【正见网2008年11月13日】
（四）就韦元甫的《木兰辞》而言：
唐韦元甫所拟作的《木兰辞》，我们亦不能等闲视之。就常理而言，既是拟作，必有所本。或依据当时的木兰故事，或依据当时“他那个地区”所流行的木兰辞。二者之中，以后者的可能性较大。想是因为他那个地区所流行的歌词俗而不雅，于是便依照原意而修改其文词。其修改的部分情形，大致可能如下：
可能由于“唧唧复唧唧”八句太俗，而改为“木兰抱杼嗟”四句。将“昨夜见军帖”四句改为“老父隶兵籍”一句。“阿爷无大儿，木兰无长兄”，改为“有子复尚少”。“愿为市鞍马，从此替爷征”，改为“木兰代父去，秣马备戎行”。
韦氏既是修改，既是拟作，当然也必会保留部分的原始歌词。如“将军得胜归，士卒还故乡”，应该就是其中之一，因为与另一“将军百战死，壮士十年归”相比较，就可知道它们的不同了，一是民歌风味，一是唐人格律。
又，韦歌中，没有“归来见天子”，也没有唐人的制度，只有“将军得胜归，士卒还故乡”。从这里，我们又可以知道韦氏所看到的歌词，与《乐府诗集》所载的（指前者）绝非一类，这是可以断定的。而韦歌的“木兰抱杼嗟”至“秣马备戎行”，由前面的对照，可知必是依《乐府诗集》的“唧唧复唧唧”至“从此替爷征”而删改的。
韦氏既未见《乐府诗集》这一类的歌词，何以又能依照其歌词而删改呢？这是前人留给我们的一个重要的线索。这表示了，木兰辞的“初萌形象”，在任何一个地区的歌词里，几乎都是一样，而没有什么改变，所不同的，是自此以后的增增添添而已。
民歌的演化，实在无迹可求。我们只能凭着那点点滴滴的资料，作片片段段的推论。从古人所留给我们的或明或暗的线索中，我们却也发现了一些有关民歌的演变发展的规则。
戊、定型时期
木兰辞初成于北魏，而后不知经过几番的演化，到了唐朝，方才定型。这里我要特别强调一点：《乐府诗集》所载的，绝对不是《古今乐录》的真面貌。唐诗风格与制度的出现，是最好的说明。甚者，连《乐府诗集》亦非真貌，当然所录的木兰辞，或亦非唐人的真相，而有北宋人或多或少的一点修正。兹分述如下：
就诗的部分风格而言：
宋严羽《沧浪诗话》云：
“木兰歌最古，然朔气传金柝，寒光照铁衣之类，已似太白，必非汉魏人诗也。”
明王世贞《艺苑卮言》卷二：
“木兰不必用可汗为疑，朔气寒光致贬，要其本色，自是粱陈及唐人手段。胡笳十八拍，软语似出闺意，而中杂唐调，非文姬笔也，与木兰颇类。”
卷三又云：
“古乐府，如护惜加穷哑，防闲托守宫。朔气传金柝，寒光照铁衣。杀气朝朝冲赛门，胡风夜夜吹边月。全是唐律。”
明谢榛《四溟诗话》卷一：
“严沧浪曰：‘木兰歌，朔气传金柝，寒光照铁衣，酷似太白，非汉魏人语。’左舜齐曰：‘况有可汗大点兵之句，乃唐人无疑。’魏（指北魏）太武时，柔然已号可汗，非始于唐也。通篇较之太白，殊不相类。”
卷三又云：
“万里赴戎机，关山渡若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。绝似太白五言近体，但少结句尔。”
这几段话里，最重要而最客观的，是《艺苑卮言》的“自是梁陈及唐人手段”、“中杂唐调，与木兰颇类”。这表示了木兰辞在萧梁以前即有，只是后来经过了梁、陈及唐人的修改，并杂進极其明显的唐律格调而已。这实在是极有见解的。
从上面的五段诗话里，仔细品味，“万里赴戎机”以下六句，确是唐诗风格。也因此而知此六句，必为唐人所增修者。
就文中的制度而言：
清阎若璩《尚书古文疏证》卷五第七十三云：
又按，木兰诗，有谓必出晋人者，或曰只是齐梁本色。惟文苑英华作唐韦元甫。余谓唐是也。亦以实证，唐书百官志，司勋掌官吏勋级。凡十有二转为上柱国，十有一转为柱国，以至一转为武骑尉，皆以授军功。诗云：“策勋十二转。”非作于唐人而何？（皇清经解续编第一册）
杨慎《升庵外集》云：
“唐置驿有明驼使，哥舒翰以白驼递。”
因知“策勋十二转”与“明驼”，确是唐人的制度。
我们曾在《乐府诗集》的异文中，发现了一个没有“唐制”的形貌。我们也可由此推知“策勋十二转”与“明驼”，应系出于唐时民间的某些小民，在他们的好夸大好渲染的心理状态下所增补的。这样，木兰不就更神气了吗？
就文中的称谓而言：
“可汗”，是木兰辞中唯一引起争议的称呼。如，宋程大昌《演繁露》与明谢榛《四溟诗话》引左舜齐的话，均以为诗中有“可汗大点兵”之语，以为乃唐人之作。而《四溟诗话》并不赞同其说，并驳曰：“魏（指北魏）太武时，柔然已号可汗，非始于唐也。”《旧唐书》（卷二十九音乐志二）亦说：“北虏之俗，呼主为可汗。”且亦示明后魏（即北魏）的时候，已有可汗之名。则程、左之说，不辩即知其非。
在前乐府异文中，所发现的较原始的歌词里（丁、（三））就没有“可汗问所欲”的句子。可知“可汗大点兵”，虽是北魏人语，而“可汗问所欲”，却是道道地地的唐人言。若问这如何区别，很难说，全凭感受。“欲与木兰赏”的“与木兰赏”，全是北方乡野农民的口气。而“问所欲”三字，直觉上，你会感受出不太适合那个时期北方乡民村夫的语调。
就民歌的发展历程而言：
民歌，是一种有机体。它的发展，也是要经过孕育、初成（诞生）、演化（发育）、定型（成熟）等历程。在民歌進入“演化”的时期，那真是“黄毛丫头十八变，越变越好看”。当它演化到人人都感到满意，也不想去“妆饰”它时，它便成熟了，“定型”了。
木兰辞，演化到唐朝时，无论在文词上、情节上，都已能满足各阶层的人士。发展至此，已经到了尽头。或许还会有人想去改变它，可是它已“固若磐石”，最多只能改变几个字而已。于是，它成熟了，“定型”了。这个“定型时期”，约在盛唐前后。
