【正见网2001年04月02日】
当今法轮大法正在人间洪传，人类得以有了机缘得闻佛法。“‘佛法’是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。”(《转法轮》“论语”)“他能区分真正的善与恶、好与坏，破除一切谬见，而予以正见。”(《转法轮》“论语”)。法轮大法用今天人类的语言把真正的佛法传到了人间，给了我们正确认识自然环境的机会。
法轮大法揭示给我们的是人与环境完全相互圆融的关系。
宇宙中存在着无穷的不同层次的生命。佛道神是高层次生命。人通过艰苦的修炼，可以得道成佛，除此以外，人是不能同神佛相提并论。所以，对人来说，佛道神是无比神圣的。
甚至，人的生命过程都是由高级生命安排的，人类社会状态也是由高级生命安排的。“人类的发展是高级生命在很高的层次中才能够控制的，按照发展规律在进行着。”(《转法轮》第九讲)
而人在地球上处于中心地位。其实，因为宇宙为了使得有人类，高级生命才安排了地球。整个地球是为人类而存在。在地球上面的生命中，人是所有万物之灵，地球上的万事万物都是为人所安排的。“可是我告诉大家，这个地球要没有人，什么都没有。正因为有了人，这个地球中才会有万事万物。一切动物、生物、植物，都是为人而生，为人而灭，为人而成的，为人而用的。没有人，什么都没有，六道轮回转生也都是为了人。地上的一切都是为了人而造就的。”(《法轮佛法(在美国讲法)》。
既然高层生命是神圣的，那么为什么造就的人类环境中会有灾害，还会变的越来越坏？既然有神佛管着，而神佛又有神通，人又怎么能把环境破坏掉呢？这是反反复复被提出的问题。这一问题在宗教中一直没有给出令人满意答案。正因为宗教不能回答，所有才有了怀海特这样的问题，并长期争论不休。
高层生命为人类安排环境，是按照人类的业力状况和道德标准来进行的。世上每一个人，都带着两种物质，一个叫做德，一个叫做业。人的幸福美好源于德，而痛苦灾难则源于业。德与业是可以相互转化的。德是人吃了苦，承受了打击，做了好事得到的，而业则是人做了坏事，占有别人的东西，欺负别人得到的。德与业力生生世世带着。当人类私欲膨胀，唯利是图，人的业力就会不断加大，环境就会变恶劣，人也就多灾多难。反之，人类普遍人心向善，慈悲于世上万事万物，人就会不断积德，相应环境也就好转，人类生活也就会变得安泰。所以，环境的好坏完全决定于人自己的所作所为，人自己的心性。
也就是说神佛慈悲于人，但人能否沐浴在神佛的慈悲的之中，取决于人的德行是否具备。
人是万物之灵，但人只能行善于万物，方能维持安泰环境。动物和植物同人一样是有生命的。其实不只是动物和植物有生命，任何成型的物体都是有生命的，不过可以表现在不同层次的空间。对任何生命的伤害，人就会造业，甚至存在着杀生问题，造的业还可以是巨大的。
既然自然是为人所安排的，人就可以利用自然中的一切来维持生存环境。自然大千世界，风情万种，气象万千。生命芸芸众众。这一切都是为了人类的生存而造就的，都是为了使人类的生活安宁祥和和丰富多彩。人有权力享受自然所带给人类的一切美好。人有维护生存环境的权力。如若把自然视为神圣，不允许人动用自然，是违背了高级生命为人类所作的安排。但是,另一方面，人不能具有人定胜天的狂想。如果人违背了高级生命的安排，罪业是很严重的。“其实我告诉大家，这个空间中极微观下，包括那个庞大的弥漫物质，他们都是神，人的一举一动做了什么，他们都很清楚。人做坏事的时候，总觉得自己干的坏事别人看不见，知道自己干的是坏事还给自己找个骗自己的理由，好让自己心安理得。他根本不相信神。”(《法轮佛法(在欧洲法会上讲法) 》。
人是万物之灵，但人只能行善于万物，方能有万物环境的顺随。人能取万物为用，但必须顺天意而行，佛法就这样圆融这人与环境。
所以，环境恶化危机的根本原因是人类不再相信神佛的教诲，没有了心法约束。西方实证科学的基础建立在这个物质世界的认识上，一方面，通过技术产品的发展，极大地膨胀了人类的物质欲望，使物质享乐主义主宰世界，连许多宗教界人士也不能例外；另一方面，科学的概念无空不入，在强大的教育体系支撑下，科学灌输到每个人的头脑。科学成为绝对的权威，人们的崇拜。然而，现代科学是建立在物质世界观测的基础上的。物质世界是科学的一切，科学难以可能超越物质世界。可是，由于科学被绝对化了，成了绝对的信仰，对于它的局限性不再关心。实际上，在今天，人们很难再来探索科学的局限性了，不光不会得到道义和物质上的支持，还可能遭到群起而攻之。由于神佛的教诲不再约束人心，人的贪欲就恶性膨胀，为求名求利，肆意妄为，走向背离神佛的安排，把人与环境的圆融支割开了。于是人与环境就变成了冲突。
