善，是人类的天性。这种天性不同於本能，这种天性也不同於观念。一个天真的幼童，一个善良的人看见素不相识的人或者动物遭受痛苦时，他会难受甚至流泪，这个过程不须经过思考判断。善良是人性的标志，人不能没有善念。可是善良的天性是那麽的脆弱，一旦涉及到个人的利害关系往往就被抛在脑後。如果一个人看见遭难的是自己的宿敌，他可能不会感到难受，相反他可能还会觉得痛快，说不定从牙缝里挤出两个字：活该！恐怕连他自己都觉得奇怪：这个善为什麽在不知不觉中变成了恶？原因就在於人的私欲。当一件事情涉及到个人切身利益的时候，人的心理天平就会自然倾向对自己有利的一边，“善”在他的心目中就会变得无足轻重。人的私欲如果极端膨胀，善良的天性就会丧失殆尽，正所谓丧尽天良，谁要挡了他的路他就“怒从心头起，恶向胆边生”，六亲不认，全无善念。
俗话说，人非圣贤孰能无过？可见圣贤之难能可贵就在於“无过”。“无过”须源自於“积善”。如果一个人不论何时何地，每当私利与“善”发生冲突时，总是以善为念，一贯如此，久而久之当善良的本性变得越来越强，名利、私欲再也不能够左右他的判断和行为时，他就能做到神明自得，他就能“无过”。这就是圣贤的境界。中国人把品德高尚的人称作君子，圣贤着书可为君子之圭皋，可见圣人要比君子高一层。那麽还有没有更高的境界存在呢？如果人的心中完全没有了私欲，有先天的本性存在，那就连善与私的冲突都不会再有。对於这样的人，“积善”已经显得多馀，“无过”已成为必然，这种境界道家叫“返本归真”，佛家叫“执着无存”达到这种状态的人，道家叫“真人”；佛家叫“佛”。
有的人有这样一种思维定式：要一提到佛、上帝、神，立刻就会将其斥为迷信、违背科学。好像科学与神、佛是根本对立的概念，可是我们知道有许多科学巨匠包括牛顿、爱因斯坦都是有宗教信仰的，在当代西方社会信仰宗教是普遍现象，有宗教信仰的科学工作者多得难以计数。怎麽解释这个现象呢？难道那些信仰宗教的科学家都在把自己的信仰当儿戏吗？事实是科学根本就未曾否定过神的存在。科学是人类通过实证的方法去探索自然的活动，其基本特点是怀疑一切未经科学实验证实的东西，但同时也不否定任何未经证伪的东西。迄今为止，在有神还是无神这个问题上科学根本没有结论。科学与有神论的区别仅在於认识事物的方法，而不在於对有神还是无神这个问题的回答。与科学家不同的是，有神论者对神佛的信仰不需要科学证据来验证，但这并不是说自然界不存在这样的证据，西方就有不少笃信宗教的科学家在用科技的手段来证实基督的存在，其证据也是很有说服力的，可见用科学来否定神佛的存在，完全是一个逻辑错误。
关於神佛的存在，佛家的“肉身不坏”现象也是很好的例子。按照佛教的惯常做法，僧人在圆寂以後遗体都遥火化，出现“肉身不坏”现象的高僧在圆寂之前，不但知道自己即将离开人世，而且也知道自己的肉体能够保持不朽，因此嘱其弟子保留遗体不再火化。这样保存下来的“肉身”仅安徽九华山一地就有好几尊，这些“肉身”在常温和潮湿的自然环境中摆放了几十年至数百年不等，最近在河北省香河县民间也出现了这样的事例。出现这种奇异现象的高僧和民间修炼者他们都有一个共同的特点：那就是品性温良，乐於助人，一生勤於修德。人们能看见他们的肉体在人间的不朽，实际上他们真正的生命存在形式已经通过修炼达到了升华与永存，神、佛就是这样修炼出来的。这不是子虚乌有的编造与迷信，而是客观存在。
人们将丧尽天良者称之为“禽兽”；普普通通谓之“常人”；饱学圣贤之书而日三省乎己是“君子”；积善成德者叫作“圣人”；返本归真，执着无存者乃“佛、道、神”，层次的差别本质在於人心，关键就看人如何重德修心。中国历史上有许多劝人重视道德的古训，通俗如学童用於启蒙的《三字经》，艰深至道家奉为圣典的《道德经》，古人对道德的重视可见一斑。古今中外的正统宗教如：佛教、道教、基督教也都是教人通过修心重德达到生命层次的升华。可是今天的人类似乎已经淡忘了祖宗的训诫与觉者的教诲，“道学先生”已经是昨天人们取笑的对象，今天的人只觉得这个词是如此的遥远和陌生。宗教也失去了往日的庄严与神圣，修炼的殿堂变成了旅游胜地、社交场所；教人修炼的神、佛不知何时却被“强加”了赐福於人的“天职”；人们拜佛求神为的是求其保佑自己的私欲得以满足，竟与神佛教化於人的目的背道而驰！
当今社会，人们相信法律是约束人类行为的紧箍咒，科技是人类获取美好生活的敲门砖，好像道德在现代社会已经成了无足轻重的赘物。殊不知法律管不住人心，科技乃是一把双刃剑。贪婪可以使人忘记本性；仇恨可以叫人丧心病狂：无论多麽可耻的行径，面临多麽严厉的法律制裁，只要有人出高价，就有人愿意去干。有人吸毒就有人贩毒；有人想杀人就有职业杀手；……钱可以买到一切。科技赋予了人类改善自己生存条件的能力，但同时也赋予了人类毁灭自己的力量：人类现有的核武库已经足以将地球毁灭上百次，还有形形色色的新式大规模杀伤性武器将要登场，结合电脑技术，人类的生存实际已经被置於按钮和控键之下。
人们无法想像科技的潜力有多麽巨大，但是科技越是发达对人的道德要求就越高。过去几个人作奸犯科可能对人类没有多大影响；今天几个人的作用就能给人类带来灭顶之灾；明天的人“本事”还会更大！大国政治维持世界稳定的格局将被彻底打破，科技将使弱小国家也同样具备着毁灭全球的威慑力量。今天，人类各种利益的大碰撞已经使世界变得动荡不安，种族矛盾、地区冲突、恐怖活动从来就没有平息过。
人不重德，科技将成为人类毁灭自己的利器，人将无福消受未来的科技成果。但是，在科技飞速发展的今天，人们对道德的重视却不及古人，长此下去科技与道德的两极分离怎麽能不使人类的生存面临巨大威胁呢？要避免悲剧的发生，真正的出路在於人类道德的全面回升，而不是法律或者别的什麽防范措施，人类从来就没有像今天这样急待道德水平的整体提高。早在我们人类文明的早期，释迦牟尼、老子、耶稣就以其觉者的智慧与慈悲把修德的真机点给了人。在人类自我约束能力普遍下降的今天，如果有谁能使千千万万的人迅速提高自己的道德水平，那他实际上就是在救人於水火，他就是在普渡众生。（2000年4月）
(摘自新生网,www.xinsheng.net)
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许多远古的史前器物是在加利福尼亚州托轮县（Tuolumne County）泰波山（Table Mountain）下发现的。Montezuma隧道公司的主管尼尔（J. H. Neale）发现的钵和杵，是一个完好无疑的证据。泰波山的地层非常古老，包括900万年前的岩石帽、安山岩、角砾岩，以及追溯到2110万年前的沉积岩，3320万年前的流纹岩，还有5500万年前含金的砂砾层。下面摘录自考古学禁区的内容，讲述就是泰波山砂砾层的发现，年代距今3320到5500万年。（上图可见岩帽覆盖下的古老的沙砾岩层）
1890年8月2日，尼尔签字确认了一个有关他个人发现的记录：“1877年，J. H.尼尔先生指挥的Montezuma隧道公司，在托轮县泰波山下，挖掘进入了火山岩下的砂砾层……在距离隧道口1400－1500英尺时，也就是在火山岩200－300英尺处，Neale看到了几个长约1英尺的古代矛头和黑暗的岩石混在一起。进一步挖掘，他自己又发现了一个直径3－4英寸形状不规则的钵，它们在距离矛头1－2英尺的地方。后来他又在附近发现了一个较大的打磨得很光滑的杵，和一个大个的圆钵。
尼尔先生的述词中继续写道：“所有这些遗物都是在那个下午发现的，彼此之间都在紧靠岩床的几英尺之内，或许是在1英尺之内。尼尔断言：这些器物除非是在砂砾层沉积下来时，在火山岩形成岩帽之前就埋在那里的，否则它们绝对不可能出现在那儿。没有丝毫痕迹表明发生过较大的岩石扰动，这里和周围也没有自然的裂缝，也就排除了他们是掉进去的可能。(Sinclair 1908, pp. 117～18)。这些出现在砂砾层的史前古器物，表明了他们的历史已经超过3350万年……
在以前读过的《美国地质学报》中的一篇论文中，地质学家George F. Becker (1891, pp. 192～93)说：如果是我自己挖掘到那些器具的话，我个人会比较满意的。尼尔极好地描述了那个世界显露的真容，如果是我亲自动手的话，也不可能比他做的好。他和我一样能从地表或古代工程中探测的任何裂缝，隧道挖掘工人对这种裂缝非常敏感，也非常恐惧。有些人可能会瞎猜，设想那些史前文物是Neale先生的工人“种植”到那里的。其实，熟悉采掘的人不会这么恶作剧。含金的沙砾岩很难开采，很大部分需要爆破，即使一个不合格的主管也不会被这种低能的手法欺骗。简言之，我认为只能有一个结论：尼尔先生在砂砾岩层发现的那些史前文物，在那儿的地层基质形成时就已经存在了。
注释：
1． Becker, G. F. (1891)加利福尼亚州托轮县泰波山下的史前遗物。《美国地质学会通报》189～00
2．Sinclair, W. J. (1908)内华达山脉含金砂砾岩层显示了“新第三纪人”的出现，对相关疑问展开的最新调查。 《加利福尼亚大学学报·美国考古学和人类学部分》7(2):107～131
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《考古学禁区》一书是两位科班出身的科学家Cremo和Thompson，历经8年艰辛，于1995年完成的专著，其中引述了许多史前文明的确凿证据，揭示了史前人类文明曾多次存在过的事实。因为不适合进化论的胃口，许多前人的研究成果被排挤、被压制了，这也是该书这样命名的原因。
许多科学家读后，为该书写了热情洋溢的书评，篇幅所限，从25个书评中择录其一。其实关于史前文明的概念，在许多领域、许多学者中已经深入人心了。
李洪志先生在《转法轮》第一讲中，对史前文明做了基本的阐释：“国外许多大胆的科学家已经公开承认它是一种史前文化，是我们人类本次文明以前的文明，就是在我们这次文明以前还存在着文明时期，而且还不止一次。从出土文物看，都不是一个文明时期的产物。所以认为人类多次文明遭到毁灭性的打击之后，只有少数人活下来了，过着原始生活，又逐渐地繁衍出新的人类，进入新的文明。然后又走向毁灭，再繁衍出新的人类，它就是经过不同的这样一个个周期变化的。”《考古学禁区》有力地证明了这一点。
我们看看严谨的科学家是怎样切入这个难题的吧。
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对《考古学禁区》众多评价之一：
本书把科学遮遮掩掩的东西暴光得一目了然……他论述了人类起源的真实证据，从一个研究者和科学家的角度，有力地揭示了人类演化研究中的巨大偏见……经过8年多研究诞生的这部学术专著，给人印象致深，他对过去正统的进化思想发起了强有力的挑战。
－Diane C. Donovan，中西部书评
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“我们地球的运动，在这浩瀚的宇宙当中，在银河系运转当中，不可能是一帆风顺的，很可能就碰到哪个星球上，或发生了其它问题，造成了很大的灾难。站在我们功能的角度上去看，就是那么安排的。有一次我仔细地查了一查，发现人类有８１次完全处于毁灭状态，只有少数人活了下来，遗留下原来的一点史前文明，进入了下一个时期，过着原始生活。人类繁衍得多了，最后又出现了文明。经过８１次这样周期的变化，我这还是没查到头。中国人讲天时、地利、人和。不同的天象变化，不同的天时，会给常人社会带来不同的社会状态。用物理学讲物质运动是有规律的，宇宙的运动也是一样。”
墨西哥著作《梵蒂冈古抄本》和存留至今的墨西哥的印地安人文明的作品中，叙述到地球上曾先后出现过4代人类：.
第一代人类是一代巨人，他们毁灭于饥饿，他们居住于南极洲.........
第二代人类毁灭于大火来灭世。他们居住于北极，已沉没入海底.......
第三代人类毁灭于自相残杀。他们居住在太平洋的“姆大陆”，几万年前已沉入海底。.....
第四代人类文明毁灭于大水灭世之中（圣经和中国古代传说的大洪水时期）。他们居住在太西洋的“阿特兰提斯岛”，又称大西洲，伊甸园.一万多年前已沉入海底。
我们现代人类属于第五代大洪水过后的人类。以亚当和夏娃为始祖的西方人类。.......
中国元代未期铁冠僧人著的〈透天玄机〉又名〈铁冠数〉里面记录着：。.......除子丑二辰乃天地开辟之时也，人物尚无，
正交寅时，这一万五千年内气运静定，日长夜短，人生毛角，寿延千岁，不争不分，人物浑浑，此太古之人也。古籍称居住在蓬莱山的仙人
正交卯时，这一万五千年内运气主静，天道行授，人长丈余，寿千至六七百岁，营巢而居。无衣无食，此上古人也，古籍称居住在员矫，代岳的仙人。
正交辰时，这一万五千年内，气运正动，水用事，人身长丈余，寿延六百岁至三四百岁，有母无父，物产始分，此中古之人也，古籍称居住在东方海上的“东王公”神秘人类。
正交已时，这一万五千年内，气运正动，生识生智，人身长八九尺，寿延一百三十岁，地平天成，五伦始判，此守息之人也，古籍称居住在西方的“西王母”神秘人类。.....
正交午时，这一万五千年内，气运极动，百物惧备，人身长五六尺，寿延百岁及七八十岁.此奔波之人也，(我们现代人类）以伏羲和女娲为始祖的中国人类。......
而美国印第安人中的霍比部落流传着这样的预言：我们现在处于第四轮世界，而已经出现的九大征兆预示着下一轮世纪将要开始，巴哈纳将会带来第五轮世界的曙光。不知道他们所指的这个时代是从什么时候纪录的，为什么相差了一个时代呢？
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1921年，在位于芬驰北方2英里的克罗雷冈有一排沙砾坑，阿肯色州人罗兰子在其中一个里面进行发掘时，突然铁铲碰上了一个坚硬的大家伙。起初他以为是块大石头，但当把周围的东西清理掉后，罗兰子立即辨认出是个大的石雕人头像。头像高约4英尺、四方形轮廓、下巴突出、紧闭的小嘴、鼻子短小、额头有皱纹，扁平金片镶嵌成的凝视的双眼。另外2个金的圆片在耳朵上作装饰，一个铜制心形物品镶嵌在胸口。头部带着雕刻出来的头巾一直下垂到颈部，并且绕在脖子上。在头像所在地层，罗兰子还挖出一些小玩艺：一枚金介、一个小火山岩浮石箱（该地区没有这种东西）、以及若干小石人、石动物、石月亮星星。 头像和其他古物很快在当地成为一景，报纸将那个怒目而视的头像称为“克罗雷王”。
几个调查者来鉴别真伪，但解释不了为什么他们存在于10英尺深的17万5千年前的沙砾层中。头像等物品被送到李陶·罗克的阿肯色自然历史博物馆。博物馆馆长也反复检查了这些古物，并且将发现过程备档；他坚信该发现的真实性，认为可以公开展示。同时，其中一些小雕刻品邮往华盛顿特别保守的史密森学会，该学会将其归为确实“无法解释类”，但说不通为什么这些岩层里会有这些古物。最后，经过15年的磨蹭，史密森学会的正统观念获得胜利：克罗雷冈出土的古物不可能有17万5千年；因为这同已有的人类文明进化理论相矛盾，所以那些东西统统是赝品。为了同久负盛望的学会的保守论调保持一致，阿肯色自然历史博物馆立即将这些古物搬出展厅、最后出卖给了一个无名的私人收藏者。“克罗雷王”被运离加利福尼亚，其他物品则散落世间。如今全无下落。
有人想知道到底有多少这种出格的贵重文物，因为不合历史、地质学的“合理”体系而同样被这些研究机构扔掉或者丢失。
1969年6月27日，在俄克拉荷马市和埃德蒙市之间第122街的百老汇段，因工人们打断了一个石头架子而有了新发现，发现在专家们之间引起了许多争论。发现的是一处平铺拼嵌地板，在地面下3英尺处，有好几千平方英尺。在1969年7月3日的《埃德蒙推动者》上，俄克拉荷马市地质学者德沃·佩特这样评论这处地板：
“我确信这是人造的，因为石头铺设成完美的平行线，并且交叉成菱形，菱形全都指向东方。我们还发现2个柱子孔洞同另2个柱子孔洞间距一样。石面平整，如果拿起一块来，会发现石板下参差不齐，表明被地面磨损。每件东西都很自然地摆放着。”还发现石板上有个臼形。现在他相信石地板是附近很大地区内几个人类居住地点中一个室内公共场地。俄克拉荷马测震仪公司地质学者戴伯特·史密斯在《塔尔萨世界》（1969,6,29）上撰文这样总结神秘的拼嵌地板：“这些东西确凿无疑地铺在那里，但我搞不明白是谁造的。”而神秘的另一点是年代问题。有几种不同观点，最恰当的估计是石板铺设于20万年前。
1889年8月1日，在爱达荷州纳帕的自己家附近，职业钻井人士M.A. ·廓兹同另外2个伙计挖井，突然他们的气泵喷出一块11/2英寸长的褐色粘土块，外形很像人。纳帕的好几个永久居民都目睹了这一切。使他们吃惊的是，这个粘土“娃娃”出自320英尺之下-15英尺厚的熔岩层、100英尺的沙层、165英尺的粘土层、40英尺的沙层、165英尺的粘土沙子粗沙等混合层。
据奥柏林学院专家艾伯特·A. · 瑞特考证，这个粘土小“娃娃”的成分是粘土、石英各半，不是出自小孩或者业余人士之手，作者是个真正的艺术家。尽管它已经随着时间有破损，外表还是很明显：圆圆的脑袋、尚可辨认的嘴巴眼睛，宽肩、胳膊粗壮、长腿，右腿已经残缺。人像上还有微弱的几何标记-因为大多在胸前、脖子周围以及胳膊上，或许表示衣服样式或珠宝。泥偶是有着高度文明的人的形象，风雅盛装。
纳帕偶人引起了波士顿博物协会G.F. ·瑞特博士的注意，他想确认偶人发现点的深度- 以确证其久远的年代。一次他实地考察了廓兹的设备和打出的洞，还约见了那些目击者。瑞特博士开始身心发现的真实性。廓兹展示了井已经用一根6英寸宽的沉重铁管给填上，保证发现偶人的深度没有搞错。而且气泵只朝一个方向钻，如果有东西落进去，保证会搅碎。瑞特写了份结论报告给波士顿博物协会，“没有理由质疑沙泵带出的偶人来自所报告的深处。”在另一次研究中，会员、波士顿市民F.W. ·普特曼通过显微镜分析发现，偶人右臂里的石英颗粒已经被铁分子粘牢。这个事实同样证明了发现偶人深度的地层有着久远的年代。
纳帕偶人到底有多古老？廓兹的钻透的火山岩层哥伦比亚高原源自史前冰川纪一次火山爆发岩浆流。而偶人在其下约300英尺。根据最精确的现代地质学估计，偶人产生于30万年以前。如今，纳帕偶人陈列于博伊西的[美国爱达荷州首府]州立历史协会。
更让人好奇的是，1880年某个时候，在俄亥俄州斯塔克县马尔博罗附近， 钻井工人也钻出了一个人形的东西。该偶人由杂色黑大理石做成，6英寸高-发现深度只有120英尺，但其嵌入的沙砾层的类型和年代都同纳帕偶人的发现地点一样。有2点值得一提：一、这种大理石俄亥俄没有；二、样子同纳帕偶人惊人地相似。同样是圆圆的脑袋、简洁的面部特征、身材粗壮、四肢修长。俄亥俄偶人纳帕偶人来自同一个神秘的未知文明吗？证据表明：是。
(待续)
(正见网编译组编译)
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真人盖世张三丰，
大道无敌天地行，
后世为名乱拳法，
改吾太极坏吾名。
一九九六年七月一日
李洪志先生于1993年来武汉讲法传功。几年来，法轮功以其独到的修炼理论和奇特的功效，吸引了越来越多的市民群众参加修炼，武汉三镇形成了许多炼功点。广大学员通过真正修炼，身心获得了长足的改观。
内容摘要
本报告的依据是对武汉市50余个炼功点2005名法轮功学员的年龄、职业、文化程度、修炼时间、祛病健身效果、医疗费开支及个人不良嗜好等7个方面的随机抽样调查结果。本次调查，我们以真实、准确、追溯的原则，重点调查了2005名学员的修炼前后的身体和行为方式的变化情况，然后進行归类分析及统计学处理。
调查结果显示，炼功后学员的身体变化十分明显，疾病消失率为75.15%，好转率为23.3%。学员节省医疗费的情况也非常显著，有95.51%的学员因在修炼后达到身心健康，再也没有花钱看病。对吸烟、饮酒和赌博等个人不良嗜好的调查结果显示，修炼前吸烟者有377人，修炼后仍吸烟者为3人，吸烟减少者为8人；修炼前饮酒者有536人，修炼后仍饮酒者为3人，酒量减少者为7人；修炼前赌博者有420人，修炼后仍赌博者为1人，次数减少者为10人。
以上列举的部分调查数据表明，被调查者通过修炼法轮功，其身体状况和行为方式变化明显。绝大部分学员解除了病痛，强健了体魄，为国家节省了巨额医疗费；许多学员放弃了吸烟、饮酒和赌博等不良嗜好，生活方式更趋健康。可以说，法轮功修炼者通过自身的刻苦修炼，给个人、家庭、社会均带来了很大的益处，产生了良好的综合社会效益。
1、内容和方法
1.1. 内容：
资料收集于98年12月，涉及武汉三镇的三个地区，50余个炼功点，被调查人数为2005人，调查方式是以团体普查，随机抽样等方式進行，调查内容分一般情况，修炼前患各种疾病的分类项，修炼后身体健康状况的改变，修炼前后医疗费用的比较，以及三大特殊嗜好的改变。
1.2. 调查方法：
第一步，设计统一表格，由被调查者自己如实填写表内各项内容，文盲由本人口述请人代笔；第二步，对填写的表格進行核实，是否符合实际情况；第三步，由医务人员、统计人员、会计人员等组成专人负责的收集整理组，统计核实。
2、结果
一般情况： 填表人员中男性563人，女性1442人。
2.1.1年龄：
2005人按年龄段共分为8个组，每组人数不等，最小7岁，最大者为85岁，以20岁到60岁人数最多，共1835人，占91.5%，其它各年龄组人数分布见表：
表1 2005名法轮功学员年龄分布情况
年龄组 -10 10- 20- 30- 40- 50- 60- 70以上 合 计
人 数 8 34 176 163 387 627 482 128 2005
% 0.4 1.7 8.78 8.13 19.3 31.27 24.14 6.38 100
职业：
2005名学员中大约从事7种不同职业，其中工人946人，占47.18%，国家干部、科技、医务、教师共765人占38.1%，其它见表2：
表2 2005名法轮功学员职业分布情况 职 业 工 人 干 部 科技卫教 学 生 个 体 商 业 其 它 合 计
人 数 946 407 358 100 23 72 99 2005
% 47.18 20.3 17.86 4.99 1.15 3.59 4.93 100
2.1.3文化程度：
2005名学员中，具有不同的文化程度，其中有高中、中专学历549人，大学大专435人，研究生22人，共计1006人，占50%，其它可见表3：
表3 2005名法轮功学员文化程度分布情况 文化程度 文 盲 小 学 初 中 高中中专 大学大专 研究生 合 计
人数 115 371 513 549 435 22 2005
% 5.74 18.5 25.38 47.38 21.7 1.1 100
2.1.4修炼法轮功的时间：
2005名学员参加法轮功修炼的时间长短不等，截止到填表日，修炼最长时间为5年，最短时间为0-5个月，修炼1年半到2年半者为836人，占41%，修炼四年者有276人，占13.77%，其它见表4：
表4 2005名法轮功学员修炼时间情况 修炼时间 -0.5 0.5- 1- 1.5- 2- 2.5- 3- 3.5- 4- 5- 合计
人数 147 200 195 250 263 340 173 174 276 14 2005
% 7.33 9.98 9.73 12.47 11.77 16.95 8.63 8.67 13.77 0.7 100
2.2.修炼法轮功前后患病人数及患病种类分布：
由表5可见疾病种类分布很广、涉及到各个系统；统计学按三类情况判断：Ⅰ类为症状消失，Ⅱ类为症状减轻，Ⅲ类为症状无明显改变，修炼前患有各种疾病者为1899人，占94.7%，其中以患消化系统疾病，骨、关节性疾病，心血管系统疾病为最多，有的同时患有多种疾病，有2-3种疾病者最为多见，疾病总数为5323种（为学员患多种疾病之总和），其中症状完全消失的有4000病例，占75.15%症状好转者有1240病例，占23.3%，无变化者有83例占1.56%，详见表5：
表5 法轮功学员疾病调查情况 疾病分类 修炼前患（疾病总数） 构成比 % 修炼后症状改变情况
消失数 % 好转数 % 无变化 %
营养代谢 133 2.5 116 87.23 17 12.78
内 分 泌 109 2.05 79 72.8 29 26.6 1 0.92
神经系统 433 8.13 323 74.6 100 23.09 10 2.31
五 官 463 8.7 304 65.66 141 30.45 18 3.81
循环系统 874 16.42 668 76.43 195 22.31 11 1.26
呼吸系统 405 7.61 293 72.35 107 26.42 5 1.23
消化系统 1118 21.00 868 77.64 240 21.47 10 0.89
泌尿系统 288 5.41 223 77.43 59 20.49 6 2.08
妇 科 129 2.42 107 82.95 21 16.28 1 0.78
皮 肤 科 149 2.83 93 60.40 51 34.23 5 3.36
骨骼关节 1098 20.63 833 75.87 252 22.95 13 1.18
疑难杂症 39 0.73 26 68.42 12 31.58 1 2.63
职业病 6 0.11 5 83.33 1 16.67
肿 瘤 79 1.48 62 78.48 15 18.99 2 2.53
合 计 5323 4000 75.15 1240 23.30 83 1.56
无病者有106人
表6 2005名法轮功学员修炼前后疾病变化情况调查 修 炼 前 修炼后变化情况
分 组 人 数 病例总数 病症消失数 症状好转数 无 变 化
患1种疾病 347 347 245 94 8
患2种疾病 475 950 678 262 10
患3种疾病 513 1539 1135 381 25
患4种疾病 333 1332 1085 253 24
患5种疾病 231 1155 889 250 16
无 病 者 106
总 计 2005 5323 4000 1240 83
2.3 修炼前后医疗费用变化情况：
法轮功学员修炼前后医疗费节省数额非常显著，修炼前因患各种不同疾病，均有不同数额的医疗费用，其中有34人达上万元，在2005人中有的年医疗费在8万元以上，少者也在300-500以上，修炼后由于身体达到健康，精力充沛，医疗费明显减少，仅有1人费用达一万元以上，其中95.5%的学员无医疗费，详细情况见表7：
表7 修炼前后医疗费用变化情况 年医疗费用（元） 修 炼 前 修 炼 后
人 数 % 人 数 %
0 266 13.27 1915 95.51
1-500 737 36.76 54 2.69
501-1000 373 18.6 18 0.90
1001-2000 287 14.31 11 0.55
2001-4000 187 9.33 6 0.30
4001-5000 74 3.69
5001-10000 47 2.34
10000以上 34 1.7 1
合 计 2005 100 2005 100
备注：上表为一年前的医疗费（修炼前一年）
2.4 修炼前后个人嗜好变化情况：
修炼前有吸烟者377人，占18.8%，修炼后吸烟量不变者仅3人，占0.15%，减少者8人占0.4%。修炼前饮酒者有536人，修炼后饮酒量不变者3人，占0.15%，减少者7人，占0.35%。修炼前有赌博者行为有420人，修炼后仍有赌博行为者11人，占0.55%。修炼前后对吸烟、饮酒、赌博的三大嗜好均有明显改变，见表8：
表 8 修炼前后个人嗜好变化情况 修 炼 前 修炼后个人变化情况
偶尔 经常 无 合计 未改变 % 减少 % 无 % 合计
吸烟 128 249 1628 2005 3 0.15 8 0.4 1994 99.45 2005
饮酒 300 236 1489 2005 3 0.15 7 0.35 1995 99.5 2005
赌博 228 192 1585 2005 1 0.05 10 0.5 1994 99.45 2005
3、讨论
3.1 从表1至表5所示，法轮大法自1992年传出后，以其博大精深的内涵，深奥的法理和祛病健身的奇效在社会上迅速普及。修炼者遍及各个不同年龄阶段，由7岁至85岁；遍及不同社会阶层，其中有工人、农民、干部、科技人员等等，包括专家、学者、教授和领导干部；来自各种不同的文化层次，其中以高中、中专、大专、大学、研究生等有文化的比例最大，文盲115人，占5.74%，但通过学习后他们大部分都能阅读《转法轮》。
3.2 结果表5所示，2005名学员中修炼前患有各种疾病者为1899人，占94.7%。而且大部分学员都患两种病以上，病案总数为5323例，修炼后由于学员按照法轮大法的严格要求，重视自己的心性修炼，坚持每天炼功、学法，心灵得到了净化，身体健康状况明显改善，症状消失率为75.15%，好转率为23.5%，通过法轮功修炼后，体质改变极为明显。
3.3 结果表7显示，修炼前医疗费用有37人每年达到上万元，通过炼功后，身体达到了无病状态，因此绝大部分学员不需用药就医，据统计95.51%的人都没有使用医疗费，为国家和工作单位都节约了大量医疗费用。
3.4 结果表8显示，2005名学员中，修炼前吸烟377人，饮酒536人，赌博者420人，共计1333人，（其中有人具备2-3项）修炼后仅有11人吸烟，10人饮酒，1人赌博共计22人占1%，修炼法轮功以后，心灵得到了净化，思想得到了升华，都自觉自愿的戒烟、戒酒、戒赌，也避免了由此所造成的许多疾病和精神障碍，也有助于社会安宁和家庭和睦。
编者按：人也好动物也好，在这个空间就是一块肉。在我们这个空间都是蛇，在另外空间可大不一样。我们平时不也常说某一条狗特别通人性吗？这可不是基因加上环境的作用可以说得清的。许多时候现代科学就是用几个名词来塘塞，其实架不住推敲的。
彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。熙宁中，王师南征，有军仗数十船，泛江而南。自离真州，即有一小蛇登船。般师识之，曰：“此彭蠡小龙也，当是来护军仗耳。”主典者以洁器荐之，蛇伏其中。船乘便风，日棹数百里，未尝有波涛之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而南也。有司以状闻，诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。子中至祠下，焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上，祝曰：“龙君至矣。”其重一臂不能胜。徐下至几案间，首如龟，不类蛇首也。子中致诏意日：“使人至此，斋三日然后致祭。王受天子命，不可以不斋戒。”蛇受命，径入银香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌洒，蛇乃自奁中引首吸之。俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光。穿一剪彩花过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。又过一花，復变为绿，如嫩草之色。少顷，行上屋梁。乘纸旙脚以船，轻若鸿毛。倏忽入帐中，遂不见。明日，子中还，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。此龙常游舟楫间，与常蛇无辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得，江人常以此辨之。
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