词义辨析:“国是”非“国事”

德惠


【正见网2020年12月18日】

汉语词汇中有“国事”与“国是”两个同音词,但意义却并不相同。“国是”一词,大陆词典一般简单解释为国家的“大政方针”。然而其真正含义是什么?笔者查阅古籍资料:《说文解字》里讲“是,直也。从日、正”;“正,是也”;“直,正见也”。原来“是”的字形,上面是“日”,太阳、光明,下面是“正”字的变形,而且在语义上“是” 、“正”、“直”三字可互相解释。

所以有学者认为“是”的原意就是“向着太阳的方向走”会意为“正确”,“是”也因此有类似追随、方向的含义,比如“唯某某马首是瞻”、“唯才是举”,也進一步由此引申出指向其含义、分类、解释的用法。另外“是”的下面是“正”字,因此“正是”在古文中也有 “匡正、引导”之意。比如《诗经》中的“淑人君子,正是国人”。

知道了“是”的原意,那么“国是”的含义就明晰了:佛家讲正见,一个国家其实也需要正见,因此“是,直也”“直,正见也”,“国是”就是国家所必需的正见。我认为“国是”就是:国家在最根本的原则性大是大非问题上,是走向光明或黑暗,是回归正统还是堕落变异,是信仰神还是跟魔走,是正是邪等等所必需的正见。

现在大陆一些词语解释上认为“国是”只是相对重大的国事,“国是”的概念包含在“国事”中。对这一点我不认同,在古文中“国是”与“国事”是不能混淆的,例如光绪帝戊戌变法时颁布“定国是诏”中的“是”就不能写成“事”,就连中共自己开个什么会,也要假惺惺的说“共商国是”。

我认为:国事只是国家具体的事务;政治只是一些政治人物为了得到、保住或分享权力、利益,为了谁上台、下台、掌权而产生的争斗、合作等一系列事件,特别是到了历史后期,其中很多手段都是不光彩的,政治在神的眼中一开始就是肮脏的;而国是则是国家根本上的大是大非问题,决定着国家前途命运,未来是光明或黑暗,关系着这一国甚至更多国家众生的未来生命前程,其含义远超出国事与政治。

举两个现代最典型的例子:1999年中共开始迫害法轮功,众多法轮功修炼人上访去了北京,很多人的上访资料中都从“维护宪法”、“信仰自由”的角度讲这场迫害在根本上是违宪、违法的。有个别人诋毁说:他们的上访行为是参与政治,其实这些修炼人他们并没有干涉国事,更没有参与政治,从国家角度上讲:他们维护宪法赋予的信仰自由是在为国家“定国是”;从人权角度上说,他们是在维护天赋人权,在反迫害;从更高角度讲,他们在卫护佛法,在挽救众生,在神的眼里是神圣的。

 

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