2001年11月30日 星期五

  • 语言与心性

  • 从大禹治水和都江堰谈起

  • 我的艺术之路(二)

  • 磐石志

  • 读“佛光普照,礼义圆明”有感

  • 为了将来的几十亿人的得法


  • 语言与心性

    从俗语

    大陆大法弟子

    中国有句俗语,曰“狗嘴吐不出象牙来”,人们历来把它作为一句骂人的话看待,但是,如果细细品味,你就会发现,在粗浅的语言中蕴涵着一个深刻的道理,亦即:人的灵魂丑恶,决说不出美好的语言来,无论怎么修饰也是徒劳,而人的德行却会通过语言(无论是修饰的还是没修饰的)暴露无遗。这实际上说出了语言与心性的关系,即:有什么样的心性,就只能讲出代表什么样心性水平的话,语言是心性高低、道德水准的一种反映。

    在语言与心性的关系上,孔子也曾做过阐述,曰:“有德者必有言,有言者不必有德。”(《论语·宪问》)但读来,总觉没有这一句“狗嘴吐不出象牙来”说得更准确,更能揭示事物的本质。

    师父在《转法轮》中讲到:“德是一种白色物质,它可不是象我们过去所认为的是人精神的东西,人在意识形态中的东西,它完全是一种物质存在”(《转法轮》)。我悟到:有德者之言之所以有服人之力,是因为其背后有深厚的“德”的内涵。无德者虽然也会有言,但由于没有存在于另外空间的“德”的内涵,而象没有根的浮萍一样,只能以“花言巧语”的形式出现。正如中国的官方媒体,尽管一再粉饰恶行,说什么:多方面关心法轮功学员啦;对法轮功学员进行耐心的帮助和教育啦;用真情感化啦等等等等,也终究掩盖不了他们对大法修炼者犯下的滔天罪行。因为摆在中国老百姓面前的事实是:近三百名的修炼者被他们的酷刑“关心”死了,还有五万多人被他们“关心”在监狱里。而且,只要你还信仰“真、善、忍”,就“天天折磨你,叫你生不如死”(长春黑嘴子监狱管教语),种种手段,就是当年渣滓洞白宫馆的恶徒们看了,也会自愧不如,因为他们也毕竟还有一点人性,最终保持了受难者的纯洁,而马三家劳教所竟毫无人性,残忍地将十八名法轮功女性修炼者扒光衣服扔到了男监。

    我听一位进京上访的同修说过这样一件事:一位上访的学员被抓到后,一个恶警对他说:“你知道什么是法西斯吗?”说着,残忍地将一只玻璃杯子突然砸在他的头上,杯子碎了,他的头被打破了很长的一条口子,血流如注。恶警虽是恶性难改,但坦然地承认自己是“法西斯”再世,倒还算诚实,可湖北的公安厅副厅长赵志飞却与江氏控制的官方媒体沆瀣一气拼命地想把咬过人的犬齿变成像牙,被戳穿画皮之后,知道是再也无法粉饰的了,于是乎尽管有冤魂作证,也还是摆出一副无赖架势,坚决不承认事实,拼死抵赖。只不过是他们万万没有想到:谎言使其流氓精神暴露无遗。

    在洪法讲清真相中,有许多人常常向我提这样的问题:法轮功讲“真、善、忍”本来是好事,江氏为何要残酷镇压?其实这正如“毒蛇咬人”“鳄鱼吃人”一样乃其凶残的本性使然。江氏不是曾恶狠狠地说要把法轮功:“名誉上搞臭;经济上搞垮;肉体上消灭”吗?没有邪恶的本性,怎么能说得出如此灭绝人性的话呢?

    江氏近来终于似乎稍有作为,提出了“以德治国”论,这可是颗象牙,可哪里逃得过一双双慧眼,一下便被识破:原来这颗象牙是偷来的,它原本是长在真正的大象(古代圣贤)嘴里。德治的思想远在夏商时代就已产生,而从“德惟善政,政在养民”(《尚书·大禹谟》)“德惟治,否德乱”(《尚书·太甲下》)中我们更可以把德治的思想追溯到上古时代。看来以江氏的德行,想弄出点高尚的东西来,无论如何是难以做到的,这又是应了那句俗语--“狗嘴吐不出象牙来”。本来吗,象牙要是长在了狗嘴里,让谁看着也觉得不是回事,看来狗要想长出象牙来,除了脱胎换骨变成大象而外,别无他法。

    不当之处请同修慈悲指正。合十!
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    从大禹治水和都江堰谈起

    李易

    不相信神佛存在的人常常提出这样的问题:既然有神佛存在,人的生存环境都是由神佛安排的,那么为什么不从一开始就安排得完美一点呢?如果说环境中有旱涝风暴这样的灾害,人类必须承受由此带来的苦难,那么又为什么还会有大禹治水和都江堰这样造福万民的成功呢?随着在大法中不断修炼,自己的心胸有所扩大,从而自己逐渐能从人类历史中摆脱出来,能够站在人类历史之外来看一看人类历史,于是这两个问题的答案开始感到变得有些清晰起来了。

    在相生相克的理制约下,自然环境不可能完美的。法轮大法把这一法理已经阐述明确了。“在很高、很微观的宇宙间存在着两种不同的物质,这也是真、善、忍最高宇宙特性,在宇宙一定空间层次体现出来的两种物质存在形式。从上往下、从微观至宏观贯穿到一定的空间。越往下两种性质的物质,随着不同层次的法的表现状态,表现越不同,差异越大。从而产生了道家所讲的,阴阳和太极之理。再往下,两种不同性质的物质就越来越发生对立,那么就形成了相生相克的理。”(《法轮佛法(精进要旨)》“佛性与魔性”)。这个相生相克的理直接决定人类生存环境的善恶相随。“人类的空间有相生相克的理:有正的就有负的,有好的就有坏的。那么这个空间形成的环境也有这样两种因素:一种是善的,一种是恶的。”(《法轮佛法(在欧洲法会上讲法)》)。而相生相克的理是维持人类生机的必须。“正因为有了相生相克的理存在,人们想做成什么事才会有困难,通过坚苦的努力,克服了困难,从而做成了要做的事,你才觉得得之不易,你才会珍惜所得到的,人才会觉得幸福。”(法轮佛法 《精进要旨》“佛性与魔性”)。人类环境善的一面为人类提供丰富的生存条件,而恶的一面导至各种的灾害存在。

    而环境好坏和灾害多少的程度则取决于人的德与业力。“德是一种白色物质,它可不是象我们过去所认为的是人精神的东西,人在意识形态中的东西,它完全是一种物质存在,……”。“同时存在的还有一种黑色物质,我们这里叫做业力,在佛教中把它叫做恶业。白色物质和黑色物质,两种物质同时存在。这两种物质之间是怎么个关系呢?德这种物质是我们吃了苦,承受了打击,做了好事得到的;而那个黑色物质是人做了坏事,做了不好的事,欺负了人,得到了这种黑色物质。”(《转法轮》)。环境会随着人类总体业力而变化。人的业力能够以生命轮回的方式进入到自然环境中去。比如,现在的人越来越没有心法约束,造的业越来越大。于是,当前人类的生存环境就处于不断恶化之中。这是因为人造的业必须通过承受苦难来承担和偿还。不过应该指出,让人承受痛苦还业不能说只是对人惩罚,从更本质来看,是对人的慈悲,因为人若不消业,业积累太多以后,人的整个生命就会走向毁灭。另一方面,在相生相克的理制约下,包括魔在内的不同的负的生命,也会出来作恶,破坏环境。魔能出来作恶,也是因为人类有业力存在。人的业力就象一个阴影。只要人有业力,负的生命就有了机会,可以钻到阴影里作恶了。

    大禹治水和李冰建都江堰则是为了人类生存和维持道德的一种方式。随着人类的发展,自然必然需要增加承纳人类的能力。于是就会有一定的神被安排转生来世间,为人类建立新的自然环境。通过这样的方式,一方面让人类保持有合适的生存环境,另一方面给人类留下传奇,提醒人类神佛的存在,使人能维持对神佛的信仰。在他们身后也都留下许多故事。这些故事现在的人都把它们当成了古人敬畏天地而编出来的神话,其实极大多数是历史的真实,是给人的教训。古人信,是因为他们的心地比现代人更单纯善良,更有灵性,因而就更能感受到神佛的存在,深知这些教训的意义。现代人认为古人是迷信,是古人不了解自然的结果,应该说这只是现代人的自我欣赏罢了。现代人不信,其实是因为善心淡薄了,业力增大了,远离了佛法天道的结果,是人类的不幸与灾难。

    大禹治水的成功是因为没有采用湮塞法堵水,而是疏与导。“禹乃决江巯河,通之四渎,致之于海,大小相引,高下相授,百川顺流,各归其所。”李冰则留下“深陶滩,低作堰”,其实也是疏与导。因为这里的堰不是坝那样拦堵水流,它是顺流而筑,只起导流的作用,它更不是沟渠,把水流控制起来,而深陶滩低作堰,是使水小时可以把水引导到需要水的地方当水大时水流还可以漫过堰,总是畅通无阻。而这些教训是当时人应该遵循的,否则的话就是逆天意而行,就要造业遭灾。

    应该说明的一点是,神佛这样做是给人的慈悲,而不是人所具有的必然权利。人能否享有这种慈悲,还取决于人类自身的道德标准。只有当道德标准维持在适当高度的时候人才会得到。反之,如果人类道德堕落了,即使已经享有的慈悲也会失去。比如在中国大陆,大坝一个接一个,既拦又堵。黄河三门峡大坝的灾难未过,长江三峡大坝又建。表面上看,好象无神论的人定胜天实现了,实质是人不信神佛了,善心淡薄了,神佛的教诲不再起作用了,也就失去了来自神佛的慈悲。

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    我的艺术之路(二)

    章翠英


    棋琴书画是中国的传统艺术,有着悠久的历史,很深的学问。然而现代人已很少去研究中国的传统艺术和古琴围棋书画。追求现代派、印象派……我在瑞典、波兰、爱尔兰、西班牙、加拿大、澳大利亚、土耳其、德国、俄罗斯、荷兰等十多个国家办画展,观众一致赞叹中国传统画的美。可惜现在很少有人画传统的中国画,人们很少有机会看到传统的中国绘画。有的观众不愿放弃这一机缘,天天都来画展看画。每天都有成百上千的观众来到画展,很多观众送来了大包、小包的礼物向我致谢。都依依不舍,一再邀请我下一次再来。在彼得堡,一位老画家说我是为清理欧洲的艺术而来。让我多留几天,救救俄罗斯的孩子们,现代派的艺术毒害着纯洁的儿童们。第二天我们就去了彼得堡的儿童艺术中心,教了孩子们法轮功的功法,并给他们留下了《转法轮》宝书,还向他们讲解了中国画的特点。

    中国绘画要有多方面的配合,首先是要画画得好,没有世俗之气,这就要画家重视品德修养。第二没有匠气,这不仅是个技艺的问题,而是画家各方面的修养,包括文学诗词音乐书法篆刻等。第三要选合适的诗句作为题跋。第四要用好的书法来写题跋。第五要盖上自己的印章和闲章。第六要装裱得好。一般这是装裱师父的事。但这六个方面要圆满地配合,形成一个统一的协调的完美的整体。所有这一切应雅而不俗,一俗就完了,怎样能达到高格调的境界,不流于世俗之气呢?我的导师对我要求很严,一言一行教导我,所以我从小就养成吃亏为先,处处考虑别人,与世无争的性格。我的几个导师都活了一百岁左右,特别长寿,中国的书法、绘画能陶冶人的心情,使人心情愉快、宁静,才能画出好的画,忌讳愤怒火气等。“心静福寿齐”(见李老师《洪吟》诗句“放下执著”)

    画如其人,你只有把艺术的追求和道德品质的修炼结合起来,你才会品德高尚、胸怀博大、不慕名利,这些会不知不觉地在你的艺术作品中表现出来。这样的艺术作品叫“神品”,当然就能震撼人心。如果你只想从技艺的角度去学,不注重道德的修养,那只不过是低层次的俗品,你永远也达不到高境界的神品。

    怕死贪生错认真,运筹多少费精神,看来总是争闲气,笑杀旁观袖手人。围棋是中国古代传下来的,有十三、十五、十七道的,而现代是十九道的,一定要单数。现代围棋盘上,有19X19=361个点,九个星位,中心叫天元。黑先下,白后下。盘上的棋子黑白要相等,和黑多一颗。一盘围棋一般得下两小时,大师级的有时下几天。

    大慈大悲的观世音菩萨

    观音菩萨,她和阿弥陀佛、大势至菩萨是西方极乐世界的三圣。她是中国、朝鲜、日本、越南等民族人民最喜爱的女神,尤为妇女所喜爱。她永远美丽,法力无边,救苦救难,大慈大悲。当人们在生活中遇到任何苦难,总是祈求,“观世音菩萨,请您保佑我,请您救助我!”

    《净水观音》她站在莲花座上,一手持净瓶,一手持柳枝,在涛涛苦海的波浪上,从容不迫地用柳枝把净瓶中的神水洒向众生。这种神水代表着观世音菩萨无边的法力,这种神水洒到哪里,那里就没有痛苦,这种神水洒到哪里,那里就没有疾病,这种神水洒到哪里,那里就没有灾难。

    《慈航图》慈悲的航行,画中的观世音菩萨,线条极为简练流畅,形象超凡脱俗,大慈大悲的观世音菩萨在人们的心中,永远是纯洁美好慈悲善良的化身,就是逢凶化吉、遇难呈祥的大救星。

    “南极有仙翁,与天地同久,老鹤一千年,比之才小寿”

    人通过修炼就可以达到长生不老的状态,甚至与天地同年龄,与宇宙同在。我自从学了法轮功以后,越来越年轻,脸上的皱纹也渐渐消失。我今年40岁,很多人说我象二十多岁的大姑娘。使我踏上了返本归真之路。越活越年轻,漂亮。

    “麻姑献寿”麻姑是中国传说的女神,她非常年青美貌,总是象十八九的大姑娘,但她已经活了不知多少万年。比如有一次她对朋友说“自从上次接待你以后,我已经三次看到中国的东海变成了田地。不久前到蓬莱海边,东海的海水只有我们上次见面时的一半那么深了,可能又要变成陆地了吧?”这就是“沧桑”(或“沧海桑田”)一词的来历。大家知道,地质的变化是以多少万年为计量单位的。常人谁能看到一次大海变成农田,或农田变成大海?可是麻姑竟看到三次半?这种话真的只有神仙才说得出来。

    正因为麻姑如此长寿,中国人认为,谁要有幸喝到麻姑的一杯酒,他也会象麻姑那样永远漂亮,永远健康长寿。

    “一花一世界,一叶一如来”、 一朵花就是一个完整的世界。荷花是中国、越南、印度的南方水田中生长的一种植物。荷花有高洁的性格,她出污泥而不染,故为中国历代诗人画家所喜爱所赞颂的题目。

    自画像:“法轮大法好,修炼真善忍,大法度了我,恩师永难忘”。在学法轮大法前,我全身大大小小几百个关节都已坏死,吃饭走路都困难,连画画的能力都失去了。学了法轮功以后就使我一下恢复了健康,使我又能继续我的艺术事业。神奇的大法,慈悲伟大的恩师救了我,给了我第二次生命。当江XX的犯罪集团诬蔑法轮功和我们慈悲伟大的恩师,我去中国大陆把我亲身的经历告诉中国政府,让他们立即停止对法轮功的镇压与血腥迫害。为此它们却把我关入监狱八个月,对我进行毒打、酷刑、羞辱、奴隶般的劳动,用尽流氓手段对我进行惨无人道的迫害。现在中国大路的法轮功学员的生命每一分钟都在受到威胁。我们SOS紧急呼吁全世界所有善良正义人士给予我们帮助和支持,停止这种惨无人道的恐怖镇压。

    2001-11-22
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    磐石志

    谨以此诗献给身陷牢狱、坚贞不屈的大陆同修

    大法弟子

    酷刑加身心无怨,
    绝食数月磐石坚。
    只为坚信宇宙法,
    身陷囹圄受熬煎。
    坚贞不屈惊天地,
    大义凛然魔胆寒。
    打不还手菩萨心,
    骂不还口只劝善。
    坚定正念紧随师,
    何惧江罗下三滥。
    金刚不破真弟子,
    功成圆满随师还。


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    读“佛光普照,礼义圆明”有感

    扬帆

    一次以真实姓名及亲身经历揭露邪恶时,一功友提醒我:你有没有为家人考虑?

    我再三思索,做主佛弟子,将来功成圆满,坚修大法紧跟进程,一人炼功,全家受益,不就是最好的为家人着想吗?

    没有那种固定模式:若我们抵制并勇敢揭露邪恶家人就会被株连九族、就会被伤害。相反,在大法弟子被迫害的2年多里,家人因为我们而被迫承受了数不清的无名苦难,他们的行为已经决定了他们想要的一切。

    “现世现报”中不也包含了善有善报的法理吗?放下一切心来修尽管做好正法弟子,师父会为我们做一切并会将所有与我们有恩有怨的善解。

    对于我来讲,无所谓家人外人,都是师父所说的奔着这个法来的,都得尽力救度但都不执著。慈悲所有的众生,象师父一样“我是想救度一切世人与生命。”《建议》

    “佛光普照,礼义圆明”。“不管你走在街上也好,在单位、在家里都可能起到这样一种作用”(《转法轮》)。

    如师父所说的一模一样。在能量场的作用下,不只是家人,连邻居的坏思想都在被抑制、纠正,人变得越来越诚而善。有一次,巡警欲搜查我住处,多亏了楼下邻居没等它们进我屋就巧妙地把它们打发走了。事后很久才告诉我,她们也没觉得为我做了多大件事,只觉得是应该的,就该如此。

    还有一次我进京正法,被恶警迫害的满头是包。回来后楼下邻居告诉我说她头痛了好几天;儿子从车上摔下来,流了血。时间与我是同步的。后来我被邪恶抄家,幸得师父点化,得以提前脱身。刚巧邻居也要搬家。

    该结的缘,该了的怨都是师父有序的安排,天衣无缝,无与伦比。真正为我们负责;比我们自己还珍惜自己;将一切、最好的一切全部给了我们。

    “……大法弟子在正法期间表现出来的状态、慈悲、善良、纯正与大忍,影响着将来的社会”(《在华盛顿DC国际法会上讲法》)。

    “……大法弟子在人间的表现就是留给历史的。”(《什么是功能》)

    “走好每一步,不给自己已证到的一切抹黑。让你们修好的那一部分放射着更加纯正的光焰。”(《去掉最后的执著》)

    所在层次体悟,仅供参考。

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    为了将来的几十亿人的得法

    大法弟子

    师父经文中提到要“全面讲清真相”(《大法坚不可摧》)。怎样才叫“全面”呢?我们在向常人讲真相时,经常要讲到国内弟子在迫害中仍然坚修大法,讲他们受到的折磨,讲旧势力的邪恶,激发起了许多人的善心,使他们明白了大法的正和迫害者的邪。这些人不会像那些头脑中装了宇宙大法不好的人那样被淘汰掉,他们会被留下来。但是我理解,他们真正能留下来,成为新人类中的一员,还必须得在将来拿到《转法轮》之后,认同“真、善、忍”大法,把“真、善、忍”作为行为的指南,也在一定程度上顺应“真、善、忍”。

    由于旧宇宙势力的安排,现代人变得异常的忙碌,忙着搞科学研究,忙着工作,忙着享受、娱乐,忙得当宇宙大法摆在面前时,都无暇看上一眼。由于旧宇宙势力的安排,现代人追求舒适,沉浸在生活的安逸之中。出门有车,有飞机,住房有大楼,室内有空调,与古人相比,简直像神仙一样了,还返本归真干什么呢?由于旧宇宙势力的认可,外星人给人类带来了一整套的科学,使人类整体上不相信神的存在,都去迷信科学了,因为这一切现代化的工作、生活条件都是科学带来的,对物质的依赖导致了人们对科学的依赖,各种宗教信仰都成了形式,也就离道越来越远了。

    从法中我们知道,未来有几十亿人要得法。我理解,这几十亿人的头脑中所装着的迷信科学变异人类的观念也是要清除的。迷信科学的这层壳是要破掉的。我们每个真修弟子在学法、修炼中,都在不断地提高,也就是在不断地同化这个法。不论我们在从事哪个行业,做着什么工作,或者是家庭主妇,都会自觉不自觉地感受到我们这个工作领域或生活环境或文化等各个方面的变异。如果我们再能认真去思考一下的话,就会发现这些变异观念、变异行为在哪些方面违背了宇宙特性,变异的根源在哪里。当我们在挖掘这些变异的时候,也是在清理着我们自己头脑中的变异观念,挖掘到多深,也就是清理变异到了多高,也就是修到那儿了。我们不可能带着变异观念回归天国世界的。

    当我们用大法做指导,指出人类社会方方面面的变异的时候,就是提出了我们的正见。再把他写成文章,让更多的人读到他,也就在不知不觉中清理着读者的变异观念,改变着他们的变异行为。

    师父讲过,这个邪恶已经登峰造极了。师父还讲过物极必反的理。我理解,邪恶的登峰造极正说明这个迫害也快要结束了。当迫害结束之后,会有更多的人关注法轮功,他们会问:法轮功究竟是什么?那时就需要从正面介绍大法,我理解这也是“全面讲清真相”的一部分。比如现代文化、科学等各个方面都存在着什么样的变异,符合宇宙特性的人类社会的科学、文化、生活应该是什么样子的,等等这些问题都会被提出来。作为“得法已在先”的我们不应该对未来有个交待么?为了将来的几十亿人的得法,在正法修炼、参与正法的同时,把我们的正见写出来,就是在为未来人得法奠定基础,也是在开创新的人类、新的科学和新的文化。

    所以,提笔写出我们的正见,是一件很有意义的事情。把这些说出来与同修交流,希望有更多的弟子参与进来,写出我们的正见,实现我们久远的“助师世间行”的诺言。

    不当之处,敬请同修慈悲指正。

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