【正见网2009年03月29日】
【原文】
荆南节度使高从诲，性明达，亲礼贤士，委任梁震，以兄事之。震常谓从诲为郎君（1）。
楚王希范好奢靡，游谈者共夸其盛。从诲谓僚佐曰：“如马王可谓大丈夫矣。”孙光宪对曰：“天子诸侯，礼有等差。彼乳臭子骄侈僭?（2），取快一时，不为远虑，危亡无日，又足慕乎！”从诲久而悟，曰：“公言是也。”他日，谓梁震曰：“吾自念平生奉养，固已过矣。”乃捐去玩好，以经史自娱，省刑薄赋，境内以安。
梁震曰：“先王（3）待我如布衣交（4），以嗣王（5）属（6）我。今嗣王能自立，不坠其业，吾老矣，不复事人矣。”遂固（7）请退居。从诲不能留，乃为之筑室于士洲（8）。震披鹤氅（9），自称荆台隐士，每诣10）府，跨黄牛至听事。从诲时过其家，四时赐与甚厚。自是悉（11）以政事属孙光宪（12）。
（出自《资治通鉴.卷第二百七十九.后唐纪八》）
【注释】
（1）郎君：门生故吏称其长官或师门子弟为郎君。梁震曾侍奉高崇诲之父高季兴，所以称高崇诲为郎君。
（2）僭?（音建太）：僭越糜费。?，奢侈。
（3）先王：指高季兴。
（4）布衣交：贫贱时故交。
（5）嗣王：指高崇诲。
（6）属（音主）：同嘱，托付。
（7）固：再三坚决。
（8）士洲：江陵有九十九洲，土洲为其中一洲。
（9）鹤氅（音场）：徐灏曰：“鹤氅，以?毛为衣也”
（10）诣（音译）：往、到。
（11）悉：全部。
（12）孙光宪：（900年～968年），字孟文，自号葆光子。陵州贵平（今属四川仁寿县东北）人。为荆南高从诲书记，历检校秘书，兼御史大夫。也是五代词人。其词以情景交融、婉约缠绵见长。代表作有《浣溪沙》、《菩萨蛮 》、《虞美人》、《酒泉子》、《清平乐》、《更漏子 》、《上行杯》、《南歌子》、《应天长》等。
【语译参考】
荆南节度使高从诲，性情开明通达，亲近礼遇贤能之士，把政事都委任梁震，待他像兄长一样。梁震也常称呼高从诲为郎君。
楚王马希范喜爱奢侈华靡，和他游乐闲聊的人都夸赞他的排场。高从诲对幕僚们说：“像马王那样可以称得上是大丈夫了。”孙光宪回答说：“天子和诸侯，礼节上是有等级差别的。他一个乳臭未干的小儿，就如此骄纵奢侈僭越糜费，图快意于一时，不作长远的思虑，不久就要危险灭亡了，又有什么值得羡慕的啊 ！”高从诲过了一段时间才明白这个道理，就说：“您的话是对的。”过几天，高从诲对梁震说：“我自己反省平日的享受，本来就已经是很过分了。”于是舍弃了平时好玩喜爱的东西，用阅读经史作为自己的业余爱好，减省刑罚，减轻赋税，从此国境之内得以安定。
梁震说：“先王高季兴待我如同布衣之交，把嗣王托付给我。现在嗣王能够自立，可以使先王的事业不致坠落了。我老了，不能再侍奉别人了。”于是坚决请求退休。高从诲留不住他，就替他在士洲建筑了房子。梁震身披鹤氅，自称是荆台隐士，每次到王府，都是骑着黄牛一直進到大厅。高从诲时常到他家中去探望，一年四季的赏赐极为丰厚。从此，把政务全部托付给孙光宪去办理。
【研析】
五代十国这一时期是中国历史王朝更迭最频繁，藩镇割据最分裂的混战局面，实行的是军阀强权政治。只要时机成熟，他们就推翻朝廷，取而代之。所以互相陷害及残杀的事件层出不穷，似乎每个人均为一己之利筹划着，俨然是一个无法无天的时代。所以当我们读到高从诲、梁震及孙光宪他们互动的情形，仿佛看到一股清流，原来世上尚有人能各司其职并兼顾伦理存在。高从诲他能自省，善用人才，使国政上轨道；梁震尊君，不眷恋名利，适时引退；孙光宪一发现细微兆头，马上提出自己的看法。所以司马光说：“孙光宪看到一点不好的苗头就能够劝谏，高从诲听到正确的意见就能够改正，梁震功成之后而能够引退，自古以来握有国家大权的人如果都能这样，哪有什么亡国、败家、丧身的事情出现。”评价可谓相当的贴切。
【延伸思考】
1、多数人眷恋名利，但孙震却能适时引退，他这样的行为为社会及自己带来什么好处？
2、孙光宪劝谏高从诲，诲久而悟，可见他肯真心反省，能重视别人说的话。如果是别人指出你的缺失，你会如何对待呢？
3、梁震退休了，高从诲仍然如此礼遇他。从他们的互动，你学习到什么？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（67） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（十五） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十九册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
