古代毁城，离不开火烧、水攻两法，“水火无情”，道理在此。耶路撒冷历经18次摧毁性战争，大部分是火攻。项羽放火烧秦都咸阳（今西安），火三月方绝。腓尼基都迦太基四次焚于火，毁得无可利用，被废弃。叙利亚古都塔德木尔，被罗马人攻陷后焚毁。
火攻之后再施惟人工捣毁，掘城墙拆房梁，以图一举夷平之。如果胜利者想住下来，就会手下留情。不过，火攻和人力捣毁都难以彻底，特别是人力毁城更难奏效，这就是古城残墙断柱得以保下来的道理。
炸药发明之后，毁城效率大为提高。火炮远距离射击，飞机临空轰炸，使得万千城市大劫难逃。公元前五世纪建的雅典卫城，先后遭到波斯人、马其顿人、罗马人的蹂躏，惟石构神庙坚而存留，占领军常据为军火库，1687年威尼斯人用大炮猛轰，触发了庙内弹药，终使两千年建筑塌毁。法国渡口城市敦刻尔克，两次世界大战中都毁于炮轰和空袭。德国法西斯实施“月光奏鸣曲”的大轰炸，一夜间投下炸弹5万枚，将英国后方基地考文垂夷平。1945年2月13日，英、美、盟军飞机对寇原子研究中心德累斯顿突袭英、美盟军飞机对德寇原子研究中心德累斯顿突袭，4500架轮番进行一个半小时的地毯式轰炸，15平方公里的市中心只剩下一座教堂。1950年至1952年，美帝国主义侵略朝鲜，在平壤投下42.8万枚炸弹，市区悉被荡平，只剩下一堵较完整的城门。 核武器发明之后，一枚小小核弹便可摧毁一座城市。世界上最早付诸实用的两颗原子弹都投于日本，毁了广岛、长崎二城，共杀死21.4万人，伤残25.5万人。现在的氢弹和洲际导弹，威力为原子弹的千百倍，而且不用飞机去投掷。
一方面，毁灭城市的能力在不断升级，另一方面，重建城市的能力也在步步增强。后者甚至超过了前者。为什么古代留下那么多的城市遗址？无非是原有居民被杀光了或逃亡了，外地又无人口可以迁入，不可能在废墟上重建城市。即使还有一点力量，人们也往往别选地点建城。复建能力弱，关键在于人丁稀微；其次是建筑手段原始，建筑材料落后；再就是土地多，选择余地大，不一定要在原城址复建。
现代被毁灭的城市，即如地震夷平的唐山、旧金山、东京、阿加迪尔，原子弹摧毁的广岛、长崎，灾后都比灾前建设得更加美丽，范围都大大扩展了。在全世界，几乎找不到一座被遗弃的现代毁城。原因很简单，一者人们借助于机械、电力和新型建材，可以很快建设起一座城市；二者人口众多，劳动力充裕；三者资源宝贵，不允许荒废每一寸土地；四者城市有连续性，各有不可替代的地理优势和经济职能，非在原址复建不可。
图为战争破坏后的伦敦
(摘自《 被毁灭的城市》)
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邓友梅先生：“过去的四合院还有一个好处：过去中国在封建社会是大家族，讲究几世同堂。可是大家族一方面有它团结的好处的一面，但另一方面，究竟成年各自结婚，成立了小家庭，大家族里面还要分成一个个小单元，它就要形成一个有合有分的形式。而四合院最大的一个特点，就是它是有合有分的。过去北京最一般的市民的四合院，夏天搭一个凉棚，到了晚上热天，凉棚拉起来吧，上面有个月亮，你就会觉的月亮属于你自己的院子，一旦各自屋门打开，父亲儿子聚在院子里头是一家，聚在堂屋是一家，各自回西屋的大儿子，回东屋的小儿子回去关上门以后又是一个一个小家庭。有分有合，需要合的时候合起来很方便，需要分的时候大家各自回各自的屋里去。长幼分合，四合院在整体设计的时候，这些都有考虑在内。为了标志不同的辈份，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是不一样的，高度也是不一样的。北屋一定要比东、西屋高出这么一点来（毕竟是长辈住的地方），径深也不一样宽，东西房也有差别 ，外人可能看不见，但在设计者、房主来说他们都知道。旧中国的传统家庭长幼辈份很严格，次续很清楚，什么样的级住什么样的房。所以在整个建筑构思上，你说是建筑学的，其实它是传统中国伦理学和道德学在建筑上的一种体现，这样来看，四合院就不仅仅简单是四堵墙带一个顶的房子。保存了一部份四合院，其实是保存了一部分凝固的中国的传统文化。世界上的建筑，各个国家各个地区都有它自己的贡献，少了哪一门，世界都不完美。我们认为四合院是中国人在建筑史上一个非常独特的，而且是重大的贡献”。
除房屋建筑之外，与四合院整体环境配套的，还有院内的花草、屋内的家具以及床头、屋脊的装雕、彩绘，可以说庭院之中，一砖一石，一草一木，都有说不尽的学问，说不尽的讲究。四合院 的装修、雕饰和彩绘，也处处体现着民俗、民风和传统文化。表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。北京四合院是非常讲究绿化的，院内除通向各房间的十字形砖甬路外，其余都是土地，可以用来植树栽花种草，在十字形甬路的中心位置通常放一个荷花缸或鱼缸，缸内只可养鱼，在正房前的绿地上一般都种石榴、夹竹桃等象类吉祥的植物。
杨乃济教授：$$%四合院的房子和楼房有一点很大的不同，四合院是中国人天人合一的观念决定的。中国人居住的一个空间里边必须包含着一部分没有房子的庭院，这个院子是可以直通宇宙空间的，所以整个人生活在一个和大自然非常亲近的一个环境里边，也就是说，上升到哲学观点上，中国人对大自然的态度，天人合一的观念，决定了中国人住的是院子，外国人住的是房子。这是一个很大的不同。我小时候的那个年代，有些人家要盖房子，把木厂的人找来，木厂的人问要盖多大的房子，不象现在所说的要盖多少平米，盖几层，都说你盖几进院。就是说中国人的居住环境里面是按有一间院子为一个居住单元的，人住的是院子不是房子$$% 。
(资料来源：http://www.travel10k.com.cn/gb/magazine/siheyuan/index.htm )
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被遗忘的人的遗骨(上)
今天如果你走进任何一家自然博物馆、或者你打开任一本人类学的教科书、或者往前追溯人类先人的更远古祖先，最后这条线就在猿人这里消失了。近来，古人类学家理查德·李基(英国古人类学家,1903-1972)在埃塞俄比亚考古挖掘中宣称发现了设想中最古老的人类遗骸化石-约400万年。这个新发现困扰大家的部分问题是化石太像人类了：虽然古老，可是部分外貌十分“现代”；这迫使进化论者将人类从猿类中分化出的时间远远推前，因此根据猿类自身进化所需的时间，现在该打破这一分化论调了。
但是当非洲的发现带来革命时，在其它地方也发现了一些更重要的人类化石，只是这些发现被故意忽视或驳斥了，因为这些使人类比“想象的”远为古老。
在100多年前的19世纪50年代，淘金者在台伯山(加州尼窦斯西北)的山腰和山顶挖掘隧道。金子找到了，但同时出土了许多遗骨，诸如灭绝了的乳齿象、猛犸、北美野牛、貘、马、犀牛、河马还有骆驼等-统统属于上新世（第三纪）。1863年，来自附近所诺拉的内科医生R. 斯内尔开始收集这些出土文物的样本。那一年他用自己双手从这些化石中挖出了一块似乎曾用来研磨东西的石头圆盘。不过斯内尔既非首位、亦非末位从山上的砂砾中掘出这些神秘物品的：1853年，奥利弗W. 史蒂夫书面证明([美国法律](经陈诉者宣誓在法律上可采作证据的书面陈述)自己曾在最低层的隧道中搬开了一个很大的石球；1857年，瓦里究尊敬的保罗·哈布斯先生在瓦伦丁竖井中挖出了一块人类头盖骨；1862 年卢埃林·皮尔斯先生也签署书面证明自己在那个竖井口里发现了一个200英尺长的石臼。最令人称奇的发现来自矿山的一个主人马第生阁下，1866年二月，马第生从一层玄武岩下挖出的一件东西：因为包了一层结垢，他先想是块树根化石，但仔细检查后发现是一块完整的人类头骨。同年6月他把头骨交给了州土地测量办公室。最终这块化石成为哈佛学院L. 怀曼博士的藏品，他将头盖骨上的东西除掉。他和合作者惠特尼教授鉴别发现这块头盖骨很象现代人类，但是他们还是说，“头盖骨的缝隙中塞满了骨头碎片、砂砾、贝壳等，因此发现的环境特征应该没有错误。”难题是这意味着从所有发现古物来看，这块头盖骨有1千200万年了。
1958年，在意大利的托斯卡纳区一个煤矿600英尺深处尤哈尼司·胡里兹勒博士(瑞士巴塞尔(瑞士西北部城市,在莱茵河畔)自然历史博物馆)挖出一块人类下颚骨。这块骨头是一名5到7岁的儿童的。尽管平得像块铁片，好几位专家都承认这块颚骨不但是人类的、而且像现代人类的。但是迷惑他们的是它埋在2000万年前的中新世地质层里。胡里兹勒博士宣称他是世界上“最古老的人类”-然而他的人类学家同道们却不敢给它这个声誉。这些人类遗骸比所有过去发现的“人猿”外形更像现代人类-然而却比它们古老5倍以上。其实那块颚骨比许多猿类的祖先还要古老。
这块颚骨带来的疑问远比答案多-所以该发现很快就被“搁置起来”了，因为荣誉问题再也无人对其进一步研究。
早在1926年11月，考古学家J.C.F. 赛格伏瑞德调查了另一个矿井(熊溪共有煤矿3号井, 距离蒙大拿州毕灵斯西南55英里)。赛格伏瑞德发现了一只人类牙齿：石墨代替了牙釉、渗流固化的铁代替了牙根。在1926年11月11日出版的卡本县新闻一篇报道中，赛格伏瑞德说自己已经小心翼翼地保留了的散布沉积在这颗牙齿周围的矿物，几名牙医根据牙齿的铸模鉴别出这是一个人的第二颗次臼齿。然而这颗牙来自该矿的底层-3000万年前始新世（第三纪下层）的沉积物。赛格伏瑞德的发现在其他专家中激不起兴趣，就目前而言，无人对这个秘密作任何深究。
如今作为西德富雷伯格矿业科学院的部分藏品里，有一批极为亘古的“错位”骨头，更富争议性的一件是个保存很差的人类头盖骨，1842年在地址未透露的褐煤中发现。早期的欧洲权威视其为赝品，但近期的许多研究分析开始质疑这一草率论断，重新将其摆入正品。开始质疑的理由可以理解：埋藏这块头盖骨的煤仍有部分粘在上面，并且估计至少有5000万年之久。
看来尽管鉴定很有理由，科学界的反应却反而很冷淡。1973年，在一个被附近大印第安铜矿公司因为要采矿而刚用推土机推平的岩石高地(尤他州摩押西南35英里处)上，一名叫林· 欧亭阁藏石者在拣东西时，突然发现一些石头和牙齿，他循迹找到一小片有棕色污滓的沙地-似乎是腐化器官的痕迹。当他小心地清理了沙子，发现是一具大而完整的人骨的上半身。这个搜石者意识到了自己的发现很重要，决定找个知名专家来看看，让他挖出来，好让一切在“科学上能接受。”
一周后，欧亭阁带着盐湖城尤他大学的教授J.P.马伟特博士、几个摄影师、一个新闻记者和数名观测员返回这里。摄影记录了这个过程：马伟特小心地将骨骼的下半部分移出来。骨骼都有关节，即是自然放置的，这显示不是掉进或者被冲进这一地质层的。这些因素、还有其它因素揭示了这具骨骼和所在地质层一样古老。有个问题是，依据地质学家的地质均变说，该地质层是1亿年前的晚侏罗纪和早白垩纪形成的。然而就像马伟特所说，骨骼不是猿类、也不是半猿类：完全是人类的，且跟现代人一样。
(待续)
(正见网编译组编译)
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往微观看，原子核的直径只有可见光波长的一千万分之一。要观察这么小的粒子就需要波长也是这种长度量级的光波来照射它。可是人的眼睛是分子构成的，波长与原子核直径相当的$$%光$$%穿过视网膜分子就象彗星穿过太阳系一样，所以这种光根本无法在分子构成的视网膜上成像，我们也就无法看到原子核这一层微观粒子，除非我们有一个直接由原子核那样小的粒子直接地致密地排列成的眼睛。
我们空间里分子组成的物体，我们看起来感觉很致密。可是它对于更小的象原子核这样的粒子来讲，却象窗纱一样，整个是漏的。可以想象由原子核直接构成的物体可以和我们穿身而过，就象空气吹过窗纱一样，但我们看不到它，也感觉不到。所以那一层面有它独立存在的物质形式，它和我们这个分子构成的层面是个相对独立的体系，同时同地存在着。科学家们一直在探讨多维空间的存在，那不同大小粒子的层面不就是不同的空间吗？
修炼者身体产生的功就是更微观的高能量物质，而通过修炼具备了这种功构成的眼睛（所说的天目）就能直接看到更深层的空间，那不同的空间里有不同的物质和生命的存在形式。佛家把视觉分为肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、
佛眼通五大层次，肉眼通能看到我们的空间，天眼通能透视我们这个空间，而慧眼通以上就能看到另外空间。其实具备不同层次微观粒子构成的眼睛，就能感受到相应波长的光，从而看到相应的粒子层面的空间，这从科学上也完全可以解释。
而且关键一点是很多物质运动现象的根源上的决定因素都存在于另外空间，而在我们肉眼可见空间中存在的只是表象。我们人体在不同空间也都有他的存在形式，李洪志老师指出导致疾病的真正根源就存在于另外的空间，可是现在医学认识不到也触及不到这些根源，所以许多病就治不了。而法轮功能够从深层空间的根本上排除致病因素和净化身体，这就是为什么法轮功的真修者能够收到祛病健身的神奇效果。
人们还知道炼法轮功不能只炼动作，更重要的是反复通读《转法轮》这本书。实际上《转法轮》虽然我们表面看只是白纸黑字的书，可是另外空间里书中却存在着能够促使修炼者提高心性和演化身体的强大因素。这样从科学上讲，法轮功有隐藏在深层空间的强大作用机制，也就不难理解他为什么能给真修者带来的如此神奇变化了。
另一方面，法轮功强化要求炼功人提高心性，认定心性是长功的关键，这一点也是具有很深的科学道理的。现代科学很早就认识到人脑发出的思维是一种电波，发展到今天，人们对精神与物质的联系的认识已经远不只是限于少数科学家停留在实验室里，现在美国有家叫IBVA的公司已经利用这种技术制造成商品化的产品在发售了（参见INTERNET网页http://www.ibva.com/）。他们的产品与计算机相连，可以直接用计算机描绘人的不同思维和情绪状态下的波形。这种仪器实质上直接地表达了精神的物质存在形式。
美国科学家做实验研究人体在不同情绪下产生的物质，把人在不同情绪下呼出的气体收集起来，制成水溶液，研究结果发现：人在正常情绪下得到的溶液是清澈透明的，而人在情绪不好时得到的这种液体却混浊有沉淀，而且在悲痛、悔恨、愤怒等不同的坏情绪下沉淀的颜色还各不相同，实验者把生气时呼出的溶液注射到大白鼠体内后，几分钟后它就死去了！ 现代科学前沿的发现表明人的思维情绪都与直接的物质形式相对应。好的思想情绪产生好的物质，不好的思想情绪产生不好的物质。那么要想长出$$%功$$%这么好的高能量物质就得提高精神境界，这就不难理解了。所以从科学角度来讲“你的心性提高上来，你的身体就会发生一个大的变化$$%，教我们炼功人要做得比英雄模范人物还要好，要$$%修成无私无我，先他后我的正觉$$%这句话里是包含了深遨的科学道理的。如果我们能认识到法轮功有如此科学的理论指导，那么也就不难理解为什么修炼法轮功会收到很好的效果和为什么在很短的时间里吸引了这么多的修炼者了。
李洪志老师的著作《转法轮》就是系统地阐述佛法修炼的一本著作。在这部着作里李老师在历史上第一次揭示了人的来历和人生命的真正意义所在，阐述了$$%真、善、忍$$%宇宙特性的存在和他对生命的制约，以及如何提高心性，同化宇宙特性从而返回到高层空间的修炼过程，等等。在座的如果有没读过《转法轮》这本书的，我建议您能够看一看这本书，而且为了有助于理解一定要一口气读完。
从科学角度来看，《转法轮》书中的内容涉及宇宙的特性、人的来历、时间和空间、能量与粒子、物质和精神的同一性等许多问题。所以《转法轮》是论述科学中最根本和重大问题的科学著作。如果探索时空、宇宙和生命的奥秘是科学的宗旨，那法轮大法就是真正的科学。实践是检验真理的唯一标准。广大修炼者的修炼实践日益证实了法轮大法的科学性和他对于增进人民身体健康、净化社会道德的显著作用。人类必将在大法的指引下，顺应宇宙$$%真、善、忍$$%特性，开创崭新的文明。
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本世纪初，当人们认识到物质是由微观粒子所构成时，就已经着手研究微观粒子的运动方式了。玻尔最先提出了轨道理论，也就是电子围绕原子核不断运转这样一种原子结构模型。可如果人们把经典力学和经典电动力学应用到这一模型时，就会发现这样一种矛盾：按照经典理论，电子以极高的速度，极小的半径运转时，会辐射出强烈的电磁波，电子会在一瞬间丧失其能量而掉到原子核上去。可事实上原子又是一种极其稳定的结构，所以人们意识到经典理论已无法解释微观粒子了。为什么基于我们空间的传统理论不能解释微观粒子呢？因为这已经涉及到另外空间的问题了。
那么什么是另外空间呢？李洪志先生在《转法轮》中写到：“物质在微粒下有分子、原子、质子，最后往下追查下去，如果每一层你能够看到这一层的面，而不是一个点，看到分子一层的面、质子一层的面、原子核一层的面，你就看到了不同空间中存在的形式。”
物质都是由微观粒子构成的。极微观下的粒子，把它们用一种能量体系结合起来，就构成了更大一层粒子；用另一种能量体系把这一层粒子结合起来，就形成了更宏观的一层粒子……。我们知道分子具备很大的能量，原子能就更大。越微观的粒子能量越大。人们对原子的了解是很浅薄的，甚至对分子也没有完全认识。人就生活在分子与分子之间的结合能这样一种能量体系中。人是站在我们这一物质空间来研究分子，原子和宇宙。所以人对原子，分子的认识是它们层次中的能量在我们这一层次中的反映，而不是真实的情况。
能量和感官究竟是一种什么关系呢？当感官世界与某种能量体系相互对应，处在同一个层次当中时，感官就具备了感触性。平等层次的感官系统与能量体系是相互沟通，相互制约的。所以人就可以感触到能量在这一层次中的体现形式。
如果感官与能量不在同一层次时，它们之间就不存在制约性了。人也就不可能体察到那一层次的真实情况了。比如分子、原子、以至更大的能量空间是人所不能看到、感受到的了。有人可能会说，人眼虽然看不到分子、原子，原子核，可科学家借助仪器确实观察到了分子、原子、原子核的运动方式呀。其实，仪器所能观测到的并不是那一能量体系的真实体现，而是那一空间的物质在我们这一时空的投射或反映。因为仪器本身也是人制造的，也就是说，是人用人所掌握的能量，用我们这一时空的物质制造出来的，仪器本身与更高能量体系是不可能完全沟通上的。
为了研究微观粒子，科学家在实验的基础上建立了量子力学。而量子力学的理论推导又与后来的实验精确地吻合。这不是和我们刚才的说法相矛盾了吗？这不说明人类可以通过实证科学完全了解另外空间吗？其实并不矛盾。那么，人们的理论到底是什么呢？它就是用数学公式把不同的物质空间沟通起来，找到不同能量之间的共同语言或比例关系。也就是在不同时空之间架的一座桥梁，可桥梁那边的真实情况是不知道的。况且，不同时空之间不能沟通的那一部份，我们是无从下手去研究的。人们立足于我们这一物质空间，用这一时空的物理量，用我们人类掌握的时间、距离、动量、能量等概念来描述另外时空，必然把所有知识都局限在一个层次上。进一步讲，实证科学的立足点就是人类生存的这一时空，那么实证科学就越来越牢固地把人封闭在这一层次上。人类通过实证科学是不可能完全了解另外空间的。
长期以来，科学家一直致力于寻找、探索与高级智慧生命取得“联系”的途径，获取他们的信息。但似乎没有什么收效。
据报道，美国哈勃望远镜在太阳系边缘拍到了透明状的人形生命体。
但更多的报道是发现了外星人，但是我们人类对外星人的发现是被动的，是外星人或外星人的飞碟自己闯入人类的领地──地球。有很多科学家称外星人就是高级智慧生命，究竟是不是，我们修炼界是持保留态度的。
科学家们对宇宙、对高级智慧生命的认识，大多停留在对宇宙神秘现象的迷惘，陷于找不到认清宇宙真象的困境当中。
前苏联科学家和发明家康斯坦丁艾杜阿尔多维奇齐奥尔科夫斯基，在他自己的著作《伦理学》一书中写到：“事实证明，有干预我们人类生活的某种力量、某类智慧生命存在。如果排除某类智慧生命的存在，从现代科学观点来看，仅用我们已知的自然力有时很难解释。坦白地说，到前不久为止，被科学灿烂光辉所惊倒的我否认神秘现象。对这些神秘现象，我或用已知的自然规律加以解释，或以幻觉、欺骗、魔法、健忘、无知、病态等加以解释，但还是不能对其全部做出合理解释。其中某一小部分尽管也很自然，但不从来自我们所不知的有意识的生命的智慧力量干预的角度就无法做出解释。一些高级生命很像我们人类，只不过更加完美──我们将来也会那样，另一些则是由较轻元素构成，究竟哪些高级生命在干预我们的生活，尚难定论。”
科学巨匠爱因斯坦对20世纪人类科学的巨大贡献是他的广义相对论。这一理论使天体物理学向前迈进了一大步，最后就停滞了。在晚年的时候，他讲了这样一句话，“这个宇宙中确实有一位伟大的神主宰着”。最后他走进了基督教。
对于无神论者，一提“神”这个字眼，就大有谈“神”色变之意。我们修炼界认为，“神”，并不神秘，所谓“神”就是科学家所说的高级智慧生命；修炼界称觉者（觉者是古印度语“佛”的义译）；西方的基督教叫“神”或“主”；东方的佛教称为“佛”；道教称为“道”。
我们说，宇宙间肯定是有高级智慧生命存在的。既然是一种存在，那么宇宙中一定有他们的“神”迹，偶尔也会被人类扑捉到。被人感知体验到，尤其是在古代，人的先天本能（或叫功能）并未完全消失的时候。
对于有宗教信仰的人来说，尤其是基督教，对“神”的感知来自于虔诚的“信”。因为你“信”了，你的思想、言行要按照“主”说的去做，符合他的规律，你就走进了“主”内。
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最近，许多天体物理学家又在庆祝该大爆炸理论又通过了一次新的考试。根据大爆炸理论， 科学家们推论，时间越早宇宙背景温度则越高。 最新的一些太空试验测到，几十亿年前，宇宙背景温度确实比现在高10 摄氏度(见“自然”杂志，2000年，12月21-28刊)。
可是，所有今天的理论及证据都基于今天人类的探测和观察能力。比如，现在人类可观测到大约距今120亿年前的信息。现在天体物理学的模型估计宇宙年龄大约在150亿年左右。所有观测到的引力红移现象及其它现象也都是在小于这150亿年的时空范围内。另外一个当代实证科学的致命弱点就是科学探测到的，才去研究。而科学探测不到的或是无法探测到的，就不去研究或干脆躲避。这就使人类很难跳出实证科学的框框去真正认识宇宙的真相。
“佛法是最精深的。” 李洪志先生所传的法轮佛法揭示了整个宇宙真相，讲清了更大宇宙范围的结构， 而且是当代人类最高科技都还无法探测到的 (见“法轮佛法---在美国讲法”，第28页， 和“法轮佛法---在瑞士法会上讲法”，第2页)。现代人类很少想过，其实这150亿年的时空范围在浩瀚的宇宙中只不过是极小极小的一个粒子，只不过是更大天体中的一个小小格点。和所有地球上人们可以认识到的物质粒子，或晶格点阵运动一样，这个150亿年时空范围的粒子或格点也在不停地运动，振动---扩张或收缩。而现在人们观测到的引力红移，宇宙扩张及温度的涨落只不过是这个150亿年时空范围的粒子的振动正好处在扩张阶段。 经过若干亿年，人们还会发现这个粒子里的一切一切都在收缩。那时，也许人们还要推出宇宙大收缩理论。其实，如果人们的观测能力可及，远远超出这150亿年的时空范围， 人们还会发现在更大宇宙范围的其它小区域时空范围-----天体粒子的扩张，收缩等运动形式。当人类的视野拓展到更大宇宙空间范围后，就不难理解宇宙大爆炸理论的显浅和错误之处。
其实，这和我们所孰知的盲人模象故事一样。当人类只观察到大象的腿时，就说大象是一根柱子或是一堵墙。当人类只观察到了一个小粒子范围的宇宙在做扩张运动时，就说宇宙是由大爆炸形成的。这和盲人模象无异。在未了解整个宇宙的结构及其运动形式前，任何定论都是在限制人类自己对宇宙真相的探索和研究。
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飞碟现象一直为人们所热衷。其运行方式、轨迹非常奇特。它可以急速地起动与转向、可以无声无息地悬浮在空中、还可以突然间消失。这用人类的引力、惯性等概念是解释不了的。我们设想一下，如果飞碟可以突破另外的时空，那么其它时空的物体是不受我们时空的特性所制约的。因为另外时空的空间概念与我们能认识到的空间概念有着极大的不同，所以它就可能在一瞬间从一个星系飞到另一个星系而不受光速的限制。
那么人类生活在现有的物质世界中，是不是我们永远不能认识高层次的事物了呢？不是的。因为人除了有其物质身体之外，还有另外一方面，也就是精神的一面。人的意识作为一种物质形态就存在于另外的空间，而它才是认识事物的关键。人们否定它的存在是因为探测不到它的存在。广义地讲，既然在宇宙中有这么多时空及能量的构成形式，那么宇宙中所有的空间，在其发展过程中是否也要遵循一定的规律呢？
李洪志先生在《转法轮》一书详尽阐述了物质在各空间的运动规律及物质与精神的同一性。指出了过去从未有人想过的问题：人对宇宙的认识与其心性有直接的关系。人通过心性的修炼，同化“真、善、忍”特性，就可以提高层次，进一步了解客观世界以及自身，从而可以返本归真，达到对事物的更进一步的认识。
现在如果有人把修炼与科学联系在一起，许多人会感到奇怪，过去那些和尚、老道怎么能与科学家相提并论呢？所以人们往往把他们对立起来看。可如果一个科学家就是一个探求宇宙奥秘的人，上述说法就不矛盾了，只是他们走的道路不同而已。有的人在静坐中看到了另外空间的真实景象，或出现遥视等功能，这就很容易地解释了为什么有人可以在科学不发达的过去看到了、体会到了现代科学才能认识到的，甚至认识不到的现象。人只有通过心性的修炼，同化宇宙的特性，才能洞彻宇宙的真象。
按照现代科学发展的路线走，科技进步就会很缓慢。就如瞎子模象一样，模到一点才能体会到一点。比如，人类在探索地球外生命时，总带有一种先天的观念：认为只有地球这个环境才适于生命的存在。其它星球不是太冷就是太热，要么就没有氧气、水等等。可在其它空间或星球生命的眼中看，地球可能是最不适于居住的星球之一呢。美国近几十年来拍摄了许多描写外星人入侵地球，及我们地球人如何保护自己的家园的影片。其实，“宇宙的特性在制约一切”(《转法轮》)，层次越高生命体就越善良，否则他们的层次也达不到那么高。地球人总是不自觉地用自己的思想观念、道德标准去衡量他人，以为高层次上的生命体也象自己一样贪婪、自私、残忍。假如他们真想动一动地球的话，人类是毫无还手之力的，就象用大刀、长矛去对付原子弹一样。现代人道德标准的下滑与生态平衡的破坏，使人类置身于一个非常危险的境地。所以，真正的威胁不是来自别人，正是来自人类自己。
宇宙是庞大而又复杂的。宇宙中的物质能反映过来的，而又能被常人感知的只是极小的一部份。实证科学已经走到了尽头，而科学的发展却是没有止境的。摆在现代人面前的是要破除后天所形成的不正确的观念，敢于正视客观存在的事实。只有这样，科学才能真正地得到提高。“如果人类能重新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，人类就会有一个飞跃（注）”。迎接我们的会是一个崭新的、更加美好的人类文明。
也许有那么一天，童年时期的幻想真的会变成现实。
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前言
尘封金柜桂花开。
前贤文字月夜拆。
法能破谜逐层白。
奇译警世且道来。
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草头加十口 (苦、满清末期朝廷百姓皆苦)
女抱幼儿作主张 (太后抱小皇帝、垂廉听政)
二四八旗难蔽日 (六岁废帝、八旗不敌青天白日)
思量辽阳旧家乡 (满洲人回东北老乡)
东拜斗、西拜旗 (东西军阀割据)
南逐鹿、北逐狮 (南军誓师北伐)
分南分北分东西 (共产)
偶遇异人在楚归 (万人无头万人跑、田共、湘人)
马行万里寻安歇 (马年万里长征、1930 庚午)
残害中女四木鸡 (四目鸡、女、四人帮将残害中国)
六一人不识、山水倒相逢 (天灾)
黑鬼早丧赤城中 (人祸)
猪羊鸡犬九家空、饥荒灾害并皆至
亦似丰登民物同 (好不容易)
得见金龙民物开 (庚辰年1940 稍好过些)
刀兵水火一齐来 (战争灾害一齐来)
文钱升米无人跃、父死无人兄弟抬 (文、化大、革命、宅内后事)
金蛇伴马牛乱甲 (辛巳年1941、 壬午年1942、 到己丑年1949乱甲子)
二十八星问土人 (五星土改者)
篷头有女篷头嫁 (散发毛众戴帽、 参加庆典)
揖让新君让旧君 (建国)
手执钢刀九十九 (毛年二九八一)
杀尽胡人方罢手 (欲杀尽十月党人、 自身十月命已终)
炮响火烟迷去路 (炮即介石、 走投无路)
迁南迁北六三秋 (1949年春秋六十三、南京迁都台北)
可怜难渡雁门关 (北渡难望)
摘尽李花灭尽胡 (流亡党、 李花尽丁丁)
黄牛山下有一洞 (黄炎己丑、水中另有洞天)
可藏一万八千众 (一千八佰万众)
先到之人能安稳 (先到之人、官内有女)
后到之人半路送 (后到半山送)
难恕有罪无不罪 (难恕连坐)
天下算来民尽瘁 (民進忧患劳苦、修炼人功高)
火风鼎
两火初兴定太平 (初当时两颗原子弹、两大火定太平)
火山旅
银河织女让牛星 (日本输英美)
火德星君来下界
金殿楼台尽丙丁 (火烧岛国)
一个胡子大将军 (麦帅)
按剑驰马察情形 (监国)
除暴去患人多爱
永享九州金满赢 (名永垂东瀛)
四大八方有文星 (全球有佛学宝书)
品物咸亨一样形 (品、宇宙三特性金字塔形、众生咸宜亨利)
琴瑟和谐成合道 (王见王、左右三通今必和合、合字似台)
早晚皇帝又中兴 (先前老蒋小蒋、与老毛小平分庭抗礼)
五百年间出圣君 (未来待考)
周流天下贤良辅
气运南方出将臣 (气功运出、南离火、木生火)
圣人能化乱渊源 (木子圣师、能化乱渊源)
八面夷人進贡品 (改革开放、中外贸易)
宫女勤耕望夜月 (国内努力、开放观光)
(家内吕女勤作、望夜月)
乾坤有象重黄金 (天下常人向钱看)
(炼功人金佛紫道、修佛家大法)
北方胡虏害生灵 (北惊非我族类、残害善良生灵)
更会南军诛戮行 (更会南方口诛笔伐、游行支援同修)
匹马单骑安外国 (圣师在国外洪法正法、一人为大世界福)
众君舍身让留三星 (弟子舍身护法、让留三字大法)
上元复转气运开 (轮转、气运开)
大修文武圣主裁 (修炼定裁)
上下三元无倒置 (适摆位置)
衣冠文物一齐来
七元无错又三元 (时间加快、大转轮)
大开文风考对联 (大考验、对或不对、联不联)
猴子满盒鸡逃架 (申行者合格圆满、CHICKEN OUT 气馁者逃离)
犬吠猪鸣太平年 (猪狗不如者淘汰、后见太平)
文武全才一戊丁 (修炼功成)
流离散乱皆逃民 (歪者逃、流离散乱)
爱民如子亲兄弟 (正过来的世界大同)
创立新君修旧京 (新世纪、法正乾坤并修补)
千言万语无虚说 (玄话神话真实话)
留与创时说短长 (上界创世志、人间洪武刘基留机诗)
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后记
雾里看花、见仁忍见智。预言准、真象在显、个粒表层次。
禅机略泄、有缘且劝世。大法好、善哉无边、慈悲正救度。
一提起海市蜃楼，人们就容易联想到蓬莱仙阁，认为是虚无飘渺但又美好的景象。实际上，它是一种实实在在的现象。近年来，在中国各地不断有海市蜃楼景象出现的报导，从北国的哈尔滨到南方的广东惠来，从沿海的上海，青岛等城市到黄土高原上的古城西安，从地处四川盆地的成都到云贵高原的云南巍山。海市蜃楼已经不仅仅是人们通常所认为的与大海联系在一起的现象了。中国古代及国外都有海市蜃楼的记载，由于对它不了解，从而给披上了一层虚幻的面纱。
《列子》：“勃海之东，不知几亿万里，有大壑焉其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲,五曰蓬莱而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。”
《山海经海内北经》：“蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在勃海中也。”
《史记秦始皇本记》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”
《史记封禅书》：“自威、宣、燕昭，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，去人不远，患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药在焉，其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至。”
《梦溪笔谈异事》（北宋沈括）：“登州海中，时有云气，如宫室、台观，城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。或曰蛟蜃之气所为，疑不然也。欧阳文忠，曾出河朔，过高唐县，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声，一一可辨，其说甚详，此不具记。问本处父老云，二十年前尝昼过县，亦历历见人物。土人亦谓之海市，与登州所见大略相类也。”
《菽园杂记》（明陆容）：“蜃气楼台之说，出天官书，其来远矣。或以蜃为大蛤，月令所谓雉入大海为蜃是也。或以为蛇所化。海中此物固多有之。然海滨之地，未尝见有楼台之状。惟登州海市，世传道之，疑以为蜃气所致。苏长公海市诗序谓其尝出于春夏，岁晚不复见，公祷于海神之庙，明日见焉。是又以为可祷，则非蜃气矣。辽东志云：‘辽东东南皆山也，其峰峦叠翠，葱倩可观，当夏秋之交，时雨既霁，旭日始兴，其山岚凝结而城郭楼台、草木隐映、人马驰骤于烟雾之中，宛如人世所有。虽丹青妙笔，莫尽其状，古名登莱海市，谓之神物幻化。’岂亦山川灵淑之气致然耶？观此所谓楼台，所谓海市，大抵皆山川之气掩映日光而成，固非蜃气，亦非神物。东坡之祷，盖偶然耳。况此老素善谑，又安知非自神其事以鸣其不平耶！”
《广阳杂记》（清刘献廷）：“莱阳董樵云：登州海市，不止幻楼台殿阁之形，一日见战舰百余，旌仗森然，且有金鼓声。顷之，脱入水。又云，崇祯三年，樵赴登州，知府肖鱼小试，适门吏报海市。盖其俗，遇海市必击鼓报官也。肖率诸童子往观，见北门外长山忽穴其中，如城门然。水自内出，顷之上沸，断山为二。自辰至午始复故。又云，涉海者云，尝从海中望岸上，亦有楼观人物，如岸上所见者。”
清同治版《黄县志》载戚纶祖《海市说》：“海市称天下奇观，尚矣。蓬莱有之，黄邑亦然。登朝宗门楼凭眺而寓目焉，往往可得也。或曰倒影，此高谈阔论失实者；或曰蜃气，近乎似矣。顾蜃气奚独向登郡吐也？譬如龙之嘘气成云，岂云兴岩岫，尽属龙耶？窃以为海市之观，地气所氤氲者耳。每逢春夏之交，微风徐动，淡日掩映，非阴非晴，似雾似烟，此海市时也。非时则否。且其市也，不在汪洋水面无际平流，皆倚山傍岛而成，其为地气升而阳和聚无疑也。当斯之会，或结而为楼阁，或错而为村庐，或若人物游行之状，或若木石森列之形，忽而众岛连为一景，忽而各岛自成一像，忽而散则岛之本色呈，忽而聚则岛之真迹变，以意会之，无乎不有。余亲见其然。他日执岛人而询之，彼殊不自觉也。且曰居此岛之中，望他岛之市，亦犹是耳。旁有诘余者曰：东坡公胡以岁暮祷海而市乎？应之曰：此偶然之事，不可以常理测。夫渡河得冰，拜井得泉，钱塘返其潮，鲑鱼徙其潭，精诚所格，能动鬼神，时或有之，岂可执彼以例此哉！既以告其人，退而为之说。”
古今文人墨客也不乏对海市蜃楼進行描述的，其中最著名的莫过于苏东坡的《海市》诗，开首几句写道；“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？” 杨朔在《海市》中也记述了他见到的一次海市蜃楼：“记得是春季，雾蒙蒙，我正在蓬莱阁后拾一种被潮水冲得溜光滚圆的鹅卵石，听见有人喊：‘出海市了！’只见海天相连处，原先的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，海上劈面立起一片从来没有见过的山峦，黑苍苍的，像水墨画一样，满山都是古松古柏；松柏稀疏的地方，隐隐露出一带渔村。山峦时时变化，一会儿山头上现出一座宝塔，一会儿山□里现出一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极像是来来往往的人马车辆，又过一会儿，山峦城市渐渐消散，越来越淡，转眼间，天晴海碧，什么都不见了，原先的岛屿又在海上现出来。”
现代海市蜃楼现象偶尔出现于沿海，但近几年并不仅仅限于沿海，在远离大海的内陆也出现，而且出现频率之高也属罕见。据中新社消息,1999年8月30日的哈尔滨经过一夜大雨的洗礼，西北天空上午八时十分左右突然显现“海市蜃楼”奇观。据目击者称，房屋、森林、山峦等景象绵延数华里，持续约半小时，蔚为壮观。
在松花江上开旅游船的王晓彤描述说，大雨初停时天空仍为乌云笼罩，透过薄薄的江雾，他突然发现西北天空变得很亮，宛若漏个大洞，弧形的七彩光带下依稀可见连绵不断的山峰、层次分明的房屋，景象最清晰时约有五分钟，整个过程约持续了半小时。
曾在山东海滨亲眼见过“海市蜃楼”的黑龙江地矿研究所高级工程师鲁德实，也从位于江畔的自家七楼目睹了这一奇特景观。他说，当时明亮的带状天空里呈现出蜿蜒的山脉景象，还可清晰分辨出齿状的树影和突兀的山石，景象前后共持续了半小时左右。他表示，这一景象虽不及蓬莱“海市蜃楼”那样清晰，但是自始至终未发生过移动，因此这不是云彩形状本身构成的景物。
大约不到一年，海市蜃楼奇观再现哈尔滨。据哈尔滨日报报导，2000年7月12日晚7时30分，家住哈尔滨道里区西六道街22楼的居民王琰，偶然发现在落日的霞光中，松花江索道北段出现奇景：在陆地上空出现大片水面，有一小岛浮现其中，岛上有两片树林，沙滩与树林之间几处亭台楼阁依稀可见，小岛在红色霞光衬托下分外好看。这一现象持续了大约30分钟，于8时左右逐渐消失。他用家中的照相机拍得一组照片，并打电话通知亲朋好友、左右邻居，大家一起欣赏奇观。(待续)
(图注：2000年7月12日晚7时左右在哈尔滨市松花江边出现的海市蜃楼)
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