西方医学在二十世纪得到了迅猛的发展，不仅完全改变了当代医疗保健的面貌，也改变了今天人们对于疾病和健康的理解。西方医学在归纳推理的实证科学基础上形成了对于疾病病原，病因和病理的理解并相应地发展了特异针对病因的治疗方法，如抗生素的发现及其在传染性疾病上的应用，胰岛素的纯化及其在糖尿病上的应用，维生素的使用，无菌外科的发展，等等等等。西方医学的成功，使其成为检验其它医学体系的标准。在西方实证医学看来，二十世纪前的其它医学体系的成功来自心理作用，即非特异性的或是由于安慰剂效应。西方实证医学自豪地认为西医的疗效不需要病人对于医药或医生的信赖，甚至不需要医生的同情。可是，在所有的疾病中，西方实证医学的特异治疗方法仅能成功地治疗大约25%的疾病，那么剩下的75%怎么办[4]？
大多数的现代医学工作者认为只要更深入地研究，一定能理解疾病并“设计”出相应的特异针对的治疗方法。大多数的医学研究人员也正是继续在实证科学的基础上向细胞的内部找答案。人们期望对于受体，信号传递途径，和基因的研究能为西方医学所提倡的特异治疗方法提供疾病特异的靶标，从而设计出相应的特异性药物与疗法。近三十年，细胞及分子生物学迅猛发展，DNA成为生命科学的标志，基因和基因组的研究成为科学上最热门的话题之一，无数的人力物力投在基因和基因组的研究上，人们充满希望地等待着。结果怎样呢？以癌症治疗研究举例，人们先是对以肿瘤基因为靶子的药物表现出极大的热情，失望后又掀起一阵对以增加抑癌基因功能的药物的热潮，然后是对针对癌细胞端粒酶的药物，还有抑制肿瘤血供的药物，诸如此类。但是最终都以失望告终。
尽管事实如此，科学家们仍很乐观，在同一期的《自然》杂志上，科学家们还是认为只要继续在基因和信号传递系统上下功夫，一定能成功地设计出有效的特异癌症疗法。基因为主的医学研究真的能带来答案吗？在这种背景下，2002年4月26日的《科学》杂志提供了对于现代医学出路的一些讨论。
哈佛公共卫生学院的Walter C. Willett在他的文章“平衡行为方式和基因的研究以预防疾病”[5]中谈到“超过70%的中风、结肠癌、冠状动脉心脏病、二型糖尿病是可以通过改变生活方式加以预防的……分子生物学研究已经帮助人们认识到遗传因素在疾病上的作用，主要由遗传因素导致的疾病是罕见的，只占主要癌症和冠心病中不到5%……在西方人群中，绝大多数癌症是由环境因素导致的……虽然遗传因素和环境因素(包括饮食和生活方式)都在众多主要疾病的发病上起着重要的作用，但许多证据表明环境因素是最重要的。过份强调和期望基因研究在预防疾病的重要性有分散研究优先性和研究资金的危险”。他也指出“现在医学研究的资源已严重地偏向疾病的治疗而不是预防，即使在疾病预防的研究上也严重地偏向药物预防而不是通过改善饮食和生活方式的途径，而后者相对来说是更为有效的”。Willett在文章中还谈到遗传因素在许多疾病中的作用主要体现在大量遗传因素的联合作用，单独的每个遗传因素在疾病发生上作用并不大，这使得设计针对遗传因素的药物或疗法意义不大。另外，再以癌症治疗举例，现在医学原来认为肿瘤是同一性，来源于一个癌变的细胞，引入新的分子生物学技术后发现即使在一个肿瘤上的癌变细胞之间并不一致，也就是说，即使在同一个肿瘤上的癌变细胞的突变基因也不一样，这如何针对治疗呢？
英国爱丁堡大学的Jonathan Rees在他的文章“复杂性疾病和新的临床科学”[6]中谈到“今天的医学研究以遗传的观点的发现为主……尽管基础医学研究呈蘑菇式的快速增长，临床上的突破却越来越少，50年代和60年代那些改变医学根本面貌的治疗革命已不复再现，市面上新药越来越少。无论是药物公司还是生物技术公司，产品的成功率都很低……人们把疾病分成碎片来研究并不等于在治疗上也能达到相应的精确度……”，他认为临床研究和以病人为导向的研究是很重要的，并举了皮肤科上的两个例子说明尽管对疾病的机制不明了，通过临床观察也能在治疗上取得相当的成功，甚至根据疾病的机制“设计”出来的药物在临床效果上比从通过临床经验得来的药物差得多。
加州大学伯克利分校的Richard Strohman对于疾病的基因型与表现型的关系问题，从系统生物学的角度出发，提出不仅仅是基因，而是一整个动态的复杂的网络疾决定了疾病的表现[7]，“在所有的复杂性的疾病中，基因起了必须的，但仅仅是部分的作用”。“在建立在一直忽视动态系统的科学体系基础上的医学生物技术领域的发展中，危机正在形成”，他觉得从整体代谢系统的角度进行代谢控制分析能为这些复杂动态网络的研究提供一条途径。
上述研究和观点说明在西方医学所能理解和认识的范围内疾病的病因是很复杂的，针对单一基因，甚至对于多基因的特异疗法在理论上行不通，更不要说技术上的困难了。而且，药物治疗为主的医疗保健体系成本高昂，收效却不大。Willett在他的文章中举例到单单控制血胆固醇的药物Statin每年花费300亿美元，可对冠心病的发病收效并不大。
总而言之，现代的科学家对现在科学，特别是现代医学中以基因为主的发展道路和以基因为靶标来设计特异治疗所遇到的危机开始有了清醒的认识，开始认识到和呼吁重视从改变行为方式来预防的重要性。可是，人们做得到吗？在一本主要的医学参考书，2001年版的《当代医学诊断与治疗》的第一页上写到“对于许多疾病，治疗的结果取决于从根本上改变患者的行为，包括饮食，锻炼，吸烟，饮酒等方面的改变，可这些即使对那些最想改变的患者都是很难做到的。”[8] 治疗走不通，预防又做不到？人们该怎么办？
参考文献
1. Science 296, April 26, 2002
2. 李予群:《自然》杂志：预防仍然是对付癌症最好的药
http://zhengjian.org/zj/articles/2002/4/10/15359.html
3.李予群:癌症研究受到质疑
http://zhengjian.org/zj/articles/2002/4/11/15361.html
4.Dr.Herbert Benson, Foreword for "Encounter with Qi", 1985
5.Walter C. Willett: Balancing life-style and genomics research for disease prevention. Science 296, p695-698, April 26, 2002
6. Jonathan Rees: Complex disease and the new clinical sciences. Science 296, p698-701, April 26, 2002
7. Richard Strohman: Maneuvering in the complex path from genotype to phenotype. Science 296, p701-703, April 26, 2002
8.Lawrence M. Tierney, Jr.,Stephen J. McPhee and Maxine A. Papadakis: Current Medical Diagnosis & Treatment 2001, McGraw-hill
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最近我又开始尝受童年就有的另一个长期折磨－－在睡眠中不能顺畅呼吸以及白天无法用鼻呼吸。事后诊断是中等至严重的间断性睡眠呼吸暂停症和鼻腔内隔偏离。手术校正了偏离的毛病，晚上靠呼吸助理器帮助呼吸。除此之外，我每天还得面对限制我行动范围的脚伤的挑战。藉着医疗系统的帮助，药物和营养品成了我的生活。八年中，我磨垮了很多和我有接触的人士，也没有一个全职的工作。感觉孤独而又脆弱，我发现我生活在一个非常不健康的环境当中。回顾起来，那个医疗制度和系统虽有助于我，却也是我的障碍。我生活中这么多解答不了的问题，真是不堪其扰。能不痛的用双脚站立似乎对我是如此的遥不可及。
当时我住处的情况比我的病况还糟。过去一年中三次和此前四年多次的淹水，迫使我有放弃这廉价住所、另寻较好居处之虑。在一份周刊上寻找新居时，我看到一个免费传授气功的广告。由此引导我联络上一位法轮大法修炼者。此后连续两天，我到一炼功点去学五套功法。第三天就有机会参加了法轮大法九天学习班。我所寻找的改变来了，巨大的改变来了！
早期接触大法的日子中，使我相信我和法轮大法是有缘分的。就象李老师在《转法轮》英文版第2页所说“当然我们讲缘分……”。从我有记忆以来，我就一直要找我回宇宙家之路。身在世间却并不属于此的感觉充满了我的生活。当我读到《转法轮》第5页：“人要返本归真，这才是做人的真正目的，……”，我知道我面临的是崭新而伟大的东西。
头几个星期的炼功，是处在满身病患和抑郁之中坚持下来的。虽然我行走困难，但我知道我正向修炼之路前进。当我读到《转法轮》英文版第146页：“能不能修，全看你自己能不能忍受，能不能付出，能不能吃苦。”，我明白我是在还业债。修炼法轮大法改变了我的外观，同时也引导我走向身心健康。当我决定自己不是残疾，而仅仅是在偿还我的业债以后的3个月，每天早晨四点半，我不需要闹钟就起床前往十哩外的炼功点。有了和其他功友们相处的机会帮助了我炼功。我发现和他们一起在户外炼功点上，我基本能做完五套功法。我不再寻找任何能使我痊愈的人。能使我修炼成功的改变和调整已经开始了。我了解到要自己理解大法和提高心性才能提高自己的层次。
走上这一条新道路后，我发现理解大法的重要性一天比一天多。我想起《转法轮》“心一定要正”一节中，英文版第246页提到的：“在另外空间什么都给你清理，你家里的环境也要清理的。环境不清理，各种东西干扰你，你怎么炼功？”我知道这正是在说我。
当这些法理在我意识中生根时，我开始清理我的公寓，也剪断了我过去九年的精神寄托。经过3个月炼功和学法之后，我走进新油漆的、铺新地毯的老住宅里，眼中只见大张发光的法轮画像。得法以前的生活残渣几乎全无。我生活的通道已不再被过去多门乱修所堵塞。洪水般的改变洗去了我的旧师和自学专家们，他们的书籍和物品也失去了痕迹。我决不再回头了。
之后不久，我开始注意到有更多的人注视着我、想和我接触。兴奋之事也开始发生。3个月以前，我找到一个短期看管一栋十七世纪老式大厦的工作；一九九八年十月，我又有机会去加拿大多伦多参加五天集体学法，幸运的能和同修们相处并聆听他们的学法经验。看到他们也和我一样想要多理解法，我很受感动，就决定回波士顿后要多花时间和同修们一起学法。而回家不久，马上又南下参加纽约中央公园和联合国大厦前的集体炼功，其间在毫无准备中遇到了李老师！
在医疗上资助我的人对我的改变都很吃惊但也觉得好。有一位看护着我多时的医生下断言说，是法轮大法促使我站起来的。那时去作身体检查，我和一位医务人员都对我的进度感动得落泪。
在过去一两个月里，我看到了我难得的好运。修炼大法六个月，我站立和独立都大有进步，我也不再服用过去的任何药物。我相信通过对大法理解的增加，我已踏上真修之路。在继续修炼之中，我提醒自己：此后都是光明大道。
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人们常说“眼见为实”。其实并不是眼睛看到了外部世界，而且人所看到的也不是客观世界本身。眼睛只是接收到外部世界投射到二维的视网膜上的光子，通过视神经把这大量的数据传送到大脑。大脑再根据对外部世界的先验的概念，表示方法以及知识，对数据进行分析和解释，从而推断和计算出数据产生的原因，也就是三维的外部世界的情况。所以我们看到的是大脑利用眼睛摄取的数据对外部世界的猜测和估计，并非客观世界本身。视觉心理学中的很多错觉实验也证实了这一点。因此人看东西和盲人摸象并无本质的区别，因为两者都是通过数据进行推断，只是我们感觉不到大脑的计算，而且大脑计算之周密和迅疾足以使我们毫无障碍地生存。
因此人对外部世界的感知取决于两方面，一个是感官所能摄取的数据，另一个是人脑中对外部客观世界的主观概念和表示方法。我们人只有有限的几种感官，只能摄取非常有限的数据。而更重要的是人对客观世界的概念也是建立在自己经验上的的概念，所以人对世界的感知只是一种主观臆测而已。从更深层的意义上讲，人所感知的是假象，人所经验的是错觉。比如对一个盲人来说，颜色的概念是不存在的，无法理解的，不可想象的。所以他是无法感知到一个五彩缤纷的世界的。也许我们可以借用声音的概念向他描述各种颜色，但他很可能百思不得其解从而难以置信。所以人看不见的就不相信，不能理解的就不相信，这是不对的。而人固守着建立在这个世界中的概念来理解高层次上的佛法修炼也是不对的。
实证科学也是如此。只是各种仪器延伸了我们的感官，用以观测更多的数据和现象。可是与仪器不发生相互作用的事物仍然无法探测。科学家用数学模型对数据进行分析与拟和。虽然数学方程可以非常简洁和优美，可它仍然只是对数据和现象的一种经验性的解释和描述，是对现象背后的真相的一种主观猜测和逼近。到底是什么因素使事物表现出按数学方程运行却是方程本身所无法解释的。就如同量子力学可以解释表现在我们这个物质世界的大量物理现象，可是没有人能够想象或解释量子世界的真相，以及量子背后的原因，因为我们没有那个世界的感官和概念。而且实证科学把主观和客观分开，把精神和物质分开，把伦理和物理分开，把道与术分开。对现实世界认识越来越清楚，就把人的智慧越来越封闭。正如“一叶障目，不见泰山”。当把那片叶子的脉络研究得越来越清晰明了时，对叶子后面的泰山就越来越无法想见。
人们在作研究时，总是希望在黑暗中摸索时突然发现一线光明。我相信只有法轮佛法的智慧之光才能使人们看到一个美妙而真实的世界。
以上仅为个人管窥之见，不妥之处，请予指正。
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(一) 旧势力是怎么安排的并不重要，因为我们修的是以“一个不动就制万动”（《在美国中部法会上讲法》）的心
旧的势力对大法和大法弟子的考验方式是用极端的恶的方式，这正是它们不正的偏离大法的体现，也是私的体现，师父考虑问题，处理问题是用善化的方式，对每一个生命都是一样，旧的宇宙在走入了成、住、坏、灭中几乎是灭的时期，从上到下，哪有一个生命不是已到灭的地步了呢，可是师父是用什么方式力挽狂澜，救宇宙众生于坏灭之际呢，是用大慈悲。
旧势力的安排一直在进行着，到现在为止我们还没有完全破除旧势力的安排，然而毋庸置疑，一切都在师父的掌握之中，师父利用旧势力的所为看清它们的心性安排它们的位置，反过来检验圆满弟子的目的也正在稳步的实现中，因为旧势力的安排虽然还在进行中，我们却逐渐地认识到了我们身上存在的层层层层的私，认识到了真正能救度众生的是无私无我的大善的慈悲的力量。每次，当我们遇到挫折、困难时，都是依靠大法的力量才能渡过去，做得不好时，师父都用宽容慈悲的胸怀原谅了我们，提醒我们、鼓励我们，让我们从他伟大宽广的胸怀中汲取力量，再给我们下一次的机会。使我们真正能走过磨难，正逐渐走向觉者的境界的是大法的力量，是师父的力量，我们正逐渐从大法中，从师父身上学到了无私和替别人着想。
以前，甚至当我没写到这一段时，我对师父如何利用旧势力的安排都不大清楚，当看到同修写的文章中提到，即使弟子们到德国去近距离铲除邪恶，大陆弟子在看守所大义凛然，讲清真相却仍在旧势力的安排中时，我对如何才能真正打破旧势力的安排不禁有些困惑，其实以前就没有搞清，只是按照师父的要求尽力学好法，讲清真相，发好正念；对师父如何利用旧势力的安排也从来不清楚，然而当我想把我的一点有限的零散的体悟写出来时，我突然发现我明白了这个问题。其实旧的势力做来做去，在师父面前，也不过是在玩儿小孩子的把戏，师父说：“因为它们所干的一切都是达不到新宇宙标准的，我就把它们干的这一切当作是游戏吧。你们愿意玩儿我就陪着你们，只不过是这样。”（《北美巡回讲法》）师父完全是慈悲于众生啊！私和无私是完全不同的两种境界的东西，甚至完全没有可比性，只要有私，不管是多高的境界，在无私面前，都是渺小和没有智慧的。因此旧势力的安排对师父来说其实就是：“旧的势力不管它们怎么安排，随它们安排好了，但是最后做这件事情时绝不能按照它们的要求做。”（《北美巡回讲法》）我悟到就是这样，旧的势力不管它们是这么安排也好那么安排也好，师父只是满怀慈悲地看着这些执迷不悟的生命，因为对师父来说它们的表演没有什么本质的区别，一切生命，只要还有一丝善念，都会在师父温暖的怀抱中变好，在这样的无私关怀中还不能认识到自己的问题，继续对大法犯罪的确实是坏得不可救药，只能被淘汰了。“也就是说正法中众生的表现只能是他们对正法的态度，而决定留与不留，对正法态度的表现程度衡量着重新摆放他们的位置。”（《北美巡回讲法》）
我悟到，不管在表面上我们是否还在旧势力的安排中，但实质上，正如师父所说的：“不管这个阻力多大其实都没有影响我正法的实质，而且速度一样的快，照样按照我要求的一切在做，新宇宙完全按照大法标准在建立着一切。”（《北美巡回讲法》）
师父只是在利用那些有私的行为表现使我们修出无私，修出真正无私无我的洪大的慈悲，因此，不管邪恶怎么安排还不是一样吗？我们修的是“一个不动就制万动”的觉者的大慈悲心啊。
(二) 使我们真正修炼提高的是大法
使我们修炼提高的是大法，师父把所有能够使我们修炼提高的东西都压进了《转法轮》中，只要我们看书，我们就在改变，“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念”，能使我们修炼提高的只有大法。师父告诉我们“缘已结，法在修，多看书，圆满近。”（《洪吟.安心》）其实我们作为一个正在修炼、尚未修成的人来说，能有什么呢？能做什么呢？我们所有的仍然只是一念，随着在法中修炼提高而不断纯正的一念，“……不知道高层次中的法就没有法修；”（《转法轮》）我们不断纯正的一念来自于法，“修在自己，功在师父。”（《转法轮》）我们在助师正法中所能做正的一切来自于法，来自师父。我们真是一无所有，甚至我们真正的生命，那一念产生的来源，也来自于法，来自于师父，是师父创造了宇宙和生命。我们是如此地一无所有，可是师父给与我们最好的，最美好的一切来自大法，除了学好法，无条件地信任，听话，什么是正确的呢，我们有什么自己的东西要保留要维护的呢？
我悟到，当我们在发正念时被杂念干扰时，其实不管想的是什么，这种现象的本身就是自私的表现。
师父给与了我们一切，师父创造了生命，又给予了层层生命无限美好的生存环境，从师父那里，我们看到的全部都是“给予”，无条件的“给予”。也许这就是能使未来的宇宙成住不破的真谛：无私、给予。
(三) 在铲除邪恶之首的过程中，认清干扰，排除干扰，坚定正念
上次江魔德国等国之行，虽然其没被铲除，我们却通过学法和网上同修间的交流悟到尽早铲除邪恶之首是我们应该做的，在越来越多大法弟子认识到这一点后，明慧网已发出《在学好法、讲清真相的同时，正念铲除邪恶之首》的通知，本来大家以为在邪恶之首逃回国后，在整体意识到铲除它的意义并在齐发正念的威力下，邪恶之首会被很快销毁，正在这时，却意外地传出了邪恶之首将出访诸国的消息，后来我意识到，旧势力为了能使邪恶之首能活到最后，这真是最后的一招儿，只要我们人心一动，就消弱了正念的力量并给了邪恶之首活到未来的能量。其实，我们如果在这时能够做到心不动，邪恶也就自灭了。
有的同修认为，近距离铲除邪恶之首，师父已经点得清楚明了，只要我们去做了，上一次没做好，因此才有了这下一次机会。然而我以为正法进程对大法弟子的要求不会是原地踏步的。在江魔去德国之前我们大法弟子的状态和现在相比是否相同？那时不是对是否铲除江魔的问题还有两派意见吗？现在，在大法弟子已整体认识到应该正念铲除邪恶之首破除旧势力的安排之后，正法进程对我们的要求还会是一样的吗？现在又是如何破除旧势力的安排呢？我的领悟就是，不让江魔去出访，它根本不应该活到该出访的日子。它根本不该用它邪恶的因素再去加重毒害将访问国家的世人，它根本不应该继续存在哪怕一天，铲除邪恶之首的机会在每一个共同发正念的时段中，纯正我们正念的机会在每时每刻。这不是一个口号，因为我们是修炼人，我们是从内心改变的，使我们改变的是法。我认为现在正法进程对我们整体的要求是：纯正我们的正念。
如果发现我们的思想中已有了认同江魔活到6、7、8、9月的因素，就用正信把它们从我们思想中抹掉，那就是纯正我们的正念。
另外，在我们发正念铲除邪恶之首的过程中，当我注意到每天自己的所思所想时，还发现了一个严重问题：我在用现在的状态考虑未来的事情。比如当我的思维触及到未来的日子将进行的洪法工作时以及生活中的种种问题时，我发现自己还是以现在的状态为背景考虑的，当我认识到这一点时，不禁悚然而惊，也就是说，当我那样考虑未来的事情时，我同样给了邪恶支持到未来的能量。我想，这里有正信的问题，还有被旧势力设计出的僵化静止的思维模式的问题，可见，从每一念做起，去归正我们的思想是多么重要，现在，在每一念发出来时，我都把其中的不正纠正过来：未来的洪法，是在邪恶之首已被铲除的背景下进行的，未来的洪法将增加一项内容，我们将用邪恶之首的下场，更有力地向世人说明善恶必报的天理；破坏正法的邪恶已被除尽，人们都清醒过来了，都急切地要了解真相……，事实上，前几天曾做了一个梦，在梦中人们对真相材料的需求程度大大出乎我的意料，这难道不是师父在点化我，是我们的思想跟不上正法的进程吗，当我真的注意自己的一思一念时，我发现那其中有许多能够滋养邪恶继续生存的因素，当我一个一个修正过来后，我深切体会到师父所说：“人坐在那里，不动手不动脚，就可以做人家动手动脚都做不来的事情；……”的涵义，这是修炼人和常人不同的地方啊！
后来，在我对未来的事情所做考虑时，都注意把邪恶之首还存在的意识除去，我发现这样做的效果就是：在我的空间场中拥有越来越多对大法的正信和光明。如果每一个大法弟子都注意到在考虑问题时，把邪恶之首还产生坏影响的意识除去换成其已被铲除后的内容，不就利用了这个被旧势力设计出的大脑吗？
个人体悟，不足请指正。
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天象变化，历史的安排，二千五百年前人类社会已经开始出现道德沦丧、败坏的现象，西方希腊文明進入衰亡的后期；在东方的中国正处于政治上长期分裂纷乱，思想上出现诸子百家争鸣的春秋时代，东土却降生老子与孔子。这一觉一圣维系了这地区的人们思想与物质不致不成比例地败坏，为往后众生中土结缘奠下稳定基础。“孔子给人留下了一个做人的办法，中庸思想。老子讲的是修炼的方法。而实际上，中国人把儒家思想与道家思想合在一起。” (《转法轮(卷二)》“不修道已在道中”) 所以儒道思想已经为中土的众生起着宗教本质上的作用,“其实宗教有两个目的：一个是真正使那些不错的能修炼上去的人得道；再一个就是能够使人类社会的道德维持在一个比较高的水平上。”(《转法轮(卷二)》“在大屿山讲法”) 同时，降生于印度的释迦牟尼佛所传的佛法，于三个世纪后陆续流传入中国，这时的汉王朝正罢黜百家，独尊儒术，确立往后道家以儒家思想在人世间的型式，完整的佛、道二家生根于中土，为当今洪传宇宙大法铺妥了主舞台。这岂是偶然！
孔子的一生述而不作，只是删诗书（诗经、尚书）、定礼乐（礼、乐经）、系易辞（易经）、著春秋，编纂六经。他过世后弟子们才将他平时言论摘要记录下来，名为《论语》。《论语》“为政篇”中这段孔子一生自述，意思是说孔子十五岁开始立志为学，三十而能“立”，立就是不动，为学做人处事的道理确立了，显然仍难免有时疑惑，也就是说偶尔会出现摇摆情况。四十岁才达到不惑状态，对人事万物因果了然于胸，这已经是修炼人的初步状态。再过十年的历炼，孔子才恍然大悟生命的意义，所谓“知天命”就是知道人为何生而为人，体悟返本归真的天赋使命，这不就是十足的修炼人！所以孔子才说：“不知命，无以为君子也。”不知道生命意义的人是称不上有德行的。“小人不知天命而不畏也”，难怪要苦相斗造业一生而不自知。六十岁的孔子俨然修道有成，能“听而不闻━━难乱其心”(《洪吟》“道中”），任何宠辱褒贬皆能耳顺心不动。孔子七十二岁辞世，生命最后二年，他的“念”能随心转，不超出修炼人的规范，是修炼境界的体现。孔子在易经系辞记述“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。”这就是修炼人达纯净状态功能的体现，所以“秀才不出门能知天下事”其实是遥视、宿命通功能的体现，不是形容博学。象系辞中“唯神也，故不疾而速，不行而至。”暗露了修炼者元神突破空间、遁入另外时空的景象，所以古人能日行千里，甚至象飞碟穿越时空，移念就抵达。孔子很懊悔自己太晚懂修炼（学易），他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”可见孔子五十多岁以后才真正懂修炼，如果早几年，五十岁就懂修炼，可以少走错路，早点得道圆满。
常人学者以为孔子注释易经是搞迷信，但是修炼人知道这个信，不是迷信，而是“真”信，孔子内心真正却是想向老子、彭祖看齐。老子与八百岁的彭祖都是修道人，这说明了“……儒教修炼到了极高层次上，它是归为道家的；……”（《转法轮》第五讲）。从修炼的角度看，孔子虽非下世传法度人的觉者，但是他在人世以卓越政治家、教育家、思想家再成为修炼者，走完修炼的一生。就象今天大法弟子能从各行各业、各种领域得法、证实法成为修炼人，这才是人类生命完美的典范，这才是足以赞颂，这是留给未来的。未来的人类社会，人们也会从各行各业、各个领域发觉宇宙的真实、发现生命的实相，踏上返本归真的路！
个人体悟，敬请不吝指正。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1072）
华佗不慕爵禄，潜心研究学习医药，所以在许多方面都取得了突出的成就，反映了我国公元2世纪的医学水平。华佗从小就很机敏。传说他7岁死了父亲，家中贫困，母亲让他去求父亲生前好友蔡医生学医。华佗到城里见了蔡医生，说明了来意。蔡医生心里想：华佗父亲是我的好朋友，若不答应，乡邻会骂我，“人死绝交, 对友不义”，答应吧，还不知他是不是块学医的材料，最好考考他。蔡医生见几个徒弟正在院子里采桑叶，最高的枝条够不着，也爬不上去, 便向华佗说：“你能想法把这最高的枝条上的桑叶采下来吗?”华佗说：“这还不容易!”于是，他叫人取了根绳子, 拴块小石头，只一抛，绳子抛过枝条，树枝被压下来，就把桑叶采到手里。蔡医生又看见两只羊斗架，眼都斗红了，谁也拉不开，就又说：“华佗，你能把这两只羊拉开吗?”华佗马上说：“这好办。”只见他抓来两把鲜草，放在羊的两侧，斗架的羊早饿了，看见身边的鲜草，忙抢着吃，就自然散开不斗了。蔡医生见华佗如此聪明，就收他为徒。
后来他刻苦学习，注重实践，成为东汉名医。成名后的华佗为人治病不分对象，不论场所，这也反映了他专以治病救人为己任的高尚情操。他一生行医，对外科、内科、妇科、针灸、寄生虫病和医疗体育保健等方面，都有独到的见解和精湛的医术，是中国古代一位杰出的医学家。他擅长外科手术，是中国医学史上第一个施行剖腹手术的外科医生。为了减轻病人的痛苦，他发明了一种能全身麻醉的药物即麻沸散。而欧美使用全身麻醉术是十九世纪初的事，比中国迟了一千六百多年。
有一次，华佗看见一个面色焦黄、呼吸紧促、病势很重的推车人，一问，才知他腹内绞痛。华佗断定这人得的是肠痈（即阑尾炎）。于是华佗让病人喝了麻沸散，很快就麻醉过去。他用刀子切开腹部，割去肠子溃烂部份，洗涤内部，然后缝和起来，又涂上消炎生肌的药膏。过了几天，病人的伤口很快就愈合了。在妇科方面他也有很深的研究。在后汉书中记载：李将军的妻子有病，请华佗诊治。华佗经过诊脉后说，是由于怀孕期间身体受伤而胎儿未掉造成的病。李将军说，孕期确实受过伤，但胎儿已经坠落。华佗说，依脉相看，胎儿并没有坠落。李将军不以为然。过了一百天后，李妻病势转重，再次请华佗看病。诊脉后，华佗说，脉相如前，原是双胎先流产的使母体流血过多，后一个不能产出。现在这胎儿已死，燥缩附在母脊背上。于是华佗先给李妻扎针，然后進汤药。一会，妇人觉得要产但又不下。
华佗说，这是死胎枯萎，不能自生，必须由人探取。他告诉一妇人探取之法，果然得出死胎。在针灸方面，华佗也有创新。有一次，一个患有脚病而不能行走的病人，请华佗诊治。华佗切脉后，便在他脊背上点了几个穴位，每个穴位灸七壮，这个病人很快就能行走了。华佗总结了自己针灸的经验，创造并运用了“夹脊穴”，即夹着脊椎骨的穴位，后人把这个部位的穴位叫做“华佗穴”，一直沿用至今。 华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的动作，创造一套名叫“五禽戏”的体操，很受人们欢迎。弟子吴普按照老师教的五禽戏经常進行锻练，活到九十多岁时，还是耳聪目明，牙齿完好，身体很健壮。华佗凭着他的高超医术和他救死扶伤的精神，在中国医学史上占有重要的地位。