顺从天理健康长寿

胡乃文


【正见网2005年01月11日】

明朝李时珍的《本草纲目・卷一》说,“欲疗病先察其源,先候病机,五脏未虚,六腑未劫,血脉未乱,精神未散,服药必活,若病已成,可得半愈,病势已过,命将难全。”在这个篇章里头,举了《黄帝内经・素问・汤液醪醴篇》中的一段话,认为人要“顺从天的运行道理”才能健康。

“汤液醪醴”就是药汤、药酒,上古时候的圣人作了汤液醪醴只是准备好了在那里,而自己不吃也不用。“上古作汤液,备而弗服也”;中古之世的人,因为道德开始向下滑了,道德渐渐的不太好了,此时就必须服用汤液醪醴,但是很快就可以好病了,“中古之世,道德稍衰,邪气时至,服之万全”。

古时候的人把病气说成“邪气”,也就是“风、火、暑、湿、燥、寒”等不正的天气侵扰人,邪气时时发生,人就容易生病了。生病的人只要喝了汤液醪醴,就可以万全,病也好了。《黄帝内经》又说,为什么现在的人吃汤液醪醴却没用了呢?不但如此,还“必齐毒药攻其中,砭石针艾治其外”要用内科的毒药来攻击病人体内的病灶,还要在外边用外科手术刀,针刺、砭石、艾灸等各种方法治疗。

《黄帝内经・素问・上古天真论篇》说,上古之人,能活的时间比较长,甚至活了100岁以上还动作不衰;可是中古之人和现代之人,年过半百就已经动作皆衰,为什么呢?

《黄帝内经》的看法是,上古的那些知道什么是“道”的人,懂得天地之间运行的道理,应该是阴阳谐和的,每个人的命运是有定数的,所以行事都不和天地的正常运行道理相违背,他们的起居作息都“法于阴阳,和于术数”。行为准则都和天地的自然阴阳之气相合,也懂得天命不可违,于是他们的养生之方就是“食饮有节”,吃东西晓得要节制些。还有“起居有常”,起床与睡眠都有一定的时间,“不妄作劳”,不做自己不能负荷的工作,因此能“形与神俱,而尽终其天年”,肉体与精神都协调一致,以致能活到“度百岁而去”,百岁以上才到终点。可“今时之人不然也”,“以酒为浆”用酒当作他们的饮料,“以妄为常”,时常讲的话都是妄语、都是似是而非的话、谎言欺骗几乎成了家常便饭。“醉以入房”,还在喝醉了酒的时候也做性的接触,以欲望来枯竭他的精气,以耗费来散了他的真气,不知道要保持精气神的饱满,最后就“务快其心,逆于生乐”,以致于因为“起居无节”也就“故半百而衰”,差不多五十多岁就开始已经不健康了,动作也不行了。

《黄帝内经・素问・四气调神大论篇》讲求配合四季以养生的方法。四季都可以养生,这里教给人们,人与天地的气都要同化一致,什么事情都应该法于阴阳、合于自然的。这里认为春天要“养生”,如果反其道而行,就会伤肝。夏天要“养长”,如果反其道而行,就会伤心。秋天要“养收”,如果反其道而行,就会伤肺。冬天要“养藏”,如果反其道而行,就会伤肾。可是只有圣人会顺从这个理,所以不会生什么奇病,而“万物不失,生气不竭”。常人就常常会逆反这个道理,于是逆了春气,少阳之气就不会“生”,以致于肝气内变;逆了夏气,太阳之气就不会“长”,心气内洞;逆了秋气,太阴之气就不会“收”,肺气焦满;逆了冬气,少阴之气就不会“藏”,肾气独沉;逆反了的,就容易生病。四季养生如果连睡眠与起床的时间都符合自然,那更好了,所以“春季夜卧早起,夏季夜卧早起,秋季早卧早起,冬季早卧晚起”。

因为四时阴阳是万物的根本。古圣贤认为春夏是阳的季节,所以要养阳,秋冬属于阴的季节,所以要养阴。顺从这个根本,就能与万物沉浮于生长之门;逆反这个根本,就会克伐它的“本”,坏了它的“真”啦。所以阴阳四时乃是万物的终始,是生死之本;如果逆反就会灾害丛生,顺从的话就不生难治之疾病,这就算是谓“得道”。而“道者圣人行之,愚者佩之。”能够顺“从阴阳则生,逆之则死”,“从之则治,逆之则乱”。

其实这也就是得道的、好的医生能够治未病,得道的、好的治国者能够让国家不乱的原因即在于此。“是故圣人不治已病,治未病不治已乱、治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?”

《黄帝内经・素问・上古天真论篇》还说,上古的时候有“真人”,比较晚一点到中古的时候有“至人”,再晚一点的时候,有“圣人”、“贤人”,都是顺从天地的运行道理而健康长寿的人。

真人最懂得养生,真人养生的方法就是同化天地阴阳,能“提契天地,把握阴阳”,懂得把天跟地的气,非常非常美妙的契合在一起,也懂得把握天地阴阳;还会呼吸上天自然的精气,都能密切接合在一起,又“独立守神,肌肉若一”整个机体能与天地互相之间都连在一块了,所以寿命能与天地一样,“寿敝天地,无有终时”,也就是形体不会死亡了。

至人的道德是非常高尚的,能够“淳德全道”,也懂得阴阳与四时的密切的配合,“和于阴阳,调于四时”,而且有“去世离俗”的心,不与常人、世俗混同。至人懂得精神永远要保护得很好,他能“积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也”,这样也和真人差不多,也可以跟天地同寿了。

圣人懂得能和天地和平相处,“处天地之和”,还顺从天气的变化,不逆着干,“从八风之理”,嗜好、欲望,他能够看得很淡“适嗜欲于世俗之间”,不生气“无恚嗔之心”,行为与世俗的理没有偏差,但也不跟世俗完全苟同“行不欲离于世”,懂得衣服该怎么穿,不会跟着流行穿戴,所以不容易被风寒伤着“被服章举不欲观于俗”,还有不会故意劳动得特别多,“外不劳形于事”,没有许多执著不去的欲望,思想不会很乱“内无思想之患”,懂得恬静,他懂得愉乐,“以恬愉为务”,他会“以自得为功,形体不敝,精神不散”,形体、精神不会溃散,这种人也可以活到一百岁左右。

更其次的贤人也不错,能“法于天地,象似日月”也能“辨别星辰”,知道它们的运转之道,可以了解“逆从阴阳”与“四时养生长收藏之道”,结果跟上古之人一样,他懂道而且能够合于道,还可以同于道,“将从上古,合同于道”,这样子,也可以益寿一直到他的天年才终“亦可使益寿而有极时”。

曾经有传说讲,古人像彭祖寿八百,广成子寿千二百,可能都是修炼成了极高的这类道人了。

懂得顺从天地运行的道理,阴阳寒热都适时适性地与之不悖,也就可以同化了天地的特性,也能像古时的修炼者“真人、至人、圣人、贤人”一样,健康长寿庶几可以达成。

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