【正见网二十年征稿】中华五千文明探讨:由几件事看古人险境求生的智慧

拂晓


【正见网2022年01月22日】

【编者注】在“正见网二十年征稿”启事发表后,我们收到了大量的投稿。在此衷心感谢同修们的鼎力支持。鉴于截止日期是2021年12月31日,我们选在2021年5月13日--师父的华诞暨世界法轮大法日这一天,开始陆陆续续发表已收到的投稿。如今我们已跨入2022年,走在向法正人间过渡的征程上,让我们一起共同精進,携手救度众生,不负师父救度我们的苦心。

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璀璨的中华五千文明,奇迹与神迹数不胜数,尤其在古代。而随着所谓“现代化”的发展,却渐渐稀少。直至近百年来共产邪灵的出现,摧毁传统,败坏道德,截断了神传祖脉,红魔乱世,人类面临灭顶之灾!

而不幸中之万幸,今生,我们遇到了万古不遇的大法!传说中的转轮圣王下世度人真的来了!有救了!珍惜万古机缘,错过不会再来!

随着时光的流逝,特别是近代進化论、无神论假理的迷惑,人们几乎忘记了过去,神话、传说已被看作是“虚无缥缈”和杜撰,本真几近失去,神性全无。不遇大法,谈何抽身!

我们需要回归传统,了解神传文化,复苏神性,把握未来。

本文摘选点滴古人求生避难的案例,品味其奥妙,思考其哲理,反观现实,谈谈自己粗浅的认识,祈望大众能有所感悟,唤醒神性,从而理性的做出正确选择,渡过劫难。

(一)老马识途

这大概是一个流传最广的故事了。在《东周列国志》故事里,齐桓公应燕庄王求救,讨伐平定孤竹国。不料在进军途中中计,至晚误入“旱海”(沙漠),狂风迷雾,寒气逼人,又似有鬼哭狼嚎,恐怖森森,毛骨悚然,狂飙刮地,人马多有中恶倒地者。遂急忙后撤,因天昏地暗,分不清东南西北,只顾逃离,一路狂奔。直到风息雾散,空中现出半月,屯扎一处,挨到天晓。管仲见山谷险恶,绝无人烟,急令寻找出路,然而东冲西撞,盘盘曲曲,也找不到出路。桓公心下着慌,管仲对桓公说:“臣听说老马识途。当地的马匹大多来自沙漠以北(许是蒙地草原),可以选几头这样的马匹,看看它们往哪边走,我们跟着走,应该可以找到出路。”于是选了几匹老马,放开先行,曲曲折折,终于出了谷口。

分析:黑夜慌不择路,撞到这样一个不知名的荒山野谷,东投西撞,盘盘曲曲,不知哪是出路。即使在白天可以辨别方位,也不知该走哪条路,真的比走诸葛亮八卦阵还难。没有人烟,不可能找到向导,军队里恐怕也很难有熟悉此地者。即使在今天有GPS定位,卫星探测,直升机侦察,恐怕找到通路也很难,即便找到了也是投入了大量资源和时间。而一个“老马识途”便挽救了众人。马这个物种,一生全在路上度过,自然对道途再熟悉不过了。可能有老马曾经走过这段路,然而即使没有走过这一段路,谁又能断定马不具备潜在的、相关的超能力呢?!例如,是否它的鼻子、眼睛、耳朵,或者腿部、蹄子有什么功能呢?

大海啸时,为什么很多动物(例如大象)能够逃生?

其实,人也是有超能力的(包括智慧),只是被埋没而已。

(二)蚁穴居知水

《东周列国志》记载:伏龙山二十余里皆无水泉。行军此处必依靠一处叫做“濡水”的溪水取水,但已被敌方截断。军中缺水,危险至极。随处凿山取水,恐十有九空。公孙隰(音:西)朋对桓公建议道:“臣听说蚂蚁穴居知水,可以找到有蚂蚁窝的地方挖掘。”军兵依令各处搜寻却找不到蚂蚁,又来禀报。隰朋说“蚂蚁冬就暖,居山的阳面,夏则就凉,居山的阴面。现在是冬月,必居阳面。”果然在南面山腰挖出水泉,“其味清冽”!桓公赞扬道:“隰朋可谓圣矣!”于是把此泉称为圣泉,改伏龙山为龙泉山。军中得水,欢呼相庆!

分析:古人知晓老马识途,知晓蚂蚁习性,而管仲隰朋则继承而巧用,救生命于险境,功劳可谓之大。不怪乎一国之君都赞其为圣贤。

试想,如果今天遇到此种情况,可能不屑于古人的做法,而是采用现代科技。比如物探、遥感;还有可能自恃人多势众,胡乱挖掘,不惜劳民伤财,一味蛮干,也未可知。

关于寻找水源,还不止于蚁穴知水。

有一本家传古书《秘术海》,纸张已残缺不全,是印刷版,估计书太久远。但是里面记述了各种奇方异术,都是从其他古籍或者民间搜集来的。在“宫室建筑门”一章里,我看到了两条关于寻找水源的巧妙方法,这是在本地而不是在荒山野岭,如下。

新居掘井必得清泉法:“夜间以漆盆盛清水置于掘井之地上,照见盆内星光灿烂而且多者,下必有甘泉,否则不必掘,掘亦徒然也。多盛数盆,多置数处,必有一得。”

知水善恶掘井法:“思欲掘井时,夜以红漆盆覆欲掘之地上,次晨启视,盆内气水浑浊者,其水不良,洁白者,下有清泉。又云,如欲知其水脉所在者,傍晚时插乌鸦羽于其处,翌日昧爽(早上醒来么?)取观此羽,苟有水脉,羽上必有露如珠。若无,则羽尽湿而下垂。”

仅观此书,已感我国古代文化瑰宝之博大精深,浩如烟海!

(三)智辨俞儿

传说中,风伯为风神,俞儿为北方登山之神。

桓公、管仲催促行军,过了几处山头,又上一岭,只见前面大小车辆,俱壅塞不進,军士禀报:“两边天生石壁,中间一径,止容单骑,不通车辆。”桓公面有惧色,管仲说:“此处倘有伏兵,吾必败矣!”正在踌躇,忽见山凹里走出一件东西来。桓公睁眼看之,似人非人,似兽非兽,约长一尺有余;朱衣玄冠,赤着两脚,向桓公面前再三拱揖,如恭迎之状。然后以右手抠衣,竟向石壁中间疾驰而去。桓公大惊,问管仲:“卿有所见乎?”管仲:“臣无所见。”桓公述其形状,管仲曰:“此正臣所制歌词中‘俞儿’者是也。”桓公问:“俞儿若何?”管仲道:“臣闻北方有登山之神,名曰‘俞儿’,有霸王之主则出见。君之所见,其殆是乎?拱揖相迎者,欲君往伐也。抠衣者(卷衣挽袖之状),示前有水也。右手者,水右必深,教君以向左也。”于是下令:屯兵山上(幸石壁可守),派人探明水势,然后進兵!

这一段叙述了齐桓公见到登山神“俞儿”,而旁人未见,因“有霸王之主”才出见。此处相当于“一线天”的险境,只有单人独马才能通过,山神俞儿把前面的地形地物情况告诉了桓公,助其讨伐无道。而管仲博学多识,能够解得此意。

而现代人恐怕大多数不相信,他们认为那只不过是写书人编造而已。(这个“编造”却如此的详致)。他们认为没有神,甚至连“神迹”这个名词都少有所知,甚至不懂。

齐桓公是怎么看到山神的?为什么别人没有看到?因为只有“霸王之主”才配看到,就足够了,也不需要别人看到。而管仲呢,他不需要看见,因为他知道有俞儿之神。管他是怎么看见的,是眼睛?还是感觉?也许是眼睛,也许是感觉,或许桓公身体物质细微、微观、高级一些?反正是桓公真真切切的知道了,看见了,别人却看不见!

试想,读了这三个故事,谁不为之拍案叫绝!

正是:

老马识途蚁知水
智辨俞儿管仲会
传说不虚显神迹
大难当头人何为?

(四)小结

通过以上三个故事,我们看到了古人面对险境是如何求生的,如何应对难题。其中第三个案例是伴有神助而成功的,但是也得力于管仲的才学。无论是管仲讲出“老马识途”,隰朋讲出“蚁穴知水”,还是管仲解得山神之意,都有赖于博古通今的智慧,所以才被齐桓公大赞甚至称为圣贤,并流传至今,为世人乐道。

可见古人不是不聪明,古人不但讲德行、厚道,而且他们的聪明才智恐怕比现代人还要强!因为他们有神性在!他们深谙万物万象之属性。人也不是進化来的,谈什么现代人聪明?现代人却恐怕是在退化。而大法修炼者却能够超常发挥,做出杰出贡献。

这三个故事,均是当事人(管仲隰朋),记得并信从了古人(先知们)留下来的话,而得以生存及成功的。据说大海啸时,有一个村子就是根据“老辈子人”的话逃脱了灭顶之灾!正所谓“不听老人言,吃亏在眼前”或“不听古人言,吃亏在眼前”是也!

以上三个故事只是沧海一粟,其他关于求生避难的故事肯定不少,有待于搜集。

反观现今,是何景象?人们已经把古代抛于脑后,忙忙碌碌,争名夺利,或岁月静好,或花天酒地,或迫于生计,苦苦挣扎。浑浑噩噩,不能把握自己的命运,毫无忧患意识。社会极端事件层出不穷,天灾人祸不断,且越来越多发和严重,地震、海啸、洪水、大旱、瘟疫、蝗灾、陨石等等此伏彼起。而人们似乎已经司空见惯,麻木茫然,遭遇时却也惊慌失措。所谓“三年自然灾害”、唐山大地震、今年的郑州大洪水、中共病毒等等显示:都是天灾人祸三七开!都是共产邪恶之灵在作怪,都是它毁灭人类的脚步!黨领导下的“人民政府”对人民生命财产毫不留情!

这场给全世界带来巨大损害的、不断变异的,且正在蔓延的中共病毒,更是中共的一条大罪!

在黨“领导”下没有人敢公开研究灾难,研究神学、预言,深度探讨,揭示真相。对于“藏字石”等警示、异象以及退党大潮等天象变化,不去冷静的研究思考,反而极力封杀掩盖!正事不干,却疯狂打压、迫害、灭绝修心向善的法轮功、少数民族群体和维权人士!压制民众,疯狂抢夺,死保权力!

神告诉诺亚做方舟,因为将有大洪水,诺亚做成方舟并转告人们危险,却很少有人相信,反遭到嘲讽。今天,大法弟子向世人传播真相,劝大家三退保命,却遭到抓捕判刑,株连九族,酷刑迫害,活摘器官,虐杀不停。有多少人相信真相?多少人在嘲笑真相?

有道是“君子不立于危墙之下”!居安思危,有备无患。

既然先人们,依据传说做出了奇迹,为什么我们不能相信“转轮圣王下世”的传说呢!

大法弟子已经告诉世人:退党保命;诚念九字真言”法轮大法好、真善忍好”,能解危难!

本文如有不在法上的地方,请同修明辨和指正。

谢谢师尊!

谢谢同修!

 

 

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