烟云散 不再回首 超然于斯境 慈悲盈心间 缘尽愿了 随师还朝 各归层层天 念师尊之无量智慧无量慈悲 颂新宇之无尽妙美 感大法徒之威德无限
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(转载自放光明电视台)
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现今的人类社会就是存在着相生相克的理。有信的，就有不信的；有赞成的，就有反对的；有善的，就有恶的。比如要管教好孩子，为了让他成为一个好人，现在很多人认为就要用到打、骂这些手段，即所谓的“棒下出孝子”。善的愿望有时反而用恶的手段表达出来。
我们这些在人间参与正法的大法弟子，不时地也会表现出不善的一面。比如在遇到不同意见时，认为自己的对，别人的不对，极力地坚持自己的意见，希望别人能同意自己的意见。严重时就会出现辩论、争执，甚至争吵。这时，自我、观念、情感、逻辑、恶念以及魔性等就会占上风。
宽者广也，容者大也。人在谜中，所想所见范围狭小，容量自然就小。古人用“肚子里能行船”来表示心胸宽阔，而如今，我们这些心中装有庞大天体宇宙、装有无量众生的正法弟子不应表现得“气量狭小”。
我们每个人在长期的学法修炼中，都从宇宙大法中证悟到了一定层次的法理，各人所想所悟自然会存在差异，这是正常的。证悟到的东西层次再高，用人的语言一表达出来，就不是那么回事了。我们有放不下的执著、尚未意识到的变异观念及逻辑，再加上显示心、妒忌心、欢喜心等等。我们有再好的出发点，把这些东西夹杂在里面，就会制造出矛盾来。
每个真修弟子都有觉悟了的一面。我们应该时刻保持正念，让“觉悟了的本性”成为主导，而不能任由魔性发作，制造矛盾、传播矛盾、夸大矛盾，甚至影响到正法进程、救度众生，自己尚且浑然不知。这几天，当我想别人的不是时，就在心理重复：洪大的宽容、洪大的宽容、洪大的宽容。我发现，心里平静了许多。
既是文章作者、又是文章第一个读者的我，写到这里，我忽然意识到，这篇文章就是写给我自己的。我止不住双眼里的泪水，哭了出来。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=881）
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那为什么旧势力要安排一次又一次的近距离发正念铲除江魔头的机会呢？
直到前两天，一个想法才在脑中清晰：师父《在美国佛罗里达法会上的讲法》上说：“那么如果每个学员都能做到这一点的时候，我告诉大家，同时发正念，那5分钟邪恶就在三界之内永远不再存在了。就这么重要。可是你们从打发正念到现在已经很长时间了，清除的邪恶确实相当多了，从另外一方面讲，因为每个人在修炼中、在提高中、在认识中，对正法中的事情做得好与坏与自己的修炼有着直接关系，与自己提高的层次也有着直接关系，所以师父也不能够过多地要求大家，我只是告诉大家它的重要性。人想修到什么程度，人想达到什么境界，那是个人的事，师父只能告诉你们发正念的重要性。”
这段法说明了大法弟子在发正念上有漏，那邪恶依照它们的理就要在这方面进行所谓的考验。它们安排一次又一次近距离发正念的机会，打着的旗号是一步步提高大法弟子发正念的质量，直至江魔头最后被铲除。师父在一年前加拿大多伦多法会上就讲出了“发正念”的法理，在最近《北美巡回讲法》又讲了近距离发正念的法理，我理解是我们在这方面做得太差，只好用近距离弥补。
那么我们如何才能打破旧势力的安排，尽快铲除江魔头，创造出一段和平讲清真相的时期呢？一方面思想中坚决不承认江魔头的生命还能维持下去，另一方面所有的大法弟子要立刻充分重视发正念，在这方面达到师父的要求，无愧于大法弟子的称号。大法弟子是一个整体，只有我们整体没漏，邪恶的所谓考验才会自灭。
自从江魔头出访德国，大家意识到铲除首恶的重要性之后，我虽然尽量在正点发正念除恶，但发正念时一直不能很静。最近从法理上对发正念从新认识后，觉得有所提高，写出来和同修交流：
一、学法时慢速念出声，比较集中精力。
二、师父在《在美国佛罗里达法会上的讲法》说：“发正念这个词儿在过去是不这样叫的，过去就是神通，使用神通，佛法神通，常人叫功能。”在《转法轮》中说“心性多高功多高，……”。不提高心性，功力不高，是不会有多大功能的。师父在《在美国佛罗里达法会上的讲法》中说：“所以每个学员都必须真正地清醒地认识自己的责任，真正地能够在发正念的时候，静下心来，真正地起到正念的作用，所以这是极其关键的事情，极其重要的事情。”而《转法轮》中说：“……定力多深是层次的体现”。意识到这一点后，我在一丝一念中对自己严格要求，又感觉到了以前个人修炼时期，心性提高很快时，对不好思想念头的敏锐觉察力，抓住不好的思想念头，立刻铲除。几天下来，很快觉得发正念时比以前能静下来。
三、第五套功法能加持神通。可是自从做讲清真相工作后，不知不觉放松了炼功，尤其打坐很久才炼一次。现在意识到坚持炼功的重要性后，感觉精力比以前充沛。
以上仅为个人体悟，不合法理之处请同修慈悲指出。
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那么怎么对待这一系列旧势力的安排呢？是因为它是旧势力的安排，就采取单纯、消极的不承认、不配合、不跟着跑的态度而在家发正念；还是作为一个正法弟子彻底否定它们的安排，利用首恶离开老巢的机会争取近距离发正念，同时在全球各地齐发正念而尽早铲除首恶，不让后面的出访发生，使中国人民有一个公正、和平的了解真相的环境呢？很显然，我认为后者是对的。
首恶一旦离开了邪恶堆积的老巢，其邪恶的补充就会减弱。我们对旧势力要维持、保护首恶一直到最后的企图有清醒的认识；但我们对主佛赋予我们的正念的威力更充满了信心。
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通过这件小事儿，我觉得，我应该抓紧时间向世人洪法讲清真相，他们已经渴望至极，急得到处在找法轮功了。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=865）
（读蛙类物种在九十年代初开始在世界范围内大量灭绝报导有感）
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这是大唐才子诗人钱起，与郎上人参加长孙宅的茶会时，写下的一首茶会之诗。光是看这首茶会之诗，就可见唐代士子处世的豁达与开放。文人雅士聚会饮茶，以诗唱和，提升心灵的层次境界的社会状态，至今仍然令人向往。
除了文人茶会之外，民间普遍存在茶会形式，这与大唐天子宏大的治国心胸有极大的关系。当时唐宫茶风的兴盛，宫廷内就有不同的茶宴，最有名的当时的清明茶宴，有皇上的致词、文人颂诗、百官唱赞，唐宫乐舞，茶香飘渺，真的是一幅盛世的景象。
虽无唐太宗是否爱茶饮茶的记载，但是从后来唐代饮茶文化的盛行来看，应与唐初奠基时的帝王将相的文化倾向有关。据记载，从唐初就有以茶叶赐王宫大臣的故例。除了宫廷所用，各地的贡茶一半分给翰林士子、王宫大臣或是邻国，就连文成公主的嫁妆中，都有茶叶一项。
因此唐代在君王的开明与推动下，文人间的聚会被视为一种高尚的文化活动。因此，唐代的诗风之盛与文化胸襟之广，焉能与此无关。
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