敲金戞玉,格言联璧(之三)

陆文农 整理


【正见网2020年09月11日】

【原文】
 古今来许多世家,无非积德;
 天地间第一人品,还是读书。
【今译】
 古往今来世代显赫的家族,无不由积德造就:
 天地之间最为高尚的人品,还是从读书养成。

【原文】
 读书即未成名,究竟人品高雅;
 修德不期获报,自然梦稳心安。
【今译】
 读书即使不能成名,也会使人品格高雅;
 修德即使不图报答,也能使人恬然心安。

【原文】
诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子?
在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。
【今译】
诸位到这里为了什么?难道仅仅限于学问和文章,掌握一点微末的技艺,便算得上读书之人?
在我所要求的并不高,只不过为子为臣为弟为友,尽到五种人伦的本分,共做恪守礼教的人。

【原文】
聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名益成其美;
聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名适济其奸。
【今译】
聪明用在正道上,越聪明越完美,文才功名会使他锦上添花;
聪明用在邪路上,越聪明越荒谬,文才功名会使他更加奸诈。

【原文】
 战虽有阵,而勇为本;
 丧虽有礼,而哀为本;
 士虽有学,而行为本。
【今译】
战场虽有阵列,但以勇猛为根本;
丧事虽有礼仪,但以哀戚为根本;
士人虽有学问,但以品行为根本。

【原文】
 飘风,不可以调宫商;
 巧妇,不可以去拾粪;
 文士,不可以管食堂。
【今译】
 飘摇的旋风,不能调和音调;
 灵巧的妇人,不能主持捡粪;
 文章的高手,不能管理食堂。
(比喻不可胡乱用人)

【原文】
 舍事功,更无学问;
 求性道,不外文章。
【今译】
 舍弃事业成功,没有实际的学问;
 追求性理道德,离不开经史文章。

【原文】
 何谓至行?曰庸行;
 何谓大人?曰小心;
 何以上达?曰下学;
 何以远到?曰近思。
【今译】
怎样才算高明的行为?中庸不偏的行为;
怎样才算有德望的人?小心恭谨的人:
怎样才能上知天命?要下学人事;
怎么才能远达目标?从近处思考。

【原文】
 竭忠尽孝,谓之人;
 治国经邦,谓之学。
【今译】
 能竭忠尽孝,才可以叫做人;
 能治国安邦,才可叫作学问。

【原文】
有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;
苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
【今译】
只要志向坚定,终究是可以成功的,霸王项羽破釜沉舟,矢志不回,百里秦川终于归了西楚;
只要肯于吃苦,上天是不会辜负的,越王勾践卧薪尝胆,百折不挠,三千兵马也可吞灭吴国。
    (这是蒲松龄科场失败后,所写的自勉对联)    

【原文】
学以聚之:
问以辨之:
宽以居之;
仁以行之。
 【今译】
  通过学习来聚集学问;
  通过问辩来明辨道理;
  以宽广的胸怀 来存养于心;
  以仁爱的心地 来力行于世。

 【原文】
行善最乐;
读书便佳。
【今译】
助人做好事,最快乐;
读书求上进,很高兴。

(以上均据清代金缨《格言联壁》)

【附录】
《格言联壁》这部书,自上个世纪50年代初问世以来,到本世纪的40年代末,曾经风靡了全国整整百年之久。其间,地无分南北,户无分贫富,几乎家置一编,人人诵习,置为座右之铭者有之,备为课子之经者,亦有之。时间已经过去了几十年。现在我们重温此书,觉得很有必要重新把它介绍给广大的读者。

《格言联璧》全书分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等十一类,可以说是一座包罗宏富的格言宝库。这些富赡充韧,雕镂璀璨的格言,警世醒心,教诲启迪人们求真、向善,是古人心灵美德的结晶。它引导我们勤学苦读,务实求精;穷则思变,自强不息;修身律己,慎独自省;谦逊谨慎,恭敬礼让;诚恳朴实,重诺守信;崇尚节操,舍生取义;敬老慈幼,勤俭持家;清心寡欲,杜奢节用;忧国爱民,拯时济世;清廉从政,刚正不阿;执法如山,守身如玉;怜孤悯弱,扶危济困……。可以说荟萃了我们伟大中华民族的传统美德。其精义妙谛,耐人寻绎;隽语警句,目不暇接。

这些格言,绝大多数都是用工稳的对偶句,骈偶句式,结构整齐,易诵易记,读来琅琅上口。语言准确朴实,含义明晰深沉,极少用典,可称为雅俗共赏的醒世恒言,令人吟咏无穷,玩味不尽,足可方轨前贤,垂范后世。

《格言联璧》,一名《格言合璧》。作者金缨,字兰生,清朝后期,生于浙江山阴的书香人家。其父辑有《几希录》一书。道光二十六年丙午(1846年),金缨承其父志,辑成《几希录续刻》。其后又遍阅先哲语录,遇有警世名言,即予抄录,积久成帙,编为十类,题名《觉觉录》。只因卷帙浩繁,工程巨大,资金筹集不易,未能立即刊刻,于是就把其中的完整语句先行刊布,名为《格言联璧》,时为咸丰元年(1851年)。
    
此书出版以后,立即传布于长江大河南北,先后出现了许多刻本。弘一大师也将此书置于枕边,朝夕诵读,爱不释手。

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