【正见网2011年07月31日】
一、“用人得失，所系非小！”
崔群说：“人们都认为天宝十四年(755年)，安禄山从范阳起兵叛乱，是天下大乱的开端。我则认为：开元二十四年(736年)，罢免贤相张九龄，专任奸臣李林甫，是治与乱的分界线。用人得失，关系十分重大，绝非小事！”
人们认为：崔群的这一论断，卓越深刻。
二、惩罚進言者，绝非国家之福！
唐宪宗小声的询问李绛说：“谏官往往毁谤朝廷政务，完全没有事实根据。我打算将他们中间一两个突出的家伙，予以降职、流放，以警诫其余的人。你认为这样做行吗?”
李绛大声的回答道：“这大概不是陛下的本意，肯定是有奸臣想蒙蔽陛下的视听。臣下的生死，往往和君主的喜怒联系在一起，有勇气开口進谏的，能有几人呢！即使有人進谏，也都是经过日日夜夜的思量，朝朝暮暮的删减，以至谏书呈交时，所剩已经没有原来的十分之二三了。所以君主孜孜不倦的寻求劝谏，犹恐无人進谏。何必要对進言者，处以罪罚呢？如果这样做，就会让天下之人闭口不言，这可不是国家的福气啊！”
唐宪宗十分赞赏李绛的進言，于是不予惩罚谏言者。
三、以奸贼资财，赐与百姓
李栀，是淮安王李神通的后裔，受唐德宗宠任。他恃恩骄横，剥削百姓。唐宪宗即位后，李栀起兵反叛，兵败，被押送至长安处死。
唐宪宗诛杀李栀后，有关部门，没收李栀家中的财产，准备转运到京城来。翰林学士裴珀、李绛，進言认为：“李栀过度奢侈，残酷剥削六州百姓，使自己家富有；他还滥杀无辜百姓，从中夺取资财。陛下怜悯百姓无处说理，所以讨伐并诛杀了他。现在将没收的金银丝帛，装载成车，运送進京，恐怕会使各地的百姓感到失望。希望以奸贼李栀的物资钱财，颁赐给浙西的百姓，用以代替他们今年应交纳的租税。”
唐宪宗称赞、感叹了很久，随即采纳了他们的建议。
四、什么是得人心的必然？
李训、郑注之祸后，宦官仇士良等人，气焰嚣张，凌辱百官。每逢在延英殿商议政事时，宦官动不动就拿李训、郑注来折辱朝廷官员。宰相李石、郑覃，对他们说：“李训、郑注，是谋反的首领，但他们究竟是由谁推荐提拔的呢？”
仇士良等宦官，自知理亏（就是他们所推荐），哑口无言，不能回答。从此以后，他们的嚣张气焰，有所收敛。
朝廷的官员们，从此以后，都很敬重和依赖李石、郑覃。可见伸张正义、抵制邪恶之举，才是得人心的必然。
五、“愿相公无权！”
周墀，在刚担任宰相时，私下里对韦澳说：“我的能力小、责任重，请你今后多来帮助我！”韦澳说：“愿相公无权！（希望宰相您像过去一样：没有权力！意即：凭公理而不仗私权）”
周墀一听，感到十分惊讶，他不明白这话，是什么意思。韦澳解释说：“赏功罚罪，如果不符合天下公论，就会造成巨大损失。这时，希望您不要以个人的喜怒爱憎，强迫下面去实行。平日里，宰相只要命令各部门的官吏们，各尽职守，公正行事；那么，您只要在朝廷整饬衣冠，恭恭敬敬的坐着不动，就行了。这样，天下自然便能得到治理。您何必还要什么权力呢？”
周墀对韦澳的这番话，深表赞同。
（均据宋代孔平仲《续世说》）
