中正仁和

北京紫禁城养心殿上有块匾额“中正仁和”，是 当年雍正皇帝手书。台北中正纪念堂前也有“大中至正”高悬。这些都是神传文化，有很深的内涵。所谓中，表面上理解是不偏不倚，既不过头，也无不及。在中华传统文化里，中与正，二者是不可分割的。我悟到师父给每一位大法弟子，每一个证实大法的项目都安排了助师正法的路，能否走正我们脚下的路至关重要，而大法弟子的正念正行，也包含着“取中”的法理。

在反迫害，助师正法的这些年里，有许多大法弟子做得非常好，在证实大法中发挥了巨大的作用。不过也有一些大法弟子对师父所讲的法，或者师父对某些具体问题的指示认识不足，理解不够全面，根据自己那一点片面的理解偏激的去做，偏离了师父给弟子，或者给项目安排的道路，因而给整体，也给自己造成了不小的损失。这些教训是深刻的，应该引起我们的充分重视。

师父在经文《取中》里写道：“由于弟子们认识上的差异，有一部份弟子总是从一个极端转到另一个极端，每当看到我写的法就偏激去做，从而又带来新问题。”

我悟到，当前就是大法弟子证实大法，救度众生，建立威德的时期，许多具体事情师父不能指示得太详细，因为这样等于完全是师父在带着大法弟子走，大法弟子并没有自己走出这条助师正法的伟大殊胜之路来，所以在许多具体问题，细节问题上，还得大法弟子自己理智的去把握分寸，不能偏激，不能走极端。

前一阵新唐人举办了厨艺大赛，我就以厨艺之道举例。厨艺也是道，也是宇宙某个体系的神给人类带来的修道升华，返本归真的路。如果师父这次选择的是厨艺之道，以培养一群名厨的方式来带弟子修炼，当然也一定能成。那么当前大法弟子面临的考验，就相当于厨艺大赛，而我们助师正法所做的三件事，就相当于厨艺大赛中自己正在做的三道菜了。能不能取得厨师资格，能成为哪个等级的厨师，将来能够上哪个饭店去当主厨，完全取决于这次厨艺大赛，取决于我们现在做的这三道菜。

旧势力或许认为在这么至关重要的厨艺大赛中，师父在旁边指导都不行的。当然无论师父怎么做都是对的，都是未来宇宙的选择。不过作为弟子来说，当然不能指望这三道菜怎么做，事无巨细每一步都请师父来指导，否则能算是自己做出来的菜吗？这样比赛的结果还能算数吗？如果弟子离开师父就不知道菜该怎么做，难道将来去饭店当主厨还要带上师父一起去，每次都让师父在身边指导吗？当然不可能啦，那时候就该弟子去指导厨师该怎么做了。

在关键时刻，师父提醒我们一声，比如“该放盐了”，那对正在比赛中的弟子来说已经是开恩了，难道具体应该放几克盐还要师父说吗？难道我们把一大罐盐都放進菜里去就算是信师信法，正念正行了吗？盐放太多了，自己做的菜咸得难以下咽了，难道我们还心里嘀咕“明明是师父让我们放盐”的吗？如果连做菜时应该放多少盐，火候应该如何掌握都不明白，这样的人能够去饭店当主厨吗？

以上举这个例子，是为了说明一个道理。在正法中大方向师父已经给我们定下了，具体每个人，每个项目的路应该怎么走，那还是应该大法弟子在学好法的基础上自己去掌握，不能事无巨细都问师父怎么办，更不能片面理解师父的话，根据自己那一点理解偏激的去做，这都不能说是正念正行。

《中庸》是中国古代的四书之一，里面有这样一段话：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”用厨艺之道来理解，那就是酸甜咸辣之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。五味调和得当，火候掌握好，那做出来就是既可口又养生的美食。老子曰：“治大国如烹小鲜。”大道是相通的，中正仁和不仅是王者之道，也是厨艺之道。

当然，无论是中正仁和也好，《中庸》也好，都不是大法的法理，大法弟子只能以法为师。然而这些东西都属于神传文化，也都是为法而来，为法而成的。了解一些神传文化，对于我们更全面，更深入的理解师父所说的法，以及师父对具体问题的指示，还是能够起到一定的正面作用的。

以上是我个人的一点认识，供各位同修参考。