【正见网2011年03月09日】
【白话试译】
先生，不知道他是哪里人，也不清楚他的姓氏名字，因为住宅旁边有五棵柳树，便用五柳作了他的名号。为人安闲静穆，不大说话，不羡慕荣华富贵。好读书，只求明了大意，每逢心中有所体会，便乐得忘记吃饭。性喜喝酒，可家穷，没法常喝到，亲朋旧友知道他这种情形，有的就预备了酒请他去喝，他一到那就一饮而尽，总要喝个大醉，醉后就返家去，从没留恋不舍。住着破败衰蔽的茅屋，挡不住风吹日晒；穿着破烂补丁的衣裳，厨灶常空没有饭吃，他却意态安然、无忧无虑。经常写作诗文以自娱，表达自己的心志，对于得失从不在意，就这样终其一生。
按：黔娄有过这样的话：“不忧贫贱，不求富贵。”不就是说的这类人吗？喝酒吟诗，乐在其中，不改其志，什么妄念都无，难道这就是上古时期无怀氏治下的百姓吗？亦或是那葛天氏主政时的子民呢？
【原文】
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之，造（到）饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵（指穷人所居极简陋之屋）萧然（萧条衰败貌），不蔽风日；阎褐（粗布衣服）穿（孔）结（补丁），箪瓢（穷人所用饮食之具）屡空，晏如（安然）也。常着文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄（注1）有言：“不戚戚（忧惧）于贫贱，不汲汲（不停的追求）于富贵。”其言兹若人之俦（同类）乎！衔觞（饮酒）赋诗，以乐其志，无怀氏（注2）之民欤？葛天氏（注3）之民欤？
【心得体会】
本篇见本集及萧统《陶渊明传》，《晋书》本传、《宋书》本传亦均收入。当时刘裕将篡晋称帝，渊明耻不复仕，乃自号五柳先生，并作此文以自况，故可视作他的自传。
古人的风骨、气节让人佩服得五体投地，只要是僭位篡汉、不循正统，读书人连名字都改，不愿苟同，更遑论在伪政权里当个芝麻绿豆的小官儿了，所以陶“潜”的更名由此而来，再加上“不为五斗米而折腰”的归田作风，使人不得不对他印象深刻！初中的国文课本里有这么一篇，当时十岁出头的年龄，听着国文老师语气里充满钦佩、口沫横飞的再三讲解，只是觉得这人实在又穷又笨，不知改善家境！如今重读，就不是此种低俗的认知啦。
现在想来，初中时硬性规定，学生必背国文课本里的文言古文，也有它的深层道理在，也有它的良苦用心。事隔一甲子，这些往昔背过的名文，依然能琅琅上口，流利背诵，但仔细体会，已不是当年的一知半解，而有了更深刻的体悟。知道陶渊明为了演绎此种人物、为了奠定人们回归的修炼基础，吃尽了无数苦头，只是为了叫你明白──道德的无价、安贫乐道的坚持、修心的重要！
同时也想通了一件事：北宋司马光崇尚节俭，并为儿子援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉。”可见要安于贫困的生活有多难，何况在巅峰的豪奢境遇里，一下子跌入穷苦的泥淖中，就更不好适应了，但是如今得法的多数修炼者，不管环境如何变迁、经济收入大起大落，或是生活条件忽好忽坏的呈现两极化，可依然收放自如，仍旧安然自在，不因外在的干扰而动摇了助师正法、救度众生的夙愿，更不会因贫困穷苦而终止了史前誓约的践履，那是在亘古的轮回中，在生生世世的演绎里，早已熟悉了的生活方式，早就习惯了的苦难考验，当然实践起来安之若素、习以为常！这也是“千锤百炼、金刚不破”的深层内涵吧！
【作者】陶渊明（西元365-427），字元亮，刘宋篡晋，改名潜，浔阳柴桑（故城在今江西九江西南）人。曾任彭泽令。因不惯逢迎，拂袖归田。他是曹植以后的一大诗人。诗文清莹淡远，妙造自然。著有《陶渊明集》。
【注1】黔娄，战国时，齐人，修身高节，不求仕進。鲁共公欲以为相，齐威王聘为卿，均不就。贫甚，死时，衾不蔽体。著书四篇，言道家之务，号黔娄子。
【注2】无怀氏，古帝号。《路史・禅通纪》：“无怀氏，帝太昊之先。其抚世也，以道存生，以德安刑，当世之人，甘其食，乐其俗，安其居而重其生意，形有动作，心无好恶，老死不相往来，令之曰无怀氏之民。”
【注3】葛天氏，亦古帝号。《路史・禅通纪》：“葛天者，权天也；爰拟旋穹，作横象，故以葛天为号。其为治也，不言而自信，不化而自行，荡荡乎无能名之。”
