与被动承受魔难的同修交流

魔难中的同修啊，不知道您能振作多大的精神来看待我们同修间的交流，修炼中的路不同，相同的是我们都曾经身处魔难之中，也曾经无数次正念闯关，又可能在今天身处魔难。

我们真得静下心来想一想，魔难为什么而存在。我们是修炼人，一切都因为我们修炼了而发生，魔难是冲着我们修炼来的，我们要超越人的生死轮回，更何况我们身处正法时期。身为正法时期的大法弟子，承负助师正法的使命，否则一个常人的一生也就是生、老、病、死，也就谈不上什么魔难。

师父讲过做为一个修炼人，无论发生什么事都是好事的法理。我们真的信师父吗，我们真的把魔难当成好事了吗？以积极乐观的心态和强大的正念对待了吗？师父也讲过：“修炼人嘛，向内找这是一个法宝。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）那我们是否悟到了向内找的内涵？为什么经常说向内找了，没找到，甚至有的同修直到被迫害离世也表现出向内找没找到的状态？我理解向内找的一层含义是：向内找不是有事了才向内找，不是“平时不烧香，急时抱佛脚”，更不是被动的遇到事了不得不向内找，而是发自内心的实修，是在生活的一点一滴中，一思一念一个表现中向内找自己，是主动同化法的，是在平时的实修中真真正正的改变自己。即使到了大的魔难面前，因为平时不实修向内找所造成的关、难很大，但这时如果发出实修的心真正的向内找了，也一样来得及，因为你要修，师父就一定会管。但前提是不能抱着解决问题的心，被动的找，那样是有条件有所求的向内找，那样不管用。

当我们学法犯困，学不下去的时候，甚至睡过去的时候，那时我们的主意识很弱，反看自己是我们顺应了“困”，是我们自己选择了“睡觉”。

当清晨炼功的时钟响起，我们躺在温暖的被窝里不起来的时候，反看我们自己，是我们自己主意识不强，选择了舒服与安逸，因而再次“睡过去”。

当与家人发生矛盾，气恨委屈感到不公时，我们反看我们自己，把自己等同于常人，和常人论理，并没有把自己当成一个修炼人，既想要常人要得到的东西，又想要修炼人的圆满成果，于是无所顾忌的发脾气后又深深的懊悔。

当我们面对可怜的众生，他们亲切的走到我们身边来听真相时，我们因为顾及自己的面子、恐惧于邪恶的压力而没有讲出口时，我们反看我们自己，因为执著于自己的名、利，置众生的安危于不顾，愧对众生，我们问问自己，我们配得上“正法时期大法弟子”这一宇宙中最伟大的称号吗？

如上所说，仅仅为一点点，如果我们在许多问题上经常这样一再错过，错过一个又一个冲破人的修炼的机会，那最终促成的或者面对大的魔难，我们如何过？我们扪心自问，又怨的了谁呢？

还有一种状态的同修，三件事做的风风火火，表面上做的轰轰烈烈，甚至表面的“精進”迷惑了所有同修的眼睛，但就是不修心，或者说心性修的不踏实，没有把心放到符合不同层次对你的要求，师父说：“不修这颗心，谁都上不去”，“心性多高功多高，这是个绝对的真理。”（《转法轮》）是我们的心性把我们定在了那个高度和位置，这是很客观的，这也体现了修炼的严肃性。

还在被动承受魔难的同修啊，不要再抱怨，不要再迷惑，不要再不解，就是反过来看看我们的心性是否达到了应有的位置，修炼不在于干事多少，能多做事的、掌握某种或多种技能的常人大有人在，但那不是修炼人，所以做事代表不了修心。如果我们的心真的修好了，又如何能在魔难面前这样被动、消沉、委委懦懦，我们要真的信师父能把我们度成圆满，又会在魔难面前这样难过和感到艰难吗？

魔难中的同修，如果此时向内找还找不到的话，那就先别找了，有求而向内找还不如不找，那么我们向前看，从此时开始静静的看自己，在未来还没度过的每一天，我们看自己的一思一念一个眼神，一个动作是不是有执著和人心在里面，我们修去它，让更多更多的行为同化大法，符合一个大法修炼人的标准，结果如何不去想它，真修实修在未来的每一天里就不会有遗憾。

以上所悟自知非常片面和局限，有些魔难的来源是很复杂的，但是不管怎样，大法修炼直指人心，我们把修心视为根本就是最好的破除魔难和迫害的方式。希望能和同修交流，对魔难中的同修有所启发吧。