【正见网2007年09月07日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
樊迟问仁。子曰：“居处恭(1)，执事敬(2)，与人(3)忠。虽之(4)夷狄(5)，不可弃也。”(《论语．子路第十三》)
【注释】
(1)居处恭：处，音“楚”。居处，日常起居。恭：态度端庄。
(2)执事敬：执事，执行任务；担任工作。敬，敬慎认真。
(3)与人：与，音“宇”，交往。和人交往。
(4)之：动词，往、到。
(5)夷狄：古称四境未开化的民族。
【语译】
樊迟问怎样做才是仁。孔子说：“日常起居要态度端庄，担任工作要敬慎认真，和人交往要忠心诚恳。虽然到了未开化的蛮夷地区，也不可背弃。”
【研析】
修己、处事、待人本着“恭”、“敬”、“忠”，就是在修心养性，做到了就是在实行仁德。修己待人、立身处事，所碰到人事物都不是偶然的，都是有缘之人、切身之事，跟自己的修养息息相关，心性提高了，仁心仁德出来了，自己和人事物环境的关系就能归正、和谐。修己持恭，归正自心；处事持敬，依理行事；待人持忠，宽恕仁厚。持之以恒，忍苦负重，克己复礼，行仁不难。
【延伸思考】
1、自己在修己、处事、待人方面，能不能本着“恭”、“敬”、“忠”？如果还不能，试着以这三项作为座右铭，在日常生活中自律，并结合这三项做三省吾身。
2、“居处恭，执事敬，与人忠”的内涵，在千变万化的具体生活中，可能无法确切把握，“恭”、“敬”、“忠”的道德精神可能也不易体会，觉得有点抽象。配合上述的座右铭和三省吾身，试着对自己的修己、处事、待人方面，写成日记，以“严以律己，宽以待人”、善待他人、为人着想等原则，而不是以交情、脸色为原则，想办法日复一日，分析应如何做到“恭”、“敬”、“忠”。
【历史故事】
唐朝的宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮钱财，他的住宅和家里的陈设用具都非常简陋。他当官以后，身份高贵，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是他对待亲戚朋友却非常大方。
他在东都(洛阳)担当负责选拔官吏的重要公务，可是随身的行李只是一只布袋。他担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间。宋?和卢从愿经常去探望他。卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上，门上连个门帘也没有，遇到刮风下雨，只好用席子遮挡。卢怀慎平素很器重宋?和卢从愿，看到他们俩来了，心里非常高兴，留他们待了很长时间，并叫家里人准备饭菜，端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋?和卢从愿两个人的手说：“你们两个人一定会当官治理国家，皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫。但是统治的时间长了，皇帝身边的大臣就会有所懈怠，这时就会有小人趁机接近讨好皇帝，你们两个人一定要记住。”
过了没几天，卢怀慎就死了，他在病危的时候，曾经写了一个报告，向皇帝推荐宋?、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告，对他更加惋惜。
安葬卢怀慎的时候，因为他平时没有积蓄，所以只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮助办理丧事的人吃。玄宗皇帝到城南打猎，来到一片破旧的房舍之间，有一户人家简陋的院子里，似乎正在举行什么仪式，便派人骑马去询问，那人回来报告说：“那里在举行卢怀慎死亡两周年的祭礼，正在吃斋饭。”玄宗于是赏赐细绢帛，并因此停止了打猎。
另外人们传说：卢怀慎去世时，他的夫人崔氏不让女儿哭喊，对他说：“你们的父亲没死，我知道。你父亲清正廉洁，不争名利，谦虚退让，各地赠送的东西，他一点也不肯接受。他与张说同时当宰相，如今张说收受的钱物堆积如山，人还活着，而奢侈和勤俭的报应怎么会是虚假的呢？”
到了夜间，卢怀慎又活了，左右的人将夫人的话告诉了他，卢怀慎说：“道理不一样，阴间冥司有三十座火炉，日夜用烧烤的酷刑来惩罚发不义横财的人，而没有一座是为我准备的，我在阴间的罪过已经免除了。”说完又死了。
(出自：《独异志》《新唐书》)
(改写自正见网：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/8/22/23095.html)
