在1999年4月的权威性杂志《科学》上发表一篇Lucas等人的科学论文(5)，描述了他们用视网膜感光受体基因缺失的小鼠所做的一些实验。实验结果表明，无论是锥状感光受体基因缺失的小鼠，还是杆状和锥状感光受体基因双缺失的小鼠，其松果体受光刺激下调Melatonin的功能完全不受影响。由此可见，视网膜感光受体基因缺失的小鼠感光能力如常。更值得注意的是，其中一种视网膜感光受体基因缺失的小鼠还并发感光信号传递系统的缺陷，其松果体受光刺激减少美乐托宁产生的功能仍然不受影响。
众所周知，在既没有视网膜感光受体又没有感光信号传递系统的情况下，视觉的经典途径是不可能实现的。作者无法解释密闭在大脑中的松果体是如何感光的，因此提出了“非经典感光受体”存在的假说。他们认为视网膜上可能存在非杆状，非锥状的感光受体(非经典感光受体)可以传递“非图像性，非视力性”的光信号。但是，支持这一假说的证据并不充分，这篇论文的作者Lucas和Foster后来也对非经典感光受体的存在与功能提出疑问，声称有待近一步探讨(6,7)。
与此相反，有大量证据表明，松果体可能是直接感光器官。松果体感光是有组织结构基础的。科学家已认识到松果体与视网膜非常类似，有人甚至就把松果体叫做“折迭的视网膜”(8)，很多只在眼中表达的基因也在松果体表达(9,10)。松果体不仅有感光受体(11,12)，而且有完整的感光信号传递系统(11，13)。也就是说，如果有光传导通路，松果体就可以直接感光。这样就不难解释为什么在视网膜感光系统缺失情况下，松果体Melatonin的光调效应仍然正常。哺乳动物可能有一条通向松果体的鲜为人知的隐秘的传递光信号的通路。
参考文献
1. BorjiginJ, LiX, SnyderSH. Annu Rev Pharmacol Toxicol 39:53, 1999
2. R.W.RodieckTheFirstStepsinSeeing(Sinauer, Sunderland, MA,1998)
3. KleinDCandWellerJL.Science177:532,1972
4. Deguchi Tand Axelrod J. Proc. Natl. Acad Sci.U.S.A. 69:2547,1972
5. LucasRJetal.Science284:505,1999
6. LucasRJandFosterRGJ.BiolRhythms14(1):4,1999
7. LucasRJandFosterRGCurrBiol(6):R214,1999
8. VighBetal.BiolCell90(9):653,1998
9. FaureJPandMirshahiM.Curr.eyeRes.9(Suppl):163-7,1990
10.YokoyamaS.GenesCells1(9):787,1996
11.LolleyRN,CraftCM,andLeeRH.NeurochemRes17(1):81,1992
12.SchomerusC,RuthP,andKorfHW.ActaNeurobiolExp(Warsz) 1994:54(Suppl):9,1994
13. MaxMetal.J.BiolChem.273(41):26820,1998
TOP
一目击者于1998年2月1日晨2时许（农历正月初五），在大同某地锅炉房内屋顶上（屋顶距地面8米），发现两条似龙的生物。目击者开始以为眼花看错，稍停定睛再看时，确有两条如龙形的生物正悬浮在屋顶上。只见那生物遍身生麟，头大粗园、直径约二十厘米，身长二米五左右，越往尾部略细，全身呈绿灰色，腹部略显浅白，头部有两根长须约二尺多，向头前两旁伸展着；头部下方排列有许多短须、不太长，眼睛很亮，在锅炉房内两个大灯照耀下，那明亮的眼睛正在向下瞅着，很是可怕。
据目击者说，该生物与图画雕刻的龙十分相象，但又有一些不同，目击者声称的确是见到了这种生物。当时心中惊恐万分，急忙躲进锅炉房内的休息室里屋。当地点上香烟，思忖为何诺大两个生物会飞临锅炉房内，且在房顶停留时，好奇心驱使他壮胆再仔细观察一番。但等他从内屋走出来再想看时，那生物已不见了。只留下一处处遗迹。
之后，他一夜未能人睡，只要闭上眼，那生物便闪现在眼前。
清晨，当其他锅炉工接班时，向其讲述了夜间发生的这一切。二人查看整个锅炉房，除了高处窗子上一块玻璃早已缺损外，其余门窗完好关闭，四周墙上也无任何遗迹，唯有房顶，因多年积灰甚厚，已成黑色，在黑屋顶上留下多处白色遗迹，十分清晰。较完整的几处均在二米以上。
据目击者称，其后的一周内他常处在昏昏沉沉状态，有一种“睡不醒”之感；另一位只看到遗迹的工人讲，当时看后“头部直发麻。”
三天后，已将遗迹摄录下来，并在屋顶痕迹处采集了灰尘，经化验分析，发现痕迹处灰尘的物质成份发生了奇特的变化，钠元素的成份明显较对照组增加。
事实上，见于史料的“真龙现世”的记载不可胜计。《自然与人》杂志1994年曾以《中国大地上的真龙》为题作过专门介绍。
TOP
琉球大学海底调查队于立神岩正下方，最近发现了高达数公尺的人头雕像，以及明显有人工雕琢痕迹的石砌，甚至还有古代的象形文字群除了神殿的种种发现外，位于与那国岛东南海岸的“立神岩”，最近也有惊人的新发现。立神岩自古以来即是岛上居民的祟拜对象。
这项新的发现，不但与美国学者詹姆斯柴吉吾德提出的“MU大陆”不谋而合，而且也显示当地传说所暗示的万年前“地层下陷”的事实。该新发现的人头雕像，虽然经过长久的岁月，在海底摄影技术下，其五官及脸孔仍清晰可辨。
在立神岩下方发现了巨大的人面雕塑
此外，就在巨大人头像的附近，海底考古学家还发现了不可思议的象形文字。依据调查队的整理及分析，那些象形文字群与古代与那国岛流传的象形文字很类似，只要解得出象形文字的意思，“消失的MU大陆及MU文明”可能就这样出土了！
事实上，除了与那国岛周边之外，在冲绳及日本本岛海域内都有类似“MU文明”的遗迹，而且由巨大的石砌遗迹看来，彼此之间可能是由同一个文明衍化而来。
譬如，在与那国最西端的西崎海城，最近发现了以岩石堆砌的巨大金字塔，而这个重大发现不但冲击日本的考古学界，甚至连日本历史学者都相当震惊！
在这个巨大金字塔的最上方，有类似城门、回廊、了望塔等建筑物。此外，城门的上方还有清晰可辨的纹样，犹如图绘也像是象形文字。
由于，“西崎金字塔”才刚被发现不久，因此有关的学术研究并没有详细被公布；但一般认为，该海底金字塔的发现可能是解开“消失的MU大陆及MU文明”的重要关键。
有相关的报道指出，在西崎金字塔附近已发现了古代石器，以及刻在石器上的文字。西崎金字塔的造形很像奈良飞鸟地方的“益田岩船”，但也与远在太平洋对岸的墨西哥马亚文明的金字塔很像。
TOP
苏美尔人更准确地了解太阳系及其在宇宙的确切位置。 他们在公元前3000年发明的日历是我们今天日历的模型, 而且很显然他们对天文学奥秘的了解远不止此。
例如, 他们知道地球是绕着一根轴转动。这种转动会逐渐改变地球北极所指对的星星，每72年会改变1度，这种现象被称作岁差。他们称25,920 年为一大年，用每72年改变1度计算，由北极转动一周360度回到原来指对的星星正好需要25,920 年。苏美尔人知道岁差和大年的长度，考虑到需要对此观察所需的时间和他们当时可能有的观察工具，他们的这些知识令人匪夷所思。
苏美尔人还能够非常精确地测量星星之间的距离。这令人不禁要问这些远在技术时代的之前存在的地球人类是怎么学会这些的呢？ 更令人迷惑不解的是他们的动机是什么? 星际图显然是星际旅行所必需的，但苏美尔人用它来做什么呢?
图片说明: 这块古巴比伦的泥版描绘了长蛇星座南端的一颗星和星相中代表利奥星座的狮子。
(正见网编译组编译，资料来源: $$%The Mysteries of Unexplained $$%, The Reader%%$s Digest Association,pp.54, 1985)
TOP
中国古老的文献《周易·系辞下》称“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这就是说，原始先民对一切生产活动都根据天象运行的变化规律与大地物候的变化规律，和植物、动物的变化规律来作为人们行事的行为准则。到了春秋时代，著名的哲学家老子提出了“道生一，一生二、二生三、三生万物”的学说，即一代表天，二代表地，三代表人，世界上只有天、地、人这三种最重要的因素存在，就会产生出万事玩物。而后的儒家又提出“天人合一”的思想，认为自然界是一个大宇宙，而一个人则是一个小宇宙，小宇宙只有对应大宇宙才能生活得好，反之则要遭到宇宙的惩罚。汉以后的道教又大力宣扬“顺其自然”的思想，从原始先民崇拜自然到老子哲学思想的传播，和以孔子为代表的儒家思想在中国文化领域中所占的主要地位，以及汉以后中国的本土宗教——道教的形成与发展，这一切都使得天人合一的思想，在中华先民的观念中占据主要地位。由于这种观念的形成影响着中国各行各业的生产，建筑业也不例外地接受这种观念的影响，在营造各类房屋时都要按照天人合一的思想来构思、设计、建筑内外环境以及平面布置、立面造型以至各个部位、各种装饰。从原始初期巢穴、洞穴过渡到最简单的房屋，在几千年的历史长河中，房屋由简到繁，建筑物上表现的宇宙符号也由少发展到多，最后将建筑物造成了一座代表宇宙的微缩品。
资料来源：http://culture.china.com/zh_cn/art/feel/architecture/389/20001018/2973.html
TOP
马尔马拉海原是一座大山谷，大约在1万年前，地中海海水淹没山谷，并经现在的博斯普鲁斯海峡漫进黑海，发生了世纪大洪水。
据土耳其《共和报》报道，马尔马拉海地区去年8月及11月分别发生两次大地震之后，法国及挪威均派遣探测船探测马尔马拉海底的断层线，却意外发现马尔马拉海底原是一座面积庞大的山谷，谷底有若干洼处，似乎为昔日湖水塘的痕迹。
报道又引述挪威探测船科学研究组组长包纳狄的话说，科学家在马尔马拉海至博斯普鲁斯海峡口的海底附近，还发现由巨大石块及沙丘形成的沉积物，高约20公尺，类似拦水坝遗迹。
有关黑海地区的“世纪大洪水”遗迹，今年9月间，美国深海探险家也曾在土耳其北部黑海300米深的海底，发现7500年前人类居住的遗迹，包括一栋木制建筑物、木梁、石制器具及淡水贝壳，证实黑海当时只是一座淡水湖，但后来遭到大洪水侵袭而淹没。
据圣经记载，上帝为重新改造世界，下令信徒诺亚制造一艘庞大木舟，在洪水到来时将地面上所有动植物，按类别雌雄一对全部接运舟内避难，随后洪水淹没地面一切，方舟则漂浮水面数月，最后停泊在一处唯一露出水面的陆地，即今日土耳其东部毗邻亚美尼亚边境的阿拉特山。
(资料来源:《人民日报 . 华南新闻》,2000年12月27日第二版)
TOP
前世催眠治疗
布莱恩.魏斯（Brian L. Weiss)医生，一位在精神药物研究极受尊敬的科学家。他在多年的科学训练，对被催眠病人说话不大相信。
一次他的病人凯瑟琳，因患了严重焦虑症及恐惧症。接受传统心理治疗及药物也没有效用。于是布莱恩.魏斯决定用催眠法，希望把她的儿童期创伤找出来。在催眠下，凯瑟琳回到童年，说了一些童年受伤害经验，但对病情没有改善。布莱恩魏斯认为催眠治疗进行得不够深入。就让她回到更早的阶段。
回到前世
没想到凯瑟琳居然越过了今生。回到「前世」去。去到1968年的一个市场里，她是一个18岁的女孩，叫阿朗达。后来洪水淹没了市井，她和她的婴儿溺死在洪流之中。这次开端后，凯瑟琳再接受催眠就回到前世，这次她叫艾力克，是二次大战的飞行员，这次她是一位荷兰男子，被谋杀了；这世她是威尔斯的水手，在船上工作时受伤；这世她是个小女孩，参加她大姐的婚礼；这世她曾是十八世纪的男孩，目睹父亲被执刑。
在这林总总的前世记忆里，凯瑟琳至少活了86次。
今世的症状看似是这些前世业障所造成。在数月催眠治疗后，焦虑消失了。布莱恩.魏斯内心反反覆覆的想，他怀疑？信还是不信？他测试过凯瑟琳，并没有说谎，因为她的清醒意识并不明白她在催眠时所说的话，也不曾看过相关的书，而能栩栩如生的描述，像个精于考古的历史学家。
小孩能记起前世事物
布莱恩.魏斯后来再与五十多位用同样的方法催眠治疗。
其中最今他信服是一位5岁男孩，这男孩在催眠中说他在转世之前，住在一个欧洲城10年，他能详细地说出街名、家中的秘密，及周围人们的职业。这小孩绝不能知道连他父母也不知道的事。
正常小孩不需要催眠也能记得前世的事物。因为孩子的左脑尚未成熟，理性控制能力不够，所以他们的记亿可能会掺了前世的东西。
轮回的可能性
在催眠过程中所得到的有关自己及别人的前世经历，很难拒绝轮回转世的可能性。
其中有些前世经历是个人想像出来，或在电影看过的来容。但从一些前世催眠治疗师多年来临床经验，有很多具震撼性、医疗作用、符合逻辑和经得起验证的经历。
一位年约45岁女士，从懂事以来便有一种莫名其妙的椎心之痛，常常无缘无故感到像遭重器刺穿。40年来，找过很多名医及高人。但都不能治好。直到找到一位前世催眠治疗师，在催眠中她看到一个欧洲中古世纪的村落里，她的家乡遭到外族入侵，进行灭种大杀戮。还是小孩的她在惊慌中乱跑，最后终逃不过追逐者马匹，被迎一枪刺入心窝。此世便从此结束。很奇妙，知道了原因后，她从此就不再感到那种痛楚。
TOP
其实答案已经有了,李洪志先生在他创立的法轮功（亦称法轮大法）和他的著作《转法轮》,对上述问题做出了精辟、深刻的论述和圆满的回答。
在《转法轮》一书中,李洪志先生以他全新的理念和论述，不仅给人类指出了一个重新认识人体、宇宙奥秘的方法，并且提出了揭开人体、宇宙奥秘的手段。阐述了人演变为高级智慧生命的全过程。展示了一个当今人类科学发展路线之外的又一个全新的科学领域。书中李洪志先生以通俗易懂的语言，精辟、深刻地阐述了如下内容：
一、超常的理、超常的事物要用超常的思维方法去认识；
二、人的思想、精神包括德是一种物质存在；
三、宇宙中存在着比人更高级的智慧生命，即西方人所说的神，东方人所说的佛、道；
四、人不能认识到高级智慧生命的存在，看不到宇宙的真相，是因为人的先天本能与本性被后天形成的旧思想、传统观念和依赖于人所创造的工具所抑制。人原本也是宇宙间不同层次的高级智慧生命，是因为人偏离了宇宙真、善、忍的特性，违背了他所在层次的宇宙规律，而掉到人类社会中来。
五、人通过修炼，改变、放弃你后天形成的观念和你所有的欲望、执著之心，符合了宇宙真、善、忍的特性，人的先天本性和本能将得以恢复和释放，可以重新成为高级智慧生命，返回你先天生命之所在，即返本归真。
传统观念、旧的思想方法是认识新事物的巨大障碍，人只有在无任何观念、无任何目的的状态下，对事物的认识才是客观、正确的。 一个新的思想方法论的出现乃至被人们和社会所接受，无疑会面临着一场重大的思想革命及社会革命，同时，也肯定会无情地遭到旧的传统势力的抵抗、反对与扼杀。因为新的思想方法论的出现，会从骨子里冲击人灵魂深处极其顽固的东西，所谓革命就是新思想、新观念与旧思想、旧传统、邪恶势力的斗争，人类社会就是经过这样无数次的新陈代谢之后而发展起来的。
八十年代，我读过一本香港著名作家金庸先生的小说《侠客行》，作者在序中（大概）这样写到，人类今天的文明也许会将人类引向歧途，如果人类能有另一套发展路线来代替今天的文明，也许人类的文明会更加辉煌。基于这种思想，作者在书中描述了一位不通事故、思想纯洁的善良少年，破译武林秘密、大智大慧的故事。尽管这个故事是虚构的，但它给我们带来很多思考。
九十年代，我有幸得以修炼法轮大法，有生以来，第一次接受现代科学知识之外的一个全新概念。李洪志先生在《转法轮》的论语中高度概括了法轮大法的中心思想。
有人说《转法轮》是一本“天书”，书中的内容与当今科学理论完全不同，但法理深刻，奥妙无穷；还有人说《转法轮》是一本“奇书”，如果你全神贯注的读上一两个小时，你会有周身发热、全身通畅的感觉；而我说《转法轮》是一本读不完的书，因为我每读一遍都有不同的感受，都有新的认识。不断的读，不断地有新的认识产生。
在修炼法轮大法的过程中，我的思想方法有了改变，我的智慧也受到新思想的启迪。
当你去观察一个事物的时候，如果不带有后天的观念，不带有某种目的，那么，你观察到的事物往往是比较客观真实的。这是我修炼法轮大法后接受的思想之一。
TOP
我九七年七月开始修炼大法，只恨得法太晚。我当了二十年学生，出生山村，小时家境清贫，能上中学都是不容易的事。但我一直考试好，上好学校，当好学生，特别是运气好。初中毕业正赶上邓小平恢复高考，考上中专，中专毕业工作两年后又考上了大学，大学里巧遇良师，又赶上了李政道物理项目，来到美国读博士，以后又在贝尔实验室任职，虽然有很多辛苦，但是二十年一直很顺利。我的仕途，在很多同乡夥伴们看是不可思议的，我自己回想起来，也象做梦一般。其实哪个常人在世上的一生不是一场梦呢？
也算来之不易吧，因此我一直要在科技界有所造就，甚至把这个目标当成自己义不容辞的责任。小时听说牛顿观察苹果从树上掉下来而想出了万有引力，解释了九大行星的运行，我敬佩这些科学家，也想追求这样的$$%真理$$%，甚至想奋斗个诺贝尔奖之类的。这还算好的，以后就不同了。我的工作安定有趣，对我来说也算有用武之地，但我不久就不满足了，总想过几年换个教授当当。因为我想到，在公司里不会当官，长久下去也就是当一辈子研究人员，有很大的成果也是公司所有，自己的名利收获总是有限，岂不限制了前程？于是我就在工作中花了很多心事发表论文，加班加点，和学术界取得联系，为将来当教授铺路。后来又看很多同龄人赚了很多钱，世界各地跑生意，自己当老板，这个秘书那个宾馆的很风光，自己也想，我对工业生产也有不少了解了，也应该学点巧门，时机成熟时开个公司，赚大钱风光一番。与此同时，工作后生活宽裕了，原来追求学实的干劲渐渐被享乐代替了。我于是经常在电视电脑中寻求寄托，音响、电脑、卡拉OK、卫星电视，都赶时髦玩。曾整夜整夜地看电视，专看那些离奇刺激的。但过后总觉得空虚，越来越没有平静、满足的感觉，同时也做其它一些不好的事情，还认为人活着就应该如此。这就是常人的洪流，人在其中就是不知不觉地往下滑，我亲有体会。
虽然我有当教授开公司的大目标深蒇在心，显然都是为名利的执著追求，但是看见周围的人和我差不多，便没有觉察到自己是追求名利，对自己和别人总是说：我是爱本行，为科学献身，才工作过份卖力的；另外人就应该活得比别人强，干得比别人强。学大法后，我便下决心不再把工作当成名利追求了，当教授开公司的打算也取消了，我想这一下名利心算放下了吧。但工作中出现的一些小事马上就让我意识到自己追求名利的心多么根深蒂固。有一次我有一个巧妙的发明，把结果告诉了一个同事，他就在我的结果的基础上研究出不少东西，在公司里的一个大会上做报告。按理说他应该引用我的结果，但是他没有提到我。若未修大法，我会当场指出我早已进行了这个研究；但因为修大法，我没有发作，还在场下对他说：“你做得很好”。虽然如此，我心里还是几天愤愤不平，这个会总是往脑子里翻。若没有名利之心，我怎么会感到愤愤不平呢？细想起来，这种事还不少呢。
我认识一位教授，他就是在贝尔实验室干出成果后又到大学当教授的，我曾把他当作我的榜样。当然我不该评论别人怎样，社会怎样；我只想谈谈我的认识过程，因为我从他身上看到了我。他可以说是一个献身科学教育的人，对学术精益求精，教学兢兢业业，对学生要求十分严格，把科研当成自己的社会责任。因为工作辛苦，现在身体极差。我曾专门去看他，劝他提前退休，并介绍大法给他，借书给他。但几个月后，他说没有时间看，因为工作太忙，要教学还要申请研究经费。他不退休，说他有责任教学，另外年轻时不知存钱，怕钱不够花。我从此看到，很多人搞科学研究非常认真，包括过去的我，除名利外还有放不下的事业心。都认为是推动人类文明进步的，为人类寻求真理，是在干高尚、了不起的事业。他们虽然是常人中的好科学家，但站在修炼者的角度看，这种追求没有意义，无异于虚度一生。其实，常人对科学事业的追求，在我学法后看，和儿童执迷于电子游戏差不多。电子游戏也就是人编的电脑程序，而小孩子们就废寝忘食地要在这个程序的框框中争个你低我高，还可以为自己找理由说开发智力。现在的时髦电子游戏就叫 Virtual Reality，意思是假的真实，即假象。人也是这样迷在世间，都以为是在做缺之不可的了不起的事。正如老师说的：“就是活在世上的常人都找不到自己，...你看那些常人，整天都不知道自己在干啥！为什么活着”。（《转法轮•卷二》）“人类社会中的名人、学者、各类专家，人觉得很伟大，其实都很渺小，因为他们是常人”。（《精进要旨》何为智）一点不错，因为他们无法摆脱世间的名利争斗和对事业的执著，认识不到也升华不到更高的境界。
实证科学表面上让人认识自然、人类，但实际上给人带来种种假象。通讯技术是我的本行。我曾经说：现在的电话只能传输声音，不久图象电话会普及，将来人与人的联系将通过联网的智能机器人。人对一个机器人说话，机器人不但替对方说话，还替对方表达感情感受，人还可以和这种机器人握手拥抱，就象另一个人亲临其境一样。当时还想申请专利呢。现在想起来真可笑，我把人当作和复杂的机器无异，把人的生命、感受当成是机器人也能拥有的，对人体、生命的认识是多么肤浅！可悲的是有这种认识的科学家大有人在，很多还认为将来可以把人脑中的“程序”直接输入到机器人中呢。这不是实证科学给人带来的假想象吗？
再举一个我认识到的典型例子。科学家都知道地球上的石油很有限，但哪个人有把握石油用完后其它能源就开发出来了？大家都认为天上总有馅饼，但人哪里想到人算不如天算，天给人什么与人的道德、业力有直接关系？迪斯尼乐园有个电影，问将来石油用完后人类用什么能源，答案是 Brain Power，即人的脑力。我当时开玩笑说：将来把人脑灌到汽车里当动力。人哪有那么大的本事，想干什么就干什么，想要什么就有什么？可见实证科学的假象使人自大到何等程度了。人总以为自己了不起，可以了解甚至控制万事万物，人定胜天，其实即使象科学家认识的那样，人的思维来源于人的肉身大脑，不受神佛控制，那么人有限的大脑怎么可能了解无量无际的宇宙呢？
现代科学本身，老师说：“它发展的基础，对人类、对自然、对物质的认识基础是错误的，所以才造成了今天人类社会道德的破坏”。（《在美国讲法》在纽约座谈会上讲法）这一点我深有体会。因为人认为今天人类的物质文明及民主自由是现代科学带来的，人就把它当作绝对真理去相信；但现代科学主张无神论进化论，从而人就不相信神佛，不相信天法存在，社会道德日下，正如老师说的：它从本质上毁灭着人。我看到现在一、二年级的小学生，大人说人是上帝造的，小孩顶嘴说人是从猿进化来的，是书上写的。小孩子也把 God Jesus挂在嘴上，还动不动I hate this, I hate that（我恨这个，我恨那个）的。今天的科学技术被金钱利益主宰着，多么可怕! 科学造就了原子弹氢弹，但谁敢说这些东西不是人类的灾难？谁知到今天的遗传工程、人类复制给人带来什么？谁知道今天飞速发展的计算机、通讯技术把社会推向何方？
佛法才是真正的科学，他给修炼者带来的才是真正的智慧。从我这个层次认识到的讲，他让一个人能明白活着的真正意义：返本归真，从一个“为私为气、自谓不公”的常人修炼成一个“静观世人为幻所迷”的觉者，超越生死痛苦，开功开悟，神通大显。你说还有比这更伟大、更值得追求的智慧吗？今天的哲学文学数理化等等，连精神和物质的统一都认识不到，哪能解决这种根本问题？很多修炼法轮大法的人，原来无医可治的疑难病症短期内不治自好，这只是在一个小的方面展现了佛法的超常法力，在常人看来已经难以置信了；而无边大法给真修者带来的金刚不坏之体与佛法神通，以及物质、生命、宇宙真象的展现，是远远超越现代科学所能包容的。举几个简单的例子。如果人的肉眼可以无限变焦，同时看见原子分子以至星球，同时看见可见光、红外、紫外、Ｘ射线，人人如此，那么人类科学的发展比现在的不知要发达、真实多少倍。但佛法神通不但可以看清原子和星球，可以看物质的无限微观及多少层宇宙的宏观，还可以看我们三维物质空间之外的景象，肉体生命之外的生命。一个常人，活了今天不知明天，不知何时有难有病，及时行乐、保险业成了现代社会文明主流，但佛法神通让人不出门户而知天下；知晓天命，小至一个人的过去将来，大至一个宇宙的兴衰；知晓人与人以及万事万物的因缘。现代科学把蛋白质，新陈代谢当成生命的特徵，认为地球之外很少有恰好能维持生命的星球，但佛法给修炼者展现出无边无际的宇宙中到处是智慧的生命。更多的生命根本不用蛋白质那种低能量的新陈代谢及繁殖，用的是微观物质、宏观物质中更强大的能量，因此生命更伟大。人本来也属于这种生命，只是从高层次掉到了世间迷中，而佛法揭示了生命的本源，指出了人的返本归真之路。你说现代科学怎能和佛法相比？因此佛法才是最根本的科学。但他给人的智慧只能靠修炼、提高心性得到。这只是我认识到的，老师说：“佛法是宇宙的特性，是造就物质本源的因素，是宇宙产生的原因所在”。（《精进要旨》证实）可见他的博大精深是人难以想象的。
那么作为一个科技工作者修炼大法，我现在如何对待科学工作呢？我找到了真正值得我毕生追求的智慧、真理所在，认识到现代科学只是常人层次面中的东西。因此现代科学技术在我心中没有以前那种神圣感了，我也自然能看淡其中的名利情、事业心了。但科技工作是我的职业，我也会把它当作工作做好。最重要的是我已下决心不遗余力地精进实修了。不足处请大家多指正。
TOP
在北美，现代医学虽然很发达，但是对许多慢性或疑难病症也无能为力。但在法轮大法中身体得到改善、康复的奇特事例不胜枚举。比如亚特兰大的张萍患高血压、头痛十年多；张予患哮喘多年，而修炼法轮大法仅几个月病症就消失了。芝加哥的杨森患乙型肝炎多年，国内外各种特药、新药都用过却不见好转，学了法轮大法之后各项指标均达到正常标准。华盛顿的毛凤英患肝病、肾炎、胃萎缩，多年来三餐不离药物，看了《转法轮》后的第二天就达到一身轻的状态，随之病症全部消失。一个月后到医院体检时发现一切都正常了。中国的《中国经济时报》在98年7月10日报导了一位瘫痪16年的病人，通过修炼法轮大法，仅一年半就完全康复了。北京医科大学和中国预防医学科学院对355位法轮大法的炼功人进行过调查，其中二百多人曾患高血压、贫血、颈椎病等，经炼功后无医而康复。
我们之中有很多年轻人，身体健康，且工作、学习繁忙。为什么我们也走上了修炼的道路呢？因为我们一直对一些重大问题长期思索而苦于找不到答案。比如人为什么活着？人为什么有生、老、病、死？人生的真正意义何在？许多人虽然在一些领域已有所成就，但当达到了长期以来所追求的目标后，却发现名、利和物质上的满足并不能填补精神上的空虚，并不能解决根本问题。《转法轮》这本书用浅白而通俗易懂的现代汉语讲了一个博大的宇宙的特性，揭示了许许多多关于宇宙、时空、物质、生命的奥秘。许多人读完后，真有一种豁然开朗、相见恨晚的感觉，从此便爱不释手，反复阅读。
北美法轮大法修炼者中，有从事医学、生物学、化学研究的，也有搞电脑、通讯、遥感技术的，还有进行基本粒子、天文学和量子时空等基础研究的。我们看完《转法轮》后，发现其中的哲理对各门学科都有不同层次的指导作用，特别是法轮大法对于人类的起源、不同的空间层次、物质的结构等的解释都远远超过现代科学的认识。许多令人困惑的发现，如史前文化、人体的特异功能、植物的心灵感应等，都能用大法圆满地解释清楚。所以我们从内心体会到，法轮大法是一门真正的科学，而且其境界远远超越了现代人类科学。
在现代科学中，人们热衷于从物质的表面认识宇宙。人们发明各种精密的仪器来探测宇宙的规律，但是如果人能仔细思考一下的话，就会发现人体本身就是一个极其精密的试验设备。他具备了信息采集、传导、分析处理、记忆及反馈等一切功能。用人体本身来了解宇宙、认识生命是最为有效的，而修炼可以达到这一目的。
李洪志老师说过：$$%在我们思想界历来就存在着物质是第一性的，还是精神是第一性的，老在议论、争论这个问题。其实我告诉大家，物质和精神是一性的。$$%在心性修炼和思想境界提高当中，人的物质身体就会发生变化。在同化真、善、忍宇宙特性的同时，人就会对宇宙的奥秘有一个直接了当的认识。而认识自然、认识宇宙正是科技工作者毕生追求的目标啊。
法轮大法最让人折服的就是不计名利、义务教功。我们开始学功时，老学员热情帮助，分文不取，我们对后来学功的人也是如此，也从未有人向我们索取分文，因为李洪志老师在《转法轮》中明确要求大家：$$%你们传功的时候是不求名不求利的，义务为大家服务。$$%
法轮大法的五套功法简单易学、优美舒展，动作要求缓、慢、圆，没有剧烈动作，炼功音乐也非常动听，适合于不同年龄及身体状态的人修炼。走进法轮大法的修炼场地，人们会体察到一种祥和、纯净的气氛。只有正法修炼才能起到这样的作用。有的西方人走近公园的炼功场地时说：$$%This is so beautiful, so peaceful！
$$%当听说我们是义务辅导，不取分文时，许多人马上表示要开始学炼。目前西方人修炼法轮大法的越来越多，有的为了看懂中文《转法轮》专门到中国去学汉语。因为在这样一个金钱社会里，人们为了个人利益你争我夺、勾心斗角时，还有这么好的一种性命双修的功法奉献给人，怎么不叫人惊喜不已。
法轮大法是人类文明中的一颗璀璨的明珠。大法的出现已起到使人心向善、社会安定、道德回升的作用。其对社会、科学、文化的贡献更是无法估计。为此，美国得克萨斯州休斯敦市政府授予李洪志老师$$%名誉公民$$%和$$%亲善大使$$%的称号，并将李老师在美国公开讲法的第一天揪1996年10月12日定为$$%李洪志日$$%。 授予书公告中写到：$$%法轮大法超越于文化和种族界限，把宇宙真理传扬世界各地，架起了东西方沟通的桥梁，李洪志不辞劳苦地将法轮大法从中国传向海外，所到之处使诸多国家众多的人们深受震撼，从而赢得了国际盛誉。$$%可见，在科技如此发达的美国，人民给予了法轮大法极高的荣誉和尊重。
法轮大法使成千上万的人身心健康、思想升华。北京和许多中国大城市的公园里清晨都有集体修炼法轮功的人群，北美许多地区也有炼功点。 我们诚心希望所有的人都能解一下法轮大法，完整地读一读《转法轮》和大法其他著作（见 http://www.falundafa.org/），我们相信您也会受益非浅。
杨森 物理学博士，Motorola公司研究职员
847-839-9463
李渊 电机学博士，贝尔实验室研究职员
770-495-3941
唐忠 乔治亚理工学院理论物理博士研究生
404-240-0413
赖善桃 化学博士，美国天主教大学研究职员
202-319-5499
郑武 机械学博士，机械研究工程师
713-683-8227 ext.221
刘光华 物理化学博士，佛罗里达州立大学任职
850-385-3415
徐建超 耶鲁大学医学博士，注册医师
203-624-5292
杨卫华 农业工程博士,加拿大国际商业工程公司工程师 403-962-8634
李大勇 工程博士，Qosnetics公司高级研究开发工程师 603-422-8877
李维 法学博士，国际法、移民律师
813-579-0333
赖善钟 数学博士，IBM公司软件工程师
301-738-9733
张崇哲 医学博士，犹他大学医师
801-943-8191
李劲 乔治亚理工学院生物学博士研究生
404-815-9043
一九九八年八月四日
TOP
“起初他们不相信，等到在洞内仔细看过一遍，发觉什么都没有，只有一些荨麻，他们才相信。于是就给了我很多糌巴和肉，并且对我说：「像你这样的修行人，我们实在敬佩，请你超度我们所杀的动物，净除我们的罪业啊！」随即虔诚礼拜而去。
“我这么多年以来，这是第一次得着人做的食物，心里极为高兴，就把肉煮来吃了。立刻身体觉得非常安适，健康也改进了，智慧也敏锐了，道行上生起了又深又广的证解，与以前不同的空乐也产生了。我心中想：供养大量财宝与世间上养尊处优的法师，远不如供养真正修行人一碗饭的功德来得大啊！世人锦上添花的多，雪里送炭的少，真是可叹！
“我很节省的吃糌巴和肉，过了一些时，未吃完的肉上生满了虫；我想把虫弄掉再吃。但仔细一想，这又是违背菩萨行的，把虫在吃的东西抢来吃是不应该的，所以仍旧只好吃荨麻了。
“有一夜，一个小偷想得着我的粮食和财物，偷偷地跑进洞来到处摸索。我不禁哈哈大笑起来，我说：「喂！朋友！我连白天都找不到，你晚上还想找得着什么东西吗？」他想了一想也跟着大笑起来。过了一会，很不好意思地悄然溜走了。
“又过了一年，我的家乡嘉俄泽的猎人们，什么野物都没有打着，跑到我的洞前来了。见我绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢的拉开弓向着我，颤声问道：「你是人吗？还是鬼？是兽吗？还是影子？从任何方面看来都像是一个鬼啊！」
“我咳嗽了一声说：「我是个人！不是鬼！」
这些人里面因为听见我的声音，有个认识我的就说：「你不是闻喜吗？」
“「是的，我就是闻喜！」
“「啊！那么今天请你给我们点东西吃，我们打了一天猎，什么都没有打着。请你借点东西我们吃，以后我们多多的还你。」
“我说：「可惜我没有什么东西可以给你们吃的。」
“「哦！不要紧，就把你吃的东西给我们吃好了！」
“我这里只有野荨麻！你们烧火去煮荨麻吃罢！」
“听了我的话，他们就生起火来煮荨麻。他们说：「我们需要一点酥油放在里面一齐煮。」
“「有酥油就好啦！我不用酥油已有好几年了，荨麻里面有酥油的！」
“「那么请你给我们一点调味的东西好吗？」
“「我没有调味的东西也已经好几年了，这荨麻里面有调味的香料。
“那些猎人说：「那么，无论如何盐总要给我们一点吧！」
“我说：「有了盐还说什么，我没有盐也已经过了好几年了，荨麻里面有盐！」
“猎人们说：「你的衣食真不成话，哪里像是人的生活啊！你就是替人家当佣人作工，也至少能吃得饱穿得暖。唉！唉！世界上再也找不出一个比你更悲惨更可怜的人了。」
“我说：「请你们不要这样说吧！我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师马尔巴，得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，放弃今生的想念，修行禅定，成就三昧，名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中，但不用说修行了，就连闻法的心思都没有；你们这一辈子，忙于犯罪作恶，入地狱惟恐不深，时间惟恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨，最可怜的人哩！我心里是经常安稳快乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。」
“他们都好奇的，很有兴味的静静听我唱：
敬礼大恩马尔巴师，愿弃此生求加持；护马白崖窟顶里，有我密勒瑜珈士。为求无上菩提道，不顾衣食舍此生；下有薄小坐垫乐，上有八波棉衣乐；（八波是地名，在今尼泊尔地区。）修带紧身安稳乐，饥寒平等幻身乐；妄念寂灭心性乐，无不安适即快乐；此亦乐时彼亦乐，我觉一切皆快乐；为告劣根无缘辈，我为自他究竟利。毕竟安乐而修行，汝等悲我实可笑；夕阳今已下西山，诸君速返自家园。我命不知何时死，无暇空作尘俗谈；为证圆满佛陀位，幸勿扰我修禅观。
“他们听了我的歌就说道：「你的歌喉真不错啊！你所说的这些快乐，也许是真的。但是我们却都办不到。再会吧！」便都下山去了。
“我的家乡喜俄泽的村人每年要举行一个塑佛像的大集会。在这一年的集会中，那些猎人们都异口同声的唱我那支修行快乐的歌。大家都称赞这首歌真是不错。那时琵达妹妹也跑到集会上来行乞。她听见了这歌词就说：「这只歌的作者，恐怕是位佛爷吧！」
“一个猎人大笑着说：「哈！哈！是佛爷还是众生我倒不知道，可是这只歌啊！就是你那个饿得只剩一身骨头的闻喜哥哥在饿得要死的时候唱的！」
“琵达说：「我的父亲母亲死得很早，亲戚朋友都变成了仇敌，哥哥也不知道跑到那里去了，剩下我这个苦命要饭的女孩子，你们还要拿我来开玩笑，未免心太狠了！」说着就唏嘘地哭将起来。那时结赛也在会中，看见琵达哭，就劝她道：「不要哭！不要哭！作这首歌词的人，倒很像是你的哥哥。前几年我也曾看见他的。你何不到护马白崖窟去看看，究竟是不是他呢？我也同你一起去好了！」
“琵达觉得很有理，就把喇嘛施舍的一瓶酒和一些糌巴米饭，带着到护马白崖窟来了。
“琵达走到护白马崖窟，到了洞门口，向里面张望，看见我坐着，眼睛下凹，陷成两个大洞；身上的骨头，一根根向外凸出来，像山峰一样。浑身一点肉也没有，皮肤和骨头像要脱离似的，周身的毛孔都现着绿茸茸的颜色；头发又长又松，乱蓬蓬的一堆披着，手脚都乾瘪，显得要破裂似的。琵达一瞧，起初以为是鬼，害怕得要逃走，忽然想起了「你的哥哥快饿死了」那句话，就怀疑的问道：「你是人还是鬼呀？」
“「我是密勒闻喜啊！」”
“她一听知道是我的声音，跑进洞，抓住我就喊：「哥哥啊！哥哥啊！」马上就昏倒在地上。
“我一见是琵达妹妹，悲喜交集。想尽了办法才将她唤醒。她用手蒙着脸，哭着说：「母亲想你想死了。村上没有人肯帮助我，受不住苦，我只得四处去流浪乞食。心里总惦念着：哥哥是死了呢？还是活着？要是还活着的话，日子该过得很快活吧！谁料你又变成了这个样子。这个世界上还有比我们兄妹更悲惨的人吗？」说着就大叫父亲母亲的名字，捶胸顿足，嚎啕大哭起来。
“我竭力的劝慰她，但是毫无效果，便很悲哀地对着琵达妹妹唱了一首劝慰歌。
“琵达就说：「果真如此的话，倒真是希有难得，但实际上恐怕靠不住吧！若真是这样的话，为什么其他学佛的人不像你这样呢？即使不完全像你这样，也总应该有一部份相像呀！你这种修行的人，我从来连听都没有听人说起过。」一面说着，一面就把带来的酒和食物给我吃。我吃完了食物，立刻觉得智慧明朗。当天晚上，道行就有了极大的增长。
“第二天早上琵达走了以后，我的身心同时感受到从来未有的安乐和疾锥的刺痛，心境中出现了善与不善的各种变化和徵兆。虽然努力修观，也无济於事。过了几天，结赛带了许多陈年的酥油和老肉，又有一坛好酒，和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来，因为身上几乎一点衣服都没有了，绿茸茸的光身子一个，所以她们都不好意思看我，把头掉了过去，站在一旁哭泣起来。
“我进洞里坐下，她俩就把糌巴、酥油和酒、肉拿给我吃。
“琵达对我说：「哥哥啊！无论从哪方面看起来，你都不像个人！出去化一点人吃的食物来修行不好吗？我也去想法子替你弄一件衣服来穿」
“结赛也说：「无论怎样，化点粮食总是应该的，我也要想方法替你弄一件衣裳来。」
“我说：「我什么时候死都不知道，去化缘只有浪费时间，有什么意思呢？就是冻死饿死，也是为了法而死的，我将毫无后悔。放弃修行，为衣食而奔走，努力聚集财宝，吃好的，穿好的，与亲戚朋友们大吃大喝，乱唱瞎聊，嬉笑度日，过这种生活是虚度宝贵的人生，我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣服；我也更不会去化缘。大家各行其是好了！」
“琵达说：「你简直是自己找苦吃，我不知道你怎样才能满意，看样子你也再没有别的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！」
“我说：「我这算什么，三恶道才是真正的痛苦呢！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对于我的现状，已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听：
“结赛听了我的歌，大为感叹，说道；「你从前所说的，与现在所行的，完全一致，实在令人佩服！」
“琵达说；「不管哥哥怎样说，你一点衣服和食物都没有，我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食，死也无恨，但是在你没有死以前，我还得要替你想法子弄衣食来。」
“说完她俩就一起走了。
“我因为吃了好的食物以后，身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大，后来简直无法修下去了。于是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益转过患为功德的种种口诀，特别叮嘱我，现在应该吃好的食物。由于我过去不断努力修行的力量，使身体的要素（原文为「界」或「大」，即指地、水、火、风四大。即是所谓物质之要素。）都集于脉内。这些，都因为食物太坏的缘故，所以没有力量可以化解。
“我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了，照着信符上的指示，依心要，气要和观要，努力修行。打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了，生出前所未有的乐，明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固，广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回涅槃一切法皆是缘起；自心一切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅槃。而此生死涅槃二者之体性皆为不二空性（「不二空性」就是维摩诘经里所说的不二法门。维摩诘经所示的是遮诠；密乘于不二空性后加「光明」字样，是表诠，明说也。）光明。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，回向菩提。回向已毕。
“我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。
“在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人正在耕田，他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地，儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空中飞行，马上叫道：「父亲看啊！你看天上有一个人在飞啊！」他忘记了耕田的工作，两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道；「唉！有什么好看的，嘉俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做「恶魔密勒」的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！」那个老头子怕碰着我的影子，就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说：「看着活人飞行，实在有趣啊！我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。」于是他田也不耕了，双眼瞪着空中的我。
“那时，我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了，我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说：「应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘法的事了。」我心中就想：终生修行的事绩，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。
“又想：「我住在此处已经多年，知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行，以后恐怕来的人会越发多起来。如果继续住下去，可能堕入世间八法，由于天魔和名闻恭敬的利诱，究竟悉地（悉地－成就的意思。）可能中断。还是到上师授记的胜地「去巴」去修行吧。」我就背起煮荨麻的土锅，离开了护马白崖窟。
“因为长期苦修的缘故，我的体力不继，褴褛的衣服满地上拖着，一不小心，失脚滑跌在路旁。绳子一断，土锅也打破了。锅子里还有一堆鲜绿的麻草，伴着锅散落在地上。我看见这个景象，想起了「无常」的道理，生出了更深的出离精进的心。山坡背后恰巧有一个猎人在吃东西，走过来又看见我手里拿着的破锅片，便问：「那个土锅已经打破了，你还拿着它做什么呀？你的身体这样瘦，又是绿颜色的，是什么道理呀？
“我简单的告诉他我修行的经过。他听了说；「这真是希有难得啊！请你到山坡上面和我们一起吃饭好不好？」我就随他一起上了山坡。那里还有好几个猎人坐着，其中一位对我说道；「喂！朋友，我看你的眼睛长得很不错，如果以你这样的苦修来作世间上的事，一定可以骑乘如狮子般的骏马，家里会有最好的牲口和奴婢，享受荣华富贵，谁也不敢欺侮你。你可以过很舒服的日子。不然最低限度，你做做生意，也可以养活自己，日子过得舒舒服服的。就是再倒霉，替别人当佣人的话，也可以吃得饱穿得暖，总比你现在这个样子要好得多。以前你也许不知道怎样做，今后你照我的话去做，一定不会错的。」
“另外一个老头子就说：「算了！算了！你不要乱说了，这位倒像是一个真修行人，哪里会听我们世俗人的话哟，快莫要多嘴吧！唉！先生！你的声音真美，请你再唱个歌给我们听听吧」
“我说：「你们看我，觉得我悲惨已极。但是在这个世界上，比我更幸福，生活得更快乐的人，恐怕再也找不出了。」
“我离开了猎人们，向曲巴行来；走过了巴库，到达亭日，便在路旁躺下来休息片刻。有几个姑娘打扮得漂漂亮亮的，准备去参加法会，经过这里看见了我这枯瘦如柴的身体，一个姑娘说道：「你们快看啊！这人真可怜啊！我们要发愿，来世不要得到这样的一个人身啊」
“另一个姑娘说道：真是可怜啊！这个样子谁看见了都会伤心的。”
“她们却未料到我心里也在想着，这些无知的众生真是可怜啊！不由得地对她们起了极大的悲悯心，就站起来对她们说道：「喂！请你们不要这样说，也用不着这样难过。老实说，你们就是发愿，想要得着我这样一个人身，还不容易呢！你们悲悯我吗？可怜我吗？告诉你们，邪见才是真可悯，愚痴才是真可怜啊！」
“一个女郎听了就对身旁另一个女郎说道：「他就是密勒日巴啊！我们只看见别人，不看见自己，说了这些不合理的话，让我们向他忏悔发愿吧！」
“她们二人就来到我面前向我顶礼求忏悔，还供养了我七个小蚌壳，其余的女郎们也一起向我顶礼，又请我说法。
“我来到布林，打听了关于曲巴和寄普两地的详细情形，便决定到寄普的太阳窟中去修行，在太阳窟中住了几个月，觉证都有很迅速的进步。布林的居民，常常拿食物来供养我，零零星星的时常有许多人来看我，渐渐地我觉得对修定有一点妨碍，就想到师傅指示的无人深山中去修行。
“这时琵达已经弄到了些羊毛，织成了一卷毛呢，她带着毛呢跑到护马白崖窟去找我，可是我已经离开了，她就四处打听我的下落。有人告诉她说：「在上方贡通有一个瑜伽行者长得像个麻草虫一样，从巴库过了那托向南方走了。」她一听知道是我，就跟踪到南方来找。走到布林，恰巧遇见大译师巴日正在大开法会。巴日译师的法座上，铺放着的垫子有几层高，堂皇的胜幢大伞，高高的悬在头顶上，五色绸缎的飘带，向四方飘荡。小喇嘛徒弟们吹着法螺，喝酒饮茶，忙做一团；到会的人们非常拥挤，真是一场热闹的盛会。琵达看见这种盛况，心中想到：「别人学佛，有这样的场面和享受，我的哥哥学的那个佛真特别！除了自找苦吃以外，毫无好处，还要受人们的耻笑，亲戚们也跟着丢脸。这一次遇见哥哥，一定要与他好好的商量一下，想法子来给这位巴日大喇嘛做徒弟才是办法。」
“琵达向会上的人打听我的下落，有人告诉她说我在寄普，于是琵达经过布林来至寄普，找到了我，一见面就对我说：「哥哥啊！你所修的这个法是一个教人口无吃身无穿的法，实在可耻，使得我实在无颜见人。别的不说，你的下身都没有一点东西遮住，多难看啊！现在请你拿这毛布做一个围裙吧！」
“你看看别的学佛的人！看看巴日大译师那位老人家，下面坐的是几层厚的垫子；上面张的是大宝伞盖；身上穿的是绫罗绸缎，又喝茶，又饮酒，他的学徒和弟子口吹法螺。集会的大众围绕着他，献上的供养不计其数。这样才对大众亲戚朋友都有利益，大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法者，你看看有没有办法在他手下做个学徒，就是做一个最小的喇嘛，也可以过得舒舒服服的。否则，哥哥啊！你这个法和我这个命啊！我们兄妹二人怕活不长哟！」说着就放声大哭起来。
“我对琵达说道：「你不要这样说，你们以我赤身裸体为可羞，我以为这是人人本有的身体，露出来没有什么可耻，父母生下我来时就是这样，那又有什么可耻？那些明知罪业不可造作的人却偏偏不顾羞耻地去造作罪业，令父母忧心；偷盗上师三宝的财产；又为了要满足自己的私欲，想尽方法欺骗众生，害自己，害别人。这种人，是为神人所不齿的。这种人的行为，才叫可耻，他们不仅是今生可耻，将来也可耻，再者，如果你说父母所生的身体是可耻的话，那么父母初生你的时候，你的胸部并没有两个大乳房，为什么你对于这个乳房现在也感到羞耻呢？
“「你以为我没有吃的，没有穿的，那样勤苦修行，是因为我找不到吃的，找不到穿的缘故，那就错了。我所以那样苦修的缘故，一来是因为我害怕三恶道的痛苦；二来是因为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂，世人的争名夺利，一切世间八法，对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心，我一见这些，就像看见被杀死的亲生父母的血肉一样，心中说不出的难过，三来是因为马尔巴上师对我的训示是：舍弃世间八法和散乱，不顾衣食与别人的议论，要住在无人的深山中，弃绝一切今生的希望和念头，专心精进修行，所以我之想要勤苦修行，也是为了遵守上师教训的缘故。
“我遵守上师的训示而修行，不但对己有益，而且对一切众生都有究竟的利益。人生在世，随时可死，与其为世间八法缠扰烦恼，不如寻求究竟的解脱。至于你说叫我去做巴日喇嘛的学徒，这话实在可笑！如果我要想在世间出头，至少也不会比巴日喇嘛差。我因为要即生成佛，所以才修苦行。琶达妹妹！你也应该舍弃世间八法，好好的学佛，跟随你的哥哥到雪山中去修行，将来对自他一切的利益，会同太阳的光辉一样灿然照遍大地的。」
“琵达听完了便说道：「你听说的世间八法就是人间的幸福啊！我们兄妹用不着舍弃它们吧！你明知道自己不能够做到巴日大喇嘛一样，为了遮羞，故意说了许多像是真有道理的话，你叫我嘴里没有吃的，身上没有穿的，跑到那其贡雪峰去受冻捱饿，我不干！从今以后，我到那里去自己也不晓得。哥啊！请你不要像被狗赶慌了到处乱跑的野鹿一样，住定在这里好不好？你也可以修行，我也容易找你，这里的人好像对你都还相信似的，所以顶好常住在这里。否则请你小住几天，先把这一卷毛布作个围腰，把下身遮住。我去一下，几天就会再来。」
“于是我答应了琵达在此再住几天，她就到布林村去讨饭去了。
“琵达走了以后，我就把毛布分成了几块，用一大块作了一个把整个头部都装得下的大帽子，又用一块作了一双鞋，又用一块做了二十个小套子，把十个脚指和十个手指都套起来，又做了一个套子，把我的下身私处也套起来。
“过了几天，琵达回来了，问我衣服缝好了没有？我说缝好了，就把那些套子拿给她看。
“她一看就大叫道：「哥哥哟！你简直不是个人哪！一点羞耻都不知道，把我辛辛苦苦讨饭换来的毛布弄成碎片，完全都糟踏了！你有时好像一点空闲都没有，忙着修行，有时你却有许多闲工夫来做这样开玩笑的事！唉！你真不像个人哪！」
“我说：「我是一个正人，作有意义事业的人，我最知道羞耻，所以一切的戒律和誓语我都守持得很好。因为你这个妹妹，觉得我的私处露出来不好看，感到羞耻，我又不能把它割掉，所以虽然耽误我修行，但是为了满足你的要求，我便耐心地做了这些套子，我又想如果下身突出来的部份可耻，那么，手、足、头、手指、一切突出的部份都应该觉得可耻。所以我统统作上了一个套子。我并没有糟塌毛布，我用它来做了遮耻的套子。说起来，好像你比我更知道羞耻似的，如果我私处可耻，那么你的私处可不可耻呢？集聚可耻的财宝还不如没有的好！」她听着我的话，一声也不响，气得脸色发青，青里又带黑似的。
我接着说：「世间上的人，以不可耻为可耻，以可耻为不可耻。做欺骗害人，造罪作孽的事，反倒不以为耻！」
“琵达的面色还是青中带黑似的，把讨来的食粮和酥油交给我说：「不管怎样，你总是不肯照我所说的话去做的。但是我总舍不得哥哥，请你食用这些东西。我再下山去找粮食去。」说完就要走，我心里想：难道琵达的心真是不能够以法来化度的吗？我就对琵达说：「你不要先走开，等到这些东西吃完了再走。在留此时间中，纵使你不修法，你也就可免得下山去造罪，且在这里住几天吧。」
“琵达也就留下来，这期间，我尽量的为她说因果善恶的道理。她对于佛法渐渐地有了正确的认识，性情也稍稍改变了一些。（下文待续）
(转载明慧网)
TOP