慎独之道

慎独是中国传统文化极其重要的一个概念，源于儒家，是儒家修身养性的心法，讲求道德的高度自觉和日常严格的自律，被誉为儒风最高境界，对中国传统知识分子有极其重要的影响，对整个传统社会的影响也是相当广泛的。孔子所谓“七十而从心所欲不逾矩”，就是说自己言行举止动念起意都能够合乎礼、合乎道，可以称为慎独修为圆满的典范了。

慎独最早见于《礼记•中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（大意：道是不可须臾离开的；能够离开的就不叫道。因此，君子会担心自己有看不到的地方而更加严谨，害怕有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易觉察的地方更能表现君子的人格，没有比细微之处更能显示君子的风范了。所以，君子一定要严肃谨慎的对待自己。）。也见于《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然后则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”(大意：所谓诚其意者，不欺骗自己罢了。如同人人讨厌恶臭、喜欢美色一样不欺骗自己，这就是自己要发自内心的满足，所以君子一定要在独处时保持谨慎的态度。小人在闲居独处时什么坏事都能干出来；见到君子时候又躲藏遮掩自己的坏处，有意表现自己的美德。人观察自己，如同能看到肺肝一样透彻，那这样的欺骗又有何用呢？（内心的谴责）这就叫内心真诚，必定表现出来，所以君子一定要慎独啊。)

慎独在中国文化中源远流长，影响深远，历代大儒都对慎独提出过自己的见解，象朱熹等。曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，慎独居其首，可见其在曾国藩心目中的位置。

历来对慎独的解释，也是仁者见仁智者见智，但其最根本的内涵并没有多大差异。比如，慎独最基本朴素的认识就是：人无论在任何环境中都能凭借高度的自觉，保持自己清洁的操守，不因环境差异而改变，独处时也能谨慎不苟。慎独除了行之外，更重视意，重视个体细微的心理反应，要求必须诚其意，严肃对待自己的一思一念。《诗经》中有“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”，形象的描述了慎独的状态。如果说“非礼勿视，非礼勿听”是慎独的表象，那“非礼勿思”就可以说是其核心了。当然，其它的解释还很多。不过，对于一般人来说，大可不必深究慎独有多深多丰富的内涵，知道言行如一、内外如一、明暗如一就足矣了。简单点说，不欺心，不欺人，不欺天，紧守良知，谨言慎行就是。

历代有许多慎独的事例，足堪垂范后人。这里略据几则，与大家共赏。

《诗•小雅•巷伯》毛传记载：颜叔子独处一室。在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房子被雨淋坏，到颜叔子这里避雨。颜叔子让她進屋以后，一直让寡妇用烛火照明取暖，后来柴草烧完了，就把屋子上的柴草抽取下来照明，通宵以礼相待。这就是“君子不欺暗室”的来历，是颜叔子慎独的表现。

《后汉书•杨震传》记载：杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。上任路过昌邑时候，过去他曾经推荐的荆州秀才王密正在做昌邑县令。夜里，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呀？”王密说：“深夜没有人能知道的。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。怎能说没人知道呢！”王密羞愧的退出去了。（1）

刘向《烈女传•卫灵夫人》记载：卫灵公与夫人南子夜里在宫中坐着，听到车轮声由远而近，到宫门前就停下来，停一会儿，声音又响起来。灵公问南子说：“你知道这是谁吗？”南子回答道：“这一定是蘧伯玉啊。”灵公说：“你怎么知道呢？”南子说：“我听说，从礼节上讲，做臣子的人，走过君上的公门口，一定要下车，看见了君上驾路车的马，一定要行敬礼，之所以这样就是表示敬重君主。凡是忠臣孝子，不因为在大庭广众之下就有意表现自己的礼节，也不肯在没有人的地方，就放弃他的品行。蘧伯玉是个贤人君子，平日服事君上很尽敬礼，这个人一定不肯在暗昧的地方失了礼节。”卫灵公差人去问，果然是蘧伯玉。（2）

君子不欺暗室、“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”、“夫忠臣与孝子不为昭昭伸节，不为冥冥堕行。”说得好，做得好，这就是慎独的修养，这就是慎独的境界，这就是光明正大坦坦荡荡的君子之行，上不愧于天，下不怍于地，中不欺于人。这也是古圣先贤留给后人如何修心做人的精神财富。

说到慎独，笔者以为，有个关键前提被忽视了，历代大儒都没有提及。什么呢？就是古人对神佛天地、善恶有报的信仰。为何会忽视呢？因为对于古人来说，这实在是最最基本的常识，是深植于心底的诫命天法。这个前提有一定的约束力，尤其对于坚信不疑者来说，既有神佛的存在、报应的兑现，那肯定不会故意为恶啦。古人云：密室私语，天闻如雷；暗室欺心，神目如电。人在做，天在看。既如此，哪里还存在冥冥、无知呢？一切不都是明朗昭彰吗？试想，如果人都存有这样的观念，如何会去有意行恶呀？当然，这已经有点他律的味道了。不过，即使是他律，那也是建立在虔诚信奉的基础之上的。由他律到自律，并不是很远的距离，外在的约束内化为精神的自觉具有普遍的意义。

当今的中国人为何什么都不信？什么都敢干？哪怕是明明白白连年惨痛的天谴都不以为然，顽固的用自然灾害来掩饰。因为中共几十年无神论、唯物论、進化论、斗争哲学的强力灌输和形形色色的欺骗宣传，彻底破坏了中国人心底的信仰，切断了人与神、与天地的信约。这样的人如何会讲什么慎独呢？没有信仰的人群是最危险的，也是最可悲的。

慎独，在网上搜索一下，竟然也有海量的信息，甚至中共那些所谓的理论家、五毛们也在谈慎独，要求党徒注重慎独的修养，真是天大的笑话啊。一个以暴力和谎言控制社会的邪教，一个专擅阴谋诡计、鬼蜮伎俩的黑社会组织，一个做恶没有任何底线的魔教，竟然要让其党徒讲慎独？！那就是不折不扣的欺骗和亵渎。社会败坏到这种程度了，众多恶行都在光天化日下進行，众多秽行都在公开场合赤裸裸表演，真善忍都成疯狂迫害的对象了，这个时候宣扬慎独，其实也是绝望之下无奈的哀鸣。

慎独就是不自欺，慎独就是修心，慎独就是始终让理性主宰自己，慎独就是正念常在。只有真正有信仰的人，才能做得到；只有名利情仇都看淡了，才能做得到。没有信仰、各种欲望都很强盛的人，如何能够慎独呢？不讲良知、没有道德底线的人，如何会理解慎独呢？其实，真正能够做到慎独的人，离圣者已经不远了，或已经是圣者了。所以，历史上留下来的那些典故，那些精华，也是古人修心修行的见证，那也都是有为而来的。

（1）附原文：四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。

（2）附原文：灵公与夫人南子夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭伸节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。