【正见网2005年09月28日】
师尊在《芝加哥市讲法》中说：“有很多人说我们参与政治；有一些学法不精的学员也糊涂，说‘九评’这不是参与政治了吗？人类社会都是为大法而存在，历史是安排的。大家知道，其实古代圣人哪，那些个正觉的大觉者，也可以参照参照。老子讲的五千言最浅的表面的东西可都是怎么样当王呀、治国啊，用人的认识那不是政治吗？但是，它不是政治。”对师尊的这段讲法，我在目前层次中有一点儿浅见，不一定对，请同修慈悲指正。
提到老子的《道德经》，人们首先想到的恐怕就是“道”了。对于这个“玄之又玄，众妙之门”的“道”，老子开篇就说：“道可道，非常道。”那什么是“道”呢？老子的描述是：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”（25章）“道”的重要内容就是“道法自然”。“道”对于万物是“生而不有，为而不恃，长而不宰。”（10章）在老子看来，“道”存在于万事万物之中，世界就是按照“道”的演化而自然发展的，人的
所为要“合乎自然”，君主治国所需做的就是“顺道化民，合于天道”，切莫做违背“道”、违背自然的“有为”之事。
从《道德经》最浅的表面意思上看，其思想精华就是“清静无为，顺其自然”。在经国治民上，老子主张君主“处无为之事，行不言之教”，以自然之道治民。在老子的眼中，社会也是那么自然的演化，君主所需奉行的仅是“上德无为而无不为。”（38章）让民众在不受干扰的情况下，自由的劳作生息，使社会自发的达到天下大治的局面。
“无为而治”在《道德经》中被反复强调。“通常无为而无不为”，“侯王若能守之，万物将自化”。在老子看来，理想的君主应是“清静无为”的，他顺道化民，不干预民众的生活，而民众也感觉不到他的存在。故“太上，下知有之”，（17章），仅此而已。进一步“功成事遂，百姓皆曰，我自然”（17章）。对民众来说，“帝力与我何有哉？”对君王而言：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（57章）。这就是《道德经》论述的最理想的治国状态。
老子认为，“治大国如烹小鲜”（60章），治国千万不可妄动，一定要慎之又慎。他进一步指出：“民之饥，以其上食税之多”，“民之难治，以其上之有为”（75章）。“故以知治国，国之贼”；“不以知治国，国之福”（65章）。
从历史上看，西汉前期的治国策略明显的受到老子“无为而治”的影响。汉王朝建立初期，社会经济极为困难，财政捉襟见肘，从汉高祖刘邦开始，推行老子的“无为”主张，与民休养生息，不妄加扰动，听任民间自由发展。经过七十年的治理，成就历史上著名的“文景之治”。唐太宗也把老子“清静无为”思想，作为治国的理论基础，坚持“抚民以静”的治国之策，开创了“贞观之治”的大唐盛世。
纵观几千年的中国历史，每当在天象的带动下人间進行改朝换代的历史时刻，总是有一些有道之士辅佐开国之君平定天下或治国，著名的如汉代的张良、陈平；三国时的诸葛亮；唐朝的李淳风、魏征；明朝的刘伯温等等。修道人是人在世间、念在方外的，为什么要参与治国、平天下呢？是为了名利吗？当然不是。其实天象的变化需要地上的人要有所作为，否则难以促成天象的变化。这些有道之人不过是预先看到了天象的变化，从而顺天意而行。例如《三国志》中记载的“隆中对”，讲述了诸葛亮在出山之前就看到“三分天下”的世间格局，建议刘备采取拒曹操、取荆州、据巴蜀的计策，神机妙算，辅佐刘备建立了蜀国，“鞠躬尽瘁，死而后已”。诸葛亮依“道”入世，是在替天行道，完成自己的历史使命，根本就没有人想象的所谓“政治”的概念和内涵。
师尊在《转法轮》（卷二）《度人讲法不做表演》中告诉我们：“每一世的开国皇帝都有一些武灵出世来保他们打仗。而这些武灵自身是专门干这个的，所以，他是劳而无功，但也不带业力，就是做这回事。悠悠万世，几人不迷。” 我理解，有武灵出世保开国皇帝打仗，也有有道之士出世做谋士辅佐皇帝，历史就是这样安排的。
法在不同的境界有不同的显现。《道德经》表面上讲的是当王、治国的道理，可实质上是一本指导人修道的书，修道的人在修炼的不同境界对《道德经》会有不同的理解。一些修道之人在天象的变化中出世，依据“功成、名遂、身退，天之道”等《道德经》所讲之理辅佐皇帝如何当王、治国，根本就没有世间纷争和名利的概念，更没有人类变异了的“政治”观念，就是顺天意而行、替天行道，这是他在自己修炼境界中对“道”的理解。
人类的历史是早已安排的，老子留下的《道德经》也是在为今天的宇宙正法奠定文化。十几年来，法轮大法洪传于世，每一个生命在宇宙的法理面前都在摆放自己的位置。在这个宇宙正法、天体从组的关键历史时刻，中共恶党却逆天意而行，开动全部国家机器诽谤大法，无数生命受到谎言的蒙蔽，谤佛谤法，将自己的生命置于万劫不覆之危险境地。大法弟子想尽各种方式向世人澄清谎言，讲述大法真象，慈悲善举感天动地。但是仍有无数的大陆中国人由于长期受邪恶党文化的毒害，善恶不分，拒绝接受大法真象。在这样的情况下，《九评》横空出世，似一把利剑解救被党文化迷惑的众生。可是有许多人说我们参与了政治，甚至有些修炼人也犯糊涂。我认为这是对正法以及正法的形式理解得不够。
法轮大法的法理是从常人的做好人贯穿至无穷无尽的极高层次。在常人这一层展现佛法需要相应的形式，否则人难以接受。记得2000年的时候，大法弟子证实法的形式中有了符合常人形式的社会媒体，对此我在法理上一时难以理解。有一天似醒非醒之间，我清晰的看到天上的一条大河汹涌澎湃朝人间而来，但是需要许多人挖渠筑坝，于是我明白了师尊的点化，正法洪势到人间来需要这种形式，这是正法的需要。今天，随着正法洪势的迅猛推進，《大纪元》等媒体已经成为正法洪势中的中流砥柱，尤其是社论《九评XX党》，更是道解恶党邪灵的锐利法器，使更多的中国人看清了恶党的邪灵本质从而摆脱邪灵的操控，为自己选择了光明的未来。《大纪元》看似常人的媒体形式，里面似乎也有"政治"的内容，但是其宗旨与常人媒体截然不同。他的存在就是在震慑邪恶，他传播着大法的真象以及人间的正义和良知，在救度众生中起着不可替代的作用，而且许多参与的同修也是修在其中。
正法总会有一个形势的变化。年初《大纪元》发表郑重声明，指出：“共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党（魔教）在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算这个恶魔。 ”“曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，请抓住这稍纵即逝的良机！ ”大法弟子广泛传播《九评》，劝世人三退，这是目前正法形势的需要，也是一种天象。说白了，我们是在替天行道，哪里有一丝"政治"的味道？所以在大法弟子的思维中，传播《九评》根本就不应该存在所谓的“政治”概念，因为我们所做的是救度众生的最神圣之事。“政治”一词本来就是人类文明变异的产物，中共恶党更是加進了邪党文化的内涵，“搞政治”成为恶党打击异己的大帽子，让人望而生畏、噤若寒蝉。这顶脏帽子和我们根本就不沾边儿，大法弟子就是修炼和救度世人，除此之外没有别的。
大法弟子应该不迷不惑，正法中我们所作的一切是为了清除人们头脑中的邪恶，就是救度众生。大法不参与政治，我们没有政治诉求，没有政治图谋，更不是为了人间的名利。但是邪恶也休想打着“政治”的幌子逃避正法。政治本来是一个变异的东西，也是正法要归正的对象，大法将给未来人类社会开创一个清明的国家治理方式。我们自身也有许多因党文化毒害而产生的变异观念和认识，同样应该在正法修炼中清除。
正如历史上的修道人顺应天象出世辅佐帝王治国、平天下一样，今天大法弟子在世间广泛传播《九评》也是顺天意而行，替天行道，救度那些来自遥远天体却迷失在常人中的高级生命。我们被慈悲的师尊最先唤醒，救度那些仍在迷中、面临危险境地的生命是我们当然的责任和使命，在"政治"面前缩手缩脚只会陷入邪恶的圈套，阻挡我们救度众生的脚步。
今天人类社会的一切都是大法弟子的心促成的，当我们整体对于《九评》的认识符合大法的要求时，邪恶将无处躲藏，更多的生命将得到救度，正法洪势也将早日来到人间。“主掌天地正人道”，大法弟子完成了自己的历史使命，伟大的师尊也会欣然微笑。
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宇宙大法给“道”开创了不同的层次和境界。道家讲“无”。师尊有诗云：“无无无空无东西 无善无恶出了极 进则可成万万物 退去全无永是谜 ”（《洪吟・无》）修道之人依“道“修行，入世可辅佐帝王成就创世伟业，清修则修身养性，成仙得道，了无踪迹。大法弟子“助师世间行”，正天上以至人间一切之不正，完成历史使命之后“圆满随师还”。让我们跟上正法进程，了无遗憾的随师尊“回家 ”。
