【正见网2009年06月25日】
今天媒体有一则报导：江西上饶的一位老人，终于在84岁高龄的今天，清偿完了亡父67年前遗留下来的债务。老人的父亲在战乱中死去后，留下了一本帐簿，这是老人的父亲在临死前花了三天两夜时间记录下来的，上面列有106名债主。有一天，老人17岁时梦见父亲突然来到他的床前对他说：“伢崽啊，我清白做人一世可不想留下骂名，欠下的债务你可要帮我还清啊。”老人从梦中惊醒后，在父亲的一大堆文字材料里，找到了那本记录着106名债主的帐本。从此，在这位17岁的少年心中，萌生了一定要为父亲还债的决心。经过一番曲折离奇以及坚持不懈的历程，总算完成父亲的遗命，也终于兑现自己的诺言：使父亲清白一世，不留下污点！
看了这则新闻，真是让人拍案惊奇！这是浊世中的懿行，这是利益挂帅里的清流呀！这才是真正人的行为，这才是神佛认可与护佑的好人哪！欠债还钱，天经地义，这是中国人自古以来的道德标准。虽然，从今日的法律条文上讲，老人无须还债，但从精神、道德方面来看，他质朴的行为、诚信的品德，是无法用金钱衡量的。
我相信许多人，嘴上不说，可心中肯定大不以为然，这人不就是傻了呗！你不说，谁知道！你不还，更没人告你！何况事过境迁那么久了？当真连傻子都不够，肯定精神异常！可老人在他父亲高尚品德的薰陶下，他明白：天知地知、善恶有报的道理！那一脉相传的古老文化，在他身上并没断根；在中共破坏传统美德的今日，他仍秉持着昔日人的行为规范──诚信，默默的身体力行。你能不惊讶吗？你能不佩服吗？
孔子学说的中庸，以诚为天道，诚之者为人道。盖天道运行真实无妄，至公无私，故谓：“诚者，天之道。”由此推而广之，就形成了人的道德准则：“诚之者，人之道也。”又云：“诚者，物之终始。”、“不诚无物。”故而立身处世、存心问事、待人接物、事上临下，只在真切间求其真诚无伪耳。古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。
“人”“言”为“信”。人无信不立。这个“信”字，在中国传统美德里，被视为“立身立国”之本！其实，信，是一种为自己、为他人负责的态度。能守信的人，就是诚实对待自己一言一行的人。所以“诚”“信”两字，是一体的两面，两字经常连用。
一诺千金：形容诺言可贵，不轻易许诺。（语出《史记》季布传：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”）话一出口，就得信守然诺，千金不易。
一言为定：事经谈妥，便信守不渝。因此大多数的古人经商做生意，不管买卖大小、利益多寡，双方一句话就搞定。不象现在需要订契约、打合同、找律师证明、还得有公开的签约仪式……等等，恨不得有密实的天罗地网来防堵对方钻法律漏洞，迫使自己蒙受不该有的损失。
古人有高道德标准下的心法约束，所以为人处事、一言一行都自然的将眼光放远，知道自己的所作所为，会影响后代子孙，一心为后世子孙树立榜样。也因为这样，所以这些美德能流传千古、世代沿袭，而维持中华五千年道统于不坠。下面就是发生在清朝年间，一个不惜身家性命，一个不顾倾家荡产，都将诚实守信看得唯此为大的两个故事：
徐少渔是钱塘人，光绪庚寅八月初，他向彝斋借了一百圆银币，没有立借据，只口头约定一年以后如数偿还。第二年八月初，徐少渔中暑病倒了，危在旦夕之际，他躺在病榻上一直喃喃自语：“还钱的时间快到了，我如果死了这怎么办啊？”其妻听后对他说：“你现在重病在身，医药费都花很多了，而且你借的钱也没有借据，所以没有履行约定的必要了，你就不要愁了。”徐少渔说：“他因为相信我，所以才没要借据，我怎么能自己不守信用呢？”徐少渔最后让妻子将家中的一柄玉如意和两件狐裘拿去卖了，共卖了九十银圆，又从别人那里借了十圆，这才在约定的日期如数偿还给了彝斋。没过几天，徐少渔的病痊愈了。
另一个故事发生在天津，那里有个回民叫穆香甫，以买卖大豆为生，家中接连几代都很富有，他因真诚厚道而受人敬重。有一年，穆香甫生意失利变得非常困难，与他有来往的票号钱庄，因为他的诚实厚道，都宽限他可以第二年再清偿欠债。穆香甫自己却不答应，他说：“我只知道欠了人家东西，就一定要如约偿还，即使倾家荡产也在所不惜。信用不可丢失，我们穆家从来就是这样的。”随即将家中很多东西都变卖掉，然后如约还清了欠债。
如今到了所谓的文明昌盛、科技发达的近代，人们大都短视近利，再加上广告业的兴起，包装术的推陈出新，讲究外表的精美，钻研推销的技巧，于是所有的一切，大都名实不符、优劣夹杂，不知不觉的将诚信的美德踩在脚下，无形中把古人留给我们的宝贵精神资产随意的丢弃了！
