【正见网2020年08月24日】
【古训】
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
【今译】
刚强纯洁的高尚人品，要在烈火般艰苦的环境中锤炼；
惊天动地的丰功伟业，须在薄冰般险恶的环境里前进。
（骈体：对仗工整的句、段文字，写赋多用之）
【古训】
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子：
品以行为主．若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
【今译】
人物以品格为重，假如存有一点卑劣污浊的思想，就不能称为顶天立地的丈夫；
品格以行为为重，假如干过一件令人惭愧的勾当，即不能尊为泰山北斗的人品。
【古训】
人争荣时，已极人间之辱；
人争宠时，已极人间之贱。
【今译】
世人在他孜孜以求荣华时，已经蒙受尽人间的奇耻大辱了；
世人在他苦苦倚仗宠幸时，已经沦落到人间最卑贱之处了。
【古训】
心术不可得罪于天地，
言行要留好样与儿孙！
【今译】
心路要公正无私，否则将得罪天地，
言行要坦荡正派，好给子孙作表率。
【古训】
现在之福如点灯，
将来之福如添油。
【今译】
现在之福，积自祖宗者，不可不惜；
将来之福，贻于子孙者，不可不培。
【古训】
要知前世因，今生受者是，吾谓昨日以前尔祖尔父，皆前世也；
要知后世因，今生作者是，吾谓今日以后尔子尔孙，皆后世也。
【今译】
要了解前世的因缘，看看这辈子享受的生活，就了解了。我说昨天之前祖辈父辈，都属于前世；
要预知后世的因缘，看看这辈子自己的作为，就得知了。我说今天之后儿子孙子都属于后世。
【古训】
子孙享福贵，则弃诗书；
子孙享家业，则忘勤俭。
【今译】
子孙享生活，就会丢弃了诗书的根本；
子孙享家业，就会忘记了勤俭的美德。
【古训】
近处不能感动，未有能及远者；
小处不能调理，未有能治大者；
亲者不能联属，未有能格疏者；
一家生理不能全备，未有能安养百姓者；
一家子弟不守规矩，未有能教诲他人者。
【今译】
在近处不能得人心，更不必谈到远处感人；
对小事不能够调理，更不必谈能治理大事；
对亲戚不能够团结，更不必谈团结疏远者；
对自家的生活都不能保全，更不必谈安抚百姓；
自家的子弟都不遵守规矩，更不必谈教诲别人。
【古训】
处难处之事愈宜宽，
处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，
处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
【今译】
处理难以处理的事，越是需要舒缓；
对待难以对待的人，越是需要宽厚；
处置非常紧急的事情，越是需要从容；
处置至关重大的事情，越是需要镇定；
处于有疑的艰难境地，越是需要胸中坦然，心无牵系。
【古训】
无事时，常照管此心，兢兢然若有事，
有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事提防，才可弭意外之变，
有事如无事镇定，方可消局中之危。
【今译】
没有事情的时候，常要照管这颗心，小心谨慎，好像有事一样；
有了事情的时候，却要放下这颗心，泰然自得，好像没事一样；
没有事情能像有事一样提防，才可以平息意想不到的变故；
有了事情能像无事一样镇定，才能够消除事件过程中的危机。
【古训】
缓事宜急干，敏则有功；
急事宜缓办，忙则多错。
【今译】
对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；
对紧急的事情，要从容去做，因为在忙乱中，往往出很多错误。
【古训】
不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
【今译】
不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；
不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。
【古训】
必有容，德乃大；
必有忍，事乃济。
【今译】
能够宽容体谅别人，才能培养高尚道德；
能够忍耐克制自己，才能完成各项事业。
【古训】
过去事，丢得一节是一节；
现在事，了得一节是一节；
未来事，省得一节是一节。
【今译】
对于时过境迁的往事，丢下一点是一点，不必耿耿于怀；
对于眼前面临的实事，了结一件是一件，不必忧思萦心；
对于尚未到来的事情，省心一分是一分，不必思虑担忧。
【古训】
强不知以为知，此乃大愚；
本无事而生事，是谓薄福。
【今译】
勉强把本不了解说成了解，这是绝顶愚蠢者的表现；
本来平安无事却横生事端，这是福分浅薄人的作为。
【古训】
居处必先精勤，乃能闲暇；
凡事务求停妥，然后逍遥。
【今译】
日常生活，首先要勤劳精明地料理，然后才能赢得闲暇；
处理事情，首先要稳健妥贴地办理，然后才能逍遥自得。
【古训】
天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来；
天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
【今译】
天下最令人享受的，就是一个闲暇，但是闲暇是从勤奋里赢得的；
天下最能占便宜的，就是一个勤奋，但是勤奋是在闲暇后做出的。
（假如一旦懈怠起来，任何事情都丢在一边，那么心里必然有许多牵挂，又从什么地方，去寻出闲暇呢?
假如一旦纷扰零乱，一动手就会出错，办一件事就费无数周折往复，就算是勤恳劳碌，又有什么用呢?）
【古训】
自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
【今译】
自己处理问题，切切不可曲折迟滞、变动无常、烦琐细碎；
帮替别人办事，应该忍耐曲折迟滞、变化多端、烦琐细碎。
【古训】
谋人事如己事，而后虑之也审；
谋己事如人事，而后见之也明。
【今译】
为别人谋画事情，就当成自己的事去办，这样做，就能考虑问题详细周密；
为自己谋画事情，就当成别人的事去想，这样做，就能观察问题明了全面。
【古训】
无心者公，
无我者明。
【今译】
没有个人想法掺杂其中，处理问题就会公正无私；
没有自身利益纠缠其间，分析事物就能明晰透辟。
（身当其事的君子，其智慧和明了程度，还不如旁观的众人，
这是因为他个人想法掺杂其中，自身利益纠缠其间的原因啊。）
【古训】
置其身于是非之外，而后可以析是非之理；
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
【今译】
把自身处在是与非的界限之外，就可以公正地调和是与非双方，无所偏颇；
把自身处在利与害的范围之外，就能够冷静地观察利与与害二者，转折变化。
【古训】
任事者，当置身利害之外，
建言者，当设身利害之中。
【今译】
承担事业的人，应当把自身的利害得失，置于度外；
陈述意见的人，应当把自身的利害得失，置于局内。
（置身于外的人．就会开创事业，毫无顾忌；
置身其中的人，就会设身处地，平易近人。
置身于外，则无所顾忌：
设身其中，则平易近人。）
【古训】
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；
未事而知来，始事而知终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
【今译】对未发的祸事，能够预先消除；对眼前的祸事，能够及时解救；对已成的祸事，能够竭力挽回，这就是通达高远的谋略，就是大才。
事情尚未发生，却能预知防备；事情刚刚萌生，却能预晓结局；事情已成定局，却能预测其变，这就是深沉长远的考虑，就是卓识。
【古训】
提得起，放得下；
算得到，做得完；
看得破，撇得开。
【今译】
对权柄，要能提得起，放得下，举重若轻；
对事业，要能算得到，做得完，建功立业；
对名利，要能看得破，撇得开，两袖清风。
（以上均据清代金缨《格言联璧》）
