的干扰和破坏早在预料中，我本该很好地及时除去这些低级的干扰。昨天虽然坚持到3点多，还是靠洗澡保持清醒的。
从9日坚持到今天，不仅不困不累，这最后一天的状态出乎意外，浑身畅通、灌顶那种热，这几天坐得发麻的脚也不麻了，鼻子也通气了。整个人轻飘飘的，没有杂念，一直在能量场的包围下。不想说话，也似乎也明白了手印的由来。
我不和别人比，不和自己的前两天状态比，不再放松对自己的要求。今天是邪恶之首预计回国之日，我会坚持到天明，我更应该坚持住，坚持好。不是强为，强为的效果差。我可以做到、做好，这点事儿，我自己能说了算。
我白天将照常正法的事。我不会因今夜的不眠而影响今日的状态，否则我与常人有何两样？我的状态将越来越超常。
状态好时就会联想到圆满、开悟、师父、大陆弟子这些名词，我就落泪。(这次也不例外。)
我意识到由于近日大量地铲除自己空间和外界的邪魔，状态应该比任何时候好，而不是更遭。
承受就是认可和接受。我不认可和接受任何不符合正法弟子的状态和遭遇。真正做到师父说的：时刻用正念看问题。我应该做到在事物的根本处都能用正念看待，而不是表面上正，实际有漏。
2002/6/10 清晨
早起的鸟儿叫了，我仍是被能量场包围着处于入静状态，一身轻；这段时间腿本来不能盘长时间，这次高频度高密度发正念下来，腿非但怎么盘都不觉得疼还舒服的很；通宵达旦发正念人非但不困反而出乎意外的精神。这次发正念的过程中，自己明显地提高了。
想起昨天有位同修兴致勃勃地说：发正念这么多天，我今天第一次腿这么疼，我忍着 (强忍的表情)，说什么都不把腿拿下来。
论事不论人。我以为：在个人修炼中，这种表现可以算很好，不简单。可对于正法时期的弟子来说，我个人认为这种认识是有问题的。
其一：修炼这么多年了，腿哪能还那么疼？
其二：老弟子的承受力哪能那么差？还没认识到是在承受三界内的神的欺压、制约。
其三：不该一味地承受(接受)，应该区分、否认、铲除。
其四：建议学习师父的经文“何为忍”（《精进要旨》）。我的理解是：忍是根本不动心的，忍得心平气和。
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对修炼人来说，虽然知道“无求而自得” 之法理 ，可是由于人的肉身受这种时间特性的约束，常常表现出每当放下一种“求心” 之后，又不易察觉地背上另一种“所求”。
要彻底地做到“无求” ，就是要打破这种时间的制约。比如说，我们知道在人降生的时候，另外空间人的一生就已经存在了。假如说能让一个人看到这个真实的情形，也就是打破了时间对其人的制约，他可能就真能达到从此一生“无求” 的状态了。
大法修炼人凭着对师父的法的正悟，也可以彻底打破这种时间制约。
师父讲到，“在这次正法中给大穹一切众生开创了最好的机缘。对一切众生来讲，都存在为自己奠定未来最好的机会。那么对大法弟子也是一样。你的修炼成果、你的位置、你的威德，你未来的一切，也都是在这场正法机缘当中建立起来的。”(《 在2002年波士顿法会上的讲法》)
正法这件事从一开始就有了全部的安排，所有的一切也都在有序地进行，无论其表面如何乱象，都在有序的安排之中。有弟子悟到，大法弟子在正法中建立威德，不在于表面的承受或求到了什么好结果，而是真正在于我们的心在多大程度上坚定地维护着大法，捍卫着宇宙大法。这就是正法带给大法弟子的殊圣机缘，不是带来正法的事情本身，而是带来大法弟子正念捍卫大法的机缘。当然弟子心念所动，最后都体现在做正法之事上，但是此中的因果关系在法理上应该清醒认识。
就是说，大法弟子威德的建立不是由于做正法之事的本身，而是在做正法事情的过程中，那颗在任何情况下都能坚定地维护法的心念。行为上表现出来的就是正念正行，如此，正法的事也就变得殊圣了。就象在宝匣中，如果装进的是金刚钻石，宝盒必定就会彩光四溢。相反，如果装进去的是土，那就只能是个花盆而已了。
再深入地看，是不是为了建立威德才坚定地维护法呢？不是这样，因为作为大法弟子，大法粒子就应该无条件的维护大法，这是由粒子的本性(真善忍)决定的，不需要任何逻辑。就象每个弟子身上的功，在极微观下都是你本人的形象，它绝不可能是其它的什么形象。他是你修出的生命形式，是有灵性的，无条件的听从于你。而你不会想起来去问功粒子为什么长得象你，且如此听你的话。
我们是法粒子，就象是师父的功，坚定的维护师父所传的宇宙大法，就是功中决定的，反映出来的，就应该是那样的。
这就是我们正法中应该做到的“无求” 心态，就应该这样，本性使然，当然也就不会把做什么与得到什么结果紧密联系了。当然事情的方方面面都应该考虑、了解，这没错。但是在真正做的时候那就是要把心真正放下心，就是实修了。(比如在发正念上就是更要讲“无求而自得” ，有时也知道要静，正念质量最重要。就象炼功前，我们了解每套功法，动作要点，长短安排等等，但是真正开始炼功时，就是要做到什么都不想了，“无求” 状态。达不到、脑袋里翻江倒海，那就是修的问题了，提高心性的问题了。）
同样当我们真正以这样的纯净之心做事时， “无求而自得” 之法理就会如意展现。并不一定是事情本身怎么样了，我们要跳出事情的框框来看。当我们那样“无求” 而做时，无论事情本身如何发展，我们都在建立无比巨大的威德，让宇宙中生命真正敬畏的威德。为什么会这样，因为符合了法理，事情的内涵就超出了人的这层理。
就象你真正入静炼功了，表面上动作没什么特殊，也没人夸奖你几句。但是因为你的心态符合了法的要求，法就会展现给你，你的感受会让你难忘，你知道你在长功了。
在威德建立的过程中，正法的事情在人中的表现并不一定是多壮观，很可能平平淡淡。可是不能用人的思维想象，由于是符合了法理，在法上，所以法就自然会为其建立大威大德。另外空间的对事物的认可依据的是法，而不是依据人中的什么规模与效应。
另外我们也不能用简单的逻辑想问题，认为正法时期谈建立个人的威德是一种“私”。其实我们每个人的威德，都将为我们各自宇宙体系中的生命带来无量的救度与开创无比的美好未来。如果每个王都是如此的大威德，那新宇宙也必将无限的繁荣美好。这怎么是“私”？其实是大慈悲呀。
宇宙的法是圆融的，“无求而自得” 也一定有其圆融更高境界的内涵。
师父说，“讲真相救度众生，旧势力是不敢反对的，关键是做事时的心态别叫其钻空子。”(《 在2002年波士顿法会上的讲法》)
那么什么样的心态旧势力就不容易钻空子呢？我觉得就是“无求而自得”，在更高法理上的那种金刚不动的如意体现，在那样的从本性而出的纯净心态下做事，始终保持着这样的心态，旧势力非但钻不了空子，还不得不佩服。
“无求而自得” 对常人来说就是轻松自然中得个好结果，可是对修炼人来说，“自得” 得什么？结果也是物质，生带不来，死带不走，而能带走，能自得的只有功与德了。
可见，对修炼人言，“无求而自得”，就跳出了人间事理，既是个修的过程，又是个修的状态(心态) 。在正法实践中逐步修成“无所求”的心态，在这样的过程中，心性得以升华，功得到上长，威德得以建立，天体得以同化，生命得以救度，为新宇宙添增一份繁荣美好，这是“而自得” 的部份。
再悟“无求而自得” ，心胸开阔了许多，惊叹于法理的博大与圆融。
在天文历法方面，祖冲之创制了《大明历》。虽然他定的岁差值精度不高（45年11月差一度，按今测，应约七十多年才差一度），但他最早把岁差引進历法，这是中国历法史上的一个重大進步，对后世提高历法准确性有重要意义。他采用了391年中有144个闰月的精密的新闰周。《大明历》中使用的其他数据大多相当精确。如以一个回归年的日数为365.2428日，以一交点月的日数为27.21223日等。他还改進了前代关于木星公转周期的数值，得出木星（当时叫岁星）每84年超辰一次的结论，这相当于求出木星公转周期为11.858年。《大明历》中的五大行星会合周期，也是当时比较精确的数值。他发明了用圭表测量冬至前后若干天的正午太阳影长以定冬至时刻的方法，这个方法也为后世长期采用。
祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算。圆周率π的计算，标志着一个国家和民族的数学水平。中国古代也和世界上任何文化开发较早的国家和地区一样，人们最早使用的圆周率是3。这一误差很大的数值一直沿用到汉代。入汉以后，对圆周率的改進吸引了不少科学家的注意，都作了一些工作。最为重要的是魏晋时期的数学家刘徽，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长。刘徽计算到圆内接96边形， 求得π=3.14，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926与3.1415927之间．并得出了π分数形式的近似值，取为约率和密率，其中取六位小数是3.141593，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数．
关于祖冲之在园周率方面的工作，其史料仅见于《隋书·律历志》。其中还记载说，祖冲之还给出了园周率的两个近似分数值：
密率：π=355/113，小数点后6位准确，
约率：π=22/7，小数点后2位准确。
关于祖冲之是如何算得如此精密的结果，没有任何史料流传下来，这是非常遗憾的。不过根据当时的情况判断，祖冲之用的仍是刘徽的“割园术”。果真如此的话，祖冲之需要计算出园内接正12288边形和正24576边形的面积，要進行加、减、乘、除、开方等运算达130次以上，每次运算都要精确到9位数字，可以想象，在当时用罗列算筹来计算，是需要何等的精心与超人的毅力。在欧洲，1100多年后才算得355/113这一数值，被称为“安东尼兹率”。日本数学家三上义夫在1912年提出应称π=355/113为“祖率”。
关于球体体积的计算，是祖冲之及其儿子祖（日桓）在数学方面又一项了不起的成就。祖氏父子根据刘徽在“九章算术注”中提出的正确方法，求得了球体体积公式：球体积=4/3πγ3。
在导出球体积公式的过程中，祖氏父子总结出了所谓的“祖氏原理”。在西方这一原理被称为“卡瓦列里原理”，但它的发现者意大利数学家卡瓦列里（B．Cavalieri 1598～1647）比祖氏父子要晚1100多年。
还可以说祖冲之是著名的机械专家。他重造了当时已经失传了的指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”，是当时世界上先進的粮食加工机械；他还设计并制成了计时器--漏壶和巧妙的欹器。
此外，祖冲之也精通音律，甚至还写过小说《述异记》十卷。祖冲之著述很多，据《隋书·经籍志》记载，有《长水校尉祖冲之集》五十一卷。散见于各种史籍记载的有：《缀术》、《九章述义注》、《大明历》、《驳议》、《安边论》、《述异记》、《易老庄义释》、《论语孝经注》等。但其中绝大部分著作都已失传。现在仅能见到《上大明历表》、《大明历》、《驳议》、《开立圆术》等几篇。
张果老是传说中的八仙之一。
且说张果老看到人类道德日下，尘世中人迷于功名利禄，还以为过的越来越好，于是倒骑着毛驴游戏人间，留下了很多故事千古流传。
从来没有人搞清楚过他到底来自哪里。史书记载，张果老确有其人。唐代的时候居住在恒州中条山，自称已经有好几百岁了。那时的人都说他有长生不老之法。神仙本不同于凡人，将相王臣不过都是凡夫俗子，想见神仙谈何容易。唐太宗、唐高宗多次召见他，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前装死。当时正是酷夏，他的身体转眼之间就开始腐烂生虫。武则天听说了，以为他真的死了，只好作罢了。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
据说张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。休息的时候将驴子折叠收起，就像纸一样薄，放入巾箱中；需要乘坐的时候用水一喷，又变成了驴子。开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。他吓得赶紧焚香祷告，说明天子求道的心意，张果老才又活转过来。通事舍人不敢相逼，赶回京城告知唐玄宗。唐玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请，张果老于是随着他到了东都。唐玄宗将他安置在集贤院，乘车入宫，倍加礼敬。
唐玄宗见张果老老态龙钟，就问他说：“先生是得道之人，为什么还发疏齿落，老态龙钟？”张果老说：“活到了衰朽的一大把年纪，又没有什么道术可以依侍，所以才变成了这个样子，实在令人惭愧。如果把它们全都去掉，不是更好一些吗？”然后他当着唐玄宗的面拔掉头发，击落牙齿，血流满口。唐玄宗吓了一大跳，赶紧说：“先生稍稍休息一会儿吧，一会儿我们再谈。”一会儿的功夫，张果老再见唐玄宗时，容颜一新，洁白的牙齿，乌黑的头发，变成了一个壮年人。
一天，两位大臣来拜访张果老。张果老突然对他们说：“如果娶了公主做老婆，那是很可怕的事情啊。”二人面面相觑，不知道他是什么意思。不一会儿，唐玄宗派的人来了，对张果老说：“玉真公主从小喜欢修道，皇上想将公主下嫁给先生。”张果老大笑，硬是不肯。这时二人才明白张果老刚才说的是什么意思。
当时的公卿大臣都争相拜谒张果老，询问神仙的事情，张果老都不肯回答。他自称是尧时丙子年生人，没有人能够搞清楚他的具体年龄。
张果老说自己曾经是尧时的侍中，可以数日不食，吃的时候也只是喝些美酒，吃三个黄丸。唐玄宗留他在内殿饮酒，张果老推辞说自己酒量很小，只能喝二升。不过自己有一个弟子很能喝酒，可以喝一斗。唐玄宗很高兴，请张果老招他的弟子来。
转眼之间，一个小道士从殿檐飞下，看上去只有十六七岁的样子，模样俊秀，气质优雅，拜见玄宗时言辞清楚，礼数周全。唐玄宗让小道士坐，张果老说：“作弟子的应该站在一旁伺候，不该让他坐。”唐玄宗越看越喜欢，于是赐酒给他，他一口气喝了一斗。张果老推辞说：“不能再喝了，喝多了肯定会出问题，让皇上笑话。”唐玄宗逼他喝，酒忽然从他的头顶涌出，道冠落在了地上，化为一个金榼。唐玄宗和妃嫔们都惊讶地笑了，再看，小道士已经不见了。那金榼正好可以装一斗，原来是集贤院中的金榼。
这样的仙术不可胜数。当时有一个人能够看见鬼。唐玄宗招他来看看张果老。这个人跑到皇上面前说：“张果老在哪里？让我来看一看。”其实张果老早就站在他面前了，他却看不见。还有一个人精于命算，每次看到人后当面布筹，很快就能算出姓名、穷富、善恶、寿命，前后算过上千次了，从来都很准确。唐玄宗知道他的本事，就招他来算张果老。这个人算来算去，好几个时辰，累得精疲力尽，还是算不出来。神仙之事，本非人间小道可以窥视的。
唐玄宗越加好奇。一次，唐玄宗决定用毒酒测试他。张果老连喝了三大杯，看上去仿佛醉了似的，对身边的人说：“这不是什么好酒。”然后倒头就睡，睡了有一顿饭的功夫，忽然起身拿起镜子看自己的牙齿，都已经成了焦黑色。他叫侍童取来铁如意将牙齿全部击落，都收在自己的衣带中。缓缓地从衣袋中取出一帖光滑的微微发红的药，敷在齿穴中。然后又躺下睡着了，过了很久忽然醒来，再拿镜子一照，牙齿已经又长成了，洁白坚固，比原来的还好。
唐玄宗曾经在咸阳狩猎，捕获了一头鹿，看上去稍微有点异样。厨子刚刚要杀鹿，张果老看见了说：“这是一头仙鹿，已经活了一千岁了。过去汉武帝元狩五年，我曾经跟从皇帝在上林狩猎，生获此鹿，后来放生了。”唐玄宗说：“世界上的鹿那么多，而且时间这么久了，怎么就知道这是那头鹿呢？”张果老说：“汉武帝放生时，在鹿的左角处用铜牌作了标记。”一看鹿，果然有一块大约二寸的铜牌，上面的文字已经模糊无法辨别了。唐玄宗又问：“元狩是什么时候？到现在已经有多少年了？”张果老说：“到现在有八百五十二年了。”唐玄宗让史官察看史书，果然一点不差。
唐玄宗封张果老为银青光禄大夫。张果老后来还是坚持回到了恒州山中。天宝初期的时候，唐玄宗又招张果老，张果老听说之后忽然死掉了。他的弟子埋葬了他，但是后来开棺一看，原来只是一口空棺材。就这样张果老不知所终。
(资料来源:《旧唐书》《明皇杂录》)