“逾越节”给人什么警示?

陈意


【正见网2005年04月29日】

“逾越节”的由来在《出埃及记》中已经说得很清楚了。可是“逾越节”给人的警示,有些人还是糊涂,不能以历史的教训为戒。在当前告别中共、退党自救的大潮中,重温这些警示,也许有助于世人对未来的选择。

一、神对众生都是一样慈悲的,但善恶是必报的

有人提出这样的问题:《出埃及记》中不让以色列人走出埃及,那是法老的决定,为什么那么多的埃及人要受惩罚呢?

这场灾难是否法老一个人造成的呢?不是。法老是罪不可赦,因为法老决定了不给以色列人放行。但法老的一次次决定从某种程度上讲,他是代表着埃及人的利益。以色列人给埃及人当奴隶,埃及人都是既得利益者,虽然获利的大小不同,但都是受益者。为了维护这种利益,埃及人也都支持或默许法老的罪恶决定。

打个比方说,有一伙占山为王的强盗被朝廷抓获了。审判时,一个喽啰说:“每次下山都是大王自己的决定,我从来就没下过山,当然也没有去烧杀抢劫,我只是守 山寨了,我有什么罪?”法官说:“虽然下山是大王的决定,你也没有下山杀人放火,甚至没有分到抢来的银两,可是你的所吃所穿,哪样又不是烧杀抢掠来的呢? 你守山寨也只是强盗的分工而已,只要你自愿留在山上你就是强盗,强盗怎么能没有罪呢?”

不准以色列的男丁存活,在400多年中埃及人杀了多少以色列的男丁?杀人偿命。那是否都要法老自己去偿呢?如果法老说:“人都是侩子手杀的,我从来没有亲自动手杀人,应该由刽子手去偿命。”也许你会说:法老不能把罪都推给刽子手。既然法老不能把罪都推给刽子手,那埃及人怎么能把罪都推给法老呢?

二、神的慈悲和威严同在,不要错过得救的机会

从《出埃及记》中我们也看到,耶和华一次次的给埃及人警示,希望埃及人从这些警示中知道这是神的意旨,必须遵照神的意旨去做才能免除灾难。可是埃及人他们既没有忏悔自己的罪行,也没有采取任何行动来敦促法老放行以色列人。他们以为神的警告只是对法老的,而不是对自己的;他们以为神警告的灾难一次次都已消失,也许不会有真正的灾难降临。他们抱着侥幸的心理,出尔反尔地多次戏弄神的慈悲,其实都是在戏弄自己!神是慈悲的,但威严同在。是法老和埃及人自己选择了灾难!

三、人在被挽救时,不能对神讨价还价

人在被挽救的时候,还在对救他的人提出这样的要求,那样的条件,这是不行的。比如说,一个人眼看就要被淹死了,当人要救他给他一根杆子,让他攥住杆子把他救上来时,在水中的人却提出,你要下水来救我或者你划一条船来救我,否则我不理你。也许你觉得提出这样要求的人很荒唐,其实这种荒唐事情就发生在《出埃及记》中。

当法老在见证神一次次的警告后,已经意识到神的意旨不可违背,但是法老仍然只同意摩西带走人,要留下他们的羊群牛群。这是在和神挽救埃及人的要求讨价还价!神给了埃及人赎罪的机会,并不是神必须给人这样的机会,是因为神对人的慈悲才这样做的。可是人却为了自己的利益,不珍惜被救的机会,却对神讨价还价,结果招来了可悲的下场 。

四、不要为眼前利益而找各种借口,神不会承认这些借口

相似的问题今天又被提出。在对待法轮功的问题上,在对待退出恶党问题上,也有一些人提出:我虽然是恶党的党员(共青团员、少先队员),可我并没有参加“文化大革命”迫害别人;也没有参与过“六四”大屠杀;更没有迫害过法轮功,难道我也会遭报吗?

如果你已经知道了恶党的邪恶,为什么不肯退出呢?你还想与邪恶为伍吗?也许你没有直接参加过迫害,你是否也表过态要和恶党保持一致呢,这种表态不就是支持这种迫害吗?你相信了邪恶的谎言宣传而仇视法轮功,就会支持或默许这种镇压,你不就站到邪恶的一边了吗?恶党進行这种罪恶的迫害,如果你又是它的一员,你说你没有责任吗?就像上面举的例子一样,不管你是守山寨的,还是在山上作饭的,还是干别的什么,只要你自愿在山上的你就是强盗一伙的。《西游记》中孙悟空降妖时,哪回只把魔头灭了小妖还留着的,只要不离开妖洞那就是被灭掉。

人所以提出这些问题,就是既不想放下眼前的利益,又想避开即将降临的灾祸。《出埃及记》告诉我们:埃及人不但没有能够留住以色列人和他们的牛群羊群,以及这些眼前的利益,同时也没逃脱失去自己心爱长子的灾祸。

“逾越节”告诉人们:善恶都是有报的,不要无视神的警告,不要戏弄神的慈悲,不要和神讨价还价,不要为了眼前的利益而找各种借口开脱自己的罪责,神不会承认你的这些借口。你的这种自欺也许可以欺人,但欺不了神,一旦错过了得救的机会,后悔就晚矣!但愿世人都能从“逾越节”的警示中醒觉,抓住当前退党大潮这稍纵即逝的良机,退出邪恶的xx党,抹去兽的印记。

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