Michael Newton, Ph.D., Destiny of Souls: New Case Studies of Life Between Lives. Llewellyn Publications. May 2000
“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”这是诗仙李白对人生的感慨。既然人生不过是天地光阴中漂浮在命运之河上的一个梦，那么梦醒之后，我们的性灵又在何方？对于这个问题，牛顿博士在他的《性灵宿命》一书中给出了令人惊异的详尽解答。
牛顿博士是一位大师级催眠治疗医师(certified Master Hypotherapist)。他曾在高等院校任教的同时开办自己的诊所。行医中一个偶然的机遇，使他把催眠入定中的患者的意识推入前世，通过重历前世的创伤而彻底根除了患者今生的长期疼痛。之后他开始以前世回溯的方法治疗患者的病痛。在这期间，另一个偶然的机遇使他把患者的意识推入轮回转世之间的彼岸世界，从此之后，他集中精力专门进行这方面的研究。经过十年的潜心研究，他终于得出了一个彼岸的模型。他发表于1994年的《性灵之旅》一书按先后顺序描述了人在离开俗世，进入精神世界，直到下一次转生的经历。这本近300页的书目前已售出20万册，并被译成十种语言。
随着这本书的流传，世界各地越来越多的人写信给牛顿博士询问他是否还有关于精神世界的更为详尽深入的信息。牛顿博士确实保留了一些他认为人们很难接受的信息没有发表。当时有很多人慕名而来找牛顿博士进行入定回溯，可是他已处于半退休状态，人们往往要等很长时间。牛顿博士发现这些人都是精神层次比较高的人，他们有等待的耐心，而且他们中的很多人本身就是医师或教师，希望通过回溯之旅更深入地了解人生的真义，而不是为了治疗疾病。这些人在入定的状态下，给牛顿博士提供了更深入的有关精神世界的细节。在这期间，公众始终认为牛顿博士还保留了很多秘密没有公之于众。最终，牛顿博士决定出版第二本书，这就是发表于2000年的400多页的《性灵宿命》。
牛顿博士的受试者中有无神论者，也有虔诚的教徒，但他们在入定的状态下回顾转世之间的精神世界时，给出非常一致的描述：彼岸的精神世界纤尘不染、溢彩流光，脱去肉身的生命是散发着智慧之光的能量，能量的颜色代表着精神的层次。生命可以随意飘飞，并变化成各种形像，互相之间可以通过心灵感应进行交流。
精神世界的一个很重要的现象就是生命分别属于不同的群体，他们群体转生，在生生世世中扮演着各种角色。俗世中人们的配偶和亲友往往是自己同一群体或附近群体的生命，尤其是配偶，常常是几生几世的伴侣。生命会到类似图书馆的地方研读自己的生命之书，那里面以影像的方式记录着他在红尘中的生生世世的一切。生命还会来到几位长者组成的类似委员会的面前，回顾和分析自己刚刚过去的一生，并被长者们安排下一世。对于上一世的过错，人们会非常的后悔，但在精神世界的生命不会为自己的过错找理由，他们会自愿地在下一世偿还自己的业债。有时，人们甚至会自愿选择艰难的人生从而更快地提高自己的精神层次。转生之前生命还会到一个宿命之环中观察和体验下一世的一些重要的片段。
在一个案例中，有一对姐弟，姗迪和凯斯，姗迪比凯斯年长很多，象母亲一样对待弟弟。凯斯是一个容易头脑发热的家伙，经常肆无忌惮地冒险寻求刺激。在二十七岁那年，凯斯患了肌肉萎缩症(Amyotrophic Lateral Sclerosis, ALS)，这种病会在几年内使肌肉退化，失去活动能力，病人最终不得不借助呼吸器维持性命并依靠玛啡缓解极度的疼痛。凯斯在两年后离开人世。
当姗迪在入定状态下进入今生转世前的精神世界，她发现她和弟弟是一个群体中的伴侣。在前几个世纪里的几个人生中，凯斯对别人的感觉很不在乎。作为一个很鲁莽的生命，凯斯希望在即将到来的一世中遇到很大的挑战，使他能够变得更谦虚。他曾被警告说，如果他想加速他的提高，他的人生会有很大的磨难。凯斯说他已经准备好了。在宿命之环中，凯斯发现他会有一个运动员的体质，但会被ALS疾病夺去活动能力。姗迪说当时他的弟弟几乎违约退出。他在宿命之环中看到当疾病袭来时，他不得不依靠他的亲人，在开始时他会很愤怒、自怜，但他如果努力的话，他会学到他应该学到的东西。凯斯最后决定如约来到人世承受磨难，在他此生最后的日子里，他真的变得冷静、接受磨难，并感谢亲人给予他的帮助。
牛顿博士的这两本书平和、冷静、客观、翔实。在《性灵宿命》第一章的结尾，他说，他在书中所记录的是他所发现的关于精神世界的真理，而通向真相的道路可能有很多条。
[笔者后记：从本文的例子我们可以看出，一个人在人生中遇到的磨难很可能是他在转生前同意的约定。作为正法时期的大法弟子，如果我们当初与旧势力有任何约定，都应当用正念彻底否定这些安排，走师父给我们安排的道路。]
TOP
缘份远接千秋
洪愿跨越万载
字字句句是期待
声声问候为法来
壬午年十一月初七
我们有漏不是邪恶继续存在的理由，但是，在旧势力把我们整体有漏当作维持邪恶的借口的时候，我们必须让它们的“救命稻草”解体。当我们真正意识到该做真正的正法神的时候，我们的这一念就具有了排山倒海的力量。
我们总说要否定旧势力的安排，要走师父安排的路，可是，我们往往在重大问题上被旧势力干扰而不自知。当我们整体在重大问题上处于常人状态的时候，我们实际上为旧势力提供了继续考验的场，邪恶就借口我们的执著继续作恶。正法已经是最后的最后在做了，我意识到正法进程已经在要求我们：从现在起，整体上升华到真正正法神的状态，这是我们应有的状态。
怎样做真正的正法神？我认为就是按照师父教导的那样：“从根本上改变常人的观念”(《论语》)。我们的正念正行就是在创造历史。在漫长的人生中，我们已经习惯了按常人的方式思维。习惯势力是如此的顽固，以至我们每前进一步都很艰难。在旧势力破坏性的检验中被加强放大的常人心，使得我们有时在重大问题上达不到正法的整体要求。整体上的有漏，被旧势力利用来一次一次延续着邪恶，那张邪恶之首的皮被正念捣毁了多少次了，还被旧势力无耻地硬撑着满世界丢人现眼、毒害众生。当我们企望常人支持大法时，我们实际上是对大法不严肃、不恭敬，实际上是没把大法和自己当回事，由于我们有意无意地把自己摆到了配角的位置，我们的能力就跟常人处于一个层次。师父把我们当主角，而我们却意识不到甚至不愿、不敢站在主角的位置上，这种心态不正是旧势力所希望的吗？旧势力执意要安排正法进程和大法弟子的路，是因为他们把自己当做了主角，而把师父和弟子当做了配角。只有当我们大家都重视在重大问题上“从根本上改变常人的观念”的时候，我们整体上才能达到真正正法神的状态。
整体上达到正法神的状态，就必须时刻保持主意识清醒、强大，分清哪些是先天的自己，哪些是后天的观念，哪些是旧势力的干扰和破坏。当我们主意识清醒、强大的时候，旧势力就没有空子可钻；当我们主意识不强的时候，旧势力不仅给我们制造假象，还会借助我们的执著让邪恶苟延残喘。
走师父安排的路，就是要彻底否定旧势力的安排，象师父期望的那样，作为助师正法的主角，以整体的正念正行破除旧势力的安排，清除邪恶，救度众生。
TOP
当时，我对师父讲的这些是明白的，而现在有了更深刻的体悟。
一件事，几个人用同样的方式去做，可心却是不同的，甚至是相反的，如同样是去北京，有人抱着躲避家庭矛盾之心，有人是抱着去挨打消业之心，有人是抱着登法船之心，有人是去圆满，有人是去抗议，有人是去为大法说一句公道话，有人是反映真实情况，有人是去证实大法……有人抱着两种心、三种心或很多心。
一件事，几个人用不同的方式去做，可心却是相同的，如讲真相，有人用嘴说，有人用日常的高尚行为，有人发资料，有人出钱买印刷设备……虽然方式不一样，但都是一颗救度众生的慈悲心。
因为我们每个大法弟子在不同的心性层次中，一件事甲用一种方式去做，正好符合法对他的要求，是对的，乙也用这种方式去做，不符合法对他的心性要求，就错了。如：警察打甲，甲刚刚从常人中起步修炼，他想我有师父法身保护，于是喊：“师父救我”，警察因各种原因不打他了，他这一关就过了，他坚信师父，符合法对他的心性要求。乙个人修炼已经圆满了，之所以留在人世留有业力，是为了助师正法、救度众生，警察打他，他也想我有师父法身保护，也喊：“师父救我”，可能就不起作用，警察会说：“你师父不是神吗？怎么不救你？”“我这个人就要打一打你这个神”，因为他这样想这样做，不符合法对他的心性要求，这一关不是考验他对师父信不信，如果他想到自己是正法时期大法弟子，是宇宙保卫者，应该清除警察身上的邪恶生命，或者他看到警察在愚昧地迫害大法，要被销毁而生起了救他的慈悲心，这一关可能就过了。
其实这些法理师父在《道法》里讲得非常明白。
师父为什么说他要说出来该怎么做，就没有我们修的了，大家想一想，这件事摆在我们面前，就是让我们提高心性的，师父要说出了这件事该怎么做，弟子就不用想不用悟了，心性怎么提高，同样，你心性高悟性好、能力大，你说这事怎么做大家就怎么做，这样只是你修了，别人就没修。
所以大法弟子在一起做事，根本不应该有争论，一件事可以这样做，也可以那样做，心性，你在这个位置，他在那个位置。争论一定是法没学好，心与事的关系没搞明白。
个人所悟，所有不妥，请同修慈悲指正。
TOP
确实，我接触到的坚定的弟子都多多少少有点性格缺陷，可是我更看到他们那绝对不可动摇的对师父对大法的坚定不移的信念，相比之下我真的感到自愧不如。他们其实都知道自己有些问题怎么想放都放不下，也因此而极其痛苦，我是知道的。我不敢说自己怎么样，我也有这方面的问题，所以我能理解他们。看到别的同修，再看看自己，我发现了这是旧势力的邪恶安排，执著它就让你长期地陷入这种痛苦，一放松它就让你和同修之间产生鸿沟。只要我们之间达不到真正的宽容，有的魔难就不会消失。
有一段时间我被同修误解，感到压力很大，觉得自己要承受不住了。一位女姓同修说，这点压力就受不了啦？你没有想想，从7·22开始有多少人对师父诬陷造谣，师父还天天催着我们去救度他们。那么多转化学员做了那么多对不起师父和大法的事，可是他们一明白了师父不照样把他们当弟子带？她还说，在里面承受的时候，一想到老师就觉得没有过不去的关。听了她的话，我很受震动。是啊，相比之下，自我的那点东西算得了啥。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1351）
TOP
我们具体做法是：周一至周五每天下午到中国超市，先向老板，员工介绍我们此行的目的及立法危害性，听后他们都来签了，再经老板同意，我们就站在超市门口向过往行人特别是前来购物的中国人征签，绝大多数中国人都很支持，特别是香港人更关心立法这件事，而外国人则几乎就是人人都签。
周末我们到市中心去弘法，待活动结束后便开始沿途拜访中国餐馆，一家一家地走征集签名，直到走完那个区。而平时我们也不放过利用大法弟子自己本身有利条件向身边人征签，例如在校学生在课余休息时间在大学校园里向老师学生征签，上班的弟子就向同事征签，在炼功点向来学功的人征签。坚持每天做下来，效果很好，同时我们一边做一边陆陆续续地把征来的签名寄去香港。
以下是几点小小的收获与感悟，写出来与大家分享。
1、“正念正行” 坚决排除邪魔干扰
活动中遇到的干扰，阻力还真不少，从外界来讲就表现是恶劣的天气；弟子搭公交车很不顺利，耽误很多时间在路上等等；还有一次有个同修准备带个桌子到大街上征签，临出门时天突然下雨了，当时她立刻意识到是干扰，马上坚定自己的正念，一定要把桌子带去征签，不能被邪恶的这点小把戏所迷惑住；再如我们在大街上征签时，就我们头顶这快儿天乌云密布的，周围还很晴，时不时还掉几个小雨滴，于是大家开始发正念，清除干扰，活动后才下了场雨；还有就是开始两天在中国超市，没有太多的中国人光顾，连老板也诧异，为何顾客比平时突然少了很多，我们意识到是邪恶给我们制造假象想以此来动摇我们做下去的决心，大家一边坚定正念，一边继续做着，很快顾客多了起来。内在的干扰就是身体上的不舒服，惰性上来了，有时怀疑别人会不会签等大法弟子自身需要去突破的问题。
2、整体配合，共同提高最重要
这次活动我们地区的大法弟子几乎是都动起来了，大家都在利用自己的有利条件向周围的人征签，而炼功点上有的刚来学功的外国人和中国人都主动帮助我们，他们带走了几份表格，一周带回后已征了很多名字。就连在大街上遇到的中国人都热情地要走一份表格说是要让他们学校的同学都来关注这件事，并答应签完后他会自己寄去香港。通过这次活动我们都悟到，大法弟子的参与与配合是很重要的，其实有时不在于一个或几个弟子埋头苦干，当然这固然了不起，但当更多的弟子(包括支持我们的常人)都参与进来时，邪恶也就支撑不住了。
“万古事，为法来” ，让我们珍惜好这段时间，每次机会，做得更好。
TOP
我的天目是这样的，我一闭上眼睛想看什么，我的元神就立即主宰我另外空间的身体到了那个空间。能看到自己的身体，也能实实在在地看到、接触到那空间中的一切，也能沟通。我亲自体验、见证了大法的神奇和无边威力，见证了另外空间的无限美好、殊胜和壮观，见证了慈悲伟大的恩师所讲的法理字字是真理、句句是天机。可是我做得却很不好，发正念时经常只清除另外空间的邪恶，不清理自身的，以至于我最近非常不精进。师父让我看看自己本体小宇宙里众生的情况，我就去了。
我进入了离表面第二近的空间。有一城门关着，我就飞了进去。里面金色的大道，来来往往的人很多，都穿着古代的服饰。道边不远处有湖泊，有亭台楼阁，也有山，有树，有房屋，一层的几层的都有。山是玉的，水是银白色的，房子是金的。我顺大道走，远处来了一辆很大的黑色马车，车上坐着一个穿着黑衣服，长得很丑的女人，她抱着一只黑色绿眼睛的象猫一样的动物。车周围有很多小妖，这些小妖不停地去抢路旁商人的东西，车上的女人不断地哈哈大笑。我见了就喊：“铲除这个世界所有的邪恶生命，无所不包，无所遗漏。法正乾坤，邪恶全灭！”喊声在这个世界里回荡，只听一声声轰响，马车及妖魔们马上消失得无影无踪，而且天清气爽。城里的人们欢呼着向我跑来，感激地说这说那。一位老者对我说（噢，对了，此时的我是一个高大的男人）：“去我家坐会儿吧！”我点点头。他家的摆设都是金、银、玉的。我请他讲讲这个城原来的情况。他说：“我们这从前有一个王，非常英明，后来到常人中修炼去了。我们这就来了一个女魔头，整天在街上转来转去，搜刮财物。”
我听了心里明白了，感到很痛心，由于我疏忽了铲除自身小宇宙中不好的东西，使我本体内世界里众生还都生活在苦难中，真是愧对他们，更愧对师父，我以后一定努力做好。
妈妈修炼是锁着修的，她总觉得自己的正念威力小。这次她快发正念了。发正念前我进入了她的本体世界。
我进了她这个世界中的城门，只见城中有些脏乱，人们情绪低落，心态、语气都不祥和。这时妈妈开始发正念了。刹那间，整个城被耀眼的金光罩着，我身体就感觉有东西从脚底，从身体各处往头顶刷刷走，又从头顶冒了出去。我感觉身体特别清爽，心旷神怡。好舒服呦！这时我看到别人都在从头顶往外冒黑气，而且山也在冒，水也在冒，房屋也在冒，所有东西都在冒。妈妈发完正念，一片祥和，人人都兴高采烈。我也就回来了。
以上是我这一层次两次所见，层次有限，请同修以法为师，不执著于所见和体验，真正地做好我们当前的三件事。时时记住恩师的教诲：“为了减少损失，为了救度众生，发挥大法弟子强大的正念吧！显出你们的威德吧！”（《正念》）
中国古代服饰既是中国传统文化的象征，同时也是中国历代文化艺术的组成部分。在中国悠久的文明历史中，服饰文化一直是其重要的篇章。神州文化源远流长，辉煌灿烂，服饰文化璀璨华美，丰富多彩。中国历史上有众多的朝代，其服装也随着不同的朝代而改变，随着不同朝代的衰亡而退出历史舞台。
随着改朝换代以及时间的推移，中国服饰不断地变化，不仅朝代之间也有着明显的区别，同一朝代的不同时期也有不同的变化。古朴庄重的秦汉服饰，华贵富丽的大唐服饰，娟秀精巧的宋朝服饰，高雅堂皇的明朝服饰，华美雅致的清朝服饰，等等。
根据记载得知，在黄帝尧舜时期开始出现了衣裳。古代殷商时期，已经开始有了文字，那时的文字80%是象形图画，可以书写但也有特别的读法。从甲骨文中我们见到了王、臣、牧、奴、夷等带有阶级意识的字样；也有衣、履、黄裳、袂等反映服饰着装的字样。从出土的装饰变形人物形象中，看到的玉佩、玉环、耳坠、项饰、笄、梳，以及丝绸、麻布和铜饰，分辨出精美的饰物和考究的衣物均为贵族所有,绝非奴、夷所有。
由于衣服的逐步完善，又不断出现衣、裳、冠、履、帽、袜等服饰形制，服装逐渐从开始的单纯的实用功能，出现了装饰点缀，这明显地反映在“十二章纹”标志的出现。
从《周礼》、《礼记》和《仪礼》等史书中，一些服式形制的依据使我们认识到，人类的衣着是从无到有，由简入繁，变化的。殷商时期在“礼”、“乐”、“仪”和服饰等方面尚未强烈地反映出等级之差，在西周就更加明确了。服饰的界限越发清晰，品种类别也相应地增加，像宫室中拜天地、敬神时专有礼服，上朝大典时专用朝会服、军事之用专有从戎服，婚嫁之时专用婚礼服，吊丧时又有丧事服等等。衣裳虽按旧制，采用上衣玄下裳黄，但在官职服饰中增加了裳前襟的大带（大带是用丝织或缂制成，宽四寸，大带服用时在革带上）、玉佩（以玉为原料，以丝带连系腰间的挂饰）。另外在服色上也开始有了等级差别。
战国时期，战国七雄齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦各诸侯国的服饰相应地产生一些变化。所谓“绕衿谓裙”就是指这种沿宽边的下身缠绕式的肥大衣服。其缠绕是将前襟向后身围裹的式样，反映了古人设计思想的灵活巧妙，即采取横线与斜线的空间互补，获得静中有动和动中有静的装饰效果。制衣用料轻薄，为防止薄衣缠身，采用平挺的锦类织物镶边，边上再饰云纹图案，这即是“衣作绣，锦为沿”，将实用与审美巧妙地结合，充分体现了古人设计的智慧与聪敏。
秦汉时期，服饰变化也是极大。秦始皇受阴阳五行学说的影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是“火气胜金，色尚赤”，那么，秦胜周，就应该是水德，色尚黑，这样，在秦朝，黑色为尊贵之色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。
在西汉时期二百年之中，服饰实行“深衣制”。其特点是蝉冠、朱衣、方心、田领、玉佩、朱履。所服总称“禅衣”。禅衣是单层的外衣。朝服用黑色，做为祭服，限用红色镶边。从形式上官民服用无差别，但从原料和颜色上，却可明显显示等级的不同。以衣襟分类，可以划分两种：一为曲裾禅衣，即开襟是从领曲斜至腋下；一为直裾禅衣，是开襟从领向下垂直。这种服式由于既长且宽男子服用较为普遍。
东汉自公元25年一公元200年光武帝时期，以赤色为最尊，标明汉朝应有的“火德”。到永平二年继续倡导，着祭服时，内用白色布帛的中衣，,必以红色缘边，与赤袜、赤舄相配。并制定百官以“五时服色”随季节更换服装。按“四时”迎气，立春之日于东郊，此时的车和服装用青色；立夏之日迎夏于南郊，车和服饰色皆赤；立秋之日迎秋于西郊，车和服饰色皆黄；立冬之日迎冬于北郊，车和服饰色皆黑。 根据《宋志》记载，“汉承秦制，冠有十三种，魏晋以来不尽采用，比如法冠、长冠、巧士冠、高山冠、方山冠、建华冠、却敌冠、武冠、却非冠、進贤冠等”。汉代男子规定以冠式不同来区别等级和地位。
汉时劳动女子总是上着短襦，下着长裙，蔽膝之上装饰腰带长垂。汉代劳作男子常服是上身着襦，下身着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙；这种装束不分工奴、农奴、商贾、士人皆同。
魏晋时期宫中朝服规定用朱色，常服用紫色。史书《吴志吕蒙传》记载“使白衣摇橹作商贾人服”。因此可知白色为平民服色。这时的服式仍以襦、裙为主,裘是非正式衣服。妇女装饰比较考究,有金环、银约指和绕腕的跳脱等。在质地上宫中与宫外仍有很大区别。
唐代是中国古代文化艺术繁荣昌盛，灿烂辉煌的时代。唐代的妇女服饰，是历代中的佼佼者。唐装本身品类多，善变化，使得唐代服饰丰富多采，雍容华贵，富丽堂皇，风格独特，奇异多姿，成为我国历史服饰中的一朵奇葩。唐朝服饰料质地考究，选型雍容华贵而大胆，装扮配饰富丽堂皇而考究。唐代仕女服装的特点是两鬓抱面及低胸裙腰高束。旷达而华贵，流露出天人的优雅与飘渺，恢弘与大气。女子半臂、襦裙；大袖衫、长裙、披帛；“望仙髻”“云髻”“双垂髻”等发饰襦服裙主要为上着短襦或衫，下着长裙，配披帛，加半臂，足登凤头丝履或草履，头上花髻，出门可戴罗笠。盛唐以后衣袖放宽，渐渐流行大袖衫。 唐代规定“大带制度”，以带上的装饰品质地和数量区别官品等级。比如一品官以下佩带刀子，文武三品官以上佩玉带、四、五品官佩金带，六、七品官佩银带。而平民百姓只能佩铜、铁制的小刀等物件。
宋代服装分三种：一为自皇后、贵妃至各级命妇所用的“公服”，一为平民百姓所用的吉凶服称"礼服"；一为日常所用的常服。宋代官家服饰普遍十分奢侈，民家着装也很讲究。不但衣料选择考究，而且梳妆也很特别，有的扎发垂肩，有的云光巧额鬓撑金凤，贫者还有用剪纸装饰头发，身上抹香，足履绣花等。
元代，“质孙服”应用面很广，官臣在内宫大宴中均可服用，乐工和卫士也同样服用。这种服式有上、下级的区别和质地粗细的不同。天子的质孙冬服有十五个等级(以质分级层次)。每级所用的原料和选色完全统一，衣服和帽子一致，整体效果十分完好。天子的质孙夏服共有十五等级，与冬装类同。百官的冬服有九个等级，夏季有十四个等级，同样也是以质地和色泽区分。“比肩”、“比甲”也是常服。“比肩”是一种有里有面的较 马褂稍长的皮衣，元代蒙人称之为“襻子答忽”。“比甲”则是便于骑射的衣裳，无领无袖，前短后长，以襻相连的便服。元代妇女分贵族和平民两种着衣形式。贵族多为蒙人，以皮衣皮帽为民族装，貂鼠和羊皮制衣甚为广泛，其式样多为宽大的袍式、袖口窄小、袖身宽肥，由于衣长拖地，贵夫人外出行乐时，必有女奴牵拉。这种袍式在肩部做有一云肩，即所谓“金绣云肩翠玉缨”，说明十分华美。做为礼服的袍,面料质地十分考究，采用大红色织金、锦、蒙茸和很长的毡类织物。
明代女装上衣是三领窄袖,身长三尺有余，露裙二、三寸，即所谓“花冠裙袄，大袖圆领”。裙装在明代初年用色偏向浅淡；崇祯时期提倡白色裙。裙边有一、二寸绣边。明初裙宽为六幅，明末时发展为八幅、十幅。裙褶十分盛行，有细密褶纹，也有大褶纹。褶纹装饰十分讲究。有一种名为彩条裙，每条选用一种颜色缎，每条色缎上绣出花鸟纹饰，带边镶以金线可成为独立的条带,将数条这样的各种彩条拼合在腰带上，就成为彩条飘舞的裙子，因此取名“凤尾裙”。有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，取名“百褶裙”。一种二十四褶裙取名“玉裙”。明代还有一种特殊式样的帔子，由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。明代男装以方巾圆领为代表形式，其特点是宽袖、皂（黑）色缘边，青圆领、皂绦软巾垂带。疥彬和搬运工则着青布衫裤，青布长手巾，上衣沿宽边。官服是云缎圆领袍，另有外加云缎外套的穿法。这种袍长离地一寸，袖长过手，袖椿（指袖身）宽一尺，袖口宽九寸，足着大红色履为典型式样。
清代，流行衣身修长，衣袖短窄的满装形式。满族的旗装，外轮廓呈长方形，马鞍形领掩颊护面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盘纽为饰，假袖二至三幅，马蹄袖盖手，镶滚工艺装饰，衣外加衣，增加坎肩或马褂。其造型完整严谨，呈封闭式盒状体，因此形象肃穆庄重，清高不凡，而独树一帜。旗袍或短装有琵琶襟、大襟和对襟等几种不同形式。与其相配的裙或裤，以满地印花、绣花和裥等工艺手段作装饰。襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰，旗装在清代，除具有上述共同特点外，不同时期的个性特征也比较鲜明。
清代女子服装,有公服、礼服和常服。公服是自皇后至七品命妇规定的服制；礼服在民间指的是吉服或丧服。婚丧嫁娶及寿日的衣服，宫廷中是按命妇的品级规定的；常服形式多，变化服用也自由得多。
从以上对中国古代服饰的简单描述中，我们不难发现，古代服饰一个特点是其严格的礼服制度，这也说明古人是遵循着一定的生活准则与道德规范的，所谓君、臣、子民各守其纲。
古代服饰也可体现出古人的宇宙观和思维状态。《易．系辞》中记载“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤，乾坤有文，故上衣玄，下裳黄”这段文字是说，在黄帝尧舜时期开始出现了衣裳，从而结束了史前那种围披状态。人们按照这种衣裳式样穿着，有秩序地拜祖先、祭天地，从而实现天下治。乾坤是指天和地。人们从经验中得知，晨，天未明时，天空是黑色(称“玄”)，上衣如天，所以用玄色，而大地为黄色，下裳如地，服色即用黄色，以此表达对天和地的崇拜。从服饰上也可看出古人是信神敬天，信守天命的。
中国古代服饰，作为中国古代文化的一个重要的部分，也体现了人和自然的和谐关系。其实古人这种“天人合一”的思维方式都是基于那时的人对神的崇尚与信仰，也正因为人有这种善念及高尚的道德水平，神才会将它显现给人，才会让人拥有智慧，拥有真正美好的生活环境，生存方式及美好的事物。
各朝代的服饰特点鲜明各异，似乎并无多大关联，体现了不同朝代的文化，也体现了不同时期人类所被赋予的智慧。每一个朝代的服饰也都形象地反映和体现了当时人们的生活方式，社会地位，思想意识和观念的不同。这也许跟不同朝代不同时期的生命的特点与来源的不同有关。各朝各代的人都是来自不同的天国，在他们转生中国时，把他们各自天国的文化带到了人间，所以才使得中国文化如此绚丽多姿、丰富多彩，争奇斗艳。
徜徉在这些千姿百态，美不胜收的中国古代服饰中，像是回到了从前，更加体会到中国古代文化的底韵和内涵，博大与精深。不禁感叹道：此衣只应天上有，缘牵万古落人间。