一切清理完之后，孩子有了变化，能认真听师父讲法录音。有的时候我忙着做家务，他还会提醒我：“时间到了，该发正念了。”
我把这件事写出来，也提醒同修，把自己的空间清理一下，免受干扰。
以上所谈是我在自己层次上体悟到的，有不妥之处，请同修指正。
(转载自明慧网）
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某日，有母女二人一同前来越智启子医生的医院求医。其女儿从孩提时代就有“自己无法产子”及“自己不能结婚”等原因不明的恐惧心。处于医学用语上所讲的神经不安症的状态。
对此，通过回忆前世的治疗方法调查原因，终于明白了此女孩曾经有过在埃及生活的前世。所看到的情景是：“自己是一个18到19岁的女孩，有一个20岁的男朋友。她怀上了男友的孩子，但是男友(出于个人的理由)不允许她生。不得已含泪而堕胎。那时通过朋友的介绍找到了一个老太婆帮助堕胎。那个老太婆调配的堕胎药太过强烈，结果造成她与胎儿一起含恨而死。”
而且那个时候调配过堕胎药的老太婆，在本次人生中已经转生成为女孩的亲生父亲。也许为了原谅这个老太婆(现在的父亲)，女孩在本次人生中特意挑选转生为他的女儿。明白了这段因缘之后，“我为什么总是与那么慈祥的父亲顶嘴？”女孩终于决定原谅过去的那个老太婆。
前生中的男友，精神上受到女孩死亡的刺激，在悲痛之余由埃及移居英国。那个男友不知何因在本次人生中已经转生为女孩的母亲，母女两人此时恍然大悟。“怪不得与其说我们是母女，实际上却好象是恋人的感觉。”
此外，母亲也象观看电视连续剧一样回忆起了自己的前生。母亲与现在的丈夫在比埃及时代更早的前前生中，曾经作为夫妇在中国生活过。然而，在那次人生中，母亲是男性，现在的丈夫当时是女。由于男方的母亲反对，两人未能正式结婚，并且各自与他人结婚。但是不久两人都在战争中失去了妻子与丈夫。
当时，母亲(那时是男性)也在战火中脸颊受伤。今生中与当时受伤的相同位置上长出了黑疵。母亲微笑着说：“我原来很讨厌这颗黑疵，看到前世之后变得喜欢它了。”此后，两人在战争结束后偶然重逢，尽管只剩下了极短的人生，却最终实现了自己的愿望，(正式结婚)渡过了幸福的晚年。那时两人立下重誓，“如果再次转生为人，将从人生初始结为夫妇。”
等她们完全明白了自己的前世的两个星期之后，母女两人再次来到越智医院。其女儿说：“从那以后，与父亲的关系变得自然融洽。最近经常说话，父亲好象也很高兴。”她已完全从前世的创伤中解放出来。在这个治疗过程中，她的“自己无法产子”及“自己不能结婚”的恐惧心也随之消失了。
（摘译自饭田史彦的“生命的本质--我们为何而生存”日本PHP研究所出版，1999年3月出版）
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=203）
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在妇产科医生、医学博士中原和彦先生的手中，还有一份关于四岁小女孩朋子的记录，以下是朋子的母亲亲笔写下的记录原稿。
最近，我的女儿朋子（四岁）经常讲一些令人难以想象的话，现将这些原话记录下来。
朋子： 虽然我不记得出生之后的事，但是出生之前的事情我却记得很清楚。当我知道将要转生到妈妈这里之后，在出生之前我就轻飘飘地在妈妈的身边飞来飞去，但是妈妈一点儿也没有察觉到。
母亲： 是吗？在朋子进入我腹中之后，妈妈吃了很多刨冰。没有感觉到冷吗？
朋子： 没有。在您的腹中，非常广阔、温暖，感觉是轻飘飘的。
母亲： 对不起，妈妈很少对腹中的朋子讲话。
朋子： 那没有关系。因为爸爸的声音很大，所以经常可以听得到。在出生之前，我住在一个广阔的好像花园一样的地方，那里不需要讲话，聚集的都是心意相通的人。不管任何地方，都可以自由地飞翔。进到妈妈的腹中之后，还可以听到音乐。我也经常对着妈妈说话，但是妈妈完全没有察觉到。在即将出生之前，我已经感觉到马上要出生了，就坐正后把眼睛一闭，当再次睁开眼时，就从妈妈腹中出来了。出生之后，任何事情都不能象出生之前那样随心所欲。身体既不能动，也不能讲话，因为出生之后全是痛苦，所以婴儿在出生时都会放声哭。我似乎还能回忆起出生之前与神的誓约及这次转生人世的目标，我为此感到高兴。
听了女儿以上这些话语，作为母亲的我深刻反省了结婚之后的自私之心。从未向周围的人表示过感谢，在沉重的妊娠反应中，只是愤恨“为什么只有自己这样痛苦”，不但没有对腹中的孩子讲话互相鼓励，反而认为“给自己造成这样痛苦的孩子怎么会可爱”。现在回想起来，孩子出生之后那激烈的夜哭，是在强烈地向我传达信息。今后我将谦虚地倾听孩子的声音，并且认真地考虑人生的问题。
饭田史彦副教授认为，朋子作为一个四岁的小孩，用自己既知的概念与词汇，最大限度地表达了出生之前的体验。
例如，生前曾居住过的“象花园一样的地方”，那表示对孩子来讲是一幅“美丽且心情舒畅”的景色。再者，“那里不需要讲话，聚集的都是心意相通的人”与“不管任何地方，都可以自由地飞翔”及“出生之前，在妈妈的身边轻飘飘地飞来飞去”等语句则具体地表达了元神没有被物理的肉体所束缚时作为“意识体”（即真帆所说的光球）存在时的感觉。
而且，“在您的腹中，非常广阔、温暖，感觉是轻飘飘的”这些表达与真帆所讲的“轻飘飘落下来的感觉，很温暖，我的脚轻轻地踢”取得了惊人的一致。
然而，在朋子的论述中最重要的部分也不是关于那些令人难以想象的语言。与真帆所讲的“为了与妈妈见面而转生过来的”一样，“当我知道将要转生到妈妈这里之后”表示孩子在出世之前已经“知道”自己将要投胎哪个妈妈腹中，由此联想到真帆在出世之前被叫到神的面前并接受指示，在此两人也是一致的。
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跳出来看，我们身边每一件事都是师父安排来去我们的执著心，让我们提高的，特别是让我们大法弟子整体提高的。上面所说的没有对错，只是相对于每个人的层次而言，但大法弟子有整体提高的需要，每个弟子都有修炼提高的因素在里面。从这个角度说，双方意见必然有个高低对错之分，但这种分别绝对不同于常人的高低对错。
我们都知道，人间万事万物的成败，只是另外空间的表象，一种反映而已，真正的原因在另外空间。我们只有在纯净心态下所做的事才最神圣最伟大的。我们洪法也一样，关键是我们的正念是否强大，我们的整体是否万众一心，没有漏洞没有缺口。如果我们争论不休，引起弟子间的隔阂与不和，那我们就在破坏大法的整体生命，我们就在干坏事。比如同是给议员写信，一位弟子外语水平很差，措词有许多不妥之处，但收到的效果有时还比一封文词优美的信更好。当然，我们要尽量完善我们在人间的表现形式，但我们必须明白，关键因素是我们的修炼层次，而不是人间的手法与技巧。就像中医与西医治病一样，我们要分清表象与根本。
所以我们讨论的目的不仅是要找出最佳方案，更是要利用这个矛盾使弟子整体提高，在法理上共同提高。我们的讨论不同于常人的争论，关键在于我们修的是“真善忍”。在讨论中我们时刻以真善忍的标准来要求自己，如果我们都能做到以真诚的态度实事求是地分析问题，以善心对待万事万物，以大忍之心对待同修间的意见分歧，我们的讨论只会是共同提高的好课堂，而不是常人的辩论会。
说到修炼人之间的忍，我们能忍受常人给我们制造的心性磨难，为什么不能忍受修炼人之间的分歧呢？其实我们弟子之间生生世世往返转生，相互之间的恩恩怨怨肯定少不了。其间所造的业所欠的债，我们是不是应该善解它们呢？我们应不应该忍一忍吗？
关于如何处理弟子间的不同意见，师父在《法轮佛法—在澳大利亚法会上讲法》中明确指出：“处理问题时有不同的意见，经过讨论之后，就要以大法为重，不要太强调自己的主张。最后定下来了，就要共同做好。各抱己见，长期争论，不能够达到统一，那已经是被破坏法的魔或魔性所利用了。固守自己的意见死死不放，那就是对自我的执著了。”
其实，我们每个人的修炼道路都是师父安排好的。虽然旧势力也在安排我们的修炼道路，但师父反过来又利用其安排在真正安排着我们正法弟子的修炼道路。有些念头我们认为是自己想出来的，其实也许就是师父安排的。每件大法的工作，师父都在宏观上控制着一切，师父的法身都在关注着这一切，大方向绝对错不了。剩下的问题只是我们弟子如何去掉自身执著，使师父的安排得以完美实现。所以经过讨论后，服从多数人的意见，或服从具体负责人的安排，也许就是我们应该做到的。旧势力的最大特点就是认为自己总是对的，别人都错了。这种自心生魔之心是我们修炼必须坚决去掉的。
修炼就是要扩大心的容量，我们要用平和慈善之心包容不同意见，同时使大法弟子整体提高上来。既然集体有了决定，不管我们自己是否完全赞同，我们都应该积极去做好，不能消极旁观。我们大法是个整体，我们要以大法为重，以大法的整体行动为重，这也许是无私无我的一点表现吧。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=871）
旧金山法轮功之友举办音乐会庆祝世界法轮大法日
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伦敦大法弟子庆祝世界法轮大法日
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科罗拉多州大法弟子庆祝“世界法轮大法日”
5月13日，下午6 点， 科罗拉多州大法弟子聚集在州政府前， 以展示五套功法开始了“世界法轮大法日”庆祝活动。
大法弟子向给予大法支持的国会议员及市长颁发了感谢荣誉奖牌。 在颁发仪式上，三位国会议员代表， 分别代表议员宣读了写给法轮大法日的贺信。其中 Thomas G. Tancredo 在贺信中表示：“毫无疑问， 只要世界上还有人不能自由地拥有他们的信仰， 美国政府就不会保持沉默；只要这场迫害不停止， 我也不会沉默。”晚餐时，大法弟子 向来宾及路人演唱《法轮大法好》，《如梦令》等大法歌曲并播放《天安门自焚疑问》和《中国政府在世界各地对法轮功的迫害 》，于会者互相亲切交谈， 过往行人纷纷驻足观看，索取资料。 最后在整点发正念后结束了庆祝活动
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亚特兰大法轮功学员庆祝法轮大法洪传十周年及世界法轮大法日
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华盛顿DC庆祝世界法轮大法日活动
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华盛顿DC庆祝世界法轮大法日活动: 舞蹈：莲花仙女
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(转载自明慧网 http://www.minghui.ca/)
(转载自放光明电视台 http://www.fgmtv.org/xinpian.htm)
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4.1 修女的研究
老年痴呆症是一个非常令人绝望的疾病。在美国，６５岁以上的１０人中有1人，而８５岁以上的有一半患该症。目前，美国的老年痴呆症患者约有４百万，到２０５０年，这个数目将会增至1千4百万。老年痴呆症一直被认为是和老年有关，但最近的一项著名的研究--修女的研究(The Nun Study)却对这一医学论断提出了有力的挑战。Dr.Snowdon 是一名肯德基大学的神经生物学教授，自１９８６年以来，他研究了老年痴呆症在６８７名修女中的发病情况。这些修女发病率的确较低，但她们的生活方式也并非能完全解释低发病率，因为在共享一切生活和活动形式的修道院里，有的修女还是患病。积极的生活态度可延长寿命和减少患病。总结下来，他的研究结果有三个重要的结论：
１. 老年痴呆症的发病和年龄无关。
２. 生活态度和发病紧密相关。
３. 脑部的老年痴呆症的病理变化和记忆力丧失与否无关。
积极的生活态度也许是发病率降低的原因，但绝对不能解释脑部的病理变化和症状分离的现象。难道，精神的作用超越物质细胞的功能？或是思维可以独立于大脑以外？
修女的脑部的病理变化可以用不修命（炼功）来解释。因为不修命，机体会老化，脑细胞还是会死亡。但是由于修女的积极的精神状态，即便脑细胞死亡，记忆不受影响，就充分说明了精神的作用可以超越（OVERRIDE) 肉体细胞的物质作用。如果从人的思维来自于元神（而不是大脑）这个角度来讲，这种超常的现象也就没有什么难以理解的。
4.2 ＮＤＥ效应
Dr. van Lommel等人在著名的医学杂志《柳叶刀》上报道了他们有关濒死体验 (1) （Near-death Experience, NDE, 指死亡后的亲身经历，如发现自己离开身体，看到医生在作什么，或是去了什么地方等等。)的医学研究。他们用了前后大约８年多的时间研究了３４４例因心脏骤停死而复苏的病人，发现其中有１８％（６２）的人有NDE。然后他们对有无NDE的病人进行了多方面的两两比较，发现宗教信仰，文化背景，医学背景，社会背景，疾病状况，以及心理状况等对NDE的出现与否毫无影响。研究者找不到任何医学根据来说明为什么NDE会发生或是什么人会有NDE。此外，他们还对这些病人比较了２年到８年前后的状况。他们更懂得生活的意义，更愿意对他人表现出爱心和容忍。
综合以前有关NDE的医学研究，van Lommel 和他的同事都认为，仅有的现代医学的知识无法解释有关NDE的现象。他们在文中说，“NDE这一现象完全超越了目前对意识、思维及大脑的认识。”他们不明白为什么几分钟的NDE竟会对经受者造成经久不灭的精神影响。
最近，我们实验室一些初步结果表明，有过NDE的人的细胞存活和功能状况优于没有NDE的人。这些结果表明精神对有机体影响的巨大。其实，这是因为NDE让他们看到了部份宇宙的真相，使得他们能够自然地看淡对物质追求和放弃一些执著所致。
修女的研究和NDE现象还提示了一个无可争辩的事实：精神（由元神发出）并非大脑的附属，精神可以独立于大脑以外而存在。修女的试验说明在大脑有了器质性病变时，思维不受影响；NDE说明在脑死亡后元神仍有正常的思维活动。
有关NDE研究的更多情况请参考：《打开生死之门 探索灵魂奥秘--划时代的新学科濒死体验研究》 (2)。
4.3 祈祷的神秘力量--远距离的精神作用
最近的两项临床实验表明，祷告似乎有神秘的医疗效果。
其中一项是体外受精的临床实验。Dr. Lobo是纽约市哥伦比亚大学医学院妇产科主任，他说，被祷告的妇女的体外受精成功率比无人祷告者要高一倍。这项研究有219名年龄相近(26-46岁)的妇女参加，她们被随机分组。实验是在汉城的Cha医院进行，历经两年(1998 - 1999)。
美国、加拿大、及澳大利亚的基督徒祈祷组的祈祷者在看过被祈祷妇女的相片后为其定期祈祷。被祈祷的妇女以及参与实验的医护人员都不知道这项实验，更不可能知道有人在为妇女祈祷。Dr. Lobo说，我们根本就没有想到会得到阳性结果，而且差异如此显著。他还说，我目前无法解释这一神秘的结果。(3)
第二项实验有150名患严重心脏病的病人者参加，他们都需要作血管成型术。Dr. Krucoff，是Duke大学医学中心缺血监测中心的负责人，将病人分成5组，其中包括祈祷组以及其他非传统的替代疗法组。被祈祷的病人及其医护人员不知道这项实验，被祈祷者当然也不知道有人在为他们祈祷。实验结果表明，被祈祷的病人的手术成功率更高，更少并发症。(4)
这些试验也充分说明了精神的力量，而且还体现了精神的空间和我们物质所在的空间不同。尽管被祈祷者和祈祷者在这个三维空间的距离遥远，精神的作用仍然能表现出来。但如果主持人和参与者持否定和怀疑态度，也会影响试验结果，因为精神主要是通过外层空间起作用的。这可以解释为什么有些类似的试验的结果是阴性的。和安慰剂同样，祈祷的治疗作用也是随机发生的，所以它的治疗作用也是有限的。
参考文献
1. Near Death Experience in Survivors of Cardiac Arrest: A Prospective Study in the Netherlands. Pim.van.Lommel et al. The Lancet 2001 358.
2. 电子书:《打开生死之门 探索灵魂奥秘--划时代的新学科濒死体验研究》(http://zhengjian.org/zj/articles/2002/4/4/14549.html)
3. Journal of Reproductive Medicine (2001;46:781-787)。
4. American Heart Journal [2001 Nov;142(5):760-9]。
四、精神的物质基础
现代医学把精神归结为人们通常所说的心理作用。仔细想一想，这种认识并不科学。事实上，心理作用究竟怎么回事，现代科学也说不清。我们今天对生命现象的理解归根结底是一种化学的解释。如基因的化学成份是DNA，它可以编码蛋白质；各种功能性蛋白又承担了各种各样的细胞生理功能等；进而构成了复杂的生命现象。说白了，就是把生命解释为无数化学反应的综合表现。正因为这样，每当涉及到精神，或者就说是心理作用吧，我们也总是试图认为精神也无非是无数分子之间相互作用的化学表现。而事实并非这么简单。
为什么这么说呢？确实有些心理现象可以用化学反应来解释，或者说是化学反应导致的。但是，还有许多精神、心理现象却不能用化学来解释，如前面提到的水结晶实验、NDE体验等。在西方社会，这类现象的存在是被科学界公认的，称为“超心理现象”，只是无法用现代科学理论解释罢了。而在中国国内，这些现代科学还不能解释的东西往往被扣上“唯心”，甚至“迷信”的帽子。
其实如果我们能够用真正科学的态度对待这个问题，发现所谓“超心理现象”并不是很难理解的。科学是在发展的，过去不认识的事物将来可能会认识。但前提是我们自己必须能够突破固有的僵化思维框框，不带成见地看问题。“超心理现象”也有物质基础，只是我们现代科学还没有发现罢了。随着我们发现和了解了更多的基本粒子，也许人类会认识到那些基本粒子的行为会对生命产生重大的影响。许多人们不能理解的现象，不能圆满解释的事物，如精神现象等，将来很可能发现是更微观的粒子相互作用的结果，那种变化不见得体现在化学水平上。
那么如果这是真的，我们的教科书就将改写，人类对生命本质的认识也将发生根本的变化。举个例子说，病毒导致的疾病一般而言比细菌更难对付，而癌症的病因大多都是在基因水平上的突变造成的。致病因素越是微观，造成的危害就越深层次。如果精神是更微观的物质相互作用的体现，那么它造成的影响就很可能是更本质的。中医在解释病因时非常重视精神的作用，这是建立在对物质本身更深刻的了解基础之上的。古老中医所讲的“经络”竟然是现代科学还无法认识的事物，这本身就是一个值得人们思考的问题。许多人有一种固有的认识，认为今天的科学才是最发达的。今天科学都不能认识，古人怎么会认识？这种观点是片面的。其实现代考古学发现的许多遗迹表明，在史前时期人类曾经有过辉煌的文明，甚至超过我们今天。只是因为科学家们无从解释其原因，使得许多有价值的东西得不到普及，人们也不了解。治病要治本，那么就要从人的精神入手。其实不好的思想心态，如妒忌、贪婪、恶毒等对人身体健康所造成的本质伤害很可能远不止现代医学认识的那一点。前面介绍的水结晶实验就是个很好的启示，既然水都能对人的意识的好坏作出不同的反应，可想而知如果一个人思想中想的尽是不好的东西，他自己面临的将是什么。在今天的社会上，整体道德的下滑使许多人已经很难分清好与坏的标准，即使知道也很难做得到。
那么让我们回到先前的问题。法轮功修炼直指人的心性升华，目的虽不是为了治病，但精神的健康是健康的根本。更重要的是，李洪志先生用深入浅出的道理使人明白了“真善忍”是宇宙的根本特性，并提供了切切实实的能指导人如何在修炼中提高的方法。法轮功的奇效本身就已经表明了李先生讲的是对的，是符合客观规律的。《转法轮》一书中明确提出：“在我们思想界历来就存在着物质是第一性的，还是精神是第一性的问题，老在议论、争论这个问题。其实我告诉大家，物质和精神是一性的。”(《转法轮》第一讲)要想完全认识精神，我们当前的科学思路是不够的，人的观念需要更新。
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斯蒂芬(Stephen)星系组是由五个近临星系组成的密集星系组，位于飞马星座。在美国航空航天局(NASA)哈勃望远镜所拍下的图片中，星系组的星系就象镶嵌在项链上的钻石一样熠熠生辉。图片显示斯蒂芬五星系组正经历重大变化。至少其中的两个星系发生了高速碰撞后又分离的过程。剧烈的碰撞把近临星系的星体和气体抛向空间，并在碰撞留下的废墟中产生了新的“生命”：超过100个恒星团簇和几个白矮星系。在这些年轻的星体团簇中，每个都包含着超过一百万个星体。
宾夕法尼亚州州立大学的天文学家萨拉·盖来赫尔(Sarah Gallagher)说，“‘斯蒂芬’五星系组的重要性或者其独特性在于它是临近我们的早期宇宙星河碰撞的一个例子，这种现象在早期宇宙中非常普遍。”她所在的研究组利用哈勃望远镜的“锐眼”来确定恒星团簇的年龄，研究结果已发表在2001年7月份的《天文学期刊》上。
这个研究组发现了三个新星产生的区域。这些区域中的星体团簇年龄在两百万年到十亿年之间，显示出星系组中的星系碰撞经历了漫长的历史。他们发现的证据显示新星体诞生开始于两千万年前的一次碰撞并一直延续了几百万年，最年轻的星体团簇年龄只有两百万年，这在天文学上是一段相当短的时间。
“碰撞到现在已有两千万年了，我们却看到了诞生于两百万年前的星体团簇，”研究组的一个成员，宾州大学的简·查尔顿(Jane Charlton)说，“以前的研究结论认为这些星体团簇的年龄在一千到两千万年之间。但是借助哈勃望远镜我们断定这些星体团簇的年龄更小。这些年轻星体团簇的年龄范围表明那一区域的星体产生可能是‘自繁殖’的，每一代星体的死亡播下了下一代星体诞生的种子。”
天文学家们还发现了分散在这两个区域中年龄为七百万年的星体团簇，它们覆盖了十五万光年的范围，而且数目庞大。通常认为星体都分布在星系中，但这些区域中的星体却远离星系组中的星系。更令人迷惑不解的是，这些星体团簇的诞生是怎样在如此广阔的范围内被同时引发的。
斯蒂芬星系组的变化说明星体的诞生比我们原来设想的要奇妙、复杂得多。例如，星体在庞大区域内的同时诞生，以及星体诞生的延续性等都出乎意料。近来，天文学家们在广阔的宇宙范围内都发现了很多这种星系碰撞引起的星体的诞生，例如，最近哈勃望远镜最近发现的“蝌蚪”和“老鼠”星系的碰撞等。天文学家们认为这种现象在宇宙早期星系的演化中非常普遍。这或许在暗示我们的宇宙在经过漫长时间的演化后正在以某种机制回归到到宇宙诞生的状态。这么多的星体在如此广阔的空间范围内同时产生，它的产生机制是什么？宇宙的奥秘真是令人惊叹不已。
参考资料:
1.http://oposite.stsci.edu/pubinfo/PR/2001/22/pr.html
2.SARAH C. GALLAGHER et al., The Astronomical Journal, 122,163, (2001)
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