从9月18日起到20日，一场罕见的特大暴雨突然袭击四川西部地区，毗邻严重干旱的重庆，达到了四川省有气象历史记录以来最大的一次暴雨灾害。四川53县（市）日降雨量都突破历史记录，其中德阳市降雨量高达367毫米。长江支流沱江出现50年来的第二次大洪水。19日德阳街道遭受“灭顶之灾”，轿车被淹到了车顶，司机不得不从车里游出来逃命。几百辆汽车因大水淹过发动机而熄火，停在水中，乘车的人犹如坐在湖中的小船上。“哪里见过这么大的雨，就像天漏了一样往下泼水；也没有听过那么响的雷，整夜天空被闪电照得通亮。”绵阳人形象地描述了这次天灾。这场大雨的降雨量，创下历史最高记录。连续 12小时的大雨过后，绵阳就成了一片水乡泽国。路上有些生长几十年、几人才能合抱的大树也被刮倒。

今年7月1日晚间八时三十分，长春市遭遇长达三十分钟的狂风暴雨突袭，瞬间风速达到每秒二十八公尺，风力达十级。在暴雨初降的十分钟内，长春市大部分地区的降雨量已达到十多公厘。造成四人丧生，多人受伤。市区内十多处小区因变压器失火、电线断落而停电，长春市随处可见断树残瓦。

8月1日狂风暴雨扑向青岛市，市区10多条主要交通干道出现积水，100多棵大树被风刮倒在地。

8月23日上午，短短的一两个小时之内，山东省日照、淄博、济南、德州、莱芜、临沂、滨州、潍坊等地突遭大风冰雹袭击，23个县（市、区）损失严重。冰雹大的如蛋，小的如枣，持续时间较长，并伴有雷雨大风。受灾区域的农作物和经济作物损失惨重，尤其是林果基本绝产，房屋毁坏、倒塌严重，并有上百人伤亡。

8月9日上海下起两三个小时的特大暴雨，中心城区下了平均80至100毫米的雨，徐家汇地区四个小时下了高达143毫米的雨量。徐家汇、衡山路、淮海路、华山路等上海较为繁华的马路一片汪洋。突来的大雨形成的泥浆倒灌入地铁站。

8月6日至7日，四川渠县和宜宾市遭受狂风、冰雹袭击，造成7人死亡，198人受伤。部分地区交通、通讯、电力一度中断。宜宾市珙县、高县、宜宾县、长宁、屏山等地遭受两次大风、冰雹、雷电袭击，风力达6至10级，夹杂直径3厘米左右的冰雹。大风刮倒竹木25万棵，吹断电杆6100根，摧毁地面卫星接收器 2400余台，2.6万公顷农作物受灾，成灾1.5万公顷。灾害中六十多人死亡，数百人受伤，受灾人口近四十万。

8月7日下午，渠县大部分地区遭受7至8级狂风袭击，部分地区伴随直径1厘米左右的冰雹，持续了半个小时。大风掀起房顶，有的树木和高压电杆被连根拔起，1万5千多处电杆被掀倒，1700根逢中折断，通讯、交通、电力一度中断。以水稻为主的农作物成片倒伏，3万亩水稻绝收。倒塌房屋1.6万间，1名5岁孩童被倒塌房屋砸死。

从8月18日18时开始，成都市区及周边13个区（市）县普降暴雨或大暴雨，持续时间20个小时，雨量最大的新津县达到200毫米。在成都及周边郊区县中，有4个区（市）县的雨量超过150毫米，成都市区发生了较为严重的内涝，部分农田被淹、房屋进水、公路积水、企业厂矿进水，全市共有33.3万人受灾，倒塌房屋约1000间。农作物受灾面积26390公顷，成灾面积15430公顷，绝收面积1070公顷。损坏堤防工程12处，长2.2公里；损坏水闸2座，冲毁塘坝56座。

温州市苍南县的局部地区出现了30年一遇的特大暴雨，冲刷了该县21个乡镇，受害人口多达21万人。从8月3日晚8时至4日上午8时的12个小时内，苍南县的金乡、宜山等地方的过程雨量便超过200毫米，其中金乡的降雨量高达227毫米。该县已有4条公路因山体滑坡而中断，同时有15万亩农田被淹没。

北京突降大暴雨尤为罕见。8月24日晚间8点左右，滚滚闷雷、频频电闪之后，根本没有时间作出反应的路人被夹杂着密集冰雹的骤雨打晕了。北京市的这次降雨极不均匀，青年湖的降雨量仅1毫米，而古观象台的降雨量为19毫米，天安门的降雨量达到了每小时28.6毫米，为历年罕见。更令人惊心的是，冰雹块砸碎了很多长安街路灯灯泡。据几十年来一直维护长安街路灯的老工人回忆，冰雹砸碎长安街路灯只在1968年发生过。

这些灾害不同于一般的自然灾害，出现在不是该自然出现的地方，且发生突然，持续时间短，破坏力巨大，十分惊人，具有强烈的警示性和惩罚性。这不得不使我们想起一个天理：善恶有报，人不治天治。如果我们看一下北京、山东、四川、长春等地对法轮大法和法轮大法弟子的灭绝人性的迫害，不难理解这些反常现象不过是天理昭彰。这些天灾有猛击一拳，让人震醒之意，使得尚有善心的人，惊悸之余有感上天的威严。天理永远是天理，不会因人的不信而废去。请为了自己生命的将来，停止迫害法轮大法。
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这是一个来自美国阿拉斯加东南部特灵吉印第安人的案例，收在伊恩•史蒂文森博士的著作《二十案例话轮回》里。

吉姆•史文森于1952年出生于司德卡(Sitka)。他的父亲，欧勒史文森(Olaf Svenson)是一位半特灵吉(Tlingit, 印地安族名)半挪威血统的人，他的母亲美丽•史文森 (Millie Svenson)则为纯克林吉血统的人。吉姆从两岁开始谈起他的前世曾是他母亲的弟弟，并住在一百里外之克鲁可文(Klukwan)村(吉姆还是婴儿时见过他的外婆，但一直到六岁半才去过克鲁可文)。吉姆还正确描述了克鲁可文附近一个湖的情况。他在生气时还经常要求到克鲁可文村去与外祖母住。在2~3年里他说了很多只有他的舅舅才会知道的事情，但以后就很少谈到他前世的事情。

史蒂文森博士1961年调查此案时，吉姆（当时不到9岁）已不再记得任何有关前生之事。但是史蒂文森博士仍然从吉姆的母亲、父亲、哥哥、二个姐姐及其他亲人那儿获知很多他前生的事。下面是已故的约翰·西司克（吉姆的舅舅）的事迹及对他死亡的推测。

约翰•西司克是一个纯特灵吉印地安人。像很多印地安人，他喜欢打猎及钓鱼，并在这方面很在行。他喝酒过量，特别是果酒。1950年夏他死的时候约25岁，当时他在军中回到阿拉斯加休假。他住在有许多蛙鱼村及食品罐厂的地区。有一天他带了两个女人一起乘了一只小船出去，显然是游船。几小时之后这只船被发现直立在岸上，马达仍在，但船底洞塞却不见了。这些景象说明了这只船曾淹满了水，也许发生在很短的时间并发生在醉醺醺的乘客注意到危险之前。搜寻队在附近找到了这两个女人的尸体，可是从未找到约翰西司克的尸体。在阿拉斯加东南方的河道，潮水可以涨得很高，水流会改变方向。一退潮就可能将一个尸体很快地且永远地带走了。这些状况使谋杀相当容易，就算有怀疑也极难证明。约翰•西司克的哥哥汉斯（Hane）告诉史蒂文森博士，他相信那两个女人的爱人因妒忌而杀了他。汉斯说他曾听说有一个证人看到这桩谋杀，但不愿说出来怕被谋杀者报复。

另一个特灵吉人于1950年夏天，在同一蛙鱼罐头厂当一艘渔船的船长，曾告诉史蒂文森博士，他认为约翰•西司克的死，谋杀是不大可能的解释。船长认为比较可能的是约翰·西司克攀附在进水的船很久之后淹死的，潮水虽没带走相伴的两个女人，但却把他的尸体带走了。

约翰•西司克的姐姐美丽（Millie），非常喜欢他，因而极度地哀悼他的死亡。她要给她下一个儿子取约翰的名字来纪念死去的弟弟，但因她丈夫家有很多人取名为约翰，于是她和她的丈夫便将约翰取为儿子的中间名，因此他的名字为吉姆•约翰•史文森。

在吉姆的肚皮上有四个圆，他的母亲说这些是他从出生时即有的胎记。在1961年时它们约为1/4寸直径，与周围皮肤的界线非常清楚。三个圆的色素较旁边的皮肤浅些，但另一个的色素较深。三个圆是在右方沿着下腓骨前盖着肝的位置，第四个是在肚脐右方约2寸处。这些胎记非常像痊愈后的子弹入口处的伤痕。吉姆同他的父母谈到他是被船长枪杀的，同时指着自己的腹部。

汉斯·西司克很肯定地说，有一次在他临走时(他第一次去史文森家时)，他对吉姆说：“好，再见，甥儿”。吉姆突然冲出这句话，“我不是你的甥儿，我是你的弟弟”，那时他才六岁。

在吉姆六岁半时，美丽•史文森带他去克鲁可文村，他对克鲁可文村及附近地方显得很熟悉。那时吉姆其他亲戚（除了他外婆外）都不在。乔治•杨，约翰昔日的好朋友及钓鱼伙伴，是唯一可能认出吉姆的亲戚。吉姆一再恳求与乔治•杨一起去钓鱼。

对于本案例，史蒂文森博士也指出了论据中一些不够强的方面，如二手证人报告了其他有关吉姆及他的家庭曾经说过的事。依照这些告知者，吉姆早年曾告诉他的亲戚有关克鲁可文的生活详情，比如他们家狗的性情及习惯，及约翰•西司克在克鲁可文住家的详细情况。这些应该是约翰·西司克所知道的，但不像是吉姆·史文森在一般情况下所会获知的。然而当史蒂文森博士问一手证人这些事情时，他们都否认对这些事情有任何记忆。因此史蒂文森博士把这些事情和以上正式证据分开。因为有二位二手证人都同意他们曾从好几个家人处听到这些事情，这也许是主要告知在时间过程中，逐渐忘记具体情形的例子，或者是二手证人粉饰了他们所听到的。史蒂文森博士认为他提供的证据是保守的，因为吉姆的家人们非常勉强地告诉有关吉姆所说过的话这些事情，似乎这些告知人都隐藏了一些他们所知道的事情并忘记了一些。此外，吉姆的陈述中并不含有可靠的证人确言他看到约翰·西司克被枪打在腹部致死，如果他能有这种证据，本案对轮回论证的可信度就会大大增强。约翰•西史克及吉姆•史文森属于同一家庭，并为同一女人的弟弟及儿子。确实，吉姆·史文森住在离克鲁可文一百里外的城市，但他由一个很爱她弟弟的母亲抚养长大。她为弟弟的死极为伤心并将她下一个儿子以他取名。因为她相信轮回，也不能排除她对儿子谈过她的弟弟，因而告诉了他一些事情，使这孩子认为是他自己记得的。

然而，从另一方面讲，吉姆不但声称知道克鲁可文，而且在生他父母的气时会要求去与外婆（约翰史司克的母亲）住。简言之，吉姆不只好像知道约翰·史司克的事情，他的行为像是他与约翰是同一人。如果不是轮回转生则很难解释。

资料来源：《二十案例话轮回》作者：伊恩•史蒂文森(《Twenty Cases Suggestive of Reincarnation》 by Ian Stevenson)

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今年年初一位弟子问我：“正见网现在需要弟子的稿件，你能给他们投稿吗？”我抱着试试看的态度写了几篇修炼心得，结果没有一篇发表。我想也许我写的文章不适合正见网的要求，那就算了。几天后又有一位同修对我说：“正见网需要弟子们把正法中的正见写出来，你是否可以帮着搜集一下大家这方面的想法，哪怕是三言两语也行。”我答应了，可是不知从何写起。有一天看到网上一位大陆弟子的文章，他讲述了在大陆恶劣的环境下，他们专门组成写作小组，及时将大陆邪恶迫害的消息传递出来，揭露邪恶。这篇文章对我震动很大，我不得不静下心来思考一个正法修炼者与正见的关系以及写文章在正法中起的作用。在那时，我只是在扪心自问：“为什么正见网的文章需要弟子自己写的稿子？”“因为只有正法修炼者从法上悟道，形成的想法才是正见。”“什么是正见？”“正法修炼者真念所见即是正见。”我自问自答着“既然正见网需要稿子，作为一名正法修炼者，将自己在正法中看到的变异和清除变异的过程写出来不难。”正念一出，我开始有意识地将正法中的心得体会写下来，给正见网投稿。

刚开始的写作是很困难的。有时候划拉划拉写了半篇，反复一读，怎么都是常人的思想，撕了重写。我开始正视自己落入笔上的每一念，每一字。筛选哪些想法是人的，哪些是正法弟子的正念，我要对自己的文章负责。一篇文章就是作者的思想境界的体现。在行文的过程中，我发现了隐藏在思想中变异的观念，我发现了自己对大法没有读透，我发现自己用词严厉，没有善心。有时候真是懊恼自己在写作中暴露出太多的执著，一想有机会暴露出来，就要修去，这就是修炼过程；有时候再重读自己的文章，发觉自己几天前对事物的认识程度很低，其真实情况不是这样……每一篇发表的文章都是在我坚定正念，根除自己不好观念和消除各种干扰的过程中而成的，也就是在这个过程中我认识到“正己的重要性”。先破除自己变异的观念，不断提升自己的纯度才能真正铲除邪恶，完成正法弟子的使命。

两、三个星期后，一次读《法轮佛法(在欧洲法会上讲法)》时有一段话跃然入目“是因为法才能给你圆满，是因为法才打开你的天目，你必须在法上修炼才能圆满。”我在修炼过程中有时天目能看到东西，为了避免自己心动，我一直告诫自己“心一定要正”和“主意识一定要强”。所以觉得这次师父在点悟自己正确对待天目。没过几天，一位同修主动问我“你是开着修的，告诉我发正念时你看到什么了？”我又一次陷入了思考之中“能不能将自己在天目中看到的写出来？长期以来，部分学员中一直存在着好象一谈天目和功能就是有点偏激的想法。”我又重新读师父的经文，悟到正法的形式是不拘一格的，如果是大法需要，我应当将自己在另外空间除恶的过程写出来，因为很多和常人社会的表现是息息相关的。

当我决定将自己在另外空间看到的景象和除恶的过程写出来时，所遇到的干扰特别大。除了计算机出故障、文章丢字和错字以外，更主要是思想干扰的加大。有时思路会突然中断，冒出许多奇怪的想法，有时会出现常人形式的各种干扰，更甚者另外空间的邪恶会时时成批涌出叫嚣着不让写出真象。在那个状态中，我突然明白了真正的纯金是怎样炼成的。坚定正念，磨炼自己的意志，不管遇到怎样的阻力，我都坚持将文章写完。在那一段写作的日子里，邪恶的旧势力疯狂地干扰着我：白天上班时，有时头部会突然感到被一击，然后成群的恶魔蜂拥而上，我不得不马上停下手中的工作，单手立掌，默念“法正乾坤 邪恶全灭”。即使在晚上睡觉时，主意识也能够清楚地觉察到有一种邪恶的、密集度很大的颗粒物质在搅扰着自己的思维，在吞噬着自己的正念，一连数个夜晚使我从睡梦中惊醒，我马上从床上跳起，单手立掌，默念“法正乾坤，邪恶全灭”，坚定正念，铲除邪恶。闯过一次次的磨难，面对宇宙中邪恶的旧势力的残酷迫害，我的正念更加纯正，更加坚定。过后我明白邪恶的旧势力在对我进行所谓的检验，在工作中、生活中各个方面制造磨难，不让我写文章展示另外空间它们的真面目，妄图削弱我的正念。我知道我是大法粒子，大法造就了我的一切，当它们疯狂地迫害我时，正是我用大法给予的智慧和法力根除它们的时候，也就是它们形神全灭的时候。抓住师父给我的机会，施展神通除恶，树立大法的威德。所有这一切是在给正见网写文章的过程中所形成的。现在再重新认识“正见”，发现“正见”一词的涵义太大，意义太深远了。

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大法弟子走出去是为了制止那些警察盲目地行恶。善恶有报是天理。如果那些暴徒们不停止恶行，等待它们的可想而知是什么。而它们中的很多人也许也是谎言的受害者。

大法弟子走出去是为了告诉人们事实的真相。在国内一言堂、媒体一边倒的充满欺骗的环境中，通过他们巨大的付出让人们明白真相，不让人们由于被谎言所迷惑而做出昧良心的事来。要知道，不光是做了坏事的人是坏人，就是有坏念头的人也是坏人。

每个人都有善良本性的一面。明白了真相的人们会理智地用善良本性的一面去做出自己的判断，为自己的将来负责。也许你以为你可以回避，以为你可以不做出选择，然而在大是大非面前，每个人都必须选择，你已在其中。或者凭良心说句真话、发出正义的声音；或者畏惧权势、明哲保身；或者丧心病狂、助纣为虐……其实，当你纵容、默许邪恶的存在时，你就在欺压着好人。

大法弟子出去是为了告诉人们“真、善、忍”的伟大，为了让人们从善如流，为了让人们明白人生的真谛。

唐太宗与魏征的故事众所周知。为了国家的兴盛，魏征不顾及个人的利益得失，敢于直言上谏。贤臣幸遇明君。唐太宗宽宏大量，英明纳贤。明君与贤臣共同成就了名垂青史的盛世。而相反的，历史上的奸臣与昏君也不乏其人，利欲熏心，口蜜腹剑，祸国殃民。

大法弟子是真正的忧国忧民。大法弟子的和平上访是对政府的无比信任，希望政府中操纵迫害法轮功的几个别有用心者能停止它们错误的决定。错误的行为伤害了上亿法轮功学员以及他们的亲朋好友，于家于社会于国无益。如果这场错误的镇压不停止，恐怕中华民族又将经历一场巨大的灾难。

道德升华、人心向善才是国家兴旺发达、人民安居乐业之根本。

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大法弟子走出去是为了更多更多的人……
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