共产邪恶主义与中国文化（六）：关于政府

中国文化体系涵盖了宇宙和人类的方方面面，帝王及政府也是中国文化道德体系的一部分。因此中国文化中对帝王和政府也有着明确的道德要求。

如果将帝王（政府）的责任总结成一句话，那就是上承天意，下顺民心。

上承天意是要求帝王遵从“天道”，“得道多助，失道寡助”。中国有句成语叫“上行下效”。在中国文化观念中，身在高位的人的道德修养是非常重要的。“君子之德风，小人之德草”。上面的人做得好，百姓就会跟着做好；上面的人做的坏，百姓就会跟着做坏。因此帝王从小就要从士大夫那里接受严格的道德教育，学会如何遵从“天道”。同时“教化”百姓遵从道德标准也是政府的责任。而风调雨顺、社会稳定、经济繁荣是这一切的自然结果。

下顺民心是要求帝王遵从民意。“水能载舟，亦能覆舟”、“得民心者得天下，失民心者失天下”是这种文化观念的体现。社会的稳定取决于各种社会矛盾的及时化解，因此中国文化中非常重视民情的上达。同时帝王和政府也会做错事，因此百姓的反馈是政府发现错误及时纠正以避免更大损失的有效途径。

中国文化中帝王同百姓是和谐的关系，被定义成父母同子女的关系。父母有责任教育子女，也有责任抚养子女让子女生活幸福，这也正是政府对百姓负有的责任。

将政府同百姓的关系从一开始就定义成对立的统治阶级和被统治阶级，并将“国家机器”定义成统治阶级的暴力工具，恐怕是古今中外共产邪恶主义所独有的。

在通过消灭道德去除了“天道”对政府的约束之后，上面的这种定义又从根本上将政府同百姓对立起来，将政府的暴力统治合理化，奠定了政府为所欲为的基础。

这种思维方式使得中国人都有意无意地默认了xx党对民意的漠视，因为百姓是“被统治阶级”。这种思维方式也为人们对xx党暴力的麻木和默认提供了“合理”的解释，因为“统治阶级”用暴力维护自己的“统治地位”是正常的。这种思维方式也使得绝大多数的中国人自动将政府事务划归为xx党的特权。

如果政府只是“统治阶级”的事，是“统治阶级”对“被统治阶级”的暴力统治工具，如果国家机器只代表“统治阶级”的利益，“被统治阶级”就只能被压迫，结果就是社会矛盾只能不断积累直到爆发。这样的社会如何繁荣和发展？

重新定义政府和百姓的正确关系，寻回解决社会矛盾的正确方法，应该是重建中国文化传统，重建中国道德体系的重要一步。