中国古代先王管理社会策略:尚书・周书・洪范

清雅


【正见网2010年01月19日】

《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,雒出书,圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王,受《河图》,则而画之,八卦是也;禹治洪水,赐《雒书》,法而陈之,《洪范》是也。(《汉书·五行志第七》)

“初一曰五行;次二曰羞用五事;次三曰农用八政;次四曰旪用五纪;次五曰建用皇极;次六曰艾用三德,次七曰明用稽疑;次八曰念用庶征;次九曰乡用五福,畏用六极。”凡此六十五字,皆《雒书》本文,所谓天乃锡禹大法九章常事所次者也。(《汉书·五行志第七》)

惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:“呜呼!箕子。惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰:“我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀‘洪范’九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹‘洪范’九畴,彝伦攸叙。(《尚书·周书·洪范》)

初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。(《尚书·周书·洪范》)

(一)五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰従革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,従革作辛,稼穑作甘。(《尚书·周书·洪范》)

明白金、木、水、火、土五行奥秘。

传曰:“简宗庙,不祷祠,废祭祀,逆天时,则水不润下。”(《汉书·五行志第七》)

传曰:“弃法律,逐功臣,杀太子,以妾以妻,则火不炎上。”(《汉书·五行志第七》)

传曰:“田猎不宿,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋,则木不曲直。”(《汉书·五行志第七》)

传曰:“好战攻,轻百姓,饰城郭,侵边境,则金不从革。”(《汉书·五行志第七》)

传曰:“治宫室,饰台榭,内淫乱,犯亲戚,侮父兄,则稼穑不成。”(《汉书·五行志第七》)

(二)五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。貌曰恭,言曰従,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,従作乂,明作哲,聪作谋,睿作圣。(《尚书·周书·洪范》)

(三)八政:一曰食,二曰货,三曰祀,四曰司空,五曰司徒,六曰司寇,七日宾,八曰师。(《尚书·周书·洪范》)

(四)五祀:一曰岁,二曰月,三曰日,四曰星辰,五曰历数。(《尚书·周书·洪范》)

(五)皇极:皇建其有极。天子作民父母,以为天下王。(《尚书·周书·洪范》)

(六)三德:一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。平康,正直;强弗友,刚克;燮友,柔克。(《尚书·周书·洪范》)

(七)稽疑:择建立卜筮人,乃命十筮。(《尚书·周书·洪范》)

(八)庶征:曰雨,曰旸,曰燠,曰寒,曰风,曰时五者来备,各以其叙,庶草蕃庑。(《尚书·周书·洪范》)

(九)五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。(《尚书·周书·洪范》)

(十)六极:一曰凶、短、折,二曰疾,三曰忧,四曰贫,五曰恶,六曰弱。(《尚书·周书·洪范》)

一曰天官,掌邦治; 大宰,小宰等职;
二曰地官,掌邦教; 大司徒,小司徒等职;
三曰春官,掌邦礼; 大宗伯,小宗伯等职;
四曰夏官,掌邦政; 大司马等职;
五曰秋官,掌邦刑; 大司寇,小司寇等职;
六曰冬官,掌邦事; 司空等职。《周礼》

一曰治职,以平邦国,以均万民,以节财用;
二曰教职,以安邦国,以宁万民,以怀宾客;
三曰礼职,以和邦国,以谐万民,以事鬼神;
四曰政职,以服邦国,以正万民,以聚百物;
五曰刑职,以诘邦国,以纠万民,以除盗贼;
六曰事职,以富邦国,以养万民,以生百物。

(《周礼》)

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