【正见网2006年10月14日】
*正见网2006年10月06日登载“中秋感怀”：
原作题目有词牌“水调歌头”，因不完全符合词谱，因此按惯例删去词牌名，处理为诗歌。原作第三句“沧桑是何年？”不好解释，因为已经有过许多次“沧桑”了。因此改为“已穷年”，满足“末劫”的概念。下片开头的“法轮转，神魔战，夜难眠”，其“夜难眠”改为“旧势残”，语气比较连贯。
*正见网2006年10月06日登载“八月中秋泪”：
原作第四行“恶党出黑手，笑容化烟灰”，意象不好，已删。第七行“更闻惊天罪，器官遭活摘”失韵，改为“活摘器官罪，更闻惊天雷”。倒数第二行“举头望玉兔，孤雁悲声回”，因上行已直述“心中悲”，这里再用比喻便显多余，因此删去。最后两句“伤痛挥不去，化作红叶飞”写得较好。以诗法来论，还微嫌直露。但现代读者对诗的敏感性和领悟能力已经远不能和过去的人相比，因此直露一些，可能反而效果显著些。
*正见网2006年10月06日登载“中秋望乡”：
原作最后一句“神州重辉煌”，“重”字欠妥。大法能做的比任何历史上有过的都更好，不是回到过去的辉煌，而是创造前所未有的辉煌。因此改为“更”。
*正见网2006年10月07日登载“明月颂师”：
原作第三节：“慧徒紧师跟//悲悯救迷身//勇猛灭乱尘//苍宇归新纯”。 “紧师”改“师后”；“身”改“人”；“乱尘”改“邪恶”；第四节中“弟子沐圣恩”一句，“圣”改“佛”。
*正见网2006年10月07日登载“恒古月”：
原作最后两句：“劫后莲香久//光明万古留”，“光明”于理欠通。将“万古”改为“史册”，“光明”就成为比喻用法，便不成问题了。
*正见网2006年10月09日登载“读《轮回纪实》有感”：
原作第四句“今朝得法兑来愿”，“兑”字只是“交换”之意，与“兑现”没有关系。“兑现”原义是把某种形式的财物换为现金，用在“兑现诺言”时，已经是转义用法。另外，誓愿是以前发的，不是(将来的)“来愿”。因此把“兑来愿”改为“践誓愿”，“践诺(誓)”即用自己的实践、行动使自己许下的诺言(或发的誓)成为现实。原作第五句“挥写经历注华章”，“注”字难解，改为“展”。
*正见网2006年10月10日登载“诗二首：善恶有报、三退洪流涌大潮”：
第一首原作题目是“因果”，根据其内涵，改为“善恶有报”。原来诗后有一“注：此乃藏头诗‘善恶有报’”，已经删去。因为我们不鼓励任何人写“藏头诗”。对任何特殊诗体，我们都按同一标准审阅。不但藏头诗，就是连环诗、回文诗，我们审阅时也不更改一点标准。第二首诗的第五句“恶党罪行天下晓”，其韵脚“晓”是全诗四个韵脚中唯一的仄声字，因此改为“昭”，声、义均有所改進。
*正见网2006年10月10日审阅“独坐中秋(附一首五言诗)”：
原作中有的句子意义不确或费解，比如“久坐庭中风露华”“解跏俯首思前因”(所附小诗中“劳苦岂堪言”“千里自婵娟”)；有的是和现实不相符合而显得于理欠通，比如“清园辉洒木深深”(“木深深”“辉”就“洒”不進去)、“窗前横斜叠花影”(于此季节不合)；另外象“瑶园”这个词，是因为押韵而造成的，虽然有的读者可能猜测作者想说的是“瑶台”，但毕竟没有根据，无法确认。再说，“瑶台”在九天之内，对于出三界的人来说也不吻合。
每一个人的诗句都可能带有自己独特的风格和信息，但又必须满足那些大家公认的、习以为常的规律。其中特别是词语搭配的规律(即英语中所说的“习惯用法”)，非常重要。当别人都用某些词、某种说法来表达某一个固定的意思时，你如果跟别人的方法相差很远，就可能不被读者理解。因此一个人要写诗，必须先读一定数量的诗，熟悉诗歌中说话、表达的基本方法，自己写出来时，别人才会理解。
*正见网2006年10月13日登载“天外天─定中所见抒怀(十四)：咸丰皇帝”：
原诗是作者学习元曲习作中的第三首。前两首都用“山坡羊”的句式，这一首同时用了“山坡羊”和“普天乐”两种句式，希望审稿时选出较好的一首来。审稿选的是“普天乐”，因为在字数基本相同时，作者的“普天乐”内涵更丰富，风格更明朗。原文的“大清国”改“大清族”，一来增加韵脚，二来强调异族入主的历史；“嗣奕札”语义有些含糊，改“奕札出”，形象改進很多，与下句“着衮服”合起来，活灵活现的一个清朝皇帝如在眼前。而且“出”字有不同层次内涵。单从文字上看，作者这一首比上两首大有進步，已经明显的带有“曲”味了。如果坚持努力，在平仄和韵脚上能一步步过关，可以预见，作者将来的元曲创作必然会有成果。
如果作者需要参考某些曲谱，或看过曲谱后有疑问，欢迎来函提出。同时也希望有志于学习格律诗、宋词、元曲的其他同修，从这位同修的迅速進步中得到鼓励和启发。
