修炼体会三则

莲子


【正见网2010年08月24日】

一、学法容法

以前,自我感觉良好的认为自己很精進――每天学法四个小时以上,一篇不落的一遍一遍的看书学法。直到今年,才意识到自己只是做到了表面的、常人形式上的精進,而没有达到修炼的、实质上的、法上的精進。

为什么这么说呢?因为自己现在才认识到:学法是为了懂法,明白法理的要求,让自己的心同化于法,既不能象小和尚念经那样有口无心,更不能抱着有所求之心在法中找答案、找出路。只有主意识很强的、心无杂念的学法,才能看到真法展现;只有学法向内找,把自己容于法中,才能找到自己与法的差距。这样学法才是真正的法上的精進。

以前学法,常常是看了之后,连法的表面文字的意思都不清楚,也就是不知道法讲的是什么,这就是严重的主意识不清。学法不懂法,哪给谁学呢?好东西让人得了,这是可怕、可悲的。发现这个问题后,就开始思想清醒的背法,也就是主意识很强的学法。而且当发现溜号时,背一段之后反问自己,法讲了什么?有时候虽然背下来了,但还是不知所云,就再看几遍,梳理一下,直到明白为止。因为学法的目地不是一字不落的背下来,而是懂法,明白法理的要求,照着法做。所以学法时既要沉下心来,心无杂念,更要时刻保持头脑要清醒,知道法讲的是什么。另外,不要人为的给自己定目标,今天学几页,这本身就是有求和有为。对于学法,重要的不是学了多少,而是懂了多少。

还有,大家常说“把自己容于法中”,当我们抱着书学法时,法在手上,心在身上,法和心有距离的;而当我们把心容入法中,心和法就没有了距离,就容为一体。把自己容于法中,当然提高的快,同化的快。自己现在就常常把自己与法理对照,让心容于法。比如,同样是“佛家度人是不讲条件的,没有代价的,可以无条件的帮他,所以我们就可以为学员做很多事情。”(《转法轮》)一句话,以前会认为这是对觉者的要求,好象与自己关系不大;现在认为这是对法理自己的要求,必须要做到才是真修。对照法找自己,才发现自己做善事虽然不求钱财但求感谢,这不也是求吗?这不也是讲代价计报酬吗?佛会求人的感激话吗?这样对照法,就认识到修炼人是不计苦乐得失的,自己没有达到法的标准,这就是差距。

学法不懂法,就不明白高层次的法,就无法可依照修行;只学法不修己,就是学法与向内找脱节,不管学多少年,可能还是法是法、自己是自己。没有把自己容于法中,人是很难找到差距,升华境界的。“以上是炼功不长功的两个原因:不知道高层次中的法就没有法修;没有向内去修,不修炼心性不长功。就这两个原因。”(《转法轮》)如果自己一直状态不好,那就应该从这两个方面找,是没有学明白法,还是没有容于法中向内找。

二、抓住根本

举一纲而万目张,做事抓住了根本,效果就事半功倍,否则就事倍功半。修炼中,在中间的大道上修,把握住根本,关难都会迎刃而解,修的就最快最捷径,否则心用偏了、道走错了,在小道上修,就相当难,还可能半途而废或一毁到底。那么修炼的根本是什么呢?师父告诉我们“提高层次是根本”(《洪吟(二)见真性》)

在自己的心上下功夫,使自己的思想提高上来,达到与宇宙的特性同化,是修炼的根本。为什么这样说呢?师父说:“因为真正修炼得按照我们所说的那个心性标准去要求的,得真正的去提高自己的心性,那才是真正的修炼。你光去炼那些动作,心性提高不上来,没有强大的能量加持一切,谈不上修炼,我们也不能把你当作法轮大法的弟子。你长此下去,别看你炼功,不按照我们法轮大法的要求,你不提高心性,在常人中你还是我行我素,说不定你还会遇到其它麻烦事,弄不好你还会说炼我们法轮大法把你炼偏了,这都是可能的。所以你得真正按照我们心性标准的要求去做,那才是真正修炼的人。”(《转法轮》)现在静下心再学这段法,我认识到:修炼就是按法的标准提高自己,如果心性不提高,谈不上修炼,既不够修炼的格,还可能遇到麻烦事,根本不能算修炼人的数。

对修炼来说,根基、悟性虽然重要,但稳健的提高更关键。我们周围有很多天天学法练功的人为什么被病魔夺去了生命?很可能是因为他们长期以来一直在原地踏步,虽然达到了一定层次,但是心性没有继续提高,在一些问题上思想认识还在常人的境界中徘徊。那么病魔就能会拖垮人,拖死人,人到寿就该走,这是宇宙的理。但是如果同修的心性提高了,达到了比佛还高的境界,那么“老、病、死”的魔就远在同修的境界以下,连同修的模样都看不见,就根本够不上、碰不到、魔不着同修了,因为只有同一境界的东西才能相互制约,魔只能魔人,魔不了神。师父说:“过去这个是不准常人知道的,我说超出如来层次很高境界的佛多的是,那个魔算什么,相比之下很小很小。老、病、死也是一种魔,但这也是维护宇宙特性而生的。”(《转法轮》)

那么什么是真正的提高呢?我现在理解,修就是修去不足,改正不好。修炼中谁都会有错,改了就好。那什么是真正的改?真正的改就是和原来不一样了,和原来一样那不叫改,叫没改。那么也就是说,真正的提高就是真正的改变。比如说,前天别人骂你时你还嘴了,昨天别人骂你时你没吱声,今天别人骂你时不但没吱声,心里还很坦然。这就是每天都在心性的提高中。如果满足于不还嘴,心里一直耿耿于怀,这就是提高一步后停下来歇一会,没有继续突破。

在修炼中,每当我们提高一个层次后,法对我们的标准也同时提高,无论何时,我们不能满足于现状,要鞭策自己更上一层楼。师父说:“往上修还早去了!你得继续提高自己。那是自己带的那么一点根基起的作用,你才能达到那种状态的,再提高,那标准也得提高上来。”(《转法轮》)

三、你到位了吗?

一天与同修交流时,同修问,师父说过:“我在一九九九年的‘七•二零’就把‘七•二零’以前的学员全部推到位了,推到了你们最高位置。”(《北美巡回讲法》)你是怎么理解这句法的?我愣了一下,回答说“我没有想过这个问题啊!”是啊,这句法耳熟能详,但是内涵是什么,自己从没有理会过也没有思考过,这就是学不懂法,等于白学。法都不懂,怎么能到神位呢?

后来通过交流,认识到师父已经把我们的最微观、最本质,也就是神的那一面推到了先天的最高位置。只要我们表面的人的这部分能及时同化法,按归位神的标准要求自己,那么我们的整体提高、圆满回天应该象返修一样,是飞速的。

我们都知道,从下往上修,每天提高一点很扎实,但速度相对慢;而从上往下修是返修,修的会很快,但前提条件是心性必须高,必须同时到位。做好事的同时,吃苦提高自己,这是师父把我们推到位的真正目地。师父说把我们推到位了,我们现在理解是师父已经把神应该有的慈悲、功力与神通都赋予了我们。但是我们把自己当作什么?这正是我们要悟的;用什么标准要求自己,是人?是修炼人?还是归位的神?这正是实修中要长期考验的。

怎样理解修炼要“到位”呢?我们认为,就是要严格要求自己,不但要懂法、悟道,悟到的还要做到,使自己的心态达到神的思想境界。百分之百的达到法的标准,才是“到位”,因为法的标准就是不同层次神位的标准。比如,怎样理解正念?我们悟到:一心不乱是正念,怎样发正念才能达到目地?一心不乱才能震动十方世界,达到镇邪灭乱的目地。那么一步到位的发正念应该是一心不乱的正念。如果明白了法理,但不严格要求自己,发正念时任由思想业力控制,不去抑制胡思乱想,就是明知故犯,修炼没有达到标准,没有到位。达到了一心不乱,才是到位。师父说:“释迦牟尼讲正念,得一心不乱的念经,真正的能够使他修的那一法门的世界产生震动,才能招来觉者。那个觉者的法身上去一个,才能达到开光的目地。”(《转法轮》)

再比如,当有人骂自己时,不对骂不吱声是一个境界,忍的住心放不下是一个境界,根本不动心是一个境界。怎样对待常人的辱骂呢?如果把自己当作神,一步到位的做法就是根本不放在心上,乐呵呵的不在乎,就达到了罗汉果位的标准。如果我们能一步做到位,那么我们人的一面就瞬间也达到了神位,在这一点上就整体到位。如果我们不严格要求自己,慢悠悠的、跟头把势的,今天放下了、明天又愤愤不平了,那么人的一面就还在常人的境界中徘徊,无法与神的一面重合,整体就不能达到神位。

在常人中,诱惑无处不在,人心处处险恶,怎样做才能让人的一面迅速达到神位呢?我认为,不要陷在常人的争争斗斗中,要放下常人一切心,要跳出常人的恩怨是非,清醒、理智的认识自己,知道自己是谁,这很重要。并且还应该常常提醒自己“你是神,你做到位了吗?”在每天的实修中,考验无处不在,能够一步到位的,就严格要求自己做到位。不姑息迁就,不放松懈怠,不让常人观念与思想业力控制自己,主意识很强的用神的慈悲与责任主导自己。这样,修的就最快最捷径了。师父说 “必须时你就得理智的、清醒的象个修炼人,让自己的责任、让自己的正念来主导,然后你真正的善才能展现出来,这就是修炼人和神的不同。”(《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》)

结束语

在今天的正法修炼中,我们既明白高层次的法,不断的提高心性,还要严格要求自己,能一步到位的不走两步,这样就修的又扎实又捷径。才能不辜负师父把珍贵的法送给我们,不辜负师父把我们推到了位。

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