由《舞赋》一窥汉代的盘鼓舞

季黛


【正见网2011年07月05日】

独特的汉代舞蹈

《盘鼓舞》是汉代舞蹈中较为重要的形式――“鼓舞”类舞蹈。表演时其盘、鼓数量的多少和比例,皆无准确规定,也可以只用盘或只用鼓,舞人亦不限男女。这里特别对一种七盘二鼓的《盘鼓舞》――《七盘舞》作简单介绍。

《七盘舞》是利用盘鼓之“数”与“形”的象征意义,来表现汉人的星象意识,表现人与天地、自然合一的情境。因此,《盘鼓舞》又名《七盘舞》是汉代具有较高技艺性的舞蹈。

舞者在七个盘鼓上,以不同的节奏,时而仰面折腰双脚踏鼓,时而腾空跃起,然后又跪倒在地,以足趾巧妙踏止盘鼓,身体作跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作,如飞行似的轻盈舞步,若俯若仰、时来时往的姿态和地位调度,与音乐紧密结合在一起,表现了深邃的意境。

《舞赋》内容简介

《舞赋》所记,与汉代石刻画像中的般鼓舞很是相符。这种歌舞,是将乐鼓平放在地上,由一人或几人在鼓上边唱边跳,并有乐队为之伴奏。此舞在汉代还很盛行,而到了唐代就不多见了。傅毅的《舞赋》,对般鼓舞作了生动逼真的描绘,为今人记录下了两千多年前的民族歌舞形式,因此是后人研究汉代歌舞艺术的一份珍贵资料。

傅毅在这篇赋里,记录的乃是东汉时,极为突出与风行的“般鼓舞”,又称“盘鼓舞”,以描述丰富多彩的舞姿为主。首写华屋、绣帐之装饰,金酹、玉觞之奢华,宾客主人之沉迷;续写郑女舞姿蹁跹,服饰艳丽,红颜光彩,眉目传情,且歌且舞。

般鼓舞本是以足蹈鼓而为舞节,是节奏感非常强烈的舞蹈。作者写舞者“兀动赴鼓,指鼓应声”,其所运用的语言也相当富有节奏感。写独舞,则踏节蹈拍、俯仰往来、若奔若翔;写群舞,则逸态多姿、变幻莫测、动静回复。可以说,是语言的节奏律动成就了这一名篇。

文中,作者并提出了“歌以咏言,舞以尽意”的观点。他说,论诗不如听声,听声不如察形,舞乃“才人之穷观,天下之至妙”,因而重视舞乐的附带娱乐作用,而不只是像远古一般,单纯的将其视为一种教化的工具而已。

有关舞蹈、舞姿的描绘

其中有一段细致生动的描绘,不但替我们记录了汉代歌舞的实况,表达出这舞蹈的多采多姿以及精妙的身段艺术。而最难得的,是他描绘舞蹈里领舞女子的高妙意象、旷远神情、纯朴静穆和庄丽若花的形象,清如白鹤,令人感到圣洁而飘逸,起到了净化人生、提高精神层面等,另具一格的作用。

当舞台之上,可以蹈踏出音乐来的鼓,已经摆放好了,舞者的心情非常安闲静谧。她将神思寄寓在辽阔的苍穹,望向远方,没有任何的牵挂。开始时,她忽而俯身向下,倏而仰面朝上,一下跳过来,过会儿又跃过去。仪态是那样的雍容适度,简直难以用具体形象来比喻。再舞了一会儿,她的舞姿像飞旋又似行走,可猛然间,身子突地笔直耸立着,接着忽地又倾斜下来。她不加思索的每一个动作,以至于手势的一伸指、眼睛的一回瞥,都紧紧的应和着音乐的节拍。

轻柔的罗衣,随着风儿款摆飘扬;长长的袖子,不时的左右交横,飞舞灵动,络绎纠缠,宛转嫋绕,与曲调的快慢合拍而得当。她轻柔的舞姿,好像即将栖歇入眠的燕子;而飞跃时的疾速身影,又像惊弓的鹄鸟一般。体态优美而柔婉,身段迅捷而轻盈,那整体的姿势和神情,真是好到了极致,同时也显示了胸怀的单纯净洁。

她的身段、姿态和外貌、表情,能够表达此时她内心世界的神志,早已超越了红尘大千,正在杳渺幽冥的穹宇顶端徜徉。当她想到高山时,那动作便真有巍峨高山矗立眼前之势;想到了流水,洋洋乎那流水之声便表现在一举手一投足之间。乐曲中间有歌词,她也能利用舞蹈动作,将它充分表达出来,没有使得观赏者感叹激昂的情致受到丝毫的减损。整出舞蹈,在舞台上的展现,无论是她的表演动作,或气氛掌握,真像高逸的浮云般旷洁;而她的内心活动与境界,好似秋霜样的皎洁、秋月般的圆融。如此高超美妙的舞蹈,使观赏者叹为观止,乐师们也自叹不如。

单人舞与多人舞

单人舞毕,接着是数人的鼓舞,她们挨着次序登上鼓面,在小小的面积上跳起舞来,她们的容貌服饰和舞蹈技巧,一个赛过一个,意想不到的美妙舞姿也层出不穷。她们望着盘鼓,流盼着明媚的眼睛;歌唱时又露出洁白的牙齿,行列和步伐,非常整齐。

往来的动作,也都深具象征的内容;忽而回翔,忽而高耸,真仿佛是一群神仙在跳舞;拍着节奏的策板,敲个不停;她们踏在鼓上的脚趾,也轻疾而不稍停顿。正跳得来往悠悠然时,倏忽之间,舞蹈突然中止。

等到她们回身再开始跳的时候,音乐换成了急促的节拍,舞者在鼓上做出翻腾跪跌种种姿态,灵活委婉的腰肢,能远远地探出,深深地弯下;轻纱做成的衣裳,像飞蛾在那里扑扬。急跳起来,有如鸟群翱翔般飞聚在一起;慢步缓踏,又非常舒畅宛转地流连,像云彩在天空飘荡;她们的体态如游龙似的矫健,袖子像白色的云霓般多变。

当舞蹈渐终,乐曲将完时,她们慢慢地收敛起欢快的舞容而躬身拜谢,一个个欠着身子,含着笑容,退回到她们原来的行列中去。观众们都叫好,没有一个不是兴高采烈的。

结语

东汉傅毅这篇《舞赋》里,让我们见识到将近二千年前汉代的歌舞,达到了这样美妙而高超的境界。所以说,中国古典舞渗透了中华文化的精髓,是神传文化的凝炼!

它与中国其它的艺术有着内在相同之处:阴阳对比或五行相生相克的表现手法;多半取自民间对神佛的敬仰故事或内容;特别强调内涵、寓意,无论哪种艺术,都以内在的表现手法为根本。

所以,中国古代从事艺术之人,内在的气质、道德修养、心底境界等等,人性特点本身,制约着艺术家本身的表现力。这是中国古代音乐与舞蹈艺术灵魂之所在。

东汉傅毅《舞赋》原文

楚襄王既游云梦,使宋玉赋高唐之事,将置酒宴饮,谓宋玉曰:“寡人欲觞留臣,何以娱之?”玉曰:“臣闻歌以咏言,舞以尽意,是以论其诗不如听其声,听其声不如察其形。《激楚》《结风》《阳阿》之舞,材人之穷观,天下之至妙。噫!可以進乎?”王曰:“如其郑何?”玉曰:“小大殊用,郑雅异宜。弛张之度,圣哲所施。是以《乐》记干戚之容,《雅》美蹲蹲之舞,《礼》设三爵之制,《颂》有醉归之歌。夫《咸池》《六英》,所以陈清庙、协神人也;郑卫之乐,所以娱密坐、接欢欣也。余日怡荡,非以风民也,其何害哉?”王曰:“试为寡人赋之。”玉曰:“唯唯。”

夫何皎皎之闲夜兮,明月烂以施光。朱火晔其延起兮,耀华屋而熺洞房。黼帐祛而结组兮,铺首炳以焜煌。陈茵席而设坐兮,溢金罍而列玉觞。腾觚爵之斟酌兮,漫既醉其乐康。严颜和而怡怿兮,幽情形而外扬。文人不能怀其藻兮,武毅不能隐其刚。简隋跳踃,般纷挐兮。渊塞沉荡,改恒常兮。   

于是郑女出進,二八徐侍。姣服极丽,姁媮致态。貌嫽妙以妖蛊兮,红颜晔其扬华。眉连娟以增绕兮,目流睇而横波。珠翠的砾而照耀兮,华袿飞髾而杂纤罗。顾形影,自整装。顺微风,挥若芳。动朱唇,纡清阳。亢音高歌,为乐之方。歌曰:“摅予意以弘观兮,绎精灵之所束。弛紧急之弦张兮,慢末事之骩曲。舒恢炱之广度兮,阔细体之苛缛。嘉《关雎》之不淫兮,哀《蟋蟀》之局促。启泰贞之否隔兮,超遗物而度俗。扬激徵,骋清角,赞舞操,奏均曲。形态和,神意协,从容得,志不劫。

于是蹑节鼓陈,舒意自广。游心无垠,远思长想。其始兴也,若俯若仰,若来若往。雍容惆怅,不可为象。其少進也,若翔若行,若竦若倾,兀动赴鼓,指鼓应声,罗衣从风,长袖交横。骆驿飞散,飒擖合并。鶣[票鸟]燕居,拉[扌沓]鹄惊。绰约闲靡,机迅体轻。姿绝伦之妙态,怀悫素之洁清。修仪操以显志兮,独驰思乎杳冥。在山峨峨,在水汤汤,与志迁化,容不虚生。明诗表指,喟息激昂。气若浮云,志若秋霜。观者增叹,诸工莫当。
  
于是合场递進,按次而俟。埒材角妙,夸容乃理。轶态横出,瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸,吐哇咬则发皓齿。摘齐行列,经营切儗。彷佛神动,回翔竦峙。击不致策,蹈不顿趾。翼尔悠往,暗复辍已。及至回身还入,迫于急节,浮腾累跪,跗蹋摩跌。纡形赴远,漼似摧折。纤弛蛾飞,纷猋若绝。超[走俞]鸟集,纵弛殟殁。委蛇姌袅,云转飘曶。体如游龙,袖如素霓。黎收而拜,曲度究毕。迁延微笑,退复次列。观者称丽,莫不怡悦。
  
于是欢洽宴夜,命遣诸客。扰攘就驾,仆夫正策。车骑并狎,巃嵸逼迫。良骏逸足,跄捍陵越。龙骧横举,扬镳飞沫。马材不同,各相倾夺。或有逾埃赴辙,霆骇电灭,跖地远群,暗跳独绝。或有宛足郁怒,盘桓不发,后往先至,遂为逐末。或有矜容爱仪,洋洋习习,迟速承意,控御缓急。车音若雷,骛骤相及。骆漠而归,云散城邑。天王燕胥,乐而不泆。娱神遗老,永年之术。优哉游哉,聊以永日。

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