十四世纪到十六世纪期间，人类的心法约束逐渐削弱，在西方出现了文艺复兴，在东方表现为中国晚明时期的纵欲主义思潮。西方的文艺复兴奠定了西方近现代文化的基础，人的主体地位从古老的基督教传统中解放出来，道德日渐衰败。
在文艺复兴时期，热衷和推崇古希腊文化的背后蕴藏着人们心态上的巨大变迁，而古希腊文化只是表达和促进这种变迁的一个形式。不同于中世纪，文艺复兴时期具有一种鲜明的世俗精神，它渊源于关于自然和人的新思想、新观点和新体验。中世纪基督教传统对人的长期“抑制”解除了，人们对外在的世界、人自身和古代的文化充满了好奇，各种新的发现、新的思想扩大着人们的视野和思考范围，改变着中世纪延续下来的传统宗教观念。在当时看来，这种世俗精神对于宗教似乎并没有特别的敌意，而且这种世俗精神代表着对文化、艺术非常认真的追求，它甚至造就了近代的崇高精神。由于天赋的才能和热情，人文主义者成为那个时代最典型的代表，他们卓越的个性和艺术光辉同极端的堕落交织在一起，而这种光辉给当时的人类生活罩上了一层耀眼的光彩。人文学者对文化、艺术的追求以及他们取得的伟大成就将人们深深吸引到对历史文化和学者天才的赞叹中，并将整个社会的注意力从古老的宗教那里逐渐转移过来。
文艺复兴不是全民性运动，而是少数人文学者和艺术家的活动，但在社会上创造了一种人文主义氛围。这种人文主义实质上是异教的，并且随着其范围的扩大越来越具有异教的性质。人文主义者的代表人物把宗教信仰看得很淡，但是他们并不承认自己是一个无神论者。道德的败坏和伟大的艺术成就之所以同时体现在一个人身上，是因为他们有一个共同的源泉——极端的个人主义。当时社会上对人文主义者有这样的指责：敌视一切的自高自大、惹人憎恶的放荡不羁和轻视宗教。雅各布·布克哈特说，“意大利在十六世纪初已经发现它自己处于一种严重的道德危机中间，就是最好的人也逃脱不掉的”。
教会的腐化和政治的败坏是造成文艺复兴时期道德败坏的重要原因。教会本来是基督教的外部象征，却借助自己的地位沉湎于无耻的放纵中。教士们用假造的奇迹来愚弄和掠夺人民，加上他们自己荒淫无耻的生活，给整个民族的道德心以致命的打击，驱使着无数有思想的人走向不信和绝望。师父在《变异》中说，“神职人员的不正当行为完全违背了贞洁的誓约，使神的嘱托变得一钱不值，令人类与神都感到震惊！善良的人们一直把他们当做自己是否获得拯救仅有的依赖者，失望使人们越来越不相信宗教，最后对神完全失去了信心，从而无所顾及地干着一切坏事。发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人了的主要原因之一”。
在政治方面，当时的国家普遍建立在暴力、战争和阴谋诡计的基础上，人们内心对国家的控制并不认同，认为国家本身要求受到尊敬的权利就是非法的，也没有人相信法律的正义性。一位学者说，“我们在个性上已经得到了高度的发展；我们已经突破了我们在未发展的情况下看来很自然的道德的和宗教的限制；我们轻现外部法律，因为我们的统治者不是正统合法的，而他们的法官和官吏都是坏人”。人们的内心深处充满了一种叛逆、复仇和为所欲为的情绪。
罗素在《西方哲学史》中谈到文艺复兴时说，“在道德方面，解放的最初结果同样悲惨。旧道德规律不再受人尊重；城邦邦主一大半都是通过变节背叛获得地位，靠无情的残酷手段维系住统治的。枢机主教受邀请赴教皇加冕礼宴时，他们唯恐放毒，自带酒和酒童。除萨万纳罗拉以外，在这时期难得有一个意大利人为公众的利益冒任何牺牲。教皇腐化的祸患有目共睹，但是毫无对策。意大利统一的好处显而易见，邦主们却不会联合起来。异族统治的危险近在眼前，然而每一个意大利邦主在与其他任何意大利邦主的任何一次争执里，还情愿乞求任何外强的援助，甚至于乞求土耳其人。除开毁坏古代抄本这事情而外，文艺复兴时期的人不经常犯的罪过我想不出一件”。
文艺复兴时期，人们的主要活动是重新认识和研究古希腊文化。但是，古希腊文化的复兴却加剧了道德的衰败：
第一、在熟悉古希腊文化过程中，人们对历史上许多伟大人物充满了崇拜，这种崇拜和对世间荣誉的渴求代替了传统、圣洁的基督教生活理想，这很容易促使人们觉得那些伟大人物的过错和恶行无足重轻，人们在追逐世间荣誉中产生了一种不择手段的倾向。在文艺复兴时期，人文主义者往往可以凭借自己的才能在社会上获得巨大的荣誉，荣誉感成为道德力量的基础，而它却是道德心和利己主义狂热情绪的混合物；
第二、古希腊哲学中的享乐主义给人们带来非常不良的影响，它和基督教的禁欲主义精神背道而驰。伊壁鸠鲁的著作没有被保存下来，但人们可以在卢克莱修和西塞罗的著作中读到有关享乐主义的论述，这种享乐主义带给人们一个无神的世界；
第三、西塞罗的著作在文艺复兴时期深受欢迎，他在书中习惯于提出各家的意见而不做任何判断与决定，这就带来一种怀疑主义的精神和推想的习惯，动摇了传统宗教信仰的权威；
第四、古希腊文化提供了一种理性主义传统和进行理性判断所需的文化资源，为人们脱离基督教探索重大问题开辟了一条新路，这就减损了基督教教义对人们生活的指导。由于理性主义和历史研究的结合，甚至产生了一种批评圣经的倾向；
第五、人们在世俗中对灵魂不死的观念产生怀疑，却在古希腊文化中寻找答案，而这些答案往往是不清晰的。在《共和国》第六卷的残本中，西塞罗对伟大人物的美好来世进行了一番诱人的描写。随着人们世俗理想的增强和对世间荣誉的追求，古希腊文化中这个异教的天国逐渐使基督教生活的理想暗淡无光并代替了基督教徒的天国，这些促进了基督教教义的解体；
第六、古代文化包括阿拉伯文化和中世纪文化把古老的迷信传给了文艺复兴时期的人们。这种迷信在意大利一直存在着，因此在文艺复兴时期很容易使其复活。罗素说，“占星术特别受自由思想家们重视，达到了古代以来未有的风行。从教会里得到解放的最初结果，并不是使人们的思考合乎理智，倒是让人对古代样样荒诞无稽的东西广开心窍”。
综上，前述原因削弱了中世纪延续下来的基督教传统，人们对客观的道德标准和神的存在越来越丧失敬畏的心理，在对古希腊文化的狂热追求中放荡不羁。当然，这也是一个逐步的过程。尽管当时在意大利不信宗教的风气人所共知，但是人们仍然尊重传统的宗教仪式，宗教在许多人心中还占有比较重要的地位。有些不信宗教甚至特别反感宗教的人，可能在临死的时候和宗教达成和解甚至接受洗礼。但是，这种对宗教的尊重越来越走向形式化并且充满了功利的考虑。对于许多著名的人文主义者来说，他们虽然可以分清善与恶，可是他们并不认为自己有罪。在内在的心理和谐遭破坏的时候，他们认为可以靠随机应变的智谋予以弥补，所以他们并不感到悔恨，也就觉得没有获得救赎的必要。在实际生活中，利己主义和肉欲同信仰与忏悔交替出现，构成一个矛盾的人生和变动、混乱的时代。但是，世俗化的潮流借助文化和艺术的形式已经启动并且一发而不可收拾，宗教的传统逐渐淡化和退却，人心走向衰败的趋势难以挽回。
意大利是文艺复兴的发源地，北方各个民族当时对意大利文艺复兴是比较反感的。英国有这样一个谚语很说明问题，“一个意大利化的英国人就是魔鬼化身”。今天，人们在变异观念中对文艺复兴时期的道德堕落没有一个清醒的认识，好像很多历史事件都是有利有弊的。事实上，文化是不能够脱离道德而存在的，那样的文化只能是魔性的宣泄。古希腊文化灿烂辉煌，但无法阻止古希腊和古罗马帝国的灭亡。孟德斯鸠认为，伊壁鸠鲁的享乐主义是导致庞大发达的古罗马帝国灭亡的重要原因。然而，这些历史教训似乎已经为人们忘却了。如果古希腊文化能够维持西方社会的道德水平，耶稣基督就没有必要来传法，基督教也不会在很短的时间里风靡古罗马全境。在文艺复兴时期，人们逐渐放弃了基督教传统，反而苦苦寻找古代文化，这不是走历史的回头路吗？
在文艺复兴中，很多人文主义者得到教皇的庇护和赞助，一些教士十分热衷于人文主义作品的编撰和翻译，试图调和古代精神和基督教精神。事实上，在中世纪初期，很多教士就力图借用古希腊文化来论证基督教信仰的合理性，这些做法损害了基督教教义的纯洁，无意中为古代文化在文艺复兴中排斥基督教准备了条件。
文艺复兴之后，西方对世俗文化、哲学和各种学问的追求逐渐加速，对大自然探索兴趣的不断增加和物欲的膨胀为外星人带给人类科学准备了知识和心理上的条件，文艺复兴是西方世界及其近现代文明走向衰败的开端。
TOP
以前，我的衣柜里黑压压的一片，黑色的、灰色的、咖啡色的。似乎害怕一点点亮丽的颜色就会引发我那阴郁暗淡的内心失去平衡。修炼后，自己也难以相信的，是开始穿起大红大紫的颜色来。真的是那种很红很鲜的颜色。
最大的变化是2000年初去北京上访被关了一个月回来后，我开始对所有暗色反感、排斥，喜欢带有透明感的黄和橙的颜色，于是我的衣柜里焕然一新，五彩缤纷。一天中午休息，我和公司的同事一起打坐打了半个小时，起身下楼时，同事叫了一下：“太棒了，我看到你身后的光环了！是橙色的。” 我于是想这也许解释了自己最近颜色喜好的变化。
再注意一下常人社会颜色的流行趋势，前几年感觉东京街头女孩子总穿的黑黑的。去年秋冬季，东京街上流行桔红色；今年春季，可爱的粉色和紫色装点着街头风景。
莫不是正法的进行中另外空间的变化也反应到常人的心理需要这一边来了。
Bose 发现蜥蜴, 乌龟, 和青蛙的皮肤与葡萄, 蕃茄, 和其它水果和蔬菜的外皮表现相似。他发现以昆虫为食的植物的植物性消化器官,象从sundew 的触角到猪笼草的带有发样的袋盖, 类似于动物的胃。他发现叶片及动物眼睛的视网膜对光的反应非常相似。用他的放大器，不管是超敏的含羞草还是不敏感的萝卜，他都能证明，植物被连续刺激后会象被同样对待的动物的肌肉一样变得疲劳。
Desmodium gyrans 是一种能够连续摆动的植物。它的这种行为让人想起手旗的运动。它为此获得了一个常用名称，舞草。Bose 用它作实验时，发现能使它自发的不间断的脉冲停止的毒物也能使动物心脏停跳，并且这种毒物的解毒剂能使这两个有机体复活。
Bose 论述了含羞草属植物的神经系统的特征。这种植物的整个叶子系统长在从主梗上伸出的小枝或者叶柄上。从小枝或者叶柄上的大约同一位置会有几片叶子长出来，从每一片叶子上又对称地长出一片片的小叶子。
当Bose用热导线电击或轻触叶梗, 最靠近梗的叶柄的基部在几秒钟内就衰萎, 紧接着, 在一段间歇后, 所有叶子的末端都卷了起来。连接电流计到叶柄, Bose 记录到产生于两个点之间的电干扰。如果他用热物体轻触一片叶子的顶端，小叶首先闭合，然后基底部垂下来。
这种现象也发生在动物的神经肌肉单位。 神经携带的电冲动作用于肌肉，导致肌肉的收缩反应。Bose 后来证明，寒冷, 麻醉, 或微弱的电流作用于植物和动物产生的结果是一样的。
Bose 显示含羞草体内存在一种$$%反射弧$$% 。这种$$%反射弧$$%与我们人体内的$$%反射弧$$%是一样的。它能让我们在感到疼痛之前快速将我们的手指从热火炉旁挪开。当Bose轻触长在一个叶柄 上的三片叶子中的一片的顶端时，被触叶子上的小叶子从顶端开始逐渐闭合; 然后叶柄衰萎; 最后，其它二片叶子从基部向上开始闭合。
通过研究Desmodium gyrans, 或舞草, Bose 发现，如果将一片被撇下来的小叶子的断端放入装有水的一支弯的玻璃管内，它会从创伤中恢复，并且开始重新发出脉冲。这不就与离体的动物心脏在Ringer 溶液里能继续跳动一样吗？我们知道，当血压降低时，心脏停止跳动，如果升高血压，心脏又开始跳动。 Bose 在对 Desmodium 的脉冲研究中，也观察到同样的现象，当树汁压力被加大时，有脉冲出现，反之，则没有。
Bose用热和寒冷的试验来查知诱发植物运动的最适条件。
一天，他发现当植物停止所有的运动时, 它突然发起抖来，这让人想起动物死亡时的痉孪。为了确切地测定死亡发生时的关键温度, 他发明了一种死亡记录器。尽管大多数的植物于摄氏六十度时会死亡, 各别的植物却呈现出差异来，这种差异与它早先的历史和年龄有关。 如果他们抵抗的力量人为地由疲劳, 或毒物压下, 在低到象摄氏二十三度这样的温度，死亡痉孪就会发生。死亡时, 植物会放出巨大电力。Bose 说，五百个绿豆能产生五百伏特的电压, 足够烧一顿饭，但事实上豌豆很少被这样系列地连接在一起。
虽然一直认为植物喜欢无限数量的二氧化碳,但是 Bose 发现太多的这种气体能窒息他们,不过象动物需要氧气一样，他们可以用氧气救活。象人一样,当给植物浇灌威士忌酒或杜松子酒时，植物会出现宿醉的确切体征， 如，会醉，还会象酒吧里的醉汉一样摇摆, 醉倒，最终苏醒过来 。
(正见网编译组编译，资料来源: The Secret Life of Plants)
TOP
无论在任何时候、任何场合，你在起一个大法粒子的作用，或许在人看来惊天动地，或许平平常常、默默无闻。
初得大法，你梦见空中一根被泥巴包裹着的棍子，随着层层泥巴的剥落，露出了金光闪闪的本色。师父点化：破除观念，返本归真。你激动不已，知道了自己在世上存在的真正意义。
来到世上，层层观念如“套”在本性生命上的枷锁，本性的生命。而这“枷锁”是纯洁的生命偏离了大法，自己给自己“套”上的，这是法的制约因素造成的。“形成的观念，会阻碍着、控制着你的一生。人的观念往往是自私以至更不好的，所以又会产生思想业力，人又被业力控制着。人是靠主元神主宰着，主元神麻痹被观念代替的时候，那么就是你无条件投降了，生命被这些东西左右了。”（佛性《转法轮（卷二）》）。
正信才能正悟，正悟才有正见。只有大法能打开这层层观念的“枷锁”，因为或许在生命产生时已不纯净了。后天观念根深蒂固，已溶于脑中，溶于血中，溶于你的层层层层身体中。你的喜怒哀乐，你对事物的看法，都被这观念及其产生的思想业主宰着。
旧的势力破坏性的检验大法，安排了如今的科学、文化、不同地域的意识形态，所谓的斗争哲学、民族屈辱史、独裁严历的社会制度。这层层的后天观念阻碍着你，破除你自己后天造就的“生命”（观念），理性的在法上看待一切，不带有任何观念看待一切，你会发现事物（有形的、无形的，精神的、物质的）运动有其规律性，一切都是有原因的。“不形成任何观念，看问题都有自己善良本性的见解，真正自己的见解，慈善主断这件事情。你自己越显露出自己的时候，你的思想越是高的，越是归真的，就越是带有你先天的善良本性境界。”（佛性《转法轮（卷二）》）。
破除一层观念，你会看到一层真相，你会增大你的智慧，破除后天所有的观念，你就会返回到产生你生命的地方。“但破除后天的意识观念很难，因为这就是修炼。”（佛性《转法轮（卷二）》）。
修炼是严肃的，弃其表面只见人心，如何可见，法可见。
不同层次的观念，其生命物质结构运行方式不同，或可说逻辑思维方式与结构不同。越为私为我，越复杂，越低能，越不智慧。
破除后天的观念，你会发现你的思维方式发生了根本性的改变。你不会再象以前那样钻牛角尖地直线似地看问题了，也不是所谓“辨证”地看问题了。“洪微十方看苍穹”，你会从宏观至微观、事物的运行规律更大智慧地看待一切事物，你会知道事情发生的原因和结果。人所认为的“好”、“坏”、“大”、“小”的概念在你思想里没有了，只有纯净不纯净，干净不干净。
当你把自己看做是一个修炼的人时，你知道了维护法是你的基点；当你溶于法中的时候，你发现你的基点是慈悲、宏大的慈悲，不是生命的慈悲，而是大法的慈悲。
宇宙的法理是绝对的公平。人，天人，神，更高的生命都在这法的制约之中。物质运动有其规律性，精神与物质是一性的，人体是个小宇宙，任何宇宙、天体都是生命，只是低层生命看不到更高层的真相。庞大的宇宙天体的运动在法的制约下，当生命符合法的要求时，运行轨迹是有序的。反之，生命偏离了法，运行轨迹就会偏移。宇宙本来就是由能量组成的，宇宙中的生命的能量符合不同层次法的要求时，能量是永恒的，反之就会被不同层次所淘汰。宇宙生命的能量乃境界和威德之体现，宇宙生命之能量是法给开创的。思想越纯净，法给予的能量越大。
做为一个大法粒子，你不仅知道在常人中卫护着法，你还知道在不同层次的内涵上维护着法，为大法一切正的因素负责。你发现，正法是和正自已分不开的，是因为自己有不纯净的地方，符合了旧势力的观念，邪恶的因素才有空可钻。
曾几何时，身在熙熙攘攘的街头，川流不息的人群，这一切似乎和你有关系又没有多大的关联，因为你虽人在这里，但心不在这里。没有了人的观念和思维方式，有一天，你发现你还不够慈悲，你真正在法中理性地认识到：大法的传出是宇宙洪大的慈悲给宇宙生命的再现，你觉得你以前很不纯净，在慈悲的师父和伟大的佛法面前，你会羞愧的无地自容，或许那是你自己都意识不到的生命变异的地方。
你发现，在茫茫宇宙天体中，你是那么渺小,微不足道。当你真是从法上理性地认识到这一点时，你知道了你越渺小，你的视野越开阔，你的思想越干净，法给予你的能量也就越多，实际上你就越大。邪恶要想钻你的空子，简直就是笑话。
高层生命为什么慈悲于低层生命？是因为高层生命发现低层生命的可怜之处在于他并不知道自己的可怜。
在漫长的岁月里，当不同层次生命偏离了法，也就是不够纯净了，相对于生命的本源而言慈悲不够了，不纯净的那部分实际上是邪恶的因素，他们的安排也就成了“恶解”，或许这是末法末劫一切神都不能真正度人的原因所在。伟大慈悲的师父说：“如果这件事情没有发生，我可以把一切生命都善解，统统达到圆满的标准。”见《李洪志师父在北美大湖区法会上的讲法》。
在大法洪大的慈悲前，在自己的名字前写下“大法弟子”时，你真正感觉到了这几个字的份量：责任、庄严和神圣。大法粒子，就是要抵制邪恶的因素，在讲清真相中揭露邪恶，助师最大程度善解世人，使有缘人得法，救度更多无辜的人，同化这部宇宙大法。
对旧势力的安排、对法的破害不认可，思想里没有这些概念和思维，你会发现大法会给予你智慧和力量，所到之处，佛光普照，礼义圆明。在你能量场范围内，一切环境物质都不会去配合所谓邪恶对法的迫害，因为这些旧的势力对你已经没有任何制约作用了。
做为一个大法粒子，圆融不败、金钢不破，或许你就会自己保护自己了。为什么要在迷中悟呢，只有在迷中才能正信、正悟，才能破除后天的观念，看到不同层次的真相，建立觉者的威德。只有大法宏大的慈悲才能给予你真正的正悟、正见。或许这也正是正法修炼者的伟大原因所在吧。
TOP
父亲97年在加州见到师父，先将抽了半个世纪的烟戒掉，然后开始抄书。每每早上三点半，准时醒来，立即抄《转法轮》。师父所有的书都抄了几遍了，认认真真，一点都不马虎。我有一天终于没憋往，问他：“爸爸，你过去常喊手痛，最近有好久没听你抱怨了？”他说：“是啊，真是神奇，这只手愈抄书愈热，手一点也不抖，也不痛，抄了几年了，我自己也不相信已经有这么多了。”墙上，堆了一大迭，桌上也是，高高地全是手抄本。“是师父的书有法力啊。我经常一抄书，2－3个小时，什么也不知道就过去了，仿佛在世间一切都凝在这笔与纸这间了。我会什么都忘了。可以不吃不喝，就这样痴痴的一直抄下去。”用他朴素的语言，对我说。其实他哪里是痴痴地抄呀，他在那个空间可比这儿有趣得多，那儿什么都俱全，什么都能感应到，只是不想告诉我们罢了。
所以，每次我和哥哥出门参加法会，给父亲必须准备得充充分分的是笔和本子。冰箱满不满他不在乎。如果他的纸笔不够了，我们是别想离开的。那个抱怨比当初喊手痛的声音，真让你会丢下一切先冲到Office Max（文具店）。
TOP
我患有遗传性眼病，目前医学上仍无法治疗，双眼几乎失明。十多年无法看书读报，行动不便。当我第一次拿起《转法轮》想阅读时，看不清书中的字，无法阅读。同修们知道这一情况后，都热情地关心和帮助我。一位老学员特别为我印制了一本特大字体的《转法轮》，还买来了各种放大镜。我渴望着学法，翻开书用放大镜去照，只看到一片模糊。我只好移动放大镜照来照去，突然“真、善、忍”三个字跃然眼前。我当时非常激动，热泪盈眶。我呼喊着：“师父，师父！宝书，宝书！谢谢，谢谢！”我更加努力地学法，但只看了两行字，整个头就开始又胀又疼，很难受，无法支撑，只能躺下，过一会，我又振作精神继续看。有时我承受了极大的痛苦；挣扎着，又呕又吐，头象裂开似的。实在无法坚持我就停下来，打坐练功。打坐完了接着学法。就这样我每天坚持八小时、十小时、十二小时，甚至更长时间，但一天下来只看完几页。就这样，我咬紧牙关坚持了三个月，终于看完了第一遍《转法轮》。当时我很兴奋，禁不住拍手叫：“法轮大法好！法轮大法好！”
我参加炼功点的一切活动，由于视力低下，从停车的地方到我家才几步之遥，也要人搀扶。有一次，天黑没摸对地方，整个人撞在车房的大门上。修炼一个月后，我的视力明显提高，在天黑的情况下也能找到家门了。
我曾经做过卵巢摘除手术。手术后，身体非常虚弱，稍有吵闹声心脏就象超负荷似地无法承受。伤口经常疼痛，稍走几步就要停下来。我还患有坐骨神经、腰锥、颈骨劳损，造成轻度驼背。我不知人生的意义何在，总在担心自己的未来。修炼后，身体发生了巨大的变化，走路健步如飞，无病一身轻，全身轻的象气球似的，飘飘的。我体悟到法轮功是一门超常的功法，他给修炼者带来的神奇变化是其它锻炼方法无法达到的。
我的天目是炸开的。修炼半年后，在一个宁静漆黑的晚上，只听我的前额“啪、啪、啪”三声爆炸，紧接着我看到了整个房间光彩夺目。我看到了另外的空间，看到了金光闪闪的佛、道、神；天庭上古色古香的建筑物，看到了威武的金刚和罗汉，还看到了如来佛。一层层的空间通透明亮。一位位的佛、道、神迎面而来，光芒万丈，绚丽夺目，叹为观止，用尽人间的语言也无法表达。接着我看到了天人在也许千尺，也许万尺的天阶上三三两两、密密麻麻地跪在那里朝拜。他们都是穿着古代的服饰；他们中有仙女、神童、天龙八部、护法神等等，无比壮观，无比美妙。我打开《转法轮》，整本书金光闪闪。我看着书，突然书中的字不见了，我正迷惑，字又出现了，我接着往下读，我读了一个字，从字里蹦出一个法轮。我读得快法轮就转得快，我读得慢法轮也转得慢，法轮随着我读书的速度在每个字上面不停地旋转。我累了看不清字了，书里就升起一盏盏的小灯，照在书上让我继续读下去。读啊、读啊，也不知读了多久了，我不知不觉地趴在桌子上似睡非睡地迷糊过去了。在迷糊中我被一道道的亮光刺醒了，接着我看到了《转法轮》书中的字跑到长方型的西餐桌上了，但是字小，我还是看不清，心里想：字再大一些就好了，结果马上桌子上的字就变得越来越大，越来越大，直到每个字都清清楚楚地呈现在我的眼前。
有时候，我还看到天上的山川河流，在更深更远的那边有一个光芒万丈的圆形的天国世界。我叫不出他的名字，也无法形容他的庄严与殊胜，正如师父在《洪吟》“法轮世界 ”中所说的：“美妙穷尽语难诉，光彩万千耀双目”我心想自己修得太差了，赶快修，赶快修！
阿姨是因为一场大病得法的。住院时，她妹妹给她送来师父的讲法录音带。阿姨听了几讲就决定出院，签了“后果自负”的保证就回家了。结果，医生认为她的病半年才能治好，而她修炼没多久就完全康复了。一次，她正在家收拾书架，师父来了，对她说：好好收拾、好好收拾，就走了。她想了半天：家里还有什么不该留的书呢？就到处找，最后在凉台上翻出一本邪功的书，就把它烧了。
7.20之后，面对铺天盖地而来的邪恶，阿姨一开始也想蒙混过关，向单位交了几份洪法材料和多出来的经文。晚上师父来了，对她说：你把经文都丢了。阿姨意识到自己做了大错事，告诉我：不管在常人中失去什么，也不能写保证和交大法的书。
阿姨因为白天要做家务，再加上家人的干扰，都是夜里学法炼功。九九年冬天的一个晚上半夜三点多，她正在学法，听见有人敲门。阿姨毫不犹豫地开门一看，是师父！师父就是法像上的形像，穿着袈裟，但阿姨每次看到师父的头发都是黄色的、卷卷的。阿姨激动地对师父说：您快进来，外边天冷，我给您倒茶。师父笑着摆摆手，不说话。师父从阿姨手里接过《转法轮》，翻了一页，把书放到她手里，对她笑了笑，就下楼了。阿姨赶忙送师父下楼，师父走了几步，一拐弯就不见了。那时师父没有发表新经文，我坚信大法，但还是偶尔感到迷茫。阿姨讲这件事给我很大鼓励：原来师父在时时看着弟子呢！后来，通过学法我认识到自己还是不十分坚信大法，应该更多地从对法理的领悟中获得正信。
阿姨在打坐时也经常见到师父。一次在定中看到师父带着我们炼功点的几个弟子在一个非常美妙的地方到处欣赏美景，漂亮极了。后来，师父告诉她应该带更多的人上来。第二天，阿姨就去找放弃了修炼的那些人，告诉他们大法的珍贵，不要和大法擦肩而过。
阿姨在讲真相时毫无怕心，走到哪儿把传单发到哪儿，但她非常有智慧。一次她往路边的汽车上塞传单，一个人冲她喊：发什么呢？她一看，车门上恰巧有一个小广告，拿过来递给那人说：看看吧！那人没吱声就走了。还有一次，她发真相材料时从一个单元刚出来，迎面碰上一个年轻人盯着她。阿姨冲他一乐说：不认识我了？结果那人不好意思的一低头，赶紧走了。
阿姨和我说她看到现在常人中乌七八糟的什么都有，实在不愿看，那些每天诽谤大法的电视播音员形像更是丑恶。有一次，她看到那个与大法公然为敌的江XX是一条长长的非常丑陋的动物，一拱一拱的，半边身子还不好使。我想起有人说它的副元神是条大鳄鱼，阿姨说：对！就是那东西。去年底，一天做饭时，阿姨突然看到一张破损的纸，是一份劳教名单，上面写着“秋后算帐”。我悟到这是阿姨在她的层次中看到的。师父在《转法轮》中讲，“你改变后的这条道路是不允许别人看的。别人要看了之后，都能给你说出来你哪一步有难的话，你还咋修啊？所以根本就不让看的。其它法门谁也不让看，同门中的弟子都不让看的，谁也说不对的”。我理解，有的弟子看到别的学员有什么磨难，这并不是真相，很可能是邪恶势力的安排，我们得抵制它，走师父安排的路。
2001年4月16日
TOP
深夜 月亮挂在高山上
只有脑袋的年轻贤者凝望着它
弟子们询问他
不灭的存在能继续吗
他双眼向南
两手置胸前 身体在火中
头两句是描写了打坐静功的状态。 《转法轮》中第八讲讲到：
“我们也有静功，我们这套静功怎么炼？我们要求大家，你定得再深也得知道自己在这里炼功，绝对不允许进入那种什么都不知道的状态。那么具体会出现什么状态？会出现往那儿一坐时，感觉自己好象坐在鸡蛋壳里一样美妙，非常舒服的感觉，知道自己在炼功，但是感觉全身动不了。这都是我们这个功法所必须出现的。还有一种状态，坐来坐去发现腿也没有了，想不清腿哪儿去了，身体也没有了，胳膊也没有了，手也没有了，光剩下脑袋了。再炼下去发现脑袋也没有了，只有自己的思维，一点意念知道自己 在这里炼功。我们要达到这种程度就足矣了。”
诺查丹玛斯在他的层次中看到了打坐的状态。
第三，四句是对法轮大法修炼弟子在中国开始进行邪恶迫害的状态的描述。不同的学员弟子有着不同的对魔难的认识。
“ 李洪志师父在美国西部法轮大法修炼心得交流会上的演讲” 中讲到” 特别是在魔难初期的时候差异很大，有的人被震住了，有的人在思考：李洪志是个什么样的人？有的人在想这个法正不正？”
“在具体方面啊，从去年‘四．二五’以后直到‘七．二Ｏ’发生的事情中，有的学员开始的时候出现了许多思想上的波动，这也是正常的。因为你有常人的思想在，你才能修炼；有常人的思想在，你才会摇摆；有常人的思想在，你在摇摆当中能确立了你应该走的正确的路，这就是修炼。所以那个时候我们很多人都在想：我学的这个法对不对、正不正？李洪志是个什么样的人？这个造谣中伤的邪恶势力，他说得对不对？这些问题每个学员都思考，或多或少你们都在思考，这也是给你们一个思考的机会。”
最后两句是师父在魔难开始后不讲话的状态。
李洪志师父在北美大湖区法会上的讲法： “ 特别是在那个时期，我根本就不说话，因为我要讲话考核就不算了。不算了会带来两个问题：旧的势力会竭尽全力地破坏，认为这是邪法，那将给我正法这件事情制造很大的麻烦，给整个宇宙制造很大的混乱，这是不能行的；再有一个问题呢，因为当时铺天盖地压下来的邪恶非常的大。我们在明慧网上看到登出来的图片，看到地球象撒旦脸的形象，那只不过是地球上业力的表现形象。因为每一个业力的微粒它都有不同的业力形象的，那么它也有整体形象，那就是业力的形象。可是呢，当时那个邪恶啊远远超过了这些业力很多倍，对许多层生命来讲都是极其可怕的，不只是地球被邪恶覆盖了。它们认为要不经过这样大的考验，那就不应该成为这么大的法；可是它们也知道这么大的难下来，人承受不了就将毁掉了，而且知道大法弟子是很难在这样的难中走过来的；可是它们也想毁掉就毁掉了，它们甚至把我都当作修炼的人。它们认为要证悟这么大的法，那就得这么大的考验。大家想一想，讲起来容易啊，实质上是极其可怕的。当时那个环境是无法形容的，极其恶劣。但是我们无论国内国外的学员哪，当时都有那个感受，也都看到了那个邪恶在世间上表现出来的那个邪恶的程度，表面上看那只是一种人的表现，而那实质上那种邪恶的因素它在操纵着人。这个东西一开始的时候，我就在极力地销毁它，但是太庞大，因为你销毁它再快，也得有一个过程，九个月的时间哪才把它销毁掉，这还是从来都没有过的，非常的大。当时因为这个邪恶太大，学员们不可能承受得了它，那么不去承受它，在考验中他们就不算，你光消灭它还不行，所以还得承受。可是呢，我知道学员如果去承受的话，那就很难走过来了，所以我只能让学员去承受人所表现出来的邪恶，而这个实质的东西，我就把它承受了。”“身体在火中” 准确说明大法， 大法弟子和师父所经历的邪恶的严酷的检验 。
诗中描诉的师父的状态与明慧网上登的师父在去年七月份离开纽约后在山中静观学员与世人照片极为相似。
澳洲大法弟子
2001年4月12日
TOP